اقتراب الرحيل { وجاءت سكرة الموت }

[منى محمد]

متعة الوصول إلى طريق الجنان


Mustafa Hmid : السلام عليكم والدي العزيز ورحمة الله وبركاته
أسئل الله أن تكون بخير وعافية بحق محمد (ص) وآل محمد (ع)

مولاي ماهي الغاية من معرفة الله ؟
وهل الله وحاشاه وتعالى علوآ كبيرا محتاج لمعرفتنا له؟ .
وهل هي فقط صراع الخير مع الشر وينتهي كل شيء في الجنة ؟
وبعدما عرفنا حقيقة النار ماهي حقيقة الجنة ؟ .

وأنتظر كرمك بالاجابة واعتذر على جهلي والأخذ من وقتك مولاي.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي..

الفائدة لنا نحن الذين نتوجه لمعرفة الله سبحانه وتعالى والغاية هي الوصول الى محاكاة الحقيقة الالهية أو ظهور الله في الخلق أو صورة الله سبحانه وتعالى
وهذا يشمل الجميع فالكل قد أعطي الاودات والفرصة ليكون الله في الخلق ويكون مرآة تعكس صورة الله في الخلق وهذا الأمر هو الجنة الحقيقية وفي الطريق إليها جنات
وهذه أمور بينتها ووضحتها في الكتب ويمكنك مراجعتها بالتفصيل.

مانراه ألم ووجع ومأساة في قصة الحسين في كربلاء أو في قصة المصلوب ربما يراه الحسين والمصلوب قمة المتعة .

وأعلى قمم الجنان ربما يقرب لك الصورة معرفة أن الذين يشربون القهوة المرة كل يوم صباحا يستمتعون بمرارتها التي يراها غيرهم شيء لايطاق.

احمد الحسن
يونيو ٢٠١٨ صفحته الشريفة .

[منى محمد]

اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ


١- بكل معصية يتسافل الإنسان المؤمن
بل وبكل التفاتة إلى الدنيا وغفلة عن الله ينغمس في الظلمة
ويمس النجاسة والرجس ونار جهنم
ولهذا جعل الوضوء والغسل .
وقد ورد عنه عليهم السلام :
( إنَّ المؤمن لا ينجس ويكفيه في الوضوء مثل الدهن )
مما يفهم منه الفطن أنَّ الدنيا كلها نجاسة
و إنَّ الذي بواقعها يتنجس
وإنما أكرم الله المؤمن أنه لا يتنجس بكرامة منه سبحانه وتعالى .
وقد صرح أمير المؤمنين عليه السلام
أنَّ ( الدنيا جيفة وطلابها كلاب )
و وصفها عليه السلام بأنها
( عراق خنزير في يد مجزوم )
ولا تتوهم أنَّ عليا (ع) يبالغ
بل هذه هي الحقيقة يكشفها الله لأوليائه .

٢ - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.
١٨ - ١٩ الحشر .

اللهم إنا نعوذ بك من سوء العاقبة
عاقبة سيئة تلك التي يصلها الانسان عندما يغفل عن حاله
ومن أين اتى وفيما يتقلب
والى أين سيذهب وينتهي به الحال .
عاقبة سيئة جدا هي الهاوية
التي يتردى فيها المتكبرون الذين نسوا أنفسهم
خسارة كبيرة
أن يصل الانسان الى هذه العاقبة السيئة
في حين ان الحل منذ البداية كان بيده وسهلا جدا
اللهم اجعلنا ممن يعبدون ويعملون
ويخلصون ويقدمون لغدهم
ولا يبخلون بشيء مما خولتهم.

٣ - أنتم في هذه الدنيا سائرون
ولابد لكل سائر من الوصول
فاحذروا أن يكون وصولكم إلى النار
واعملوا أن يكون ورودكم إلى الجنة.


احمد الحسن .
١ - كتابه المتشابهات ج ١ /من السؤال ٤
٢ - صفحته الشريفة . ٥ / ايار ٢٠١٩ .٢٩ / شعبان /١٤٤٠
٣ - من خطابه الحج

[منى محمد]

وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِين


استشارة في مسألة أحزنت أخت مؤمنة فكتبت الى السيد احمد الحسن تشكيه زوجها السيئ ، فكان هذا جوابه (عليه السلام) لها :

قال الامام الصادق (ع) : المؤمن أعز من الكبريت الأحمر والمؤمنة أعز من المؤمن.
أيتها المؤمنة العزيزة أنا العبد المسكين أنصحك أن يكون كل حبك وعشقك واخلاصك لله عزوجل، والله عزوجل يقول :
كذب من قال انه يحبني ثم اذا جن عليه الليل نام ولم يذكرني عند السحر وكذب من قال انه يحب الله وهو غافل عن ذكر الله في كل وقت.

وعلى كل حال فاجعلي طعامك في كل وقت ذكر الله سبحانه.
وليكن حبك لأي انسان مهما كانت صفته زوجاً او اخاً او ابناً او اباً ينبع ويترشح من هذا الحب والعشق الإلهي الخالص.
لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الآن نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك أحب الخلق لله سبحانه.
واعلمي أن من أحب الله حبب الله فيه كل شئ، ومن خاف الله أخاف الله فيه كل شئ.
وليكن نظرك إلى الآخرة فأن فيها محط الرحال بعد الآجال
وعند الموت وأنا اتمنى لك عمرا مباركا
ستجدين أن حياتك في هذه الدنيا كأنها ساعة
لم تكادي أن تتعرفي فيها على الناس.

فإن كان لك زوج غير صالح حاولي اصلاحه وهدايته الى الصراط المستقيم
بعد أن تتحلي وتتجملي بالأخلاق الإلهية الكريمة أولا
ثم لتكن غايتك رضا الحبيب والمعشوق الحقيقي سبحانه.
وأرجو منك وكل مؤمنة قراءة سورة (يس) في كل يوم بعد صلاة العشاء
وان تكثري واعلمي انه مهما اكثرتي فهو قليل من قول :

( اللهم اني اسألك عيشة هنيئة وميتة سوية ومنقلباً كريماً غير مخزي ولا فاضح، اللهم ان مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى من عملي
صل على محمد وآل محمد واغفر لي يا حياً لا يموت).

واسأل الله الروؤف الرحيم الكريم لك أيتها المؤمنة بالغيب وملكوت السموات وبالحق
أن تعيشي حياة هانئة وكريمة مع زوج صالح ومؤمن وغيور يحترم الحياة الزوجية ويقدر لهذه المرأة أم أبناءه تضحيتها وتكريمها وحياتها له ويجازيها بالمثل على أقل تقدير.
وانصح كل زوج ان كان يحب رسول الله محمد (ص) ان يستنّ بسنته (ص) حيث يقول (ص) (خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي ) .

احمد الحسن .

[منى محمد]

شهادة الحبيب المصطفى (ص)

١ ) - الأخ أبو العباس الشامي : أرجو أن لا يكون عدم ردكم على رسائلنا مجافاة لنا يا سيدي ونحن نعلم اننا مقصرين بحقكم أيها العزيز .
سيدي كيف نال رسول الله (ص) الشهادة ؟.
السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
مات رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله مسموما .

٢ ) - سؤال : ما حكم إسالة الدماء في عاشوراء وفي الشريعة الإسلامية معلوم أن الحزن غير مرغوب فيه ؟.

الجواب : عاشوراء تذكر المؤمنين بدين الله وحاكمية الله تعالى التي تطاول عليها من تطاول بغير وجه حق .
سؤال ٢ : سيدنا الحسين وسيدنا الحسن إخوان ولدا علي رضي الله عنه وابنا فاطمة الزهراء رضي الله عنها ، ولكل منهما موقف سيدنا الحسن رضي الله عنه وَحَّدَ الله به الأمة الإسلامية وجمع الله به جماعة المسلمين وأصلح بين فئتيهم ، وسيدنا الحسين رضي الله عنه موقفه كذلك عظيم ومعروف ، فلماذا تتجدد الأحزان لموقفه وينسى أمر سيدنا الحسن وهو أراه أولى بالاحتفال به رضي الله عنه ؟ .
الجواب : (( عزاء الحسين هو عزاء الحسن وعلي ورسول الله (ص)) ، بل كل الأنبياء والمرسلين ؛ لأن هدفه التذكير بدين الله ومظلومية خلفاء الله .

٣ ) - السيد احمد الحسن : جئت لأشهد للحق ، وأقول الحق ، ولدت لهذا ، وسأموت على هذا إن شاء الله .


١) - احمد الحسن/ ردود تعليقات 18نوفمبر2017
٢) - اللجنة العلمية / ابو محمد الانصاري الجواب المنير ج٦ /س ٦٤٨ .
٣ ) احمد الحسن / رسالة الهداية ١٤٢٧هق

[منى محمد]

رُؤى بأموات

١ ) - سؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا الغالي
مولاي هناك سؤال يشغلني ويشغل عائلتي كثيرا
سيدي انا والدي ذهب ضحية النظام البائد لكننا نرى به رؤى كثيرة انه مسجون وللعلم اننا رأينا في الرؤيا انه بايعكم سيدي قال :
(سمعت بالدعوة وجيت ابايع) لكن ماذا تعني رؤية الميت مسجون ؟
ولك خالص دعائنا وحبنا وولائنا.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .حياكم الله
تصدقوا عنه أو صلوا عنه أو اهدوا له ثواب أعمال تعملونها .

٢ ) - سؤال الاخ حسين الفيصلي :السلام عليكم
حياكم الله سيدنا بالأمس رأيت رؤيا بأحد الأنصار المحكومين بالإعدام كأنما أتى إلى بيتنا وهو يرتدي ملابس أنيقه وقال لي وهو يدير ظهره لي أريدك أن تمشط شعري لأن اليوم عرسي فتعجبت وقلت له أنت متزوج وعندك طفلة فكيف عرسك اليوم ! فقال لي مشط شعري فكان بيدي موس حلاقه وأردت تحديد شعر رأسه فأنتبهت إلى أن رقبته وحدود شعره مغطاة بريش ناعم ذهبي فقلت له هل أحلق لك هذا ؟ فرد : لا اتركه ولا تلمسه فأنا تعبت سنين حتى أصبح عندي هذا الريش فرجعت لأمشط شعره فوجدته مرتب ولا يحتاج للتمشيط .والحمد لله رب العالمين .
سيدي إذا كان لديكم الوقت الكافي لتفسير هذه الرؤيا لأنها حيرتني .
وسلامي للعائلة الكريمة.

السيد احمد الحسن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي ..
الريش يشير إلى طهارة نفس الشخص وارتقاءه في العبادة والإخلاص
والعرس عموما وخصوصا إذا كان هناك حفل يعني الإنتقال الى حياة جديدة أي الموت والشهادة والإنتقال إلى الأخرة.
لا أحب أن أبين معنى هكذا رؤيا ولكني بينتها لكم حتى تتوجهوا بالدعاء له ولإخوته المحكومين معه أن يكفيهم الله شر الظالمين والدعاء يدفع إن شاء الله .

٣ ) - سؤال / الأخ حسين احمد حسين البلداوي : سيدي ومولاي احمد الحسن حفظك الله..
سؤالي أتمنى أن أحصل على الإجابة لأنه موضوع يشغلنا كثيرا
سيدي أخي مصطفى الذي توفى قبل فترة من الزمن وقد عزيتنا بوفاته سيدي نرى الكثير من الرؤى يقول فيها انه عائد وانه سوف يرجع إلى هذه الدنيا وكثير من الأنصار وغير الأنصار كذلك حصلت لهم رؤى كثيره وما زالت الرؤى مستمرة إلى يومنا هذا ويعرف الكثير عن مايجري في حياتنا ويقول إنه ينجز عمل للقائم ودائما ما تكون الرؤى انه جالس في مكان واسع وجميل سيدي ليس لنا غيرك نسأله فأنت دليلنا يا سيدي فبحق أمك أجبنا .

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله حبيبي ..
هذه الرؤى هي بشرى لكم بحسن عاقبته وأنه في خير وحي عند ربه يرزق ويعمل لله سبحانه كملائكته فأرواح الصالحين تستعمل بين يدي أولياء الله .

١ ) الرد على التعليقات ١١ تموز / ٢٠١٦
٢) الرد على التعليقات ٢٥ تموز / ٢٠١٦
٣ ) الرد على التعليقات ٢٥ تموز / ٢٠١٦

[منى محمد]

كيفية القضاء ما في ذمة الميت

١) - احمد حبيب جراغ : هل يجوز عندما أصلي صلاة الفريضه الواجبه علي، أن أشرك معي في ثوابها و أجرها شخص ميت ؟
مثلا ( أنوي ان أصلي صلاة الظهر نيابة عني و عن والدي المتوفي) بنفس الوقت وكذا بالنسبة للنوافل ؟
و إن كان لا يجوز ذلك في الفرائض و كنت فعلت ذلك سابقا في فرائضي، فهل تجب علي الإعاده ؟ .
سيدي أنت العالم بالسؤال و الجواب واعتذر مولاي أطلت عليك.
جزاك الله خير الجزاء و اعذرني على تقصيري بأبي أنت و أمي اسألك الدعاء دائما فوالله اشتقت لدعاء الأب.

السيد احمد الحسن : يجوز أن تهدي ثواب الفريضة التي تصليها للميت ولكن لا يجوز أن تهدي الفريضة أو تشاركه بها .

٢ ) - سؤال : أعطاني أحد المؤمنين مبلغا قدره ( ١٠ ) الآف فقط ، بدل استئجار الصلاة عن والده المتوفي . فما حكم هذه الأمانة ؟ .

السيد احمد الحسن : أخذ أجرة مقابل الصلاة والصيام نيابة عن الميت باطل حيث لا توجد قربة إلى الله سبحانه في هكذا صلاة أو صيام ، فهو لولا الأجرة لما صلى ولما صام نيابة عن هذا الميت ، فصلاته وصيامه قربة للمال لا لله سبحانه ، وإذا لم يوجد ابن الأكبر الذي يجب عليه قضاء ما في ذمة الوالدين ، أو كان موجودا ولم يستطيع قضاء ما في ذمتهما ولم يوجد متبرع لأداء ما في ذمة الميت من صلاة وصيام ، يتصدق عن الميت عن كل يوم صيام بمد من الطعام ، وعن صلاة اليوم والليلة بمد من الطعام ، فهذا المبلغ يعمل به بحسب ما تقدم من التفصيل ، والحمد لله وحده .

٣ ) - سؤال : هل يجوز أخذ الأجرة مقابل الحج نيابة عن الميت أم هي كالصوم والصلاة لا تجوز ؟ .

السيد احمد الحسن : يجوز .

١) ردوده على التعليقات ٢٨ / ٧ / ٢٠١٦
٢) كتابه الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ٢١١
٣ ) كتابه الجواب المنير جزء ٢ / سؤال ١٢١

[منى محمد]

وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ


١ ) - وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ٦ محمد .
سؤال : التعريف على أي وجه ؟.

السيد احمد الحسن : بالرؤيا والكشف عرفها لهم، فهم قد رأوا الجنة ورأوا مقاماتهم فيها بفضل الله عليهم ، وهم في هذه الحياة الدنيا .

٢) - سؤال الأخت Alburaq AlMuhmady :
مولاي الكريم توجد آيات في سورة البقرة تقول :
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (٢٣)
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ(٢٤)
فما المقصود بالناس والحجارة هنا ؟
لأن حسب فهمي البشر أصبحوا ناس بعد امتلاكهم النفس الإنسانية وصدقوا بخليفة الله وإلا لبقوا أشباه ناس
فكيف يصبح استحقاقهم النار ؟
وكيف تكون الحجارة وقوداً للنار ؟.

السيد احمد الحسن : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
العقاب هو ابقاء الإنسان في هذا العالم الجسماني عندما يختاره
وفقط يكشف عنه غطاءه فيرى الأمور على حقيقتها
وبهذا تكون حقيقة كل إنسان أداة تعذيب لرفاقه في النار
أو هذا العالم الجسماني الذي اختاروه
وماذا في هذا العالم الجسماني غير الحجارة
وما تحتويه من معادن ومواد كيميائية وأجساد الأحياء التي نتجت عنها
ومنهم الناس طيبهم وخبيثهم.

٣ ) - سؤال : العالم الجسماني هل فيه متسع للتصحيح والتوبة أم هو تحصيل حاصل لعالم الذر ، وفي الفرضين إلى أي حد هو كذلك ؟.

السيد احمد الحسن : هو أكيد فرصة أخرى وامتحان آخر ، ولكن إن كنت تسأل عن النتيجة فيه فهي نفسها في الذر ، ليس لأن الناس مجبرون على تحقيق نفس النتيجة ، وإنما هم يعيدون نفس التقصير .

٥ ) - سيدي ومولاي حضراتكم ذكرتك في كتاب الجواب المنير بأن الانسان الآن في الامتحان الثاني وهو امتحان الحياة الدنيا ، الامتحان الأول كان في عالم الذر ، كيف يعرف الإنسان أنه نجح في الامتحان الأول ؟
هل الذي نجح بالامتحان الأول سينجح بالامتحان الثاني ؟
أم ماذا مولاي يماني آل محمد ؟ .

الشيخ ناظم العقيلي : إن الله تعالى لا يعزب عن علمه شيء في السموات والأرض، فهو يعلم من ينجح في الامتحان الأول من خلقه ويعلم من سيفشل منهم، وكذلك يعلم أنه من نجح في الامتحان الأول سينجح في الامتحان الثاني وأن الذي فشل في الامتحان الأول سيفشل في الثاني.
وأن هذا الامتحان لإقامة الحجة على الناس أكثر.
ورغم ذلك فإن الكافرين سيطلبون في الآخرة أن يرجعهم الله ويمتحنهم مرة ثالثة لكي يعملوا صالحاً، والله تعالى يرد عليهم بأنهم لو ردوا لعادوا إلى كفرهم وعصيانهم.
قال تعالى: وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.
وقال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
وعن أبي جعفر (ع)، قال: لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان، إن الله قبل أن يخلق الخلق قال: كن ماء عذباً أخلق منك جنتي وأهل طاعتي، وكن ملحاً أجاجاً أخلق منك ناري وأهل معصيتي، ثم أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن، ثم أخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً فإذا هم كالذر يدبون، فقال لأصحاب اليمين: إلى الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلى النار ولا أبالي، ثم أمر ناراً فأسعرت، فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها، فقال لأصحاب اليمين: ادخلوها، فدخلوها، فقال: كوني برداً وسلاماً، فكانت برداً وسلاماً، فقال أصحاب الشمال: يا رب، أقلنا، فقال: قد أقلتكم فادخلوها، فذهبوا فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء، ولا هؤلاء من هؤلاء .

٤ ) - السيد احمد الحسن :نحن في دار امتحان ولابد من السعي فيها
* وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى *. ٣٩ النجم.

٦ ) - قال النبي محمد (ص) لأبي ذر الغفاري رحمه الله:
كن في الدنيا كأنك غريب
واعدد نفسك من الموتى
فإذا أصبحت لا تحدث نفسك بالمساء
وإذا أمسيت لا تحدث نفسك بالصباح
وخذ من صحتك لسقمك
ومن شبابك لهرمك
ومن حياتك لوفاتك.

١ ) الجواب المنير جزء ٥ / سؤال ٤٧٤ ج٣
٢ ) ردود على التعليقات ١٨/ ايار /٢٠١٨
٣ ) الجواب المنير جزء ٥ / سؤال ٤٧٤ ج١
٥) الجواب المنير جزء ٥ / س٥٢١
٤ ) ردود على التعليقات ٣ / تموز/ ٢٠١٦.
٦ ) منشور احمد الحسن ٢٩ / يناير / ٢٠١٣ .

[منى محمد]

المصير وعاقبة الانسان

الاخ Hussin Oras: إذا كان شخص غير أنصاري وغير معادي وبنفس الوقت من المذهب السني وتوفى وتم تلقينه على طريقه الأنصار وكررنا صلاته في ليله القدر بطريقتنا هل ذلك يُغيّر من مصيره ويُشفع له ؟ أرجو الرد.
السيد احمد الحسن : حياك الله حبيبي
المصير وعاقبة الانسان بيد الله سبحانه فالجنة والنار بيده هو سبحانه وليس لأحد من خلقه أن يُعيّن آخرة ومصير غيره اللهم إلاّ أن يُخبره الله بعاقبته ومصيره.
نعم نحن نقول هذا طريق الهدى فاتّبعوه لتنجو وهذا طريق الضلال فاجتنبوه لأن المفروض ان نهايته النار ولكن بالنتيجة الأمر لله وهو يفعل ما يشاء ويدخل من يشاء للجنة ومن يشاء للنار وهو محسن وكريم وليس للبشر الممتلئين بالسوء والظلمة والجهل محاكمته او محاكمة عدله وإنصافه.
أما الأمور التي ذكرتها وغيرها من أعمال الخير فأكيد إنها تنفع الميت بقدر ما والله أعلم وأحكم وهو أرحم الراحمين.
احمد الحسن صفحته الشريفة رداً على تعليق ٣ شوال /١٤٤٢
١٥ /أيار ٢٠٢١.

[منى محمد]

نعم الانسان مؤثر في الجنة والنار بالنسبة لغيره

سؤال : / هل نستطيع ان نعتبر كل انسان خالق باعتبار ان عمله يتجسد بنعيم اخروي اذا كان صالحا وعذاب اذا طالحا ؟ واذا اعتبر خالقا وان هناك من الانبياء ايضا يعتبر خالقا حسب ما هو معروف ايهما افضل ان يخلق الانسان في هذا العالم المادي ام الخلق الأخروي لان الخلق الأخروي باقي وخالد والخلق الدنيوي فاني ....الآية التي تشير الى( تبارك الله احسن الخالقين) هل هي المفاضلة مخلوق مع الله ام انها مفاضلة مخلوق مع مخلوق يعني ان المقام الاعلى الأخروي هو لمحمد صلوات الله عليه واله والخلق الباقين هم دونه بسبب ان عمله يتجسد بأكمل ما يكون في الاخرة لهذا كان هو الاحسن في مسالة الخالقية ارجوا توضيح هذه المسالة مولاي لأنها تحل اشكالات كثرة الان هي معترضة الطريق في الفهم العقائدي وشكر لكم.

جواب السيد احمد الحسن: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما ظهور اعمال الانسان في الجنة والنار لايعني ان اعمال الانسان تتجسد خارجيا فيها بل ان اعمال الانسان تظهر في الانسان نفسه اي انها تظهر جهات من حقيقة الانسان موافقة لهذه الاعمال فالانسان بحسب اعماله تكون صُورَه التي تُظهر حقيقته، وفي الاخرة تظهر هذه الصور ويرها الجميع نتيجة كشف الغطاء فكل عمل شر يظهر صورة شر في الانسان من الظلمة والشر المودعة في فطرته وصفحة وجوده وكل عمل خير وطاعة لله يظهر صورة خير ونور وعلم من النور والخير المودعة في فطرة الانسان المركب من النور والظلمة او الخير والشر وهذا الامر يمكن ان نفهمه اكثر لو نظرنا الان الى أي انسان في هذه الدنيا ولاحظنا شخصيته فمثلا نقول هذا انسان شرير لانه حاسد وبخيل ولئيم ووووو وهذه الحقائق التي ظهرت لنا باعماله ومن خلال وجوده الجسماني الذي نراه ماهي الا نتيجة توجهاته ونوياه وكذا العكس أي الانسان الذي نقول عنه انه من الخير فنقول لانه كريم ورحيم ووو الخ اذن نحن في هذا العالم ايضا نرى هذه الجهات في الانسان ظاهرة ولكن نتحسسها معنويا ونراها في الخارج بافعال الانسان اما في الاخرة فالاعمال لاتتجسد مفردة بل الانسان نفسه سيراه الجميع كيف انه تشكل وتصور بصور خبيثة او طيبة كنتيجة لعمله السابق في الدنيا اما كون اعمال الانسان الخيرة وطاعاته وعباداته تكون اشجار او قصور او خير خارجي يحسب له في الجنة فهذا لايعني ان عمله تجسد بهذه الصورة بل معناه ان هذا الانسان بعمله ارتقي لمرتبة اعلى فيها خير اكثر وايضا كون الانسان يعمل الشر فيفقد هذه الاشجار التي كانت مكافئة له على عمل سابق لايعني انها اعدمت من الجنة فالامر ليس بهذه العبثية بل يعني ان هذا الانسان انحط مرتبة ادنى في الجنة ليس فيها ذلك الخير فالانسان عموما غير مؤثر بالجنة والنار خارجيا وبهذه الصورة بل هو يرتقي او ينحط مرتبة في الجنة او انه ينحط الى مرتبة ادنى في النار نعم الانسان مؤثر في الجنة والنار بالنسبة لغيره باعتبار انه نفسه سيكون نتيجة لعمله فسيكون خيرا وراحة وكرامة لغيره او انه سيكون شر واذى وضررا لغيره، وهذا عبر عنه القرآن بوضوح ان النار التي ستعذبون فيها يكفي ان تكون هذه الارض التي اترفتم فيها وركنتم لها وهامت بها قلوبكم فقط يكشف عنكم الغطاء ليرى بعضكم صور وحقائق بعض عندها سيكون كل واحد منكم يحمل عدد كبير من وجوه وصور الشر التي يعذب بها رفاقه الذين يشاركونه هذا السكن القديم الجديد وهو الارض التي كانت ارض ترفكم والان امست نار شقائكم باعمالكم وباختياركم فأنتم اخترتموها واخترتم وفضلتم الخلود فيها وانتم اججتموها باعمالكم.
ولابين لك الامر اكثر تصور ان هناك بيت فيه مئة انسان والانسان رقم واحد يرى نفسه انه انسان والتسع والتسعون الاخرون يراهم كلهم بصور شريرة وقبيحة ومؤذية وضارة ومنافية له وهذه الصور تتبدل كلما تحرك لان جهة رؤيته لهم تتبدل وهم بوجوه وصور عديدة بقدر جهاتهم التي العديدة، تصور عذاب هكذا انسان لو كانوا هؤلاء افاعي وعقارب وكتل من نار وصديد ((وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )) البقرة 24، التحريم 6 وكل صورة قبيحة ومؤذية ومنافية له باعتبار انه انسان، ولو ذهبنا للانسان رقم اثنين نجده كالاول يرى نفسه انسان والبقية وبضمنهم رقم واحد ليسوا من نوعه بل هم موجودات مؤذية ومنافية له وهكذا بالنسبة للبقية اذن كل واحد في النار معذب بشركائه فيها، هذا الامر يوضح لك الرد على شبه من يقولون : لماذا يعذب الله بعض الناس في النار بالعذاب الابدي مقابل كفر اومعصية محددة قاموا بها في وقت محدد في هذه الدنيا اليس هذا ظلما؟ كونه عذاب ابدي مقابل خطيئة محدودة في وقت محدد؟، فبعد ان فهمت ماهي النار او مرتبة من مراتبها لايكون هناك موضع لهذا الاشكال لان الله الكريم اعطاهم ما اختاروه وهو بقائهم في هذه الارض (( لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ )) [الأنبياء : 13] وكشف عنهم الغطاء ليروا الحقائق (( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ )) [قـ : 22] وهذا الكشف للغطاء ايضا ليس لتعذيبهم بل هو لازم من لوازم الحياة الاخرى وهو اعادة الانسان الى وضعه الطبيعي وكشف الغطاء الذي غطي به بعض ادراكه لبعض الوقت ليجرى له الامتحان في هذه الدنيا يبقى ان نقول نعم يمكن ان يكون الانسان مؤثر بالجنة والنار وغيرها من المرجودات ولكن وفق مهمة الهية خاصة وهذا امر مختلف لايعم كل الناس بل هو خاص بمن ارتقوا الى اعلى المراتب الوجودية وعرفوا الحقائق العلوية وكان لهم قدم صدق عند مليك مقتدر بعملهم فتوكل لهم هكذا مهمام متعلقة بالخلق وهؤلاء قلة من البشر وهم خلفاء الله في ارضه وبعض اولياءهم وخواصهم. وايضا هناك قوانين الهية تحكم العلاقة بين اعمال العباد والمخلوقات اوالموجودات الاخرى فاعمال الناس خيرا او شرا مؤثرة بغيرها ولكن ليس ان الاعمال تتجسد بل انها تؤثر في غيرها وفق قوانين الهية حكيمة ويمكن ان يكون هذا التأثير هو ايجاد او ظهور موجودات جديدة. اما معنى قوله تعالى: فلابد ان نعرف اولا ان الخلق ليس مرتبة واحدة ونوع واحد فهناك: خلق ليس من العدم بل من موجود: مثل الخلق الجسماني برفع مرتبة وجودية الى مرتبة وجودية اعلى كخلق جسد آدم الارضي من الطين ومثل خلق عيسى ع للطير من الطين فهذه عملية رفع للمرتبة الوجودية الجسمانية من الجماد (الطين + الماء) الى الحيوانية ( آدم والطير) وايضا نمو النبات والحيوان والانسان من هذا النوع ففي جميعها تحول موجودات من مرتبة وجودية ادنى الى مرتبة وجودية اعلى فالنبات يحول الطين والماء الى اوراق وسيقان والحيوان يحول النباتات والاغذية الى عظام ولحم ودم ومثل الخلق النفسي بمعنى ارتقاء النفس الانسانية وهو ايضا رفع مرتبة وجودية الى مرتبة وجودية اعلى ولكن في عالم الانفس والتي تبينت فيما تقدم وهو ان النفس تتشكل وفقا لعمل الانسان فترتقي بالعمل الصالح وتنحط بالطالح والعمل هنا هو الغذاء او السم الذي تتناوله النفس فترتقي او تنحط قال تعالى (( فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ )) [عبس : 24] أي الى علمه من اين ياخذه وعمله بهذا العلم والمعرفة فالعلم طعام للنفس والعمل بهذا العلم هو تفعيل لهذا الطعام ليكون غذاءا للنفس وسببا لنموها ورقيها وتطورها وخلق من العدم: وليكون هناك خلق من العدم لابد من امرين: الاول: الامر اوالوجود العلمي او لتوضيح الصورة نقارنه بالتصور او الخريطة في الذهن لما يراد خلقه، ولابد ان يكون الامر او الوجود العلمي ظاهرا لمن يريد ممارسة الخلق اذا لم يكن هو نفسه صاحب الامر او الوجود العلمي الثاني:
القدرة واذا تحقق هذان الامران امكن اظهار الامر او الوجود العلمي في الخارج من العدم او مانسميه الخلق من العدم ولابد ان نعرف ان الامر اوالوجود العلمي مختص بالله سبحانه والا لفسدت السماوات والارض وكمثال ان لدينا ارض مئة متر ونريد ان نبني عليها بيت ويأتي مهندسان بخريطتان مختلفتان وينفذان فستكون النتيجة فاسدة ولن تكون بيتا والقدرة الذاتية ايضا مختصة بالله سبحانه لان القادر بذاته نور لاظلمة فيه فالانسان اذن محتاج ان يزوده الله بالقدرة اذن الانسان يمكن ان يخلق من العدم ولكن بامر الله وبقدرة الله وهذا في الحقيقة لو اردنا تسمية الاسماء بمسمياتها ليس خلقا من العدم بل الانسان مثًّل في العملية اداة يخلق الله بها من العدم ويمكنك ان تسمي هذه الاداة يد الله اما الخلق من العدم بالنسبة لله فهو خلق من العدم في مرحلتي الامر (او الوجود العلمي) والايجاد الخارجي إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف : 54] فالامر والخلق معا له سبحانه وتعالى، وحتى لو كان المباشر لايجاد السماوات والارض وبقية الخلق هو المخلوق الاول او الانسان الاول (الانسان البرزخ) فأنه ايجاد خارجي فقط وبقدرة الله وبالتالي فالخالق الحقيقي هو صاحب الامر صاحب الخريطة التي نفذت بقدرته نعم هناك فضل للإنسان الاول او الخالق المباشر في الخارج وهو انه قابل مؤهل باخلاصه لاستقبال الامر وانه وعاء عظيم للقدرة فسبحانه احسن الخالقين كما تبين لان خلقه حقيقي وخلق غيره اعتباري
احمد الحسن 4 / جمادى الاولى / 1432 هـ.ق
المصدر :صفحة الشيخ رحيم الانصاري https://m.facebook.com/story.php?sto...20520307997001

[منى محمد]

ما قيل عن الدنيا

قوله تعالى: {‏اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ......... وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } ٢٠ الحديد.
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها فالموت لا شـــك يُفنينا ويُفنيــها.
شعر للإمام على (ع).
تويتر السيد احمد الحسن :
https://twitter.com/Ahmedalhasan313/...pmXW6sFDA&s=19
٢٧ /اب/٢٠٢٢