إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

    كتاب الجواب المنير الجزء الثاني للامام احمد الحسن اليماني (ع) وصي ورسول الامام المهدي (ع) المذكور في وصية رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته

    السؤال/ 153: ثمة إشكالية نعانيها، طرفاها التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى. ما القول الفصل فيها ؟
    عبد الرزاق هاشم - البصرة

    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين
    لا يوجد تعارض بين التوكل على الله وهو مسبب الأسباب وبين العمل بالأسباب. فعلى المؤمن أن يرى الله مسبب الأسباب قبل السبب ومعه وبعده؛ لأنّه لا قوّة إلاّ بالله.
    وهذا العالم هو عالم الأسباب، فكذّب من قال أنا متوكل على الله وهو لا يعمل؛ لأن الله يأمره بالعمل، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾([297]).
    فالله سبحانه وتعالى يقول امشوا في مناكبها، أي اعملوا بالأسباب التي ذللتها لكم والحمد لله وحده.
    السيد أحمد الحسن
    وصي ورسول الإمام المهدي (ع)
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

    السلام عليك ياسيدي ويامولاي ياأحمد الحسن
    جزاكم الله خير الجزاء على نقلكم لنا كلام الطاهرين
    وفقكم الله ورعاكم

    نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام
    اللهم مكن لقائم آل محمد
    اللهم مكن لقائم آل محمد
    اللهم مكن لقائم آل محمد
    نسالكم الدعاء

    ---


    ---


    ---

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #3
      رد: كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

      أيها المؤمنون إن التوكل على الله هو من دعائم الثبات في الأمور والإطمئنان النفسي و بشرط أن يتوكل وهو عازم على إنه هو سبحانه هو المقدِّر والمسبب للإسباب وبمشيئته كل الأحوال إن كانت خير فلنا خيراً أو كانت شر فلربما كانت أخير لنا فالله هو العالم بالمغيبات وأحكام الأمور
      ولقد كان لنا في قصص الأنبياء عبرة .


      هذه إضاءة من قصة قميص يوسف ع.

      بسم الله الرحمن الرحيم

      هذا القميص الآية المعجزة كم من آية من آيات الله هي كهذا القميص

      كان في قميص يوسف ع :

      1ــ سبب نجاته , لأن فيه وجد إخوة يوسف ع طريقة لمكرهم دون قتله ع ,

      وَجَاءُو عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ . 18 . يوسف .

      2ــ الدليل على براءة يوسف ع من تهمة الفاحشة .

      وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25). يوسف

      قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)

      وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)

      فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28).

      3ــ إنه آية عاد بها البصر ليعقوب , وما تلا هذا من إنتقال بني إسرائيل إلى مصر لتمهيد الأرضية الملائمة لقائم آل إبراهيم موسى ع .

      اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

      4ــ وأخيراً فالقميص سبباً لأنصاف يعقوب ع من تهكم بنيه , فكم

      قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85).

      لكن , فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96).

      عندها , قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97).

      كلُّ هذا في قميص يوسف ع

      فما سرّ هذا القميص حتّى أصبح موضعاً لتجلّي الفيض الإلهي وآيات الله سبحانه وتعالى ؟

      الحق , إنّه قميص لامس ذاك القلب النقي الطاهر الملائكي الملكوتي , قلب يوسف ع الذي تلقى كلمات الله بالرؤيا الصادقة , وكان يوسف ع صبياً صغيراً , وآمن هذا القلب الطاهر بكلمات الله ولم يكفرها .

      إنّ كرامة هذا القميص هي إنّه لامس قلب يوسف ليس إلاّ , هذا هو سرُّ القميص , ففي كا تلك الآيات كان هذا القميص شاهداً يشهد بنقاء قلب يوسف وطهارته , هذا القميص تكلم ولكن بالأفعال لا بالأقوال , وما أوحج الناس

      ليتعلموا من قميص يوسف ع الصدق والأمانة وقول الحق وإعطاء كل ذي حق حقه , ويتعلموا ترك الحسد والأنا والأخلاق الذميمة .

      والآن , لنضع قميص يوسف هذا الجماد في مقابل أناس إلتصقوا بيوسف ع وعرفوا يوسف ع كما إلتصق وعرف القميص يوسف ع ولنرى كم كانوا ظالمين ليوسف ع وكم أن القميص كان منصفاً عادلاً مع يوسف ع , وكم

      خذل الناس يوسف ع وكم أعان واغاث القميص يوسف ع , وكل مرة كان الناس والقميص يتبدلون , ولكن دائماً كان القميص ينصف ويعين يوسف ع , وكان الناس يظلمون ويخذلون يوسف ع .

      لم يكن للقميص قصة كما كانت مع يوسف ع , فجدير بنا أن نعرف مذا أراد الله أن يخاطب الإنسان من خلال هذا القميص , ونتعلم من هذا الخطاب الإلهي الذي تجلى في قميص يوسف في كل مرة وكل موقف .

      ثم لماذا القميص بالذات , وليس لباساً آخر لامس جسد يوسف ع ؟!

      الحقيقة , لأنّ القميص كان إشارة واضحة لقلب يوسف ع , فكان الذي ينجي يوسف ع , وهو نقاء قلبه وإخلاصه لله سبحانه وتعالى , فكان الله في قلب يوسف ع , وكلّم الناس بقميص يوسف ع .

      كان تعالى في كل تلك الآيات يقول أنا في قلب يوسف ع والقميص مسني كما مسّ يوسف ع .

      كان تعالى يقول من خلال قميص يوسف ع :

      يا إبن آدم أذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبي فلا أمحقك فيمن أمحق , وإذا ظُلمت بمظلمة فارض بإنتصاري لك خير من إنتصارك لنفسك .

      فإن وقعت في بئر عميق أنا أنجيك , وإن مكر بك أهل السوء والفحشاء , فأنا ناصرك , وإن أردت إحياء الموتى وشفاء المرضى فأنا المشافي المحيي أعطي نفسي لمن يذكرني . فأنا في قلب من ذكرني يمسني قميصه كما
      يمس قلبه .


      من كتاب إضاءات من دعوات المرسلين

      للإمام احمد الحسن اليماني الموعود .
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • مجهول
        مشرف
        • 03-09-2010
        • 419

        #4
        رد: كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

        التوكل على الله من اعلى درجات اليقين
        اسئل الله لكم ولنا الثبات على ولاية محمد وال محمد دينا ودنيا واخرة
        اللهم صل على محمد وال محمد
        الائمة والمهديين وسلم تسليما

        Comment

        • نجمة الجدي
          مدير متابعة وتنشيط
          • 25-09-2008
          • 5278

          #5
          رد: كيف نجمع بين التوكل على الله من جهة، والتعامل مع الأسباب من جهة أخرى ؟

          اسئل الله لكم ولنا الثبات على ولاية محمد وال محمد دينا ودنيا واخرة
          قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎