Tweet
كتاب الآلهة العظيمة : كيف حول الدين التعاون والصراع - البرفسور آرا نورينزايان
اقتباس من الفصل السابع صفحة 118
غوبكلي تَبه هو أقدم هيكل ديني معروف في العالم. إنه مصنوع من أعمدة حجرية ضخمة تشبه الإنسان على شكل حرف تي ، مرتبة في مجموعة من الحلقات ، ومنحوتة بصور لحيوانات مختلفة مثل الغزلان والعقارب (انظر الشكل 7.1).
يرجع تاريخ هذه العمارة الأثرية القديمة في جنوب شرق تركيا الحالية ، التي كانت مخطئة منذ زمن طويل إلى مقبرة من العصور الوسطى ، إلى حوالي 11500 عام ، مما يجعلها على الأقل ضعف عمر ستونهنج (4000 إلى 5000 عام) ، الهرم الأكبر في الجيزة (4500 عام) قديم) ، وبضعة آلاف من السنين أقدم من كاراهونج في أرمينيا ، وهي بنية مغليثية قديمة أخرى ذات أهمية دينية.
تتضخم أهمية غوبكلي تَبه بحقيقة أنه لم يتم العثور على أي دليل على الزراعة المستقرة حتى الآن.
يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن غوبكلي تَبه يبلغ من العمر ما يكفي ليكون واحدًا من أقدم المعابد في العالم التي بناها الصيادون. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد يحمل أدلة على أحد أعمق الألغاز في عصرنا ، وهو السؤال عن كيفية انطلاق ثورة العصر الحجري الحديث ، وأدى إلى نشوء أصول الحضارة الإنسانية نفسها.
من بنى هذه الهياكل وكيف فعلوها؟
يجب أن يكون الحجم الهائل للعملية غير مسبوق - تزن الأحجار في موقع غوبكلي تَبه ما بين 7 و 10 أطنان لكل منها ، وتقع في موقع بعيد عن أي مستوطنات أخرى معروفة ، في وقت كانت فيه الحياة المستقرة ، وفوائدها ، لا يزال غير موجود - لم يكن هناك حتى الآن الكتابة ، والبناء ، والأدوات المعدنية ، والحيوانات الأليفة لنقل الحمولات.
ولأي غرض كان هؤلاء الصيادون - إذا كانوا كذلك بالفعل - قد قاموا ببناء هذه الآثار ، والتي لا بد أنها تكبدت تكاليف باهظة من حيث السعرات الحرارية والوقت والجهد؟
هناك العديد من الألغاز والأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها حول هذا الموقع القديم والتي ستنتظر المزيد من الأدلة وستتم مناقشتها لفترة طويلة.
الصورة الحالية التي يرسمها هذا الموقع غير مكتملة ومفتوحة لتفسيرات متعددة.
ربما كانت هذه شعوبًا زراعية ، وسيستغرق الأمر وقتًا للعثور على أدلة على النباتات والحيوانات الأليفة في غوبكلي تَبه.
ولزيادة الغموض ، تظل الأسباب الكامنة وراء الانتقال من لعبة الصيد وجمع الأطعمة البرية إلى تدجين الحبوب والحيوانات محيرة إلى حد ما ومناقشتها بشدة من قبل علماء الآثار.
على عكس الإمداد الأكثر موثوقية للسعرات الحرارية اليومية من الصيد والجمع ، فإن التدجين هو أمر طويل الأمد محفوف بالمخاطر.
كان النظام الغذائي للشعوب الزراعية المبكرة أكثر فقرًا في محتوى البروتين من النظام الغذائي للصيادين.
تشير الدلائل المستمدة من البقايا البشرية في عصور ما قبل التاريخ إلى أن المزارعين الأوائل كانوا أقل صحة وأقل تغذية من الصيادين. 3
على الرغم من الآثار السلبية على الصحة والنظام الغذائي ، كان للزراعة المبكرة ميزة واحدة على الصيد والجمع: على المدى الطويل يمكن أن تغذي المزيد من الأفواه وتحافظ على أعداد أكبر من السكان. ما نعرفه ، ببعض الثقة ، هو أنه في مهد الزراعة في الشرق الأوسط ، وليس بعيدًا عن غوبكلي تَبه ، تم العثور على دليل واضح على هذا التحول منذ حوالي 11000 عام.
نحن نعلم أيضًا أن هذا الانتقال تزامن مع الانفجارات السكانية.
ومع ذلك ، في أكثر من 15 عامًا من التنقيب الدقيق ، اكتشف عالم الآثار كلاوس شميت ، الذي اكتشف لأول مرة هذه الهياكل الحجرية فوق تل مدفون في الأرض ، وآخرون ممن عملوا هناك منذ ذلك الحين ، لم يعثروا على أي منها في غوبيكلي.
إذا كان بناة غوبكلي تَبه وعبادتها الأوائل كانوا بالفعل صيادين وجامعي الثمار ، فإننا نواجه الاحتمال المثير للاهتمام أن الأشكال المبكرة من النشاط الديني المنظم سبقت الثورة الزراعية والتحولات الثقافية الهائلة التي أحدثتها.
هذا السيناريو ، إذا تم تأكيده ، سيقلب رأساً على عقب الحكمة التقليدية القائلة بأن الدين المنظم ، مع طبقات الكهنوت ، والطقوس المتقنة ، والتضحيات للآلهة الكبيرة القوية ، كان مجرد نتيجة للانتقال إلى المجتمعات الزراعية.
يقترح غوبكلي تَبه فكرة أن التحركات المبكرة لعبادة الآلهة الكبيرة حفزت الناس على اتباع الأشكال المبكرة للزراعة ، وليس العكس.
يشير تحليل الشفرات المصنوعة من الرماد البركاني الموجود في الموقع إلى أنها جذبت الحجاج من مجموعة واسعة من المواقع.
هذا يثير احتمال أن المعبد كان مركزًا عالميًا مبكرًا
يجادل شميدت بأن الدافع الديني الأولي للتجمع والعبادة بشكل دوري بين بعض مجموعات الصيادين والجامعين في الشرق الأوسط ربما أدى إلى مستوطنات شبه دائمة حول المنطقة المقدسة.
من المحتمل أن الناس استمروا في قيادة وجود الصيادين ، ربما لفترة طويلة في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، تضخمت المستوطنات. لا يمكن للصيد والتجمع إطعام أعداد كبيرة من السكان. قد يكون هذا قد خلق الزخم للتجربة مع نمط الحياة الزراعية بالإضافة إلى الصيد.
كان تدجين الحيوانات والنباتات سيؤدي بدوره إلى فائض من الغذاء وزيادة أعداد السكان.
في المقابل ، فإن هذا النمو الديموغرافي ، إلى جانب غزو أو استيعاب مجموعات أصغر ، كان من شأنه أن يسهل الانتشار الثقافي لهذه المعتقدات الدينية الخاصة.
هذه الفرضية ، التي ترى الأديان الاجتماعية مع الآلهة الكبيرة كعامل مساهم (وليس مجرد أثر جانبي للزراعة المستقرة) ، تتناسب بشكل أفضل مع الملاحظات الأخرى التي نوقشت في هذا الكتاب. إنه يتفق مع الدليل النفسي على أن المراقبة الخارقة للطبيعة ، والعروض الموثوقة للإيمان للآلهة الساهرة ، تشجع على التعاون ، وتساهم في الثقة ، وتمكّن من العمل الجماعي بين مجموعات الغرباء.
كما أنه يتماشى مع الأدلة التاريخية من السجل المكتوب الذي يشير إلى الدور الذي لعبته هذه المجمعات الدينية والطقوس الدينية في إنشاء التجارة لمسافات طويلة.
تفسر هذه الفرضية الانتشار الثقافي للديانات الاجتماعية في فجر الثورة الزراعية بافتراض أن الآلهة الكبيرة كانت ، على الأقل ، أحد العوامل السببية الحاسمة التي ساهمت في ظهور مجموعات كبيرة أطلقتها الزراعة. كما أنه يفسر الغياب الصارخ للأدلة على الحبوب والحيوانات الأليفة في غوبكلي تَبه.
Comment