إعـــــــلان

**منتظر احمد** · 23-07-2014, 12:05

رد: ماذا تقولون بعد هذه الروايات يا منكري وصية رسول الله ص ؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا
نص رسول الله (ص) يكفي للاحتجاج
من المخزي ان يتنكر فقهاء اليوم لعقيدة السلف الصالح او العلماء الذين حفظوا المذهب حسب تعبيرهم و كما يسمونهم هم ويبنون عقيدة لا اساس لها فلا تجد لعقديتهم الجديدة شاهد في كتاب الله او في سنة رسوله (ص) او قول من كلام ال محمد (ع(
وانا هنا اخاطب المنصفين اولو الالباب ليحكموا بانفسهم وليقرءوا ويتدبروا ولا يدعوا احد يقرر لهم اخرتهم ....
وهذه كلمات بعض كبار علماء الشيعة في عقيدة معرفة الإمام من آل محمد(ع(
قال الشيخ الطوسي رحمه الله:
) لأنّ الإمام لا يعلم أنه إمام إلا ينصّ عليه نبي، فإذا نص عليه النبي، أو ادعى هو الإمامة جاز أن يظهر الله تعالى على يده علماً معجزاً، كما نقوله في صاحب الزمان إذا ظهر، فصار النص هو الأصل ..) الاقتصاد: ص194.
وبعد بيان الفرق بين النبي والإمام والصالح، قال أيضاً:
…) فعلى هذا لا يلزم أن يظهر الله على يد كل إمام معجزاً، لأنه يجوز أن يعلم إمامته بنص أو طريق آخر، ومتى فرضنا أنه لا طريق إلى معرفة إمامته إلا المعجز وجب إظهار ذلك عليه وجرى مجرى النبي سواء ..) الاقتصاد: ص160.
وقال الشيخ المفيد رحمه الله:
فصل: وأما مسألتهم من أين صار النص أولى من الاختيار؟ فالجواب أنه كان كذلك؛ لأنّ من شرط الإمام أنه الأفضل عند الله والأعلم الأشجع الأصلح، وذلك مما لا يعلم المستحق له على التعيين بالعقل ولا بالحدس، فثبت أنه لا طريق إليه إلا بالنص من العالم بالسرائر، والتوقيف منه عليه. وأيضاً: فإن الإمام يجب أن يكون معصوماً كعصمة النبي ص ولا طريق إلى العلم بالعصمة إلا من جهة النص من صادق عن الله، أو علم معجز خارق للعادات) المسائل العكبرية: ص52.
قال الشيخ المفيد رحمه الله
: فأما السمة للمذهب بالإمامة ووصف الفريق من الشيعة بالإمامية فهو عَلَم على من دان بوجوب الإمامة ووجودها في كل زمان، وأوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل إمام ..) أوائل المقالات: ص38.
وقال العلامة الحلي رحمه الله:النظر الخامس: في نقل مذهب الخصم وإبطاله: اعلم أن الناس اتفقوا على أنّ الإمام لا يصير إماماً بنفس الصلاحية للإمامة، بل لابد من أمر متجدد .. ثم اتفقت الأمة بعد ذلك على أنّ نص النبي (ص) على شخص بأنه الإمام طريق إلى كونه إماماً، وكذلك الإمام إذا نص على إنسان بعينه على أنه إمام بعده، ثم اختلفوا في أنه هل غير النص طريق إليها أم لا، فقالت الإمامية: لا طريق إليها إلا النص بقول النبي (ص) أو الإمام المعلومة إقامته بالنص، أو بخلق المعجز على يده ..) كتاب الألفين: ص42.
وقال أيضاً:
الإمام يجب أن يكون منصوصاً عليه، لأن العصمة من الأمور الباطنة التي لا يعلمها إلا الله تعالى، فلابدّ من نصّ من يعلم عصمته عليه، أو ظهور معجزة على يده تدل على صدقه) الباب الحادي عشر: ص48.
وقال المقداد السيوري في التعليق:
)هذه إشارة إلى طريق تعيين الإمام، وقد حصل الإجماع على أنّ التنصيص من الله ورسوله، وإمام سابق سبب مستقل في تعيين الإمام ع ، وإنما الخلاف في أنه هل يحصل تعيينه بسبب غير النص أم لا، فمنع أصحابنا الإمامة من ذلك مطلقاً وقالوا لا طريق إلا النص، لأنا قد بينا أن العصمة شرط في الإمامة، والعصمة أمر خفي لا إطلاع عليه لأحد إلا الله فلا يحصل حينئذ العلم بها، في أي شخص هي، إلا بإعلام عالم الغيب وذلك يحصل بأمرين: أحدهما: إعلامه بمعصوم كالنبي (ص) فيخبرنا بعصمة الإمام ع وتعيينه. وثانيهما: إظهار المعجزة على يده الدالة على صدقه في ادعائه الإمامة ..) شرح الباب الحادي عشر: ص94 – 95.
والان هل تغيرت عقيدة الشيعة عندما يرفضون نص رسول الله(ص) ووصيته بالإمام احمد الحسن (ع)

إعـــــــلان

ماذا تقولون بعد هذه الروايات يا منكري وصية رسول الله ص ؟؟

ماذا تقولون بعد هذه الروايات يا منكري وصية رسول الله ص ؟؟

Comment