إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

ما هي نظرية أنماط التدين المتباينة للبرفسور هارفي وايتهاوس؟

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • نجمة الجدي
    مدير متابعة وتنشيط
    • 25-09-2008
    • 5278

    ما هي نظرية أنماط التدين المتباينة للبرفسور هارفي وايتهاوس؟

    ما هي نظرية أنماط التدين المتباينة للبرفسور هارفي وايتهاوس؟



    The theory of divergent modes of religiosity (DMR) anthropologist Harvey Whitehouse




    تهدف نظرية أنماط التدين المتباينة إلى شرح كيفية إنشاء الأديان ونقلها وتغييرها.

    تم تطوير أنماط متباينة من نظرية التدين لأول مرة من قبل عالم الأنثروبولوجيا هارفي وايتهاوس anthropologist Harvey Whitehouse بعد عمله الميداني الإثنوغرافي في بابوا غينيا الجديدة.

    تقترح النظرية أن الأديان تميل إلى الالتحام حول نمطين متباينين ​​، يطلق عليهما التخيلي والعقائدي ، والتي تتميز في المقام الأول بممارساتها الطقسية.

    يتميز الوضع التخيلي بطقوس تيقظ عالية نادرًا ما يتم إجراؤها (مثل طقوس البدء) ويرتبط بمجموعات دينية حصرية صغيرة الحجم.

    على النقيض من ذلك ، يتميز الوضع العقائدي بطقوس التيقظ المنخفضة التي يتم إجراؤها بشكل متكرر (مثل التلاوات اليومية للنصوص المقدسة) ويرتبط بمجتمعات شاملة أكبر ، كما هو موجود في ديانات العالم الرئيسية.

    تفترض النظرية أن هذه الأنماط الطقسية المختلفة تعزز انتقال التقاليد الدينية من خلال استغلال عمليات الذاكرة الأساسية.

    تثير الطقوس الخيالية عاطفة قوية وتولد ذكريات عرضية حية تشبه اللمبة ، بينما تعني الطقوس العقائدية الطبيعة المتكررة أنه بدلاً من الأحداث الفردية ، يتم تخزين التجارب بمرور الوقت في ذكريات إجرائية ودلالية.
    أكدت الصياغات اللاحقة للنظرية أيضًا على الأشكال المختلفة لتماسك المجموعة التي تم إنشاؤها بواسطة الوضعين ، مع طقوس تخيلية تعزز الروابط المكثفة والعلائقية مع المشاركين في الطقوس الآخرين والطقوس العقائدية التي تعزز روابط قاطعة ومنتشرة مع مجتمعات أكبر تشترك في نفس الشيء. علامات الهوية.

    تم اختبار الأنماط المتباينة لنظرية التدين تجريبياً مقابل البيانات الخاصة بـ 645 طقوسًا من قاعدة البيانات الإثنوغرافية العالمية لملفات العلاقات الإنسانية والتجميع المتوقع للطقوس حول الأنماط التخيلية والعقائدية.

    كانت الفحوصات الإثنوغرافية والتاريخية للنظرية إيجابية على نطاق واسع وقد اعتمد علماء الآثار على أنماط متباينة من التدين لشرح الانتقال من المجتمعات الصغيرة إلى حضارات أكبر وأكثر تعقيدًا.

    وبالمثل ، استخدم المؤرخون وعلماء الأحياء أنماطًا متباينة من نظرية التدين للمساعدة في تفسير سبب انفصال بعض الأديان إلى طوائف وكيف يمكن أن تحدث الإصلاحات.

    ومع ذلك ، فقد تم تحدي النظرية من قبل بعض العلماء على أسس نظرية وواجهت انتقادات من بعض علماء الإثنوغرافيا والمؤرخين لاقتراح تقسيم قوي للغاية بين الأنماط التخيلية والعقائدية.

    على الرغم من أن الأنماط المتباينة لنظرية التدين تطورت من البحث عن الجماعات الدينية ، فقد وجدت الأبحاث الحديثة دليلاً على أن ديناميكيات الطقوس الموصوفة تنطبق خارج المجال الديني ، بما في ذلك بين مشجعي كرة القدم والميليشيات المسلحة ، وبالتالي قد تكون بمثابة أكثر من النظرية العامة للطقوس والتماسك الاجتماعي.

    الوضع التخيلي
    يتضمن النمط التخيلي لنظرية التدين طقوسًا جماعية نادرة وعاطفية للغاية.

    تتضمن أمثلة هذه الأنواع من الطقوس طقوس بدء مختلفة وطقوس المرور.

    غالبًا ما تنشط الطبيعة المزعجة والعاطفية للغاية لهذه الأنواع من الطقوس نظام الذاكرة العرضي ، مما ينتج عنه ذكريات سيرة ذاتية مفصلة.

    يمكن أن تنتج هذه الطقوس المزعجة شكلاً متطرفًا من التماسك مع المجموعة ، يُعرف باسم اندماج الهوية.

    تفترض الأنماط المتباينة لنظرية التدين أن الاندماج مع أعضاء المجموعة الآخرين سيحفز أيضًا الفرد على التصرف بأشكال متطرفة من الإيثار ، خاصة عندما تكون المجموعة مهددة.
    لذلك ، يسود النمط التخيلي للتدين عندما يعتمد بقاء المجموعة على مستويات عالية للغاية من التماسك.

    الوضع العقائدي
    يشير الوضع العقائدي للتدين إلى الطقوس الجماعية التي تكون متكررة ، وعادة ما تكون روتينية ، وتولد تأثيرًا ضئيلًا نسبيًا.

    من الأمثلة على هذا النوع من الطقوس الجماعية المناولة المقدسة والدعوة للصلاة.

    نظرًا للطبيعة المتكررة لهذه الأنواع من الطقوس ، يُعتقد أن أنظمة الذاكرة الدلالية يتم تنشيطها وتعمل بشكل مشابه لتنظيم المخططات العامة والنصوص الأخرى للمعرفة العامة.

    على عكس الوضع التخيلي ، تميل هذه الطقوس الروتينية إلى إنتاج تعريف جماعي أقل كثافة ، والذي يعمل على تعزيز الثقة والتعاون ولكن ليس التضحية بالنفس المفرطة.

    تفترض الأنماط المتباينة لنظرية التدين أن الانتقال التاريخي من المجتمعات الصغيرة إلى اختراع الزراعة أدى إلى الحاجة إلى تعاون واسع النطاق وهوية جماعية.




    هارفي وايتهاوس
    Last edited by نجمة الجدي; 07-06-2021, 01:50.
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎