النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: متى تطورت القدرة على الثقافة الإبداعية والمبتكرة عند الهوموسابينس ؟

  1. #1
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    5,077

    افتراضي متى تطورت القدرة على الثقافة الإبداعية والمبتكرة عند الهوموسابينس ؟







    متى تطورت القدرة على الثقافة الإبداعية والمبتكرة عند الهوموسابينس ؟

    الانتقال إلى السلوك الحديث

    تتميز حياة الناس اليوم بتعبيرات رمزية وقدرات تخطيطية متقدمة.

    متى تطورت القدرة على الثقافة الإبداعية والمبتكرة؟




    السلوك البشري الحديث

    واحدة من القضايا الرئيسية في علم الإنسان القديم وعلم الآثار هي عندما أصبح أسلافنا أشباه البشر مثلنا.

    طور البشر الذين يعيشون اليوم القدرة على "السلوك الحديث".

    يمكن التعرف على السلوك الحديث من خلال الثقافة الإبداعية والمبتكرة واللغة والفن والمعتقدات الدينية والتقنيات المعقدة (d'Errico & Stringer 2011).

    إحدى القدرات المتطورة الكامنة وراء السلوك الحديث هي القدرة على التواصل بشكل اعتيادي وبدون عناء في الرموز.

    إن انتشار الرمزية في الثقافة الإنسانية الحالية هو السبب وراء بحث علماء الآثار بشكل متكرر عن القطع الأثرية التي تعكس "سلوكًا يتوسطه رمزي" (Henshilwood & Marean 2003).

    يتكون السلوك الحديث أيضًا من مكونات أخرى مثل حل المشكلات المتقدم وقدرات التخطيط بعيد المدى (Wynn & Coolidge 2011).

    القطع الأثرية التي تم إنتاجها من خلال التفكير المسبق في الأعمال المستقبلية ، وتوقع المشاكل وإعداد الاستجابات تقدم دليلاً على قدرات التخطيط الحديثة (Wadley 2010).



    آثار "السلوك الحديث" في السجل الآثاري

    هناك جدل حاد ووجهات نظر متباينة حول العلامات المناسبة للسلوك الحديث في السجل الآثاري (Nowell 2010).

    لا تستخدم العديد من المناقشات المعايير المطورة نظريًا مثل الرمزية أو قدرات التخطيط لتحديد السلوك الحديث ، ولكنها تعتمد على السجل الأثري نفسه كدليل.

    السلوك الحديث ، على سبيل المثال ، تم استنتاجه من سمات معينة في السجل الآثاري.

    تشمل هذه السمات التوحيد القياسي في أنواع القطع الأثرية ، وتقنية الشفرات ، والعظام المشغولة والمواد العضوية الأخرى ، والزخارف الشخصية والفنون أو الصور ، ومساحات المعيشة المهيكلة ، والطقوس ، والتكثيف الاقتصادي ، والنطاقات الجغرافية الموسعة ، وشبكات التبادل الموسعة (McBrearty & Brooks 2000).

    تم تفسير الظهور المفاجئ نسبيًا لمثل هذه السمات كمجموعة أو حزمة في السجل الأثري للعصر الحجري القديم الأعلى الأوروبي كدليل على بداية السلوك الحديث (Klein 2008).

    تم انتقاد نهج قائمة السمات هذا لتحديد أصول السلوك الحديث لأن السجل الأثري لمنطقة واحدة فقط ، العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا ، يُستخدم كمعيار لاستنتاج السلوك الحديث لجميع الفترات الزمنية والمناطق الأخرى (Deacon 1979، Henshilwood & Marean 2003 ، Shea 2011).

    عند تطبيق معيار الرمزية ، يمكن إثبات أن القطع الأثرية ذات الطبيعة الرمزية الواضحة تظهر فقط بعد 100000 عام (Henshilwood وآخرون 2002 ، Henshilwood وآخرون 2004 ، d'Errico وآخرون 2009 ، Texier وآخرون. 2010).

    وتشمل هذه المشغولات الخرز بالإضافة إلى قشر بيض النعام والمغرة ذات الأنماط المحفورة هندسيًا.

    القطع الأثرية الرمزية الواضحة لا تظهر بشكل ثابت في السجل الآثاري منذ ما بين 100،000 و 50،000 سنة مضت ، وتختفي بشكل دوري (Hovers & Belfar-Cohen 2006).

    قد يكون الوجود المتقلب للقطع الأثرية الرمزية مرتبطًا بتغير المناخ وتأثيره على أحجام السكان.


    أو ربما فقط عندما تظهر الزخارف ذات الشكل الثقافي ثلاثي الأبعاد والفن التشكيلي وتصوير الصور الأسطورية والآلات الموسيقية المرتبطة بالعصر الحجري القديم الأعلى لأوراسيا ، أصبح الناس القدامى مثلنا حقًا (كونارد 2008 ، 2010).

    لا يشير غياب المصنوعات الرمزية بالضرورة إلى غياب القدرات الرمزية.

    من المحتمل أن القدماء استخدموا طقوسًا ، مثل الخدش ورسم الجسد ، وأشياء وحلي من مواد قابلة للتلف لم تترك آثارًا في السجل الأثري للتعبير عن نواياهم الرمزية.

    يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن وجود أو عدم وجود سمات سلوكية حديثة مختلفة يمكن أن يُعزى إلى التغير المناخي ، وحجم المجموعة ، ومعدلات التبادل الثقافي ، بدلاً من نقص القدرة على الحداثة (Richerson et al. 2009).


    يمكن التحقيق في تطور قدرات التخطيط الحديثة من خلال تحليل خطوات القرار المستخدمة لإنتاج الأدوات القديمة. هناك ، على سبيل المثال ، العديد من الطرق المختلفة لصنع المشغولات الحجرية.

    على مدى 200000 عام الماضية ، تم استخدام مجموعة متنوعة من تقنيات الاختزال في مجموعات مختلفة لصنع الأدوات الحجرية.

    نتج عن ذلك معقدات تقنية مختلفة ، ولكن جميعها بنفس درجة التعقيد.

    قد يعني هذا أن البشر لديهم قدرات معرفية حديثة بشكل أساسي لهذه الفترة الزمنية (Shea 2011).

    إن استخدام التباين في الأدوات الحجرية كعلامة له ميزة تضمين أكثر أنواع الثقافة المادية انتشارًا ودراسة على نطاق واسع في السجل الآثاري في البحث عن السلوك الحديث (Nowell & Davidson 2010).

    كانت قدرات التخطيط المتقدمة ضرورية لإنتاج بعض أسلحة الصيد القديمة. على مدار 200 ألف عام على الأقل ، تم تصنيع أدوات الصيد عن طريق تركيب أدوات حجرية حادة على عمود باستخدام مواد لاصقة. القطع الأثرية المدعومة من Howiesons Poort ، التي يعود تاريخها إلى حوالي 65000 عام في جنوب إفريقيا ، هي أمثلة على هذه الأدوات الحجرية المشقوقة (Wurz & Lombard 2007 ، الشكل 1).


    كشف التحليل المجهري للأدوات المدعومة من Howiesons Poort من كهف Sibudu في KwaZulu Natal ، جنوب إفريقيا ، عن وجود آثار دقيقة مصاحبة للعناصر الدقيقة من الصمغ المغرة والسنط (Lombard 2008).

    أنتجت لين وادلي Lyn Wadley وفريقها بشكل تجريبي مواد لاصقة باستخدام هذه المواد ، واختبروا كيفية نقل الأدوات الحجرية إلى الأعمدة. ووجدوا أن العديد من المكونات ، بما في ذلك المغرة ، وعلكة النبات ، والمواد الدهنية تم دمجها لإنتاج المادة اللاصقة المركبة.

    بالإضافة إلى ذلك ، كان لا بد من التلاعب بالعديد من الإجراءات والاستخدام المعقد للنار أو تكنولوجيا الألعاب النارية لتحقيق الاتساق المناسب لمادة لاصقة من شأنها أن تنضم بنجاح إلى الأداة في الحفرة عند رميها (انظر الشكلين 2 و 3)

    تشير الإستراتيجية المعرفية المستخدمة لإنتاج المادة اللاصقة ومعالجتها في Howiesons Poort منذ 65000 عام إلى إمكانات تعدد المهام والتخطيط النموذجية للأشخاص المعاصرين (Wadley et al. 2009 ، Wadley 2010)


    من ومتى وكيف؟

    لا توجد علاقة مباشرة بين ظهور إشارات أثرية معينة للسلوك الحديث وأنواع معينة من الحفريات.

    يرى البعض أن تطور السلوكيات الحديثة ظاهرة متأخرة ، يعود تاريخها إلى ما قبل 50000 عام ، ولا علاقة لها بانتواع البشر المعاصرين تشريحياً (Klein 2009).

    ومع ذلك ، يربط العديد من علماء الآثار تطور السلوك الحديث بالإنسان الحديث تشريحيًا أو الإنسان العاقل الذي ظهر في إفريقيا منذ حوالي 200000 عام ، خلال فترة العصر الحجري الأوسط.

    الصورة غير واضحة ، حيث تم ربط السلوكيات الحديثة أيضًا بإنسان نياندرتال في أوروبا وأسلاف أشباه البشر الذين عاشوا قبل 200000 عام (Deacon & Wurz 2001، Zilhão 2007، d'Errico et al. 2009، d'Errico & Stringer 2011 ).

    عند التفكير في متى وكيف تطور السلوك الحديث ، من الضروري مراعاة كيف يمكن للدماغ أن يتطور لدعم القدرات الحديثة.

    تعتمد القدرات المعرفية الحديثة جزئيًا على بنية عصبية متطورة ومتخصصة.

    لسوء الحظ ، لا تقدم التغييرات في حجم وشكل الدماغ التي يمكن استنتاجها من أحافير أشباه البشر أي دليل واضح على أصول السلوك الحديث.

    تشير دراسات البيولوجيا التطورية وعلم الأعصاب إلى أن القدرات التواصلية الرمزية لأشباه البشر تطورت مع الدماغ ، مما أدى إلى زيادة حجم بعض أجزاء الدماغ نسبيًا (Deacon 1997).

    يمتلك البشر قشرة أمام جبهية أكبر من الرئيسيات الأخرى ، وهذا ربما مكّن بعض الاتصالات العصبية اللازمة لتوليد مفاهيم رمزية مجردة ومهام التخطيط.

    قد يكون تطور التنظيم العصبي الوظيفي المعقد للإنسان عملية طويلة الأمد ، تشمل ما لا يقل عن مليون سنة (Deacon 2010).

    هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن التنظيم العصبي الحديث هو نتيجة طفرة جينية مفاجئة نسبيًا حدثت في مجموعات من إفريقيا قبل 50000 عام فقط (Klein & Edgar 2002).

    يجب أيضًا دمج البحث في أصول السلوك الحديث مع نظريات العلوم المعرفية التي يتم فيها التحقيق في العلاقة بين بنية الدماغ والوظيفة المعرفية (Davidson 2010).

    مثال على ذلك هو تفسير القطع الأثرية من منظور الوظيفة التنفيذية ونموذج الذاكرة العاملة (Wynn & Coolidge 2011).

    يوضح هذا النموذج كيف تعتمد المهام المعرفية المعقدة مثل التخطيط والتعلم على قدرة العقل على التركيز مؤقتًا على المعلومات وتخزينها وإدارتها.

    وفقًا لهذه النظرية الخاصة ، تطورت مجموعة من القدرات المترابطة ، ربما بعد 100000 عام ، للسماح بتعزيز الذاكرة العاملة.


    بلومبوس وأصول السلوك الحديث

    في بداية هذه الألفية ، أدى الاكتشاف غير المتوقع للزخارف الشخصية والفنون التي مضى عليها أكثر من 70000 عام - الخرز الصدفية والمغرة المنقوشة - في كهف بلومبوس على ساحل جنوب كيب بجنوب إفريقيا ، إلى إحداث نقلة نوعية في التفكير في أصول العصر الحديث. سلوك.

    قبل هذا الاكتشاف ، اعتبر معظم العلماء مسقط رأس البشر ذوي القدرات الرمزية مثل العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا (حوالي 40000 عام) ، لأنه تم العثور على أقدم الفنون والحلي الشخصية هناك.

    شجعت الاكتشافات من بلومبوس العلماء على إعادة النظر في الاقتراحات السابقة بأن السلوكيات الحديثة كانت مرتبطة أيضًا بالعصر الحجري الأوسط لأفريقيا.

    أسفر كهف بلومبوس عن مجموعة كبيرة من اصداف القراد (Nassarius kraussianus) - تم العثور على تسعة وأربعين حبة صدفة مثقبة عمداً في طبقات يعود تاريخها إلى 77000 عام (الشكل 3 أ).

    تم حفر حبات القشرة في مجموعات من 2 إلى 17 ، وكانت كل مجموعة متشابهة في الحجم والظل ونمط الاستخدام والتآكل وحجم الثقب.

    تم ثقب جدران الصدفة من خلال الفتحة بنقطة عظمية حادة ثم تم تعليقها وتآكلها.

    تحتوي بعض الخرزات على آثار مغرة من الداخل وعلى الجوانب البالية التي يمكن أن تكون ناجمة عن أداة خارقة مغطاة بالمغرة ، أو الاحتكاك بجلد مغطاة بالمغرة (d'Errico et al. 2005)

    كما تم العثور على أصداف بحرية مثقبة مماثلة لتلك الموجودة في بلومبوس في كهوف من شمال إفريقيا والشرق الأوسط.

    تعتبر خرزات الصدف من أقدم الأدلة على الزخارف الشخصية ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 100000 - 70.000 سنة ماضية (d'Errico et al.2009).

    يأتي أقدم دليل على التصميمات المجردة أيضًا من كهف بلومبوس. الاكتشاف الأكثر إثارة للإعجاب هو لوح مستطيل أحمر داكن من المغرة (75.8 مم × 34.8 مم × 24.7 مم) بتصميم معقد منقوش متقاطع.

    تم إنشاء النموذج باستخدام أداة حجرية عن طريق نقش الخطوط المتوازية الأطول في البداية ، ثم تم إنتاج الخطوط المائلة. كانت الخطوة الأخيرة هي نقش الخط الفردي السطحي الذي يقطع الخطوط المائلة بشكل عمودي.

    تم العثور على قطع محفورة أخرى في طبقات سابقة من كهف بلومبوس ، مما يؤكد على قدرة هذا الموقع الرائعة على فهم السلوكيات الرمزية في الماضي (Henshilwood et al. 2009).

    تُظهر الاكتشافات غير العادية من كهف بلومبوس والأمثلة الأخرى التي تمت مناقشتها هنا أن أكثر الطرق المثمرة لتحديد السلوك الحديث في السجل الآثاري كانت من خلال القطع الأثرية التي تظهر رمزية وقدرات تخطيط معقدة.

    يتمثل التحدي الذي يواجه البحث المستقبلي في توسيع المعايير الأثرية للسلوك الحديث التي تتكامل تمامًا مع نظرية التطور العصبي والعلوم المعرفية.



    The Transition to Modern Behavior
    By: Sarah Wurz (Institute for Human Evolution, University of Witwatersrand) © 2012 Nature Education
    Citation: Wurz, S. (2012) The Transition to Modern Behavior. Nature Education Knowledge 3(10):1

    https://www.nature.com/scitable/know...vior-86614339/
    +++++++++++++++

    References and Recommended Reading
    Conard, N. J. A critical view of the evidence for a southern African origin of behavioural modernity. South African Archaeological Society Goodwin Series 10, 175-179 (2008).

    Conard, N. J. Cultural modernity: Consensus or conundrum. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 107, 7621-7622 (2010).

    Davidson, I. The archaeology of cognitive evolution. WIREs Cognitive science 1, 214-229 (2010).

    Deacon, H. J. Excavations at Boomplaas Cave: A sequence through the Upper Pleistocene and Holocene in South Africa. World Archaeology 10, 241-257 (1979).

    Deacon, H. J. & Wurz, S. "Middle Pleistocene populations and the emergence of modern behaviour," in Human Roots - Africa and Asia in the Middle Pleistocene, eds. L. Barham & K. Robson Brown, (Bristol, UK: Western Academic & Specialist Press, 2001) 55-63.

    Deacon, T. W. The Symbolic Species - The Co-Evolution of Language and the Human Brain. Harmondsworth, UK: Penguin Books, 1997.

    Deacon, T. W. A role for relaxed selection in the evolution the language capacity. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 107 (Supplement 2), 9000-9006 (2010).

    d'Errico, F. & Stringer, C. B. Evolution, revolution or saltation scenario for the emergence of modern cultures? Philosphical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 366, 1060-1069 (2011).

    d'Errico, F. et al. Additional evidence on the use of personal ornaments in the Middle Paleolithic of North Africa. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 106, 16051-16056. (2009).

    d'Errico, F. et al. Nassarius kraussianus ****l beads from Blombos Cave: Evidence for symbolic behaviour in the Middle Stone Age. Journal of Human Evolution 48, 3-24 (2005).

    Henshilwood, C. S. & Marean, C. W. The origin of modern human behavior: Critique of the models and their test implications. Current Anthropology 44, 627-651 (2003).

    Henshilwood, C. S. et al. Emergence of modern human behavior: Middle Stone Age engravings from South Africa. Science 295, 1278-1280 (2002).

    Henshilwood, C. S. et al. Middle Stone Age ****l beads from South Africa. Science 304, 404 (2004).

    Henshilwood, C. S., d'Errico, F. & Watts, I. Engraved ochres from the Middle Stone Age levels at Blombos Cave, South Africa. Journal of Human Evolution 57, 27-47 (2009).

    Hovers, E. & Belfer-Cohen, A. "‘Now you see it, now you don't' — Modern human behavior in the Middle Paleolithic," in Transitions Before the Transition: Evolution and Stability in the Middle Paleolithic and Middle Stone Age, eds. E. Hovers & S. L. Kuhn (New York, NY: Springer, 2006) 295-304.

    Klein, R. G. Out of Africa and the evolution of human behavior. Evolutionary Anthropology 17, 267-281(2008).

    Klein, R. G. The Human Career: Human Biological and Cultural Origins, 3rd ed. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2009.

    Klein, R. G. & Edgar, B. The Dawn of Human Culture. New York, NY: Nevramont, 2002.

    Lombard, M. Finding resolution for the Howiesons Poort through the microscope: Microresidue analysis of segments from Sibudu Cave, South Africa. Journal of Archaeological Science 35, 26-41 (2008).

    McBrearty, A. & Brooks, A. S. The revolution that wasn't: A new interpretation of the origin of modern human behavior. Journal of Human Evolution 39, 453-563 (2000).

    Nowell, A. Defining behavioral modernity in the context of Neandertal and anatomically modern human populations. Annual Review of Anthropology 39, 437-452 (2010).

    Nowell, A. & Davidson, I. Stone Tools and the Evolution of Human Cognition. Boulder, CO: University Press of Colorado, 2010.

    Nuzhnyj, D. Development of microlithic projectile weapons in the Stone Age. Anthropologie et Préhistoire 111, 95-101 (2000).

    Powell, A., Shennan, S. & Thomas, M. Late Pleistocene demography and appearance of modern human behavior. Science 324, 1298-1301 (2009).

    Richerson, P. J., Boyd, R. & Bettinger, R. L. Cultural innovations and demographic change. Human Biology 81, 211-235 (2009).

    Shea, J. Homo sapiens Is as Homo sapiens Was. Behavioral Variability versus "Behavioral Modernity" in Paleolithic Archaeology. Current Anthropology 52, 1-35 (2011).

    Texier P-J. et al. A Howiesons Poort tradition of engraved ostrich egg****l containters dated to 60,000 years ago at Diepkloof Rock ****ter, South Africa. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 107, 6180-6185 (2010).

    Wadley, L. Compound-adhesive manufacture as a behavioral proxy for complex cognition in the Middle Stone Age. Current Anthropology 51(Supplement 1), S111-S120 (2010).

    Wadley, L., Hodgskiss, T. & Grant, M. Implications for complex cognition from the hafting of tools with compound adhesives in the Middle Stone Age, South Africa. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 106, 9590-9594(2009).

    Wurz, S. & Lombard, M. 70 000-year-old geometric backed tools from the Howiesons Poort at Klasies River, South Africa: Were they used for hunting? Southern African Humanities 19, 1-16 (2007).

    Zilhão, J. D. The emergence of ornaments and art: An archaeological perspective on the origins of "behavioural modernity."Journal of Archaeological Research 15, 1-54 (2007).

    Wynn, T. & Coolidge, F. L. The implications of the working memory model for the evolution of modern cognition. International Journal of Evolutionary Biology 2011, Article ID 741357 (2011). doi:10.4061/2011/741357
    التعديل الأخير تم بواسطة نجمة الجدي ; منذ 2 أسابيع الساعة 09:24
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

المواضيع المتشابهه

  1. لماذا تطورت أدمغتنا لتصبح بهذه الضخامة؟البرفسور برنارد وود
    بواسطة نجمة الجدي في المنتدى الملاحدة واللادينيون
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-06-2019, 05:20
  2. هناك طفرة حظارية في معادلة الهوموسابينس لما وكيف ؟!!!!
    بواسطة eham13 في المنتدى الملاحدة واللادينيون
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-01-2016, 04:52
  3. دراسة تكشف كيف تطورت الأجنحة عند الطيور
    بواسطة نجمة الجدي في المنتدى علم الانثروبولوجيا
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-09-2013, 00:40
  4. دراسة: خطوط الحمار الوحشي تطورت لكي تدفع عنه لدغات الذباب
    بواسطة نجمة الجدي في المنتدى الكائنات الحية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-04-2013, 13:17

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).