إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

بذور الحضارة -موقع جاتال هويوك - البرفسور أيان هودر

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • نجمة الجدي
    مدير متابعة وتنشيط
    • 25-09-2008
    • 5278

    بذور الحضارة -موقع جاتال هويوك - البرفسور أيان هودر

    The Seeds of Civilization Why did humans first turn from nomadic wandering to villages and togetherness?











    بذور الحضارة

    لماذا تحول البشر في البداية من تجوال البدو إلى القرى والعمل الجماعي؟

    قد تكمن الإجابة في مستوطنة عمرها 9500 عام في وسط تركيا


    المبنى 42 هو واحد من أكثر من عشرة مساكن من الطوب اللبن قيد التنقيب في جاتال هويوك ، وهي مستوطنة من العصر الحجري الحديث عمرها 9500 عام ، وتشكل تلًا كبيرًا يطل على حقول القمح والبطيخ في سهل قونية في الجنوب- وسط تركيا.

    في الشهرين الماضيين ، اكتشف علماء الآثار الذين يعملون في المبنى 42 بقايا العديد من الأفراد تحت أرضياته الجصية البيضاء ، بما في ذلك شخص بالغ وطفل ورضيعان. لكن هذا الاكتشاف كان مختلفًا.

    كان جسد امرأة مستلقية على جانبها وساقاها مشدودتان إلى صدرها في وضع الجنين. بدا أن ذراعيها ، المتقاطعتين على صدرها ، تحضنان شيئًا كبيرًا.

    صعدت بوز ، عالمة الأنثروبولوجيا الفيزيائية في جامعة هاستيب في أنقرة ، تركيا ، تلة إلى المبنى رقم 42. أخرجت مجموعة من الأدوات ، بما في ذلك حاملة الفرن لنفخ الغبار ومشرط صغير ، وبدأت في العمل.
    بعد حوالي ساعة ، لاحظت وجود مادة بيضاء مسحوقية حول الجسم الذي كان الهيكل العظمي يحتضنه.

    "إيان!" قالت مبتهجة. "إنها جمجمة مجصصة!"

    كان إيان هودر Ian Hodder ، عالم الآثار بجامعة ستانفورد الذي يدير عمليات التنقيب في كاتالهويوك ، يقوم بجولاته الصباحية في الموقع الذي تبلغ مساحته 32 فدانًا.

    جثم بجانب بوز ليلقي نظرة فاحصة.

    كان وجه الجمجمة مغطى بطبقة من الجبس الأبيض الناعم ، والكثير منه مطلي بالمغرة ، وهو صبغة حمراء.

    تم وضع أنف من الجبس على الجمجمة ، وامتلأت تجاويف العين بالجص.

    لم تستطع بوز التأكد مما إذا كانت الجمجمة ذكرًا أم أنثى في البداية ، ولكن من الحياكة الوثيقة للخياطة في الجمجمة (التي تنغلق مع تقدم العمر) ، تمكنت من معرفة أنها تخص شخصًا أكبر سنًا ؛ أظهرت الاختبارات لاحقًا أنها كانت لسيدة.

    منذ أن بدأ الباحثون الحفر لأول مرة في چاتال هويوك في الستينيات ، اكتشفوا أكثر من 400 هيكل عظمي تحت المنازل ، والتي تتجمع في متاهة تشبه قرص العسل.

    كان دفن الموتى تحت المنازل أمرًا شائعًا في القرى الزراعية المبكرة في الشرق الأدنى - في جاتال هويوك ، كان أحد المسكنين بمفرده يحتوي على 64 هيكلًا عظميًا.

    كانت الجماجم الملصقة أقل شيوعًا وتم العثور عليها في موقع واحد آخر من العصر الحجري الحديث في تركيا ، على الرغم من العثور على بعضها في مدينة أريحا الخاضعة للسيطرة الفلسطينية وفي مواقع في سوريا والأردن.

    كان هذا أول واحد يُعثر عليه في جاتال هويوك — والأول مدفون مع هيكل عظمي بشري آخر.

    ألمح الدفن إلى وجود رابطة عاطفية بين شخصين.

    هل كانت الجمجمة المكسوة هي تلك الخاصة بوالد المرأة المدفونة هناك منذ تسعة آلاف عام؟

    كان إيان هودر وزملاؤه يعملون أيضًا على فك رموز اللوحات والمنحوتات الموجودة في جاتال هويوك.

    أسطح العديد من المنازل مغطاة بجداريات لرجال يصطادون الغزلان البرية والماشية والنسور تنقض على الناس مقطوعة الرأس.

    بعض الجدران الجصية تحمل نقوشاً بارزة لنمور وشخصيات أنثوية على ما يبدو قد تمثل آلهة.


    إيان هودر مقتنع بأن هذه المستوطنة الغنية بالرموز ، وهي واحدة من أكبر مواقع العصر الحجري الحديث التي تم اكتشافها وأفضلها محفوظة على الإطلاق ، تحمل المفتاح لنفسية ما قبل التاريخ ولواحد من أهم الأسئلة الأساسية حول الإنسانية: لماذا استقر الناس لأول مرة في مجتمعات دائمة.

    في آلاف السنين قبل ازدهار جاتال هويوك ، احتل البدو معظم مناطق الشرق الأدنى الذين اصطادوا الغزال والأغنام والماعز والماشية ، وجمعوا الأعشاب البرية والحبوب والمكسرات والفواكه.

    لماذا ، منذ حوالي 14000 عام ، اتخذوا الخطوات الأولى نحو مجتمعات دائمة ، واستقروا معًا في منازل حجرية واخترعوا الزراعة في النهاية؟

    بعد آلاف السنين ، تجمع ما يصل إلى 8000 شخص في جاتال هويوك ، وظلوا في مكانهم لأكثر من ألف عام ، وقاموا ببناء وإعادة بناء المنازل المكدسة بشكل متقارب لدرجة أن السكان اضطروا للدخول من خلال الأسطح.

    يقول هودر: "كان تكوين المجتمعات الأولى نقطة تحول رئيسية في تطور البشرية ، ويبدو أن سكان جاتال هويوك دفعوا بالفكرة إلى أقصى الحدود".

    "لكننا ما زلنا نتساءل عن سبب إاضطرارهم للالتقاء بهذه الأرقام في المقام الأول."

    لعقود من الزمان ، بدا أن ألغاز جاتال هويوك قد لا يتم استكشافها أبدًا.

    اكتشف عالم الآثار البريطاني جيمس ميلارت الموقع في عام 1958 وجعله مشهورًا.

    لكن بحثه توقف في عام 1965 ، بعد أن سحبت السلطات التركية تصريح التنقيب الخاص به بعد أن زعمت أنه متورط في قضية دوراك ، وهي فضيحة أفادت بضياع قطع أثرية مهمة من العصر البرونزي.

    لم يتم توجيه اتهام رسمي إلى ميلارت ، وقد برأته لجنة من علماء الآثار البارزين لاحقًا من أي دور في هذه القضية. ومع ذلك ، لم يُسمح له مطلقًا بالعودة إلى الموقع ، وظل مهملاً لما يقرب من 30 عامًا.


    سمع هودر ، وهو رجل إنجليزي يبلغ من العمر 56 عامًا ، طويل القامة يرتدي نظارة طبية ، لأول مرة عن كاتالهويوك في عام 1969 عندما كان طالبًا في ميلارت في معهد علم الآثار بلندن. في عام 1993 ، بعد بعض المفاوضات الدقيقة مع السلطات التركية ، بمساعدة كبيرة من قبل علماء الآثار الأتراك البارزين ، حصل على الإذن بإعادة فتح الموقع.

    اجتمع ما يقرب من 120 من علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأحياء القديمة وعلماء النبات وعلماء الحيوان والجيولوجيين والكيميائيين في التل بالقرب من قونية صيفًا بعد الصيف ، ونخلوا في كل بوصة مكعبة تقريبًا من تربة كاتالهويوك القديمة بحثًا عن أدلة حول كيفية عيش هؤلاء الأشخاص من العصر الحجري الحديث وما يعتقدون.


    حتى أن الباحثين أحضروا محللًا نفسيًا لتقديم رؤى في عقل ما قبل التاريخ.

    قال كولين رينفرو ، الأستاذ الفخري لعلم الآثار في جامعة كامبريدج في بريطانيا ، إن جاتال هويوك هو "أحد أكثر مشاريع التنقيب طموحًا قيد التنفيذ حاليًا".

    يقول بروس تريغر Bruce Trigger من جامعة McGill في مونتريال ، وهو مؤرخ مشهور لعلم الآثار ، إن عمل ايان هودر في الموقع "يقدم نموذجًا جديدًا لكيفية إجراء البحوث الأثرية وينبغي القيام به."

    ومع ذلك ، فإن نهج هودر غير التقليدي - الذي يجمع بين الدقة العلمية والتكهنات الخيالية للوصول إلى علم نفس سكان جاتال هويوك في عصور ما قبل التاريخ - قد أثار الجدل.

    ناقش علماء الآثار منذ فترة طويلة سبب ثورة العصر الحجري الحديث ، عندما تخلى البشر في عصور ما قبل التاريخ عن حياة البدو ، وأسسوا القرى وبدأوا في زراعة الأرض.

    أكد الأكاديميون ذات مرة على التغيرات المناخية والبيئية التي حدثت منذ حوالي 11500 عام ، عندما انتهى العصر الجليدي الأخير وأصبحت الزراعة ممكنة ، وربما ضرورية ، للبقاء على قيد الحياة.

    من ناحية أخرى ، يؤكد إيان هودر على الدور الذي تلعبه التغيرات في علم النفس البشري والإدراك.

    يعتقد ميلآرت ، المتقاعد الآن ويعيش في لندن ، أن الدين كان مركزيًا في حياة شعب جاتال هويوك.

    وخلص إلى أنهم كانوا يعبدون إلهة أم ، ممثلة بعدد كبير من التماثيل النسائية ، المصنوعة من الطين أو الحجر المطحون ، والتي اكتشفها هو ومجموعة إيان هودر في الموقع على مر السنين.

    يتساءل إيان هودر عما إذا كانت التماثيل تمثل آلهة دينية ، لكنه يقول إنها مهمة رغم ذلك.

    قبل أن يتمكن البشر من تدجين النباتات والحيوانات البرية من حولهم ، كما يقول ، كان عليهم ترويض طبيعتهم البرية - وهي عملية نفسية تم التعبير عنها في فنهم.

    في الواقع ، يعتقد إيان هودر أن المستوطنين الأوائل في جاتال هويوك قدّروا الروحانية والتعبير الفني بدرجة عالية لدرجة أنهم وضعوا قريتهم في أفضل مكان لملاحقتهم.

    لا يتفق جميع علماء الآثار مع استنتاجات هودر.

    ولكن ليس هناك شك في أن ثورة العصر الحجري الحديث غيرت البشرية إلى الأبد.

    زرعت جذور الحضارة جنبًا إلى جنب مع المحاصيل الأولى للقمح والشعير ، وليس من المبالغة القول إن أقوى ناطحات السحاب اليوم يمكنها تتبع تراثها لمهندسي العصر الحجري الحديث الذين بنوا المساكن الحجرية الأولى.

    كل ما جاء بعد ذلك تقريبًا ، بما في ذلك الدين المنظم والكتابة والمدن وعدم المساواة الاجتماعية والانفجارات السكانية والاختناقات المرورية والهواتف المحمولة والإنترنت ، له جذور في اللحظة التي قرر فيها الناس العيش معًا في مجتمعات.

    وبمجرد أن فعلوا ذلك ، تظهر أعمال جاتال هويوك ، لم يكن هناك عودة إلى الوراء.

    تمت صياغة عبارة "ثورة العصر الحجري الحديث" في عشرينيات القرن الماضي من قبل عالم الآثار الأسترالي في. جوردون تشيلد ، أحد أبرز مؤرخي ما قبل التاريخ في القرن العشرين.

    بالنسبة إلى جوردون تشايلد ، كان الابتكار الرئيسي في الثورة هو الزراعة ، التي جعلت البشر سادة إمدادهم الغذائي.

    كان لدى تشايلد نفسه فكرة واضحة إلى حد ما حول سبب اختراع الزراعة ، بحجة أنه مع نهاية العصر الجليدي الأخير منذ حوالي 11500 عام ، أصبحت الأرض أكثر دفئًا وجفافًا ، مما أجبر الناس والحيوانات على التجمع بالقرب من الأنهار والواحات ومصادر المياه الأخرى . من هذه المجموعات جاءت المجتمعات.

    لكن نظرية تشايلد لم تعد مؤيدة بعد أن اكتشف علماء الجيولوجيا وعلماء النبات أن المناخ بعد العصر الجليدي كان في الواقع أكثر رطوبة وليس أكثر جفافاً.

    التفسير الآخر لثورة العصر الحجري الحديث ، وهو أحد أكثر التفسيرات تأثيرًا ، هو الفرضية "الهامشية" أو "الحافة" ، التي اقترحها عالم الآثار الرائد لويس بينفورد في الستينيات ، ثم في جامعة نيو مكسيكو.

    جادل بينفورد بأن البشر الأوائل كانوا سيعيشون حيث كان الصيد والتجمع أفضل.

    ومع ازدياد عدد السكان ، ازدادت المنافسة على الموارد ، من بين ضغوط أخرى ، مما دفع بعض الناس إلى الانتقال إلى الهامش ، حيث لجأوا إلى تدجين النباتات والحيوانات.

    لكن هذه الفكرة لا تتوافق مع الأدلة الأثرية الحديثة على أن تدجين النبات والحيوان بدأ بالفعل في مناطق الصيد والتجمع المثلى في الشرق الأدنى ، وليس في الهوامش.

    ووفقًا لإيان هودر ، فإن مثل هذه التفسيرات التقليدية لثورة العصر الحجري الحديث تقصر ، على وجه التحديد لأنها تركز كثيرًا على بدايات الزراعة على حساب صعود المجتمعات الدائمة والحياة المستقرة.

    على الرغم من أن علماء ما قبل التاريخ افترضوا ذات مرة أن الزراعة والاستقرار يسيران جنبًا إلى جنب ، إلا أن هذا الافتراض يتعرض للطعن ، إن لم يتم قلبه.

    من الواضح الآن أن المستوطنات البشرية الدائمة الأولى على مدار العام سبقت الزراعة بما لا يقل عن 3000 عام.

    في أواخر الثمانينيات ، تسبب الجفاف في انخفاض حاد في بحيرة طبريا في إسرائيل ، وكشف عن بقايا موقع أثري لم يكن معروفًا من قبل ، أطلق عليه فيما بعد اسم Ohalo II.

    هناك ، عثر علماء الآثار الإسرائيليون على بقايا محترقة لثلاثة أكواخ مصنوعة من نباتات الفرشاة ، بالإضافة إلى مقبرة بشرية وعدة مواقد.

    تشير المواعدة بالكربون المشع وغيرها من النتائج إلى أن الموقع ، وهو مخيم صغير على مدار العام للصيادين ، كان عمره حوالي 23000 عام.

    قبل حوالي 14000 عام ، بدأت أولى المستوطنات المبنية بالحجر في الظهور في إسرائيل والأردن في العصر الحديث. السكان ، الصيادين المستقرين الذين يطلق عليهم النطوفيين ، دفنوا موتاهم في منازلهم أو تحتها ، تمامًا كما فعلت شعوب العصر الحجري الحديث من بعدهم.

    بدأت أول زراعة موثقة منذ حوالي 11500 عام فيما يسميه عالم الآثار بجامعة هارفارد عوفر بار يوسف الممر الشرقي ، بين أريحا في وادي الأردن ومريبت في وادي الفرات.

    باختصار ، تشير الأدلة إلى أن المجتمعات البشرية جاءت أولاً قبل الزراعة.

    هل يمكن ، كما يميل إيان هودر إلى الاعتقاد ، أن إنشاء المجتمعات البشرية كان نقطة التحول الحقيقية ، وأن الزراعة كانت مجرد كريم على الكعكة؟

    تأثر هودر بنظريات خبير عصور ما قبل التاريخ الفرنسي جاك كوفين ، وهو من أوائل الذين دافعوا عن فكرة أن ثورة العصر الحجري الحديث اندلعت بسبب التغيرات في علم النفس.

    في السبعينيات من القرن الماضي ، كان كاوفين وزملاؤه يحفرون في قرية المريبت ، شمال سوريا ، حيث وجدوا أدلة على احتلال نطوفي سابقًا تحت طبقات العصر الحجري الحديث. احتوت الرواسب المقابلة للانتقال من العصر النطوفي إلى العصر الحجري الحديث على قرون ثور برية.

    ومع تقدم العصر الحجري الحديث ، ظهر عدد من التماثيل النسائية.

    خلص كوفين إلى أن مثل هذه النتائج يمكن أن تعني شيئًا واحدًا فقط: ثورة العصر الحجري الحديث قد سبقتها "ثورة الرموز" ، مما أدى إلى معتقدات جديدة حول العالم.

    بعد مسح العديد من مواقع العصر الحجري الحديث في أوروبا ، خلص إيان هودر إلى أن ثورة رمزية قد حدثت في أوروبا أيضًا.

    نظرًا لأن المواقع الأوروبية كانت مليئة بتمثيلات الموت والحيوانات البرية ، فإنه يعتقد أن البشر في عصور ما قبل التاريخ قد حاولوا التغلب على خوفهم من الطبيعة البرية ، ومن فناءهم ، من خلال جلب رموز الموت والبرية إلى مساكنهم ، وبالتالي جعلهم التهديدات غير مؤذية نفسيا.

    عندها فقط يمكنهم البدء في تدجين العالم في الخارج.

    لقد كان بحث إيان هودر عن أصول ذلك التحول هو الذي قاده في النهاية إلى جاتال هويوك.

    بحلول الوقت الذي استقر فيه جاتال هويوك لأول مرة - منذ حوالي 9500 عام ، وفقًا لجولة حديثة من التأريخ بالكربون المشع في الموقع - كان العصر الحجري الحديث على قدم وساق.

    كان سكان هذه القرية الضخمة يزرعون القمح والشعير بالإضافة إلى العدس والبازلاء والبيقية المرة وغيرها من البقوليات.

    كانوا يرعون الأغنام والماعز.

    يقول علماء البيئة القديمة الذين يعملون مع إيان هودر إن القرية كانت تقع في وسط المستنقعات التي ربما غمرت بالفيضانات شهرين أو ثلاثة أشهر خلال العام.

    لكن الأبحاث الجارية تشير إلى أن القرية لم تكن قريبة من محاصيلها.



    إذن أين قاموا بزراعة الطعام؟

    جاء الدليل المبدئي من Arlene Rosen ، عالمة الآثار الجيولوجية في معهد الآثار في لندن والخبيرة في تحليل الحثيات النباتية ، وهي أحافير صغيرة تشكلت عندما تترسب السيليكا من الماء في التربة في الخلايا النباتية.

    يعتقد الباحثون أن الحصيات النباتية قد تساعد في الكشف عن بعض الظروف التي نمت فيها النباتات.

    قرر روزين أن القمح والشعير الموجود في المستنقعات قد نما على الأرجح في أرض جافة.

    ومع ذلك ، كما أظهر باحثون آخرون ، كانت أقرب أرض جافة صالحة للزراعة على بعد سبعة أميال على الأقل.

    لماذا يقوم مجتمع زراعي مكون من 8000 نسمة بإنشاء مستوطنة بعيدة عن حقولهم؟

    بالنسبة إلى إيان هودر ، هناك تفسير واحد فقط.

    موقع المستوطنة ، الذي كان يقع في وسط المستنقعات ، غني بالطين الكثيف الذي استخدمه القرويون في صناعة الجص.

    قاموا برسم أعمال فنية على الجبس وصنعوا المنحوتات والتماثيل من الجبس.

    يقول إيان هودر: "كانوا مهووسين بالجبس".

    إذا كان سكان جاتال هويوك قد وضعوا قريتهم في التلال المشجرة ، لكان بإمكانهم الوصول بسهولة إلى محاصيلهم وإلى أشجار البلوط والعرعر التي استخدموها في منازلهم المبنية من الطوب اللبن.


    لكنهم كانوا سيواجهون وقتًا صعبًا ، وربما مستحيلًا ، في نقل الطين من المستنقعات على مسافة سبعة أميال: يجب أن تظل المادة مبللة ، وكانت سلال القرويين الصغيرة المصنوعة من القصب والعشب بالكاد مناسبة لنقل الطين الكبير الكميات التي استخدموها بوضوح في الجص وتجديد جدران وأرضيات منازلهم.

    كان من الأسهل عليهم نقل محاصيلهم إلى القرية (حيث تم تخزين المواد الغذائية ، كما حدث ، في صناديق من الجبس).

    بالإضافة إلى ذلك ، فإن نهر كارسامبا ، الذي كان يتدفق في عصور ما قبل التاريخ بعد جاتال هويوك ، كان سيمكن القرويين من تعويم أشجار العرعر والبلوط من الغابات المجاورة إلى مواقع البناء الخاصة بهم.

    يختلف بعض الخبراء مع تفسيرات إيان هودر ، بما في ذلك بار يوسف من جامعة هارفارد ، الذي يعتقد أن الاستقرار أصبح أكثر جاذبية للصيادين وجامعي الثمار عندما دفعتهم الضغوط البيئية والديموغرافية للحفاظ على مواردهم معًا.

    يقول عالم الآثار بجامعة بوسطن ، كورتيس رونلز ، الذي أجرى دراسات مستفيضة عن مستوطنات ما قبل التاريخ في اليونان ، إن جميع مواقع العصر الحجري الحديث المبكرة تقريبًا كانت تقع بالقرب من الينابيع أو الأنهار ، لكن نادرًا ما قام هؤلاء المستوطنون بتزيين جدرانهم بالجص.

    يقول رونلز إنه قد تكون هناك أسباب أخرى لاستقرار سكان جاتال هويوك في المستنقع ، حتى لو لم يتضح ماهيتهم بعد.

    يقول رونلز: "تبدو العوامل الاقتصادية دائمًا غير كافية إلى حد ما لشرح تفاصيل حياة العصر الحجري الحديث ، لا سيما في موقع مثير للاهتمام مثل موقع جاتال هويوك".

    "لكن وجهة نظري هي أنه كان على شعوب العصر الحجري الحديث أولاً تأمين إمدادات يمكن الاعتماد عليها من الغذاء ، ثم يمكنهم التركيز على ممارسات الطقوس."

    لكن إيان هودر يؤكد أن أهل جاتال هويوك أعطوا أولوية أعلى للثقافة والدين أكثر من لقمة العيش ، ومثل الناس اليوم ، اجتمعوا معًا من أجل قيم مجتمعية مشتركة مثل الدين.

    يرى إيان هودر دعمًا لهذه الفكرة في الحفريات الحديثة الأخرى من العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى.

    اكتشف فريق ألماني في منطقة غوبيكلي تيبي البالغة من العمر 11000 عام في جنوب شرق تركيا ، أعمدة حجرية مزينة بصور الدببة والأسود والحيوانات البرية الأخرى.

    يقول إيان هودر: "يبدو أن هذه نوع من المعالم الأثرية ، وقد تم بناؤها قبل 2000 عام من جاتال هويوك".

    ومع ذلك ، لا توجد منازل منزلية في المستويات المبكرة من الاستيطان في غوبيكلي.

    يبدو أن الآثار تنتمي إلى نوع من المركز الاحتفالي الطقسي.

    يبدو الأمر كما لو أن الاحتفالات الجماعية تأتي أولاً ، وهذا يجمع الناس معًا. في وقت لاحق فقط ، ترى منازل دائمة يتم بناؤها ".

    في جاتال هويوك ، الجمجمة المغطاة بالجبس والتي تم العثور عليها العام الماضي تشهد على أهمية المواد لأهالي هذه القرية التي تعود إلى ما قبل التاريخ

    ومع ذلك ، فإن الاكتشاف يترك إيان هودر وزملائه في العمل مع صورة غامضة للتعايش البشري المبكر: امرأة ترقد في قبرها ، تعانق جمجمة شخص يفترض أنها مهمة جدًا لها لمدة 9000 عام.

    مهما كان ما جمع أسلافنا معًا ، كان يكفي أن نبقيهم معًا - في الموت كما في الحياة.


    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎