Tweet
David Sloan Wilson is an American evolutionary biologist and a Distinguished Professor Emeritus of Biological Sciences and Anthropology at Binghamton University
علم نفس الإيثار والتعاون والأخلاق
يتطلب الانتقال الرئيسي آليات تقوم بقمع الصراع بين الأفراد داخل المجموعات ، مما يمكّن المجموعات من أن تصبح الوحدة الأساسية للاختيار.
لا يمكن للكائنات متعددة الخلايا ومستعمرات الحشرات الاجتماعية أن تعمل كوحدات تكيفية بدون آليات داخلية للتحكم الاجتماعي (Maynard Smith & Szathmary ، 1995).
عند البشر ، يبدو أن السمات المرتبطة بالنظم الأخلاقية تؤدي نفس الوظيفة.
يعد المجتمع البشري الصغير (المقياس الوحيد خلال معظم التطور البشري) أمرًا رائعًا لدرجة السيطرة الاجتماعية التي يمكن أن يمارسها الأعضاء على بعضهم البعض.
في المجتمعات البشرية ، على عكس معظم الأنواع الرئيسية ، لا يمكن لأي فرد بمفرده السيطرة على الآخرين في مجموعته.
السلوكيات التي تفيد بعض الأعضاء على حساب الآخرين يسهل اكتشافها والإبلاغ عنها ومعاقبتها بتكلفة منخفضة نسبيًا للمعاقبين.
تؤسس آليات الضبط الاجتماعي هذه نوعًا من المساواة المحروسة التي يسميها بوم (1999) "المجتمع الأخلاقي" ، والذي يميز تقريبًا جميع مجتمعات الصيد والجمع المعروفة.
تُظهر الأدبيات التجريبية الصياغة أهمية الضبط الاجتماعي للحفاظ على التعاون بين المجموعات البشرية.
عندما تُمنح فرصة التعاون ، يكون معظم الناس كرماء بشكل معتدل حتى يدركوا أنهم يتعرضون للاستغلال من قبل أعضاء مجموعة أكثر أنانية ، وبعد ذلك يمتنعون عن تعاونهم (De Cremer & Van Vugt ، 1999).
بعض الأعضاء على الأقل لديهم دوافع عالية لمعاقبة السلوك الأناني ، ومع ذلك ، حتى على نفقتهم الخاصة ، مما يؤدي إلى مستويات عالية من التعاون (Fehr & Ga¨chter، 2002).
يجبر التفكير بالاختيار على مستوى المجموعة الباحثين على إعادة النظر في فكرة الإنسان الاقتصادي واستبدالها بصورة أكثر تعقيدًا ، تتضمن تفضيلات الإنسان للإيثار ، والخير ، والانتقام ، والندم ، والإنصاف ، والتسامح ، وما إلى ذلك.
تستند هذه السمات وغيرها من السمات المرتبطة بالأخلاق الإنسانية والتعاون إلى آليات بيولوجية عصبية تكون تلقائية وعاطفية في المقام الأول (على سبيل المثال ، المشاعر الاجتماعية مثل الغضب والشعور بالذنب) بدلاً من الوعي والتداول. يأتي الحدس الأخلاقي أولاً ولا يتم تجاوزه جزئيًا إلا من خلال التفكير الأخلاقي.
يوضح جوناثان هايدت أن التنظير المبكر حول الأخلاق ، والذي يعود إلى أوائل علماء النفس مثل فيلهلم وندت وويليام جيمس ، يمكن وضعه على أساس معاصر قائم على نظرية نظرية الاختيار متعدد المستوياتMultilevel selection theory
إدراك المجموعة والأداء
يتطور التعاون في سياق الأنشطة المعرفية مثل الإدراك والانتباه والذاكرة واتخاذ القرار ، بالإضافة إلى الأنشطة البدنية مثل الصيد والتجمع والحرب ورعاية الأطفال.
من المعروف أن الحشرات الاجتماعية تتعاون في المهام المعرفية ، لدرجة أنه يمكن حقًا أن يقال إنها تمتلك عقلًا جماعيًا (سيلي ، 1995).
مثلما يعتمد الإدراك الفردي على التفاعلات بين الخلايا العصبية ، مع أي خلية عصبية معينة تلعب دورًا محدودًا ، فإن الإدراك الجماعي يعتمد على التفاعلات الاجتماعية ، مع أي فرد معين يلعب دورًا محدودًا.
يمكن أن تنظم نظرية الاختيار متعدد المستويات دراسة الإدراك الجماعي على مستوى البشر ، مما يوفر إطارًا لتفسير الأدبيات النفسية الموجودة واقتراح اتجاهات للبحث في المستقبل.
على سبيل المثال ، التعاون مطلوب فقط للمهام التي تتجاوز قدرة الأفراد ، ومع ذلك نادرًا ما يتم التلاعب بتعقيد المهام كمتغير مستقل في أبحاث التعرف الجماعي.
باستخدام مهمة تعتمد على لعبة مكونة من 20 سؤالًا ، أظهر ويلسون وتيميل وميلر (2004) أن أداء المجموعات أفضل من أداء الأفراد وأن فجوة الأداء تزداد مع صعوبة تخمين الكلمة.
لا يرتبط أداء المجموعة بأداء الأعضاء الفرديين الذين يلعبون بمفردهم ، واللعب في مجموعة لا يؤدي بالتالي إلى تحسين الأداء الفردي.
بعبارة أخرى ، تتطلب مزايا اللعب كمجموعة أن تكون في مجموعة.
يمكن إظهار ميزة أداء المجموعات حتى عندما يتم تقديم المهمة في شكل تجربة عصف ذهني ، حيث يصعب إثبات مزايا المجموعات الحقيقية مقارنة بالمجموعات الاسمية (أي النتائج المدمجة للأفراد الذين يلعبون بمفردهم) (مولين ، جونسون ، وسالاس ، 1991).
على الرغم من أن التعاون المعرفي قد حظي ببعض الاهتمام في البحث النفسي (أي الذاكرة التبادلية ؛ Wegner ، 1986) ، تشير نظرية الاختيار متعدد المستويات إلى أنها تستحق أن تحتل مركز الصدارة في البحث حول الإدراك الجماعي والأداء.
Multilevel Selection Theory and Major Evolutionary Transitions Implications for Psychological Science- David Sloan Wilson
علم نفس الإيثار والتعاون والأخلاق
يتطلب الانتقال الرئيسي آليات تقوم بقمع الصراع بين الأفراد داخل المجموعات ، مما يمكّن المجموعات من أن تصبح الوحدة الأساسية للاختيار.
لا يمكن للكائنات متعددة الخلايا ومستعمرات الحشرات الاجتماعية أن تعمل كوحدات تكيفية بدون آليات داخلية للتحكم الاجتماعي (Maynard Smith & Szathmary ، 1995).
عند البشر ، يبدو أن السمات المرتبطة بالنظم الأخلاقية تؤدي نفس الوظيفة.
يعد المجتمع البشري الصغير (المقياس الوحيد خلال معظم التطور البشري) أمرًا رائعًا لدرجة السيطرة الاجتماعية التي يمكن أن يمارسها الأعضاء على بعضهم البعض.
في المجتمعات البشرية ، على عكس معظم الأنواع الرئيسية ، لا يمكن لأي فرد بمفرده السيطرة على الآخرين في مجموعته.
السلوكيات التي تفيد بعض الأعضاء على حساب الآخرين يسهل اكتشافها والإبلاغ عنها ومعاقبتها بتكلفة منخفضة نسبيًا للمعاقبين.
تؤسس آليات الضبط الاجتماعي هذه نوعًا من المساواة المحروسة التي يسميها بوم (1999) "المجتمع الأخلاقي" ، والذي يميز تقريبًا جميع مجتمعات الصيد والجمع المعروفة.
تُظهر الأدبيات التجريبية الصياغة أهمية الضبط الاجتماعي للحفاظ على التعاون بين المجموعات البشرية.
عندما تُمنح فرصة التعاون ، يكون معظم الناس كرماء بشكل معتدل حتى يدركوا أنهم يتعرضون للاستغلال من قبل أعضاء مجموعة أكثر أنانية ، وبعد ذلك يمتنعون عن تعاونهم (De Cremer & Van Vugt ، 1999).
بعض الأعضاء على الأقل لديهم دوافع عالية لمعاقبة السلوك الأناني ، ومع ذلك ، حتى على نفقتهم الخاصة ، مما يؤدي إلى مستويات عالية من التعاون (Fehr & Ga¨chter، 2002).
يجبر التفكير بالاختيار على مستوى المجموعة الباحثين على إعادة النظر في فكرة الإنسان الاقتصادي واستبدالها بصورة أكثر تعقيدًا ، تتضمن تفضيلات الإنسان للإيثار ، والخير ، والانتقام ، والندم ، والإنصاف ، والتسامح ، وما إلى ذلك.
تستند هذه السمات وغيرها من السمات المرتبطة بالأخلاق الإنسانية والتعاون إلى آليات بيولوجية عصبية تكون تلقائية وعاطفية في المقام الأول (على سبيل المثال ، المشاعر الاجتماعية مثل الغضب والشعور بالذنب) بدلاً من الوعي والتداول. يأتي الحدس الأخلاقي أولاً ولا يتم تجاوزه جزئيًا إلا من خلال التفكير الأخلاقي.
يوضح جوناثان هايدت أن التنظير المبكر حول الأخلاق ، والذي يعود إلى أوائل علماء النفس مثل فيلهلم وندت وويليام جيمس ، يمكن وضعه على أساس معاصر قائم على نظرية نظرية الاختيار متعدد المستوياتMultilevel selection theory
إدراك المجموعة والأداء
يتطور التعاون في سياق الأنشطة المعرفية مثل الإدراك والانتباه والذاكرة واتخاذ القرار ، بالإضافة إلى الأنشطة البدنية مثل الصيد والتجمع والحرب ورعاية الأطفال.
من المعروف أن الحشرات الاجتماعية تتعاون في المهام المعرفية ، لدرجة أنه يمكن حقًا أن يقال إنها تمتلك عقلًا جماعيًا (سيلي ، 1995).
مثلما يعتمد الإدراك الفردي على التفاعلات بين الخلايا العصبية ، مع أي خلية عصبية معينة تلعب دورًا محدودًا ، فإن الإدراك الجماعي يعتمد على التفاعلات الاجتماعية ، مع أي فرد معين يلعب دورًا محدودًا.
يمكن أن تنظم نظرية الاختيار متعدد المستويات دراسة الإدراك الجماعي على مستوى البشر ، مما يوفر إطارًا لتفسير الأدبيات النفسية الموجودة واقتراح اتجاهات للبحث في المستقبل.
على سبيل المثال ، التعاون مطلوب فقط للمهام التي تتجاوز قدرة الأفراد ، ومع ذلك نادرًا ما يتم التلاعب بتعقيد المهام كمتغير مستقل في أبحاث التعرف الجماعي.
باستخدام مهمة تعتمد على لعبة مكونة من 20 سؤالًا ، أظهر ويلسون وتيميل وميلر (2004) أن أداء المجموعات أفضل من أداء الأفراد وأن فجوة الأداء تزداد مع صعوبة تخمين الكلمة.
لا يرتبط أداء المجموعة بأداء الأعضاء الفرديين الذين يلعبون بمفردهم ، واللعب في مجموعة لا يؤدي بالتالي إلى تحسين الأداء الفردي.
بعبارة أخرى ، تتطلب مزايا اللعب كمجموعة أن تكون في مجموعة.
يمكن إظهار ميزة أداء المجموعات حتى عندما يتم تقديم المهمة في شكل تجربة عصف ذهني ، حيث يصعب إثبات مزايا المجموعات الحقيقية مقارنة بالمجموعات الاسمية (أي النتائج المدمجة للأفراد الذين يلعبون بمفردهم) (مولين ، جونسون ، وسالاس ، 1991).
على الرغم من أن التعاون المعرفي قد حظي ببعض الاهتمام في البحث النفسي (أي الذاكرة التبادلية ؛ Wegner ، 1986) ، تشير نظرية الاختيار متعدد المستويات إلى أنها تستحق أن تحتل مركز الصدارة في البحث حول الإدراك الجماعي والأداء.
Multilevel Selection Theory and Major Evolutionary Transitions Implications for Psychological Science- David Sloan Wilson
