شي من روايات بحق اليماني (ع)

[الشمس المضيئة]

شي من روايات بحق احمد الحسن اليماني (ع)


عن أمير المؤمنين (ع) فيخبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الإبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 .
2- عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر …)) بشارة الإسلام ص 181 .
3- عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع)يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 .
أقول : قوله أول مهدي بعد الإمام القائم (ع) أحد أسمائه (احمد ) وهو أول المؤمنين يؤكد الرواية الأنفة الذكر والتي تنص على أن أولهم من البصرة وهو أول الأنصار للإمام المهدي (ع). وأيضا تؤكد الرواية الثانية التي تنص على أن من أول أنصار الإمام (ع) من البصرة واسمه احمد . فما المانع من أن يكون احمد الحسن أول أنصار الإمام المهدي (ع)ورسوله من بعد ما علمنا أن اسمه احمد وانه من أهالي البصرة .
4- عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385.
5- في البحار( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا بن رسول الله سمعت من أبيك (ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر إماما فقال إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج 53 ص145 كمال الدين ج2 ص358 .

[منتظر الفرج]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

اخوتي الاعزاء في الله والعقيدة الامامية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو تقبلي ضيفاً وأخاً على منتداكم الموقّر راجياً أن يتسع صدركم الرحب لبعض التساؤلات التي تدور في رأسي حول الروايات التالية :

شي من روايات بحق احمد الحسن اليماني (ع)

عن أمير المؤمنين (ع) فيخبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الإبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 .

هنا ذكر امير المؤمنين عليه السلام أولهم ولم يذكر هل هو اليماني وهل هو أحمد أم غير ذلك ..؟

2- عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر …)) بشارة الإسلام ص 181 .

إذاً حسب الرواية هذه يكون اربعة يمانيين عبد الرحمن واحمد ومليح وحماد .. وأولهم أفضلهم بالطبع ..


3

- عن أبي عبد الله (ع)عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع)يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الأثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 .

الرواية تقول فإذا حضرته الوفاة وحينها يبدأ دور أحمد اول المهديين ولكن اليماني دوره يسبق ذلك ولا دليل على أن له دورٌ بعدها ..

أقول : قوله أول مهدي بعد الإمام القائم (ع) أحد أسمائه (احمد ) وهو أول المؤمنين يؤكد الرواية الأنفة الذكر والتي تنص على أن أولهم من البصرة وهو أول الأنصار للإمام المهدي (ع). وأيضا تؤكد الرواية الثانية التي تنص على أن من أول أنصار الإمام (ع) من البصرة واسمه احمد . فما المانع من أن يكون احمد الحسن أول أنصار الإمام المهدي (ع)ورسوله من بعد ما علمنا أن اسمه احمد وانه من أهالي البصرة .

أين رواية ان اول انصار البصرة اسمه احمد ؟؟؟

4- عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385.

ورد أن المهديون قوم من الشيعة وظيفتهم الدعوة لا أنهم يمانيين أو اوصياء ؟ وذلك ما تؤكده الرواية التالية :

5- في البحار( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع) يا بن رسول الله سمعت من أبيك (ع) انه قال يكون من بعد القائم اثنا عشر إماما فقال إنما قال اثنا عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) بحار الأنوار ج 53 ص145 كمال الدين ج2 ص358 .

ولكم مني وافر التقدير

[محمد سمير]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

الروايات بدون اساند كيف نعرف بان اهل البيت عليهم السلام قالوها
قد يكون هناك مَن كذب عليهم انقل الروايات كاملة وسترى ما يسرك وشكرا

[محمد سمير]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

بيان:
هذه النُسخة كثيرة الغْلط، وقد سقط منها بعضُ الحروف وبدّل البعضُ، وقد صحّحت بعضها بنظري القاصر بواسطة بعض الأخبار.
ومما يُنسب إلى أمير المؤمنين(عليه السلام)
هذه الخطبة الّذي منها: لم يزل الُّسفياني يقتل مَنْ اسمه محمّد، وعلي، والحسن والحسين، وجعفر، وموسى، وفاطمة، وزينب، ومريم، وخديجة وسكينة، ورقيّة، حنقاً وبغضاً لآل محمّد، ثمّ يبعثُ في سائر البلدان، فيجمع له الأطفال، فيغلى لهم الزّيت فيقولون: إنْ كان آباءنا عصوك، فنحن ما ذنبنا؟ فيأخذ كلَّ مَنْ اسمه ما ذكرت، فيغليهم، ثمّ يسير إلى كوفانكم هذه، فيدور فيها كما تدور الدّابة، يفعل بهم كما يفعل بالأطفال، فيصلب على بابها كلَّ مَنْ اسمه حسن وحسين، ثمّ يسير إلى المدينة فينهبها ثلاثاً، ويقتل فيها خلق كثير، ويصلبُ على بابها كلَّ مَنْ اسمه حسن وحسين، فعنْد ذلك تغلي دمائهم، كما غلى دم يحيى بن زكريّا. فإذا رأى السُّفياني ذلك الأمر أيقن بالهلاك، فيلتوي هارباً فيرجع منهزماً إلى الشام فلا يرى أحداً يخالفه، فإذا دخلَ بلده اعتكف على شرب الخمور والمعاصي، يأمر أصحابه بذلك، فيخرج السُّفياني وبيده حربته، فيأخذ امرأة ويدفعها إلى أصحابه، فيقول: افجروا بها وسط الطريق، فيفعل بها ذلك ويبقر بطنها، ثمّ يسقط الجنين من بطن أمّه، فلا يقدر أحدٌ ينكر عليه ذلك. قال(عليه السلام): فعند ذلك تضطرب الملائكةُ من السموات بإذن الله تعالى، فيخرج القائمُ المهدي صلوات الله عليه بأمر من ذريّتي وهو صاحب الزمان، ثمَّ يشيع خبره في كلِّ مكان فينزل جبرئيل يومئذ على صخرة بيت المقدس فيصيح في أهل الدنيا: (وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً)(1)فاسمعوا يا عباد الله إنّ المهدي المحمّدي خارج في أرض مكّة فأجيبوه قال: فقامت إلى أمير المؤمنين الفقهاءُ والعقلاءُ ووجوه أصحابه فقالوا: صفْ لنا هذا المهدي، فقد اشتاقت قلوبُنا إلى
ذكره. فقال(عليه السلام):هو صاحب الوجه الأقمر، والجبين الأزهر، صاحب الشامة والعلامة، العالم، الغيور، المعلّم المخبر بالآثار، معاشر الناس، ألا وأنّ الدّهرَ فينا قد قسمت حدوده، وأخذت علينا عهوده، ألا وأنّ المهدي يطلب القَصاص فمَنْ لم يعرف حقّنا وهو الشاهد بالحق وخليفة الله على الخلق اسمه على اسم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وأبوه الحسن بن علي وهو من ذرية فاطمة من ولد الحسين، فنحن الكرسي وأصل العلم والعمل، ومحبّينا هم الأخيار، ولا يتنافصل الخطاب، ونحن حجب الحجاب، وأنّ المهدي أحسن النّاس خلقاً وخُلقاً، ألا وأنّه إذا خرج فاجتمع إليه أصحابه على عدد أهل بدر وأصحاب طالوت، وهم ثلاثمائة وثلاث عشر رجلا كأنّهم ليوث قد خرجوا من غاب، قلوبهم مثل زبر الحديد، لو أنّهم همّوا بإزالة الجبال الرّواسي لأزالوها عن مواضعها وهم الّذين وحّدوا الله حقّ توحيده، لهم في اللّيل أصوات كأصوات الثَّواكل من خشية الله تعالى، قيام في ليلهم وصوام في نهارهم، كأنّهم من أب واحد، وأُمّ واحدة، قلوبهم مجتمعة بالمحبّة وبالنّصيحة، ألا وأني أعرف أسماؤهم وأسماء أمهاتهم، فقام إليه جماعة من أصحابه، فقالوا: سألناك بالله يابن عمّ رسول الله سمّهم لنا، وعلّمنا بأسمائهم وأمصارهم، فقد ذابت قلوبُنا من كلامك هذا؟ فقال(عليه السلام): ألا وأنّ أوّلهم من البصرة وآخرهم من الأبدال، فأما الّذين من البصرة: فعل ومحارب، ورجلان من قاشان: عبد الله وعبيد الله، وثلاثة رجال من المعجمة: وهم محمد وعمرو ومالك، ورجل من السند عبد الرحمان، ورجلان من هجر: موسى، وعبّاس، ورجل من كندة: إبراهيم، ورجلان من قندهار: إبراهيم وأحمد، ورجل من شيراز عبد الوهاب، وثلاثة رجال من سعداوة: أحمد بن يحيى وفلاح، وثلاثة رجال من زبيدة: حسن ومحمّد وفهد، ورجلان من حمير: مالك وناصر، وأربعة رجال من الشيروان: عبد الله، وصالح، وجعفر وإبراهيم ورجلٌ من عفر ورجلان من المنصورية:
عبد الرحمان، أو عبد الله، وصلائب، وأربعة رجال من همدان: خالد، ومالك، ونوفل وإبراهيم، ورجلان من الجزائر: محروز، ونوح، ورجل من الشقة: هارون ومقداد، ورجلان من السرو: مقداد وهارون، وثلاثة رجال من العبوقين: عبد السلام، وفارس وكليب، ورجل من الرّباط: جعفر، وستة رجال من عمّان: محمّد، وصالح، وداود، وهوائل، وكوثر، ويونس ورجل من الغلاة مالك، ورجلان من ضغائر: مالك ويحيى، ورجلان من كرمان عبد الله، ومحمّد، وأربعة رجال من صنعاء: حسين، وجبير، وحمزة، ويحيى، ورجلان من عدن: فرعون وموسى، ورجل من لويحة: كوثر، ورجلان من صمد: عليّ وصالح، وثلاثة رجال من الطّائف، عليّ وصبا وزكريا، ومن هجر: عبد القدّوس، ورجلان من الخط: عزيز ومبارك، وخمسة رجال من جزيرة أول، وهي البحرين: عامر وجعفر ونصير وبكير وليث، ورجل من الكيش، ورجل من الجدد: إبراهيم، وأربعة رجال من مكة، إبراهيم، ومحمّد، وعبد الله، وعشرة رجال من المدينة: على أسماء أهل البيت عليّ وجعفر وحمزة والعباس وطاهر والحسن والحسين وقاسم وإبراهيم ومحمّد، وأربعة رجال من الكوفة: محمّد وهود وغاث، وعياب ورجل من صرف: خليفة ورجلان من نيشابور: عليّ ومهاجر، ورجلان من سمرقند: علي وماجد، وثلاثة رجال من كازرون: عمر ومعمر ويونس، ورجلان من الثوث: شيبان وعبد الوهّاب، ورجلان من دسراه: أحمد وهلال، ورجلان من الضيف: عالم وسهيل، ورجلٌ من طائف اليمن: هلال، ورجلان من قرقوف: شعيب، وبشير، وثلاثة رجال من بردعة: يوسف داود وعبد الله، ورجل من عكّة: مكرم، ورجل من واسط: عقيل، وثلاثة رجال من الزوراء: عبد المطلب، وأحمد، وعبد الله، ورجلان من سر مَن رأى: مراد وعامر، ورجل من السهم: جعفر، وثلاثة رجال من سيلان: نوح وحسن وجعفر، ورجل من كرخ بغداد: قاسم، ورجلان من طوقه: وائل وفضل، وثمانية رجال من قزوين: هارون وعبد الله وجعفر وصالح وعمر وليث وعلي ومحمّد، ورجل من الشلخ: حسن، ورجل من مراغة: صدقة، ورجل
من قم: يعقوب، وأربعة وعشرون رجلاً من الطالقان وهم الذين ذكرهم رسول الله(صلى الله عليه وآله) فقال: أنّي أجد في الطالقان كنزاً ليس من ذهب ولا فضة وهم هؤلاء كنز الله فيها وهم: صالح، وجعفر، ويحيى، وهود، وصالح، وداود، وجميل، وفضل، وعيسى، وجابر، وخالد، وعلوان، وعبد الله، وأيوب، وصلائب، وحمزة، وعبد العزيز، ولقمان، وسعد وفضّة ومهاجر وعبدون وعبد الرحمان، وعلي، ورجلان من سنجار: ذبيان، وعلي، ورجلان من سرخس: حفص، ونافع، ورجل من القادسية: حصين، ورجل من الدورق: عبد الغفور، وستة رجال من الحبشة: إبراهيم وعيسى، ومحمّد، وأحمد، وحمدان، وسالم، ورجلان من الموصل: هارون، وفهد، ورجل من بلخ: صدقة، ورجلان من نصيبين: أحمد، وعلي، ورجل من الدّجيل: محمّد ورجلان من خراسان نكبة وشوت، ورجلان من أرمينية: أحمد وحسين، ورجل من إصفهان: يونس، ورجل من زهار: حسين، ورجل من الرّي: مجمع، ورجل من دينور: شعيب، ورجل من الهراش: نهراش، ورجل من سلماس: هارون، ورجل من بلقيس: ورجل من الكرد، عون، ورجل من كثير: طي، ورجلان من خلاط: محمّد وجعفر، ورجل من الشّويا: عمر، ورجلان من المقدسية البيضاء: سعد وسعيد، وثلاثة رجال من الصيغة: زيد، وعلي وموسى، ورجل من أوس: محمد، ورجل من انطاكية: عبد الرحمان، ورجلان من كلاب: صبيح محمّد، ورجل من حمص: جعفر، ورجلان من دمشق: داود وعبدالرّحمن، ورجلان من الرَّملية: طليق، وموسى، وثلاثة رجال من بيت المقدس: داود، وبشير وعمران، وخمسة رجال من عسقلان: محمّد، ويوسف، وعمر، وفهد، وهارون، ورجل من عنزة: عمير، ورجلان من نجد: مروان، وسعد، ورجل من عرفة: قريح، ورجل من طبرية: فليح، ورجل من: بلسان: وارث، وأربعة رجال من القنطط، من مدينة فرعون: أحمد وعبد الصّمد، ويونس وطاهر، ورجل من صار: نصير، ورجلان من الإسكندرية: حسن وسعيد، وخمسة رجال من جبل لكام: عبد الله عبيد الله، وقادوم، وبحر وطالوت، وثلاثة رجال من السّماوة: ذهيب،

[محمد سمير]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

تكملة الرواية المنسوبة لامير المؤمنين ترك الاخ كل الاسماء وتمسك باسم احمد فقط وهي لم تبثت اصلا فتعجب

وسعدان، وشبيب، ورجلان من الأفرنج: عليّ ومحمّد، ورجلان من اليمامة: ظافر، وعقيل، وأربعة عشر رجلاً من المعادة: سويد، وأحمد، ومحمّد، وحسن، ويعقوب، وحسين، وعبد الله، وعبد القديم، ويغلم وعلي، وحيان وطاهر وتغلب وكثير، ورجل من الصولة: معشر، وعشرة رجال من العابدان: حمزة وشيبان وقاسم وجعفر وعامر وعمر، وعبد المهيمن، وعبد الوارث، ومحمّد، وأحمد، وأربعة عشر رجلا من اليمن خيبر وحوبش، ومالك، وكعب، وأحمد، وشيبان، وعامر، وحمّاد، وفهد، وحنجرش، وكلثوم، وجابر، ومحمّد، ورجلان من بدو مصر: عجلان، وذراع، وثلاثة رجال من بدو: عقيل، سنبة وظابط، وعريان، ورجل من بدو نمير: عمر، ورجل من بدو شيبان: الناهش، ورجل من بدو قبا: جابر ورجل من بدو كلاب: مطر، وثلاثة رجال من موالي أهل البيت: عبد الله وحيف وأكبر، وأربعة رجال من موالي الأنبياء: صباح وصبيح وميمون وهود، ورجلان من لوكان: ناصح وعبد الله، ورجلان من الحلّة: محمّد وعلي، وثلاثة رجال من كربلاء: حسن وحسين وعلي، ورجلان من النجف: جعفر ومحمّد وستة رجال من الأبدال كلّهم باسم عبدالله قال(عليه السلام): أنّهم يجتمعون من مطلع الشمس ومغربها يجمعهم الله في أقل من نصف ليلة إلى مكة إلى آخره(1).
بيان:
إنّ هذه الرواية لا تعارض الرّواية السابقة الواردة عن الصادق(عليه السلام) لعدم الوقوف على مستند لها، كما ذكرنا في باب العلامات.
البحار بالإسناد:

__________

(1) مجمع البحرين وملتقى البحرين: ص329.

كيف تنسبها لال محمد عليهم السلام ؟

[محمد سمير]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

رواية الشيخ الطوسي فيها مجاهيل لم تثبت

[امل الشعوب احمد]

رد: شي من روايات بحق اليماني (ع)

رواية الشيخ الطوسي فيها مجاهيل لم تثبت

كلامك هذا منقوض بقول الطوسي نفسه حيث يقول الطوسي في كتابه( الغيبة ) و ما يذكره من أن خبر رواية الوصية متواتر عند الطائفتين و أنه مع ما ذكرة فقد غض النظر عن الكثير من الروايات التي تؤيد الوصية حيث يقول :


الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 156 - 157

قد أوردناها ، ولو شرعنا في إيراد ( ما ) ( 1 ) من جهة الخاصة في هذا المعنى لطال به الكتاب ، وإنما أوردنا ما أوردنا منها ليصح ما قلناه من نقل الطائفتين المختلفتين ، ومن أراد الوقوف ( 2 ) على ذلك فعليه بالكتب المصنفة في ذلك فإنه يجد من ذلك شيئا كثيرا حسب ما قلناه .

فإن قيل :

دلوا أولا على صحة هذه الأخبار ، فإنها [ أخبار ] ( 3 ) آحاد لا يعول عليها فيما طريقه العلم ، وهذه مسألة علمية ، ثم دلوا على أن المعني بها من تذهبون إلى إمامته فإن الاخبار التي رويتموها عن مخالفيكم وأكثر ما رويتموها من جهة الخاصة إذا سلمت فليس فيها صحة ما تذهبون إليه لأنها تتضمن ( العدد فحسب ، ولا تتضمن ) ( 4 ) غير ذلك ، فمن أين لكم أن أئمتكم هم المرادون بها دون غيرهم . قلنا : أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية ‹ صفحة 157 › النصوص ( 1 ) على أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة . وأيضا فإن نقل الطائفتين المختلفتين المتباينتين في الاعتقاد يدل على صحة ما قد اتفقوا على نقله لان العادة جارية أن كل من اعتقد مذهبا وكان الطريق إلى صحة ذلك النقل ، فإن دواعيه تتوفر إلى نقله ، وتتوفر دواعي من خالفه إلى إبطال ما نقله أو الطعن ( 2 ) عليه ، والانكار لروايته ، بذلك جرت العادات في مدائح الرجال وذمهم وتعظيمهم والنقص منهم . ومتى رأينا الفرقة المخالفة لهذه الفرقة قد نقلت مثل نقلها ولم تتعرض للطعن على نقله ولم تنكر متضمن الخبر دل ذلك على أن الله تعالى قد تولى نقله وسخرهم لروايته ، وذلك دليل على صحة ما تضمنه الخبر .

هذا الشيخ الطوسي يوثق رواية الوصية و أنها من الأخبار المشهورة عند الطائفتين .

و هذا القول على لسان الطوسي نفسه في كتابه ينثر ما كتبته ادراج الرياح .