إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلّم تسليما

الموضوع / إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

فعن الباقر (ع) ( إذا قام القائم ( ع) سار إلى الكوفة فيخرج منها بضعة ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وعلا ) (إرشاد المفيد ج2 ص384

فعن أبي الجارود أنه سأل الإمام الباقر (ع): (متى يقوم قائمكم؟ قال: يا أبا الجارود لا تدركون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال: ولن تدرك زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو الناس ثلاثاً فلا يجيبه أحد... الى قوله (ع): ويسير الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وسمروا ساماتهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع، لا حاجة لنا فيك. فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر الى العشاء... ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى) (المعجم الموضوعي: 568ص – 569ص).)دلائل الإمامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص455 - إرشاد المفيد ج2 ص384


قال ألإمام الصادق (ع) : يقدم القائم عليه السلام حتى يأتي النجف فيخرج إليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه ، والناس معه ، وذلك يوم الأربعاء فيدعوهم ويناشدهم حقه و يخبرهم أنه مظلوم مقهور ويقول : من حاجني في الله فأنا أولى الناس بالله فيقولون : ارجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم واختبرناكم بحار الأنوار ج 52 ص 387


لو نظرنا الى هذه الروايات وبالذات الرواية المذكورة في بحار الأنوار ج 52 ص387 لنرى ما سر هذه الجماعة وكيف يتجرؤون على امام زمانهم وهم يدعون ليل ونهار من الله تعالى تعجيل أمره وتسهيل تمكينه ليؤسس دولة العدل الألهي؟

فهل حقا هذه الجماعة البترية يحاربون الامام الحجة عليه السلام أم يحاربون مهديا من ذريته؟
ولنفرض انهم يحاربون الأمام الحجة ، فدائما السؤال المطروح سيكون ما سبب محاربتهم له عليه السلام؟
لا يجد العاقل اي جواب منطقي لهذا السؤال؟

اذن الرواية لا تخص الأمام الحجة اصلا بدليل ذكر نعت هذه الجماعة :
اولا_ بالبتريين ... فهم اذن سيحاربون وصي الأمام الحجة عليه السلام الذي يكون من ذريته حيث هذه الجماعة تنكر على هذا الوصي إنتسابه الى ذرية الأمام المهدي محمد بن حسن العسكري عليهما السلام ويرفضون إمامته ويخرجون عليه لقتاله ويدّعون ان الأمام الحجة عج أبتر لا ذرية له
ثانيا_ قولهم
ارجع من حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم واختبرناكم ، وهذا يعني انهم اختبروه ورأوه وألتقوا به سابقا وحاججوه وعايشوه وعاشوا معه فترة من الزمن وانكروا عليه إمامته ولم
يكن عندهم شخصا غريبا

وهذا دليل قطعي ان الأمام المذكور ليس هو الأمام الحجة عجّل الله مقدمه لأن الحجة ع لم يظهر للناس ولا يظهر الا بعد قتل النفس الزكية وهو اكبر العلامات الحتمية قبل الظهور المبارك ، فلا يبقى الوقت للمتشيعة ان يقولوا له قد خبرناكم واختبرناكم ، وهو اصلا لم يكن بينهم يوما كي يختبروه
لقد جاء احمد عليه السلام كي يضع النقاط على الروايات التي حيّرت المسلمين وبالأخص المتشيعة منهم في زمن تاه الشيعة كتيه بني اسرائيل في صحراء سيناء

{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }الإسراء81

[سوسن]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

بسم الله الرحمن الرحيم فعن أبي الجارود أنه سأل الإمام الباقر (ع): (متى يقوم قائمكم؟ قال: يا أبا الجارود لا تدركون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال: ولن تدرك زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو الناس ثلاثاً فلا يجيبه أحد... الى قوله (ع): ويسير الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وسمروا ساماتهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع، لا حاجة لنا فيك. فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر الى العشاء... ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى) (المعجم الموضوعي: 568ص – 569ص).)دلائل الإمامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص455 - إرشاد المفيد ج2 ص384، جاء سؤالك على الوجه التالي أخي في الله : لنرى ما سر هذه الجماعة وكيف يتجرؤون على امام زمانهم وهم يدعون ليل ونهار من الله تعالى تعجيل أمره وتسهيل تمكينه ليؤسس دولة العدل الألهي؟لنبدأ بالطرح الأول " ما سر هذه الجماعة ؟ " هذه الجماعة تسمى البترية " ، فلو أردنا أن نعلم من أين جاءت هذه التسمية فيكون لنا منحيين اثنين : الأول قاموس اللغة العربية والثاني التاريخ ، لنعرض بداية معنى كلمة أبتر في قاموس اللغة : جمع : بُتْرٌ . مؤ : بَتْرَاء . [ ب ت ر ] . 1 . " حَيَوَانٌ أَبتَرُ " : مَقْطُوعُ الذَّنَبِ . 2 . " رَجُلٌ أبْتَرُ " : لاَ ذُرِّيَّةَ لَهُ . ، أبتر . ( بتر ) جمع : بتر ، - مـؤنـث : بتراء .: 1 - مقطوع . 2 - مقطوع الذنب . 3 - قصير الذنب . 4 - من الحيات : القصير الذنب الخبيث . 5 - من الناس : من لا عقب له . 6 - من الناس : من لا خير فيه . 7 - حقير ذليل . 8 - من الكلام : ما لا يبتدأ بحمد الله « الخطبة البتراء » . > ولن أطيل البحث أكثر ولكن مما يظهر من المعاني أن الكلمة هذه تحتمل عدة معان فالابتر هو من لا ذرية له وأيضا ً هو من لا خير فيه وأيضا ً هو الحقير الذليل وخطبة بتراء أي لا تبدأ بالحمدلله .. من هنا نتأكد أن القاموس اللغوي لم يستطع أن يجزم معنى ً واضحا ً لهذه الكلمة ، فيضعنا في عدة احتمالات أولا ً قد تكون البتراء جماعة يقولون ان المهدي (عج) لا ذرية له ، والثاني قد تكون جماعة لا خير فيهم ، والثالث قد تكون جماعة من الحقيرين الذليلين ، وقد تكون جماعة يخلو كلامهم من الحمد والثناء .. هكذا نضطر لنحسم المعنى أن نبحث بين الروايات إما عن هذه الكلمة تحديدا ً شرط أن تكون إسم جماعة يرجع فيها تسميتهم إلى حدث صار ، وإما عن رواية تؤكد إن الامام (عج) سوف يواجه قوما أو جماعة ً يتهمونه أنه أبتر ... في المراد الثاني لن تجدوا وأما عن تاريخ هذه التسمية فإن أول من سماهم بذلك زيد بن علي رحمه الله وقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة عليها السلام ، بترتم أمرنا ، بتركم الله) ! (الفقيه:4/445 ، والبحار:37/31) . وراجعوا الرواية بالتفصيل . إذا ً لازال هناك سر ٌ لهذه التسمية وكل ما ورد هو احتمالات وليس جزم ، وما يجب أن يخرج به الامام المهدي (عج) هو بيان جازم لا يدع للشبهةة سبيلا ً ولا نقاشا ً ، فأعطني أخي دليلك عن أن معنى البتريين هنا هم من يقولون أن الامام لا ذرية له على ماذا اعتمدت ؟ وفي المقابل شطرك الثاني من السؤال الأول (وكيف يتجرؤون على امام زمانهم وهم يدعون ليل ونهار من الله تعالى تعجيل أمره وتسهيل تمكينه ليؤسس دولة العدل الألهي؟) أقول أن الرواية أبدا ً لم تظهر هذه الجماعة أنهم ممن كانوا يدعون ليل نهار لتعجيل فرج صاحب العصر والزمان (عج) وطموحهم لتأسيس دولة العصر بل إن الرواية واضحة ً صريحة ً قال فيها الامام (ع) قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وسمروا ساماتهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع، لا حاجة لنا فيك، مما تعجب أخي وقد صرح الامام (ع) بعد أن قال أنهم قراء قرآن وكذا وكذا إلى أن قال وعمهم النفاق ، هذا يعني أنهم منافقون ، ولا يدعون في الليل وسرا ً وصدقا ً أن يعجل الله الفرج .. بل هم منافقون ، فلا عجب إن خذلوا إمام زمانهم .. فهل تنتظر من المنافق الولاية ؟ وجميل أن قال الامام (ع) عمهم النفاق فهذا قد يوحي ولا أجزم طبعا ً من غير دليل أن صفة البترية كانت في هذه الرواية لإظهار أنهم قوم لا يحمدون الله فعلا ، ولا خير فيهم .. لننطلق الآن إلى سؤالك الثاني : " فهل حقا هذه الجماعة البترية يحاربون الامام الحجة عليه السلام أم يحاربون مهديا من ذريته؟وهنا لا دليل أبدا ً على الاجابة التي رمتها وحددتها بل تبقى اعتقادات لا جزم فيها إلا إذا جئت بدليل واضح قاطع اعتمدت عليه بتفسيرك معنى البتريين . أما قولك : فدائما السؤال المطروح سيكون ما سبب محاربتهم له عليه السلام؟لا يجد العاقل اي جواب منطقي لهذا السؤال؟عن أي عاقل تتحدث والجواب بسيط جدا ً مراد قتاله هو مراد قتال معاوية الامام الحسن (ع) ، وقتال يزيد الامام الحسين (ع) وكل الأئمة (عليهم السلام ) فلكل عصر حسينه ولكل عصر يزيده ، يقاتلونه طمعا ً بما طمعت به اليهود بقتال عيسى (ع) وقتال فرعون موسى (ع) ...سأكون معك الآن في آخر محطة لأقول تعليقا ً على ما أوردته أنت أخي بتفسير معنى خبرناكم واختبرناكم .. من قال لك أخي أن الامام المهدي (عج) يمضي إلى النجف قبل قتل النفس الزكية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟طالما أنه لم يتم الاثبات أن الرواية تقصد إبن الامام المهدي (عج) ، فهذا يعني أن ذلك يحدث بعد ظهور القائم (عج) وبعد قتل النفس الزكية .والسؤال أخي إن كان رسول المهدي (عج) هو من سيدخل إلى النجف وسيحارب السفياني ويعلن الدعوة ويقيم حدود الله ويحاسب العلماء والمراجع ويفسر القرآن ، ويطلق الشرائع ، ويعلم الحوزات ، فماذا بقي للامام المهدي (عج) ؟ إذا ً لا داعي لخروجه أصلا ً ، بل من المعقول القول أن رسول الامام (عج) سيأتي يهيئ أرضا ً خصبة ً للامام (عج) من حيث إقامة دولة إسلامية قوية بحيث لو ظهر الامام (عج) يجد بانتظاره رجال أشداء على الأعداء رحماء بينهم ، كأنهم بنيان مرصوص يقاتلون أعداء الانبياء ولا يهابون الموت ولا يفرون من الساحات ولا يخافون في الله لومة لائم .. فينطووا تحت راية حجة الله ويحاربون معه السفياني ...ختاما ً يؤكد الامام علي (ع) أن هناك جماعة من الدجالين وحذرنا منهم بقوله : قال الامام علي عليه السلام (يخرج الدجال من دجلة البصرة وليس مني وهو مقدمة الدجالين كلهم) ملاحم وفتن ص101وسؤالي هو أين ومن هو الدجال الذي ظهر قبل أن يظهر المهدي الأول ابن الامام القائم (عج) ؟ وإذا كان صدقا ً أن أحمد الحسن هو ابن الامام (عج) فليقل لنا من هو السفياني فليسمه وليقل أين هو ؟ وما هي قواعده وأين ؟ ومن يدعمه وكيف حركته وما هي خطة اليماني في محاربته ؟ ومن أين سيبدأ ؟ وطبعا ً لن تقول لي أن السفياني لم يظهر بعد .. وكل روايات آل محمد (ص) تؤكد التزامن بين السفياني واليماني ويليها ظهور القائم الحجة روحي لتراب مقدمه الفداء ، وأذكر منها : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر‘من حديث طويل ذكر فيه عدداً من الأحداث والعلامات ، جاء فيه: خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً ، فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم) النعماني/253، ومثله الإرشاد/360 ، ونحوه إثبات الرجعة/17، ومثله إعلام الورى/429 ، وغيبة الطوسي/271، وعنه الخرائج:3/1163 (حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى عن محمد بن حكيم ، عن ميمون البان ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : خمس قبل قيام القائم عليه السلام : اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية ). كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 649اوعندي المزيد المزيد ولكن هات رواية واحدة تؤكد أن خروج اليماني لا يتزامن مع خروج السفياني .. وفصل في ذلك وأيضا سؤال ما هي خطة احمد الحسن المستقبلية ؟ ومتى ينوي البدء بها ؟ وأقصد بذلك عسكريا ً لأنه قال أن عند خروجه يحرم بيع السلاح وطبعا ً بيع غير كلمة شراء إذا ً لماذا علينا التمسك بالسلاح وما هي خطته ؟ ونعلم أن الفارق الزمني بين خروج اليماني والقائم (عج) لا يتعدى الاثني عشر شهرا ً ولازال احمد الحسن بادعاءه منذ سنوات وهناك روايات جمة تثبت كلامي فأثبتوا لنا ادعاءكم .. وحاول أن لا ترجع للفصل بين الظهور والخروج لأنه كلام قديم لا معنى له ولا أساس .. فلا يمكن للشيء أن يظهر إلا إذا خرج إلى العيان ورأيناه ، لذا لا ظهور من غير خروج ولو قلنا بهذا المنطق إذا ً لم نحن بانتظار ظهور القائمم محمد بن الحسم (عج) فهو موجود ولكن لم يخرج بعد إذا ً نحن لا ننتظر إلا خروجه -طبعا ً إذا أردت محاكاة تفسيركم الذي قرأته سابقا ً - والخروج عندكم لا تعني إلا الحرب فلا نشر لرسالة ولا تصحيح لمفاهيم .. لهذا فلسفة الظهور والخروج إن لم يكن عليها دليل قائم سبقكم عليه أحد الأئمة فلا داعي للتطرق إليه . وأن نقول ظهر فلان يعني أنه خرج وبان .. وفي الروايات التي استخدم فيها كلمة خروج وهي بمعنى أن خروجهم في سنة واحدة ويوم واحد لم تطرأ للكلام عن الحرب بل ختمها الامام بقوله وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ، إذا عند خروج راية اليماني تكون راية تدعو تدعـــــــــــــــو إلى صاحبكم وليس تقاوم من أجل صاحبكم وفي هذا بيان أن كلمة خروج لم ترتبط بالحرب قط .

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الأخت سوسن حفظك الله
فليكن ردي عليك بالتسلسل الذي انت بدأت به
1- معنى البترية
لقد أشرت الى معظم المعاني اللغوية للأبتر ونسيت القرءان الكريم ولا كلام فوق القرءان فكتاب الله تعالى اشار الى معنى الأبتر ولا اظن أن هناك داع للشرح فأن جملة شانئك هو الأبتر اصبحت معناها من المسلمات بين طوائف المسلمين ، اما تلك المرادفات التي ذكرتيها من المعاني اللغوية فوجدتها تحمل معان لا تناسب شخص اللأمام الحجة (عج) وانت اعلم مني بها ما دمت أجهدت نفسك بها وأحضرتيها وما دمت متضلّعة باللغة حسب قولك وكتابتك علما اني اوافقك في معنى ( من لا عقب له).

2- كونهم من المنافقين
اعطيت تفسيرا ان البترية هم قوم منافقون
لا ارى ما يشجعني كي اميل الى هذا المعنى لأن افضل نعت للمنافق هو كلمة المنافق نفسها حيث أشار القرءان الكريم واحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وروايات العترة الطاهرة لهذه الفئة من الناس وتمّ التطرّق لهذه الكلمة في اكثر من صعيد،موضع او حدث الذي سبّب ألما لمحمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين ولا حاجة للألتواء على الكلمة وتجميلها حسب رأيي المتواضع الذي قد يصيب او يخطئ. رغم اني اشاطرك بنفاق قوم البترية ولا اعارضك على ذلك والجدال ما زال في معنى البترية لا في نفاق القوم
فكما كانت قريش تشمت في محمد صلى الله عليه واله بأنه أبتر أي لا ولد له فالسنّة هي نفسها التي تجري على ولده الحجة عليه السلام والمعروف والمعلوم عن الحجة (عج) انه سيعاني ما عان منه جدّه رسول الله صلى الله عليه واله اضافة لما جرى على الأنبياء والمرسلين السابقين عليهم السلام من سنن.
وظهور ابنه احمد عليه السلام اعطى المفهوم الأوسع والأقرب لمعنى كلمة الأبتر في الرواية ، فكثير من الروايات وتلك التي نسب لها التضعيف قد ساندها او صحّحها واقع الحال . فكثير من شيعتنا كانوا يتملّصون من رواية (يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي) لكون اسم والد الحجة (عج) لا يواطئ اسم والد رسول الله صلى الله عليه واله فمحمد الحسن العسكري(ع) لا تنطبق عليه الرواية مهما حاولنا اقناع انفسنا، ولكن عندما ظهر احمد اسماعيل (ع) قد ازال الشك في صحة الرواية ، لأن الواقع قد ازال الشك كما ان اسم (محمد) صلى الله عليه واله ازال الشك عندما احتج الأمام الرضا عليه السلام على نصارى زمانه لأن لم يأت مدّع غيره يدعي النبوة بعد عيسى عليه السلام. فهل هناك مدّع ادّعى انه يحمل اسم النبي صلى الله عليه واله واسم ابيه غير احمد عليه السلام؟ اضافة فأنه احتج بالوصية وراية البيعة لله حيث لم يدّعيها ايّ مدّع سابق قبله.

3- الظهور والخروج

بلا شك الظهور ليس هو الخروج. فكيف يجمع اليماني جيشه اذا خرج مع السفياني والخراساني والكل يعلم ان السفياني والخراساني لهما قوة ضخمة جدا. فهل يا ترى سيظهر اليماني (ع) وبيده عصا موسى(ع) كي يجمع انصار ابيه من كل صوب وحدب في لمحة بصر؟
بلا شك لابد ان تكون هناك دعوة سلمية قبل اذن الخروج المبارك وهو خروج مسلح والدليل هو عندنا في رواية تقول عندما يخرج السفياني يختفي المهدي. اذن المهدي والذي عندنا هو المهدي الأول (ع) الظاهر قبل السفياني والا كيف يختفي المهدي اثر خروج السفياني والمعلوم انهم سيخرجون للقتال في سنة واحدة او في شهر واحد او في يوم واحد كنظام خرز.
نعم سيكون هذا الخروج يوم التقاء الجيوش الثلاثة من اتباع المهدي (ع) والسفياني والخراساني

4- عن اي عاقل كنت اتحدث

قلت في ردّك عن ايّ عاقل كنت اتحدث فهذا معاوية قاتل عليّا (ع) وهذا يزيد حارب حسينا(ع) وهذا وهذا .....
نعم هؤلاء اخزاهم الله حاربوا أوصياء رسول الله (ص) كل في زمانه ولكن يظهر ان جنابكم الكريم لم تلتفتوا الى ما كنت اقصد او ما كنت ارمي اليه في كلامي واحتجاجي بالرواية وسأعود اليها ثانية لتوضيح الصورة.

كتبت في سبب محاربة البتريين لأمام زمانهم ولم يكن استغرابي بكونهم منافقين وهم وبلا شك نظراء اتباع معاوية ويزيد لعنهم الله في زمننا هذا.
بل احتججت على المخالفين في اثبات أحقية احمد الحسن عليه السلام في الصاق كلمة البترية بهذا القوم. فالبتريّون وكما اشرت الى فهمي المتواضع إن انهم يحاربون الحجة بن الحسن (عج) لسبب ما ، فأن لم يكن هذا السبب لا يحمل في طيّاته انكار ولده الذي هو من ذريّته لما سمّاهم الأمامان الباقر والصادق عليهما السلام بالبترية ، لأن وحتى لو ادعوا انهم يصفون الحجة(عج) بالأبتر فهذا لا يستدعي رفع السلاح بوجهه. كنت أرمي في كتابتي ان وراء كلمة البترية معنى أعمّ واشمل واوسع مما في خيال بعض الشيعة ولم يسمّيهم الأمامان الباقر والصادق عليهما السلام هذه التسمية جزافا بل هم قوم حقا ينكرون على المهدي (عج) بأنه أبتر ولا يعترفون برسوله الذي يرسله المهدي الأب (ع) الى الناس ومن هذا المنطلق وصفهم الأمامان عليهما السلام بالبترية.

5- ماذا بقي للمهدي الأمام الحجة عليه السلام وعجل الله فرجه

أشرت الى نقطة مهمة فيما يخص المهدي الحجة عليه السلام. فهل رفضك العاطفي ان يكون وصي ورسول الأمام المهدي عليه السلام يكون هو المكلف في حروبه ان كانت حروبا داخلية او فتوحات تخص دولة العدل الألهي قد يعطيك الحق في تحليلك وتظنين انك بهذا الرفض انك تناصرين الأمام الحجة (عج)؟ وهل انت مطمئنة كل الأطمئنان ان الأمام (عج) يرضى بهذا الرفض الذي يعارض ما امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وما امرنا ال المصطفى عليهم السلام بأخذ ما روي عنهم وعدم تكذيبهم؟
فهذه روايات رسول الله صلوات الله عليه واله وروايات العترة الطاهرة تقول لنا ان الذي يحارب ويدعو الى الأمام المهدي (عج) رجل من اهل بيته وفي روايات اخرى ولده من ذريته:
عن الامام الباقر (ع ) قال : ... وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، واذا خرج اليماني فإنهض اليه فإن رايته راية هدى،ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم ) المصدر الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص 264

فمن هو اليماني اذن الذي يحمل راية ونحن نعلم لا يحمل الراية الا من كان محاربا ويدعو لنفسه وانت ترين ما شاء الله الرايات التي تحملها الاحزاب او الميليشيات في زمننا هذا وكل منها يدعو لنفسه. فأذن راية اليماني هي راية المحارب الذي يحارب قبل المهدي الأمام الحجة (عج) وهذا لا يختلف عليها اثنان.
وأية راية ؟ فقد وصفها الأمام الباقر عليه السلام بأنها اهدى الرايات والملتوي عليها من اهل النار. فلا اظن ستحتاجين المزيد لكي تتعرفي على هذا المحارب المعصوم لأن لايدخل الملتوي النار الا اذا التوى على المعصوم. فهل سترفضين رواية الباقر(ع) كذلك نصرة لرفضك العاطفي؟
ثم ذكر لنا الأمام الباقر (ع) بأن هذا المحارب هو الذي يعرفنا بالأمام المهدي (عج) (لأنه يدعو إلى صاحبكم). ولم يتوقف الباقر(ع) هنا بل وضعنا امام تكليف الهي وامتحان وتمحيص ان كان للشيعة او غيرهم من الطوائف بقوله الشريف (ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق والى طريق مستقيم).

فلنقرأ معا قول الله تعالى وهو اصدق القائلين :
سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة142

الله هو الذي يهدي من يشاء الى صراط مستقيم,,,, واليماني (ع) يهدي الى صراط مستقيم... ألا يعني هذا ان اليماني (ع) هداه هو هدى الله تعالى؟

{إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }آل عمران51

{وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }آل عمران101

وهذا قول امام علي عليه السلام في المهدي (ع) :

عن علي (ع) ((فإذا انقضى ملك بني فلان، أتاح الله لأل محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى،ولا يأخذ في حكمه الرشا، والله أني لأ عرفه بأسمه واسم أبيه … ثم يأتينا ذو الخال والشامتين العادل الحافظ لما استودع فيملأها قسطاً وعدلاً)) بشارة الإسلام، الممهدون للكوراني ص109

اذن هناك رجل سيظهر قبل ذو الخال والشامتين وهو امام الحجة (عج)؟
فمن هو يا ترى الذي يظهر قبله ويحكم كذلك فأمير المؤمنين عليه السلام يذكرنا بحكمه بقوله ( ولا يأخذ في حكمه الرشا ) ؟

قال الامام زين العابدين/ كاني بصاحبكم علا فوق نجفكم بظهر كوفان معه انصار ابيه تحت راية رسول الله قد نشرها فلا يهوي بها الى قوم الا اهلكهم الله عزوجل /كتاب بحار الانوار ج51ص135/منتخب الاثرص312 بلفظ قريب ومثله في الامام المهدي ص90 /كتاب يوم الخلاص ص248

وهذا قول امام زين العابدين (ع) يسمى (صاحبنا) برجل ليس هو المهدي الذي في مخيلة الشيعة. فهو يظهر بكوفان معه انصار ابيه. فهل من المعقول ان تكون لوالد الحجة وهو الحسن العسكري (ع) أنصارا وهو متوف ؟ فالرواية لا تخص بلا شك الأمام المهدي (عج) لأن والده عليه السلام متوف ولا انصار له. والعقل السليم يقول بأنهم انصار الحجة عليه السلام يظهرون مع رجل ومن ذريته يحمل راية رسول الله صلى الله عليه واله وهو ينشرها ولا تهوى أي محارب من الطراز الأول ويهلك كل من ناواه.
فهل كل هذه الروايات لا تكفيك يا أختاه يا سوسن؟

وورد عنهم ع : ان الامامة تزف الى الامام المهدي (ع) كما تزف العروس الى زوجها . وورد تاتيه الخلافه وهو جالس في بيته) البحار ج52 ص 269 عصر الظهور للشيخ الكوراني ص208

اظن هذه الرواية تكفي للرد على ان هناك محارب يهيئ ويمهد للحجة (عج) دولته وامامته وأن الأمام المهدي (عج) لايكون اول من يحارب ولن ادخل في الشرح والتبسيط اكثر من هذا لكي لا يكون ردي مملا وانت والحمد لله انك ضليعة باللغة العربية واظن الرواية سهلة المعاني ولا تعقيد فيها وواضحة المعالم.

[سوسن]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

أخي الكريم .. لن أطيل الليلة في ردي لأن الوقت تأخر ولكن بشكل سريع أقول لك وغدا ً أفصل لا تقنعني بشخص اليماني فأنا أؤمن أن اليماني سيظهر قبل الامام الحجة (عج) ولكن إقنعني أن أحمد الحسن هو اليماني هذا ما لم أتوصل اليه بعد .. وقد أخذتم أغلب الروايات التي تخص القائم وقلتم أنها تخص أحمد الحسن .. أما بخصوص الأبتر فإن كلمة صلاة أيضا ً وردت في القرآن وحملت معان كثيرة فمرة كانت تعني الصبر ومرة كانت تعني الرحمة وفي اجتهاد أحمد الحسن فسر مرة المصلين بالمنتظرين .. فإن وجدت كلمة الأبتر في القرآن بمعنى من لا ذرية له فهذا لا يسقط عنها المعاني الأأخرى كما أني رأيتك لم تتعرض للسرد التاريخي عن هذه المجموعه التي كانت سميت من ذي قبل .. أخي الكريم أنا لا أنساق وراء عواطفي ولكن ماذا أفعل ... المصيبة أن عقلي لا يهدأ وبطبعي كثيرة التدقيق .. وحتى الآن لم أر الحجة القوية على أن أحمد الحسن هو اليماني فأرجو أن تعي أنني أؤمن بظهور اليماني ولكني لا أؤمن أو لم أؤمن بعد أن أحمد الحسن هو اليماني وأنه معصوم وأن إسمه مكتوب على الدخان وأنه هو الجنة فأصبح هو القائم والحجة والمهدي واليماني - وأريد الاشارة أني والحمدلله طالبة علم ولست بالصفة التي أشكرك عليها ولكن رغم ذلك فإنه ما من إمام اتكل على أحد وانتظر أن يقدم له الحكم على طبق من فضة بل إن الامامة تزف إلى الامام المهدي (عج) لحججه البالغة وحله أسرار ما قد عجز الجميع عن حله ويأتي بمعجزات الأنبياء فلا يكون لأحد حقا ً في الشك بإمامته فيسلم العباد بإمامته وأحقيته وحتى عدوه يعلم أنه المهدي ولكن يحاربونه لا شكا ً به وإن علموا ذلك بل طمعا ً منهم بالخلافة والولاية كشأن يزيد وغيرهم ... أما تفصيل الخروج والظهور أفصله غدا ً فحاول أن تأتي لي برواية تثبت أن زمن الظهور شيء وزمن الخروج شيء آخر أو رواية تثبت أن بين اليماني والمهدي زمن يطول وطبعا ً غير الروايات التي تعني المهدي محمد بن الحسن التي نسبتوها لأحمد الحسن .. وعلى فكرة ما الذي يؤكد لي إسم صاحبكم ونسبه وأنا لم أر إلا أسماء على ورق فأين هو ؟ ومن هي قبيلته وإن كان هو المهدي فأين الدجال الذي يجب أن يخرج قبله من البصرة ؟ كما قال إمامي ومولاي علي بن أبي طالب ؟ هل لك أن تعلمني ما أجهله !! وقد سألت زميلا لك وأعيد السؤال عليكي هل لك أن تستفتي الامام أحمد الحسن بسر الأحرف التي تبدأ فيها بعض السور من القرآن الكريم على أن يكون الجواب قاطعا ً لا يتحمل الاحتمالات والتفسير الاعتقادي ؟ وهذا لا يفعله إلا إمام معصوم

[اختياره هو]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية


ليس موجود دجال البصرة بل دجلة البصرة
هذه الرواية المتشابهة على جاهلها يحتج بها فقهاء الضلالة ويضللون العوام لانكار دعوة الامام احمد الحسن (ع) وصي ورسول الامام المهدي (ع) واليماني الموعود وسيظهر لك معناها بشكل واضح :

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ((… ويخرج دجال من دِجْلة البصرة وليس مني وهو مقدمة الدجالين كلهم )) . الملاحم والفتن - السيد بن طاووس الحسني ص 122 .

دِجْلة وليس دَجَلة... ودجلة البصرة هي العمارة ويتوضح لك ذلك من خلال الحديث ادناه.

وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ( … ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم ثم خروج الدجال من بعد ذلك يخرج الدجال من ميسان نواحي البصرة ) الملاحم والفتن - السيد بن طاووس الحسني ص 134.

دجلة و فرات يجتمعان فيها بشط العرب فتكون دجلة البصرة ميسان وفراتها الناصرية كما هو واضح في الرواية الثانية عن أمير المؤمنين (ع) أن ميسان من نواحي البصرة قديماً.

إذن الدجال يخرج من ميسان وخروجه يكون في عصر الظهور أي في عصرنا هذا كما ثبت في محل آخر ، ولا دجال من ميسان غير حيدر مشتت ، وحيدر مشتت لعنه الله خرج وانحرف عن السيد أحمد الحسن وباهله الامام (ع) وهلك.

والحمد لله وحده


نقطة اخرى : طرح الشبهات المتفرقة من اصحاب المنتديات من هنا وهناك امثال دجلة البصرة التي حولتيها انت الى دجال البصرة :: لا ينفع النقاش.. كل مشاركة فيها موضوع معين هكذا يستفيد من يقرا الحوار وليس مجموعة من الشبهات الواهية...

ااما الاحرف المقطعة في القرآن الكريم فقد بينها الامام ع في عدة مواضع فاقرئي ان شاء الله !

ثم اخيرا : لقد فتح موضوع خاص بك في المنتدى للحوار حول ادلة الدعوة ان شاء الله ... يا ريت تكملين فيه ان شاء الله لنص جميعا الى ثمرة واضحة وعدم تشتيت باقي المواضيع

http://vb.al-mehdyoon.org/t15325-new-post.html

[سوسن]

حواري معكم سيكون مثل حوار حزب الله بموضوع نزع السلاح إذا ً هو حوار طرشان لن أقتنع ولن تقتنعوا فكل ما أريد قوله قيل لكم من قبل وما حاججتم به ستحاجوني به ولكن دائما ً لا دليل عندكم هي مجرد تفاسير وتحاليل قد تصدق وقد لا تصدق .. إسعوا لكي تكونوا كالشمس متى ظهرت أسقطت حجة الليل .. واطلب من اليماني أن يظهر للناس ويعتلي المنابر ويحاجج العلماء الكبار .. غريب أيعقل أن كل العلماء الكبار لا يعقلون .. سبحان الله .

قبل الاستئذان نسيت طلبا متواضعا من إمام معصوم .. هل يعلم المكان الذي حطت فيه سفينة نوح وليأتي ببعض آثارها .. ومكان قبر كل نبي أرسل للبشرية فهذاا ليس صعب على المعصومين .. هل يمكنه إعلامنا عن عدد أصحاب أهل الكهف ؟ وهذا سر قرآني آخر .. فعلى رسولكم الكريم أن يأتي بمعجزة معينة فإن احتج بالرؤيا فليست حجة .. ولم يقم دين على رؤيا .. وإن استشهد في حوار له بأن الحسين (ع) لم يثبت أنه ابن علي (ع) فوضع إمامكم مختلف ... وضعه كوضع الرسل الأنبياء وليس من عدل الله وحاشا لأن لا يكون الله عادلا أن يرسل إماما ً بهكذا ظروف من دون بينة وبينة تسكت الآخرين ، فبينة الامام المهدي أنه يأتي ومعه التابوت وخاتم الامامة ، ويبرز ويفسر ما لم يفسره العلماء وليس ما لم يأتي على ذكره أحد الأئمة من آباءه ، والصيحة وقتل النفس الزكية ، والخراساني والسفياني كلها إشارات قاطعة تجعلنا نقر رغما ً أنه المهدي القائم الامام الثاني عشر من ولد الحسين (ع) .. ولكن طالما أن كل هذه الدلائل القاطعة لم تحدث قيل ظهور إمامكم فقد ادعيتم أنها لأبيه الامام المغيب ... وهو حجته علمه فأين هو هذا العلم الجديد الممتلئ بالجمل الاخبارية من غير دليل يسكت كل من سمعه .. دائما ً حجته تحتمل الكذب والصدق ، وأين العلم البازغ فإن لم يعلم أمر سر معين قال هذا سر بيني وبين الله لو كنت أستطيع الافصاح لأفصحت ... إن كان علمك هو حجتك فكيف لا يمكنك أن تفصح " مثل أحرف القرآن .." حتى اليوم ماء زمزم لم يعرف مصدرها فليسأل الله وليستأذنه ليقل لنا فقط عدد أهل الكهف مع دليل قاطع ومصدر ماء زمزم ، وليأتي ببقايا سفينة نوح والألواح وأيضا ً فليأتي بواصايا موسى بدون تحريف ، وإنجيل من دون تحريف .. ما هذا أيعقل إمام معصوم من دون دليل ولا تسديد إلهي ولا يسمح له الله بكل هذا فكل ما لم يحدث يقول أنه يخصه المهدي أبيه وكل ما لا يعلمه يقول سر بيني وبين الله ... يا جماعة سلام الله عليكم ، وهذا فراق بيني وبينكم

[اختياره هو]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

مشاركاتك مبعثرة ومشتتة ويطرح فيها اكثر من شبهة في نفس الوقت وبعيدة عن نقطة الحوار .... وهي تدل انك بعيدة كل البعد على ان تكون شخص طالب حق .. بل حتى عنده شئ من العلم!
على العموم
لتفادي تشويه باقي المواضيع بمداخلات تكون بعيدة وفيها الكثير من الشبهات حول الدعوة .... فقد تم فتح موضوع خاص بك للحوار الجدي حول دعوة الامام احمد الحسن ع.. بالتسلسل وسيتم الاجابة فيه عن كل الشبهات المطروحة ايضا في باقي المواضيع بالتسلسل العلمي
الرجاء الاستجابة للدعوة

http://vb.al-mehdyoon.org/t15325.html

وسيظهر من عنده عقيدة حقة وهي حجية المهديين وان الامام احمد الحسن ع هو اولهم الموجود الآن... ممن عنده عقيدة بدعية وهي وجوب تقليد غير المعصوم في زمن الغيبة الكبرى

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

اما بعد

اختي الكريمة سوسن / فاجأتيني ببعض التعليقات الذي لم يكن جديرا للرد عليه وكنت انتظر منك ردك الذي واعدتيني به ولكنك أمطرتينا بجدال لا فائدة فيه وكما قال الأخ ( هووا) : انك ما كنت تقصدين طلب الحق وانما دخلت للجدال فقط ، وشخصيا لا اميل الرد الّا اذا بني النقاش على منهجية علمية ولا يهم الأختلاف في وجهات النظر ما دمنا نخوض في الموضوع نفسه.

كتبت في موضوع الأبتر واذا بك تطلبين مني ردا على مسائلك التي بحاجة الى كتاب لا كتيب كى تصلك المعلومة وحتى كتابة هذا الكتاب والكتيب لا سدى فيه ما دمت انت تهيئين نفسك للرد عليه قبل ان يكتب او بعد ان يكتب ويضيع الجهد في طرفة عين .
اما استشكالاتك فتجديها في موقع الأمام (ع) وموقع الأنصار وكتب وخطابات الأمام (ع) ، فأن كنت حقا تبحثين عن الجواب فكان من الأجدر ان تبدئين من هناك ثم تعودين الى هنا للبحث في الجزئيات. اكيد ستقولين اني قرات وبحثت ولم اجد ردا وهذا التصور او الحدس ليس غريبا عليّ وعلى الأخوة الأنصار عنك لأنك كشفت عن ساعديك مصرحا انّك مجادلة ولا هدف لك سوى الجدال .
اما استشكالاتك فسأضعها في نقاط لكي تسهل على القرّاء الأعزّاء ان لم تفدك انت ومعززا بالردود المتواضعة حسب فهمي المتواضع

اولا _ قولك ( اقنعني ان احمد الحسن هو اليماني)

بدأت في موضوع الأبتر وانت طلبت مني موضوعا عاما يخص الدعوة بمجملها المتمثل بشخص احمد الحسن (ع) . ألا ترين هذا هروب منك في مناقشة موضوع معنى الأبتر؟ الباحث عن الحق لا يسأل شخصا بحث في موضوع جزئي ويطلب منه المواضيع العامة فأنك حقا مشتتة وان كنت حقا اردت الجواب فعليك دخول غرفة الانصار وقراءة كتب الأمام والانصار وان قلت قرأت ولم اصل الى قناعة فيكون سؤالك لي سفها لأنك تعرفين الرد مسبقا في مخيلتك و تعلمين اني اقل من احمد الحسن (ع) شأنا بكثير كثيروأقل من الأخوة الأنصار حفظهم الله . فأن لم تقتنعي بالأعظم شأنا فلما عدت الي . انك حقا تلعبين وتقضين وقتك وتضيعينه والوقت كالسيف ان لم تقطعيه قطعك.

ثانيا _ قولك ان الصلاة في الأسلام رغم معانيها المتعددة ولكن الغالب على معناها هو الصلاة العادية التي نصليها.

سبحان الله انك بدأت تردّين على استشكالاتك بنفسك ومن فمك أدينك. أقمت الدنيا عليّ ولم تقعديها على معنى الأبتر ولم ترضي بالمعنى الغالب على معنى الأبتر( اي من لا عقب له) وبدأت تشرقين وتغربين في المعاني فقط كي تبعدي المعنى عن ادعاء البتريين في حق الأمام المهدي (عج) بأن له ذرية وكان هدفك كي تدفعي احقية احمد عليه السلام. فكما قلت بنفسك وبخط يدك ان الغالب على معنى الصلاة هو الصلاة التي نصليها وكذا الحال فالغالب في معنى الأبتر هو المعنى (من لا عقب له) لأن القرءان اشار الى ذلك المعنى الشمولي في سورة الكوثر


ثالثا _ وقولك ( ولكنك لم ترد على السرد التأريخي لمعنى الأبتر)

وهل انا طالب عندك كي تمتحنينني. ومن قال بحثك هذا في السرد التاريخي ذو اهمية عندي؟ لم اجد اي دافع مشجع في البحث فيه وما هو الّا مضيعة للوقت


رابعا _ وقولك ( فليعطني صاحبكم تفسير للحروف المقطعة وأماكن قبور الأنبياء السابقين و قطع من سفينة نوح ووووو)


مجموعة من المحدثين الشيعة وكبار فقهاءك يقولون ان المهدي لا يأتي بمعجزة. فلا اعرف هل انت متمردة عليهم في آراءهم هذه ام تقلديهم في بعض الأمور وتخالفيهم
في بعض الجزيئيات من فتواهيم او اراءهم؟ فلا افهم من اين أتيت بعقائدك ان لم تكن مبنية على روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم او على الأقل على اراء فقهاءك التي انت تتشدقين وتفتخرين بأنتماءك لهم وإتباعهم؟ لا اعرف هل حقا بدأت بالتمرد عليهم أم ماذا؟

ولنفرض ان الأمام احمد الحسن (ع) لبّى لك كل طلباتك. فهل ستصدقينه؟ ألم تسمعي ان الأمام (ع) فسّر الحروف المقطعة في القرءان؟ فأن كنت لم تسمعي اذن انك لم تقرئي كتب الأمام (ع) ومجرد انك مشتتة ومجادلة. وان حقا قرأت فأنك اذن كذّبت شرح الأمام للأحرف المقطعة في القرءان الكريم و العياذ بالله، والدليل على كلامي هو سؤالك وطلبك هذا؟ فأما انت جاهلة بحكم الأمام (ع) أو مكذبة برأي الأمام (ع) . ومن الناحيتين فأنت أسأت لنفسك لأنك قلت انك طالب حق وطالب الحق لا يجادل الا اذا قرأ وأحاط نفسه بعلوم المدعي ايّ مدعّ كان. وان كنت حقا قرأت تفسير الأمام (ع) وكذّبتيه فطلبك بتفسير الأحرف المقطعة سيكون سفيها ما دمت رفضتيها في الوهلة الأولى. والأمام (ع) كشف عن موضع او مكان قبر الزهراء عليها السلام . فهل تصدّقينه ام تعودين لتكذيبه؟ فأن فعلت و أميل الى انك ستكذبينه ، اذن سيكون طلبك سفها اخرا مضافا الى طلباتك الأخرى السفيهة.

ثم طلب المعجزة القاهرة ليس من صفات طلاب الحق بل من فعل يصدر من المشككين وضعيفي الأيمان والمجادلين ، والقرءان الكريم ضرب لنا الكثير من الأمثال في هذا المجال. فهذا فرعون لعنه الله طلب الكثير من المعاجز من موسى (ع) وحققه له ولكنه لم يؤمن به ، وقوم ابراهيم (ع) رأوا بأم اعينهم ان نبي الله يخرج من النار سالما بعد ان رموه فيها بالمنجنيق وقوم صالح (ع) عندما رأوا ناقة الله التي كانت مخلوقة وغير مولودة ورغم ذلك كذبوا صالحا (ع) وعقروها. وهناك انبياء لم تكن لهم معاجزا اصلا كنوح وداود واسحاق ويونس وغيرهم عليهم السلام. فلو كنت تعيشين أزمانهم لكفرت بهم ما داموا كانوا عاجزين في تحقيق المعاجز والخوارق لك ولغيرك.


خامسا _ اما قولك وإستئناسك (برواية دجال دجلة البصرة )....


وكأنك انتصرت لنفسك بها فقد جاءك الرد من اخينا الأنصاري ( هووا) حفظه الله فلن اضيف عليه شيئا.


سادسا _ وأخيرا ... قولك ( هذا فراق بيني وبينكم )


فأقول فأين كان بيننا لقاء لكي تعلمينا وتبلغينا بالفراق؟

إنما قال العبد الصالح (ع) لموسى وغلامه (عليهما السلام)
هذا فراق بيني وبينكما فلم يقصد فراق مشكك او معاند بل كان يقصد فراق حبيب ومحب. وإنما قال ذلك لا بغضا منه (ع) عليهما (عليهما السلام) ، بل قاله لأنه حقق المراد في هذا اللقاء وبقاء العبد الصالح مع نبي الله وغلامه كان بميعاد الهي وانتهى اللقاء وحقق العبد الصالح الهدف من لقاءه وترك هذا اللقاء اثرا واهدافا سامية ومعنوية عند نبي الله (ع) وغلامه (ع) ، بل كان لقاء أحبة في الله تعالى وأحبة في العقيدة.
اما قولك انت فكان مغايرا من هذا المعنى لأن اصلا لم تلتقي بأمامنا (ع) اماما مفروض الطاعة ولم تلتقي بالأخوة الأنصار لا فكرا ولا عقيدة.
فشتان بين قول العبد الصالح وقولك واسأل الله لك الهداية

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

اخوتي الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم بعد الحوار مع أخينا الأنصاري ابو مهدي حفظه الله في غرفة البايوليكس حيث اشار الى نقطة مهمة جدا في حياة الأمام احمد الحسن عليه السلام من خلال احدى الروايات المماثلة لرواية البترية حيث فتح الله عليه ببعض الأسرار وأحببت ان انشره هنا ما دامت الرواية في صلب الموضوع المنشور. تقول الرواية :

في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: روى أحمد بن إبراهيم بن عباد باسناده إلى عبد الله بن بكير رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: (ويل للمطففين) يعني لخمسك يا محمد (الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون) أي إذا سألوهم خمس آل محمد نقصوهم وقوله تعالى: (ويل يومئذ للمكذبين) بوصيك يا محمد. قوله تعالى: (إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين) قال: يعني تكذيبهم بالقائم عليه السلام، إذ يقولون له: لسنا نعرفك، ولست من ولد فاطمة عليها السلام كما قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وآله .
.....بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ٢٨٠

كما يقول اخونا ابو مهدي حفظه الله : هناك سر في الرواية لو نظرنا الى جملة :- لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة عليها السلام كما قال المشركون لمحمد صلى الله عليه واله


السؤال المطروح هو : هل حقا المشركون قالوا لمحمد صلوات الله عليه واله : لست انت ابن فاطمة؟ طبعا بلا شك الجواب هو لا. لم يقل أحد ذلك.
إذن ما وجه الشبه في قول المشركين لرسول الله (ص) وقول الناس بحق القائم عليه السلام؟
نعم السر هو والكلام لأخينا ابي مهدي وفقه الله هو ان الشيعة كانوا في انتظار الأمام الحجة محمد ابن الحسن العسكري عليهما السلام واذا بالقائم الذي يخرج عليهم هو احمد عليه السلام.
وماذا قال المشركون لرسول الله (ص)؟
اكيد المشركون هنا المقصود بهم هم اهل الكتاب، لأنهم قالوا لمحمد (ص) لست انت الذي كنا ننتظرك في كتبنا بل كنا ننتظر شخصا آخرا أو كنّا ننتظر أحمدا.

ورد عن ال محمد عليهم السلام: لا تزالون تمدون اعناقکم الي رجل منا تقولون:هو هذا فيذهب الله به حتي يبعث الله لهذا الامر من لا تدرون ولد ام لم يولد خلق ام لم يخلق غيبة النعماني ص189

اسأل الله تعالى العجل والتمكين لقائم آل محمد صلوات الله عليهم والنصر المؤزر لأمامينا الحجة بن الحسن واحمد الحسن عليهما السلام وارواحنا لهما الفداء

[اختياره هو]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

جزاكم الله كل خير
قد يكون ايضا ـ طبعا هو فهم والله وآل محمد ع العالمون ـ انه شككوا في نسبه الى اسماعيل (ع) حيث ليس هناك نسب متصل لرسول الله (ص) الى اسماعيل (ع) وهو نفسه قال انسبوني الى عدنان وتوقفوا (بالمعنى طبعا).
فكذلك هم يشككون في ان الامام احمد الحسن (ع) هو من ذرية الامام المهدي (ع).. والله العالم

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

بارك الله بك اخي الفاضل وجزاك الله خيرا فكلامك فيه وجهة نظر غفلنا عنه وكما قلت فوالله العالم

[3aLa SaBiL Al NaJaT]

رد: إثبات أحقية الأمام احمد الحسن (ع) من خلال رواية البترية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

اعتذر من اخوتي الانصار وخاصة اخوية (يا مهدي) لأني ذكرت اسمه خطأ في مداخلتي الأخيرة...
فالمتداخل لم يكن ابو مهدي في البايولكس بل كان الأخ الفاضل ( يا-مهدي-111) فأرجو السماح على هذا السهو