إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

{ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} ١٣ الدخان.

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    { أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} ١٣ الدخان.

    السلام عليك يا بقية الله في أرضه
    ***
    ولهذا أكدت على تمييز الرسول المبين في سورة الدخان

    سؤال : ورد في سورة الدخان { أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ }
    والسيد احمد الحسن (ع) في كتاب( بيان الحق وسداد من الأعداد) ج٢ ص ٢٢ يقول: وأحمد الحسن هو الرسول المبين، ولم ترد هذه في القرآن إلاّ مرة واحد.
    إنّ هذه الآية موجودة في سورة الزخرف٢٩
    { بَلْ مَتَّعْتُ هَٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِين} السؤال: هل هذه الآية التي في الزخرف مما وقع فيها التحريف مثلاً ورسول كريم فقالوا ورسول مبين؟
    أم الإخوة أخطؤوا في النقل عن السيد (ع)، أم لها تأويل آخر؟.

    السيد احمد الحسن :‫(....‬ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) ١٣ الدخان.
    (‫.... جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ وَرَسُولٌ مبِينٌ) ٢٩ الزخرف.

    (وكلمة رسول مبين في القرآن لم تأتي إلا ّمرة واحدة هي في سورة الدخان) الحق والسداد ج٢
    أردتُ بهذه الكلمة أن أميّز هذه الآية في سورة الدخان عن ما جاء في سورة الزخرف بالذات، ففيها لم يرد فقط رسول مبين بل الحق ورسول مبين.
    ومن جهة الأعداد يحسب عدد من جاءهم
    وفي سورة الدخان فقط الذي جاءهم (رسول مبين)
    أما في سورة الزخرف فالذي جاءهم (الحق ورسول مبين) فأين التكرار ؟

    مع أنه لو كان كلام في موضع آخر غير الحساب ربما يحصل وهْم لمن يقرأ، أمّا والكلام في الحساب فلا أظن أنه يحصل وهْم مع معرفة القارئ أن الحرف الواحد يُغير الحساب تماماً، فحرف الواو الذي لحِق بكلمة رسول مبين كافِ لتغيير الحساب وبالتالي فهو كافِ لجعل (رسول مبين) تختلف تماماً عن (ورسول مبين) على الأقل في الحساب موضوع الكلام، فكيف يمكن إذن لأحد أن يقول إنها تكررت، اللهم إلاّ إن أعماه العناد.
    والمخاطب بالكلام يعد نفسه ممن اختص بالحساب والكلام جواب سؤاله فالمفروض أنه يفهم.

    ولزيادة الفائدة تدبّر الآيتين وما قبلها وما بعدها، (فالرسول المبين) في سورة الزخرف ليس هو (الرسول المبين) في سورة الدخان، ولهذا أكدت على تمييز الرسول المبين في سورة الدخان، لاحظ أنه في سورة الزخرف يُوجد كُفر وإنكار واجهوا به الحقّ الذي جاء مع الرسول المبين: { بَلْ مَتَّعْتُ هَٰٓؤُلَآءِ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ}. ٢٩
    بينما في سورة الدخان هناك التواء وتوَلّي واجهوا به الرسول المبين: { أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ١٣ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ} ١٤.
    وعن الامام الباقر (ع) :
    (… ولا يحلّ لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار؛ لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) الغيبة- محمد إبراهيم النعماني: ص٢٦٤.
    فالرسول المبين في سورة الزخرف جاء معه الحقّ وكفروا بالحقّ.
    أما الرسول المبين في سورة الدخان فهو يدعو للحقّ الذي جاء وكفروا به.


    أحمد الحسن. كتابه الجواب المنير ج٤ سؤال ٣٠٧.
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎