إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

Collapse
This is a sticky topic.
X
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مستجير
    مشرفة
    • 21-08-2010
    • 1034

    #16
    رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

    (( إلقام الممطورة الحجر ))
    رداً على جماعة دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين)
    الحلقة السادسة عشرة

    تخبطات مشتّتية:
    علق السيد أحمد الحسن عليه السلام على الرواية التالية: ((عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله، أنه قال: دخلت عليه يوما فألقى إلي ثيابا وقال: يا وليد ردها على مطاويها، فقمت بين يديه، فقال أبو عبد الله: رحم الله المعلى بن خنيس، فأنه شبه قيامي بين يديه بقيام المعلى بن خنيس بين يديه. ثم قال لي :أفلل دنيا أفلل دنيا، إنَّ الدنيا دار بلاء سلط الله فيها عدوه على وليه، وإن بعدها دارا ليست هكذا. فقلت: جعلت فداك وأين تلك الدار؟ فقال: ها هنا وأشار بيده إلى الأرض))
    علق قائلاً: ((إن للأرض تجليات في كل السماء الدنيا تمتد إلى السماء الأولى التي ستكون فيها الرجعة، فالرجعة أيضا في الأرض وإن كانت في تجلي آخر للأرض غير هذا الذي نعيش فيه في هذا العالم الجسماني)).
    أقول: الإمام عليه السلام يتكلم عن تجلٍ للأرض يقع في السماء الأولى، وهذا ما لم يفهمه إمعات مشتت، فرأوه تخبطاً، وكتبوا التالي:
    ((انظروا احبتي الى هذا التخبط فقد قال احمد الحسن في كلامه الاول بان الرجعة تكون في السماء الاولى التي هي في نهاية السماء الدنيا ثم بعد ذلك حينما سئل عن هذه الرواية لم يستطع إلا ان يفترض ان الرجعة ستكون في الارض ايضا ولكن في ارض ليست خاضعة للعالم الجسماني اي بمعنى انها غير خاضعة للزمان والمكان كما هو الامر مع السماء الاولى التي افترض ان الرجعة تكون فيها))!
    واضح إن هؤلاء المجانين توهموا أن الإمام يتكلم عن أرض لا تقع في السماء الأولى، وكل ذلك لأنهم لا يفهمون معنى كونها تجلياً للأرض.
    ثم إن الإمعات يفترضون أن الرواية لا تتحدث عن الرجعة، وإنما عن الآخرة، وهذا كلامهم:
    ((ولا ادري لماذا كل هذا التخبط فلو تمعنت في النص لوجدت انه لا يتحدث اصلا عن الرجعة فالنص يتحدث فيه الامام عن الحياة الدنيا وعن الحياة الاخرة)).
    الإمام عليه السلام وصف الدنيا بقوله: ((إنَّ الدنيا دار بلاء سلط الله فيها عدوه على وليه))، ثم وصف الدار الأخرى بقوله: ((وإن بعدها دارا ليست هكذا)). ومعنى إنها بعدها يستلزم أن تكون هي الرجعة لأن أيام الله ثلاثة، والقول بأنها الآخرة يترتب عليه إنكار الرجعة.
    عن موسى الحناط، قال: ((سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أيام الله ثلاثة يوم يقوم القائم عليه السلام ويوم الكرة ويوم القيامة)) [مختصر بصائر الدرجات: ص18].

    امسك حرامي!
    ورد في ص29 من كتاب "الرجعة ثالث أيام الله الكبرى" ما يلي: ((عن أبي عبد الله u أنه سُئل عن اليوم الذي ذكر الله مقداره في القرآن في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فقال: (وهي كرة رسول الله فيكون ملكه في كرته خمسين ألف سنة، ويملك أمير المؤمنين u في كرته أربعاً وأربعين ألف سنة).
    وعلى ضوء هذه الرواية وأمثالها، سئل السيد أحمد الحسن u: هل يوجد في عالم الرجعة زمن كما هو الحال في هذا العالم ؟
    فأجاب: لا يوجد زمن كهذا الذي عندنا في الحياة الجسمانية، ولكن يوجد في الرجعة أحداث ومضي آن بعد آن بما يناسب ذلك العالم، ولهذا تلاحظ في الرواية التي ذكرتها أُستخدم اليوم الذي يمثل حدث عروج الملائكة والروح لبيان المدة في الرجعة ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ المعارج:4)).
    هذا النص علق عليه الإمعات، قائلين:
    ((يقول في ص 29 بان اليوم الذي مقداره خمسين الف سنة في الرجعة وفي السماء قال تعالى:{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}. وهنا الآية صريحة بان الملائكة والروح هم من يعرجون الى الله ولا وجود لأشخاص راجعين وان هذه المدة هي مدة عروج الملائكة والروح الى الله تعالى وليس كما ادعى بأنهم يمكثون في السماء الاولى سنين طويلة))!
    أقول: هل رأيتم سرقة كهذه تحدث عيني عينك كما يقول المثل الشعبي!؟
    الإمام أحمد الحسن عليه السلام يشير إلى الأرقام الكبيرة جداً التي يعيشها الأفراد الواردة في الرواية، والتي لا تتناسب بالتأكيد مع مواضعات وقوانين العالم المادي، وينبه إلى أن المقصود منها الإشارة إلى أن الرجعة تحدث في عالم مختلف عن عالمنا، ولهذا استُخدم في الرواية رقم (خمسين ألف سنة) الذي براد منه الإشارة إلى أن يوم عروج الملائكة يختلف عن يومنا الأرضي، أي إن الملائكة غير خاضعة للزمان كما هو حالنا في عالمنا الأرضي المادي.
    فالإمام كما تلاحظون لم يقل (إن اليوم الذي مقداره خمسين الف سنة في الرجعة)، ولم يدعِ (بأنهم يمكثون في السماء الاولى سنين طويلة) كما زعم أتباع مشتت الكذبة!

    الرجعة بالمثل مرة أخرى:
    قال الإمام أحمد الحسن في كتاب "الرجعة ثالث أيام الله الكبرى" ص34 ((الرجعة رجعتان: رجعة في قيام القائم بمَثَلهم، ورجعة في عالم الرجعة "الأولى" بأنفسهم وبأجساد تناسب ذلك العالم بعد أن ينسيهم الله حالهم والامتحان الأول والثاني)).
    وقال: ((أما ما روي أنّ أصحاب الكهف الذين يبعثون مع القائم هم بعض المخلصين من أصحاب رسول الله ، وأصحاب أمير المؤمنين علي كمالك الأشتر، فليس المقصود هم أنفسهم، بل المراد في هذه الروايات هو نظائرهم من أصحاب القائم ، أي إنّ هناك رجلاً من أصحاب القائم هو نظير مالك الأشتر في الشجاعة والحنكة والقيادة والشدة في ذات الله وطاعة الله والأخلاق الكريمة وكثير من الصفات التي امتاز بها مالك الأشتر، فلذلك يصفه الأئمة بأنه مالك الأشتر)).
    قول الإمام أحمد الحسن هذا أقام عليه الدليل، فمن يريد النقض عليه لابد أن يبدأ بالدليل، وأنى لهؤلاء الإمعات أو لغيرهم نقض دليل تام؟
    فهل يمكنهم نقض الدليل الذي تصدع به الرواية التالية، وهو واحد من أدلة كثيرة:
    عن موسى الحناط، قال: ((سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أيام الله ثلاثة يوم يقوم القائم عليه السلام ويوم الكرة ويوم القيامة)) [مختصر بصائر الدرجات: ص18].
    هذه الرواية تعدّ يوم القائم يوماً مختلفاً عن يوم الرجعة، وعليه لا يمكن أن تكون الرجعة مرافقة لعصر القائم لأنها ستكون في الحالة هذه يوماً واحداً مع يوم القائم، وهذا خلاف ما تنص عليه الرواية.
    ومن العجيب الغريب حقاً – وإن لم يكن عجيباً من هؤلاء الإمعات - قولهم:
    ((ولو كان الامر كما يقول هذا المدعي فكيف سيقع الحشر الأصغر الذي وعدنا الله تعالى في كتابه {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ } وكيف سيكون ما تحدث به اهل البيت (ع) من رجعة كل من محض الايمان محضا ومن محض الكفر محضا))!
    سبحان الله حين نقول إن هناك رجعة بالمثل في تقع في زمن القائم، فقولنا هذا لا يعني إننا ننفي وجود رجعة تقع في وقتها، أي بعد نهاية حكم آخر المهديين عليهم السلام، يرجع فيها من محض الإيمان محضاً، ومن محض الكفر محضاً، فلا أدري أي منطق معوج هذا الذي يحرك عقول أتباع المتسمي بالقحطاني؟


    يتبع...


    قال الامام أحمد الحسن ع:
    [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
    "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
    وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
    ]

    "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

    Comment

    • مستجير
      مشرفة
      • 21-08-2010
      • 1034

      #17
      رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

      (( إلقام الممطورة الحجر ))
      رداً على جماعة دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين)
      الحلقة السابعة عشرة

      صدق القائل: دع الخبز لخبازه!
      كان على هؤلاء الأتباع ضعاف العقول أن يتركوا العلم لأهله، أو أن يتعلموا قبل أن يدسوا أنوفهم في الجحور الضيقة، ولكن لأنهم أصحاب فتنة، فإنهم في وحل فتنتهم راكسون!
      اسمعوا كيف يفهمون الرواية التالية:
      ((عن جميل بن دراج عن أبا عبد الله، قال: قلت له: قول الله عز وجل: ﴿إنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذينَ آمَنُوا في الحَيَاة الدُّنيَا وَيومَ يقَومُ الأَشهَادُ قال: ذلك والله في الرجعة أما علمت أن أنبياء الله كثيرا لم ينصروا في الدنيا وقتلوا، وأئمة قد قتلوا ولم ينصروا، فذلك في الرجعة قال: {واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج} قال هي الرجعة)).
      يفهمها أتباع مشتت كما يلي:
      ((هذه الرواية تشير الى ان الله سينصر رسله في الحياة الدنيا اي في عالمنا هذا وليس في عالم اخر لأنهم قد وعدهم الله بالنصرة ولما لم ينصرهم في تلك الازمان لزم ان ينصرهم في رجعتهم الى الدنيا وليس في رجعتهم الى عالم غيبي اخر لان الآية صريحة بهذا المعنى ولو كانت تلك النصرة في عالم الغيب لما احتاجوا إلى النصرة فإن الله سيأخذ حقهم يوم القيامة في ذلك العالم ايضا ويلقي بأعدائهم في النار)).
      هؤلاء الجهلة يفهمون يصفون عالم الرجعة كما تحدث عنه الإمام أحمد الحسن عليه السلام – أي العالم الذي لا يخضع لقوانين الزمان والمكان التي يخضع لها عالمنا – بأنه عالم غيبي، وبالتالي فهو نفسه عالم الآخرة!
      طبعاً هذا الفهم للغيب لا يحسدهم عليه أكثر الناس حسداً على الإطلاق، فالغيب ما غاب عن حواسنا، أو وعينا، ولا علاقة له بطبيعة الشيء الغائب. فربما يكون شيء محسوس خاضع لقوانين الزمان والمكان غائباً عنا، أي إنه بالنتيجة غيب، وربما يكون شيء ذهني لا يخضع لزمان أو مكان، وهو مع ذلك حاضر لنا، وليس بغيب.
      وفي القرآن الكريم آيات تتحدث عن وقائع حصلت في عالمنا الدنيوي الخاضع للزمان والمكان، ومع ذلك وُصفت بأنها من الغيب، وهاكم هذه الآيات:
      {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} [آل عمران : 44].
      {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود : 49].
      {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ} [يوسف : 102].
      ومن الغريب أن يزعم أتباع مشتت أن الصيحة المذكورة في قوله تعالى: {يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج} هي نفس الصيحة التي تسبق خروج القائم، وكأن الصيحة أينما ذُكرت فهي تعني تلك العلامة لا غير! والأغرب إنهم لم يقيموا دليلاً على زعمهم هذا.
      ثم لماذا غفل أتباع مشتت عن كون هذه الصيحة إيذان بالرجعة، وليست علامة تسبق خروج الإمام عليه السلام؟ أ لعلهم يرون أن الرجعة تحصل قبل خروج الإمام المهدي، وما الداعي إذن برأيهم لوجود الإمام المهدي طالما كان الإمام الحسين – وهو أول من يرجع – موجوداَ؟ أسئلة لا أظنها قد خطرت للإمعات في رأس، وإن كانت قد خطرت فلماذا لم يجيبوا عنها!؟

      رجوع الأرواح المزعوم:
      إذا أردت أن تقرأ نصاً ينطبق عليه المثل العامي (شي ما يشبه شي) فاقرأ هذا النص الذي كتبه الإمعات الجهلة:
      ((الحق بان الرجعة قرنت بالصيحة لان في ذلك الوقت سيكون رجوع الارواح الطاهرة للأنبياء والرسل والائمة لتسدد المؤمنين الخلص كلا حسب إيمانه لذلك فإن الصيحة سيكون محتواها كما ذكرت النصوص بان الحق مع علي وشيعته ، فعلي لن يرجع بجسمه الى الدنيا بل ستكون روحه مسددة لوزير المهدي اليماني شبيه عيسى بن مريم، وهذا نستطيع فهمه والاستدلال عليه من خلال الرواية التي وردت عن عباية الأسدي قال : (سمعت أمير المؤمنين وهو متكئ وأنا قائم : لابنين بمصر منبراً، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ولأسوقن العرب بعصاي هذه، قال: قلت له: يا أمير المؤمنين كأنك تخبر انك تحيى بعدما تموت؟ فقال: هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب يفعله رجل مني) بحار الأنوار ج53 ص60)).
      إذا أردنا أن نفهم كيف تم الربط بين عناصر هذه الخلطة الهرائية المشتّتية، فعلينا التركيز على فقرات النص فقرة فقرة، وكما يلي:
      "الرجعة قرنت بالصيحة لأن في ذلك الوقت سيكون رجوع الأرواح الطاهرة للأنبياء والرسل والأئمة"!
      لو سألنا جماعة مشتت – بحسب الفقرة أعلاه – السؤال التالي: لماذا اقترنت الرجعة بالصيحة؟
      فالجواب كما يظهر واضحاً من نفس الفقرة هو: لأن في ذلك الوقت سيكون رجوع الأرواح الطاهرة للأنبياء والرسل والأئمة!
      طيب نسألكم الآن: ما هي الرجعة بالنسبة لكم؟
      الجواب: الرجعة – كما سبق أن عرفنا، وكما يعرف من يقرأ كتبهم في هذا الصدد – هي رجعة الأرواح!
      الحصيلة التي نخرج بها: رجوع الأرواح (= الرجعة) اقترن بالصيحة لأن في ذلك الوقت سيكون رجوع الأرواح!!
      أليست هذه كوميديا سخيفة، فالإمعات يقولون: إن (أ) التي هي الرجعة، اقترنت بـ (ب) التي تمثل الصيحة، لأن (أ) في وقت اقترانها بـ (ب) كانت هي (أ).
      لنستمر في توضيح الهراء المشتّتي، ونقرأ العبارة التي رتبوها على ما تقدم وهي قولهم: "لذلك فإن الصيحة سيكون محتواها كما ذكرت النصوص بان الحق مع علي وشيعته"!
      قولهم: "لذلك" مستند على قولهم السابق: "الرجعة قرنت بالصيحة لأن في ذلك الوقت سيكون رجوع الأرواح الطاهرة للأنبياء والرسل والأئمة"، فلو سألناهم: لماذا سيكون محتوى الصيحة إن الحق مع علي وشيعته؟
      الجواب: لأن الرجعة ستكون رجعة أرواح!
      ولهذا قالوا بعد هذه الفقرة: " فعلي لن يرجع بجسمه الى الدنيا بل ستكون روحه مسددة لوزير المهدي اليماني شبيه عيسى بن مريم"!
      وكما ترون فإنه لا علاقة بين كون محتوى الصيحة: "إن الحق مع علي وشيعته"، وبين كون الرجعة روحية كما يزعمون، اللهم إلا في عقول أتباع مشتت الفاسدة. فالرجعة لم تقل: إن علياً سيرجع بروحه لتذهب الأوهام بخيال أتباع مشتت إلى منطقة الخبال!
      ثم لا أدري حقاً كيف يفهمون فكرة أن وزير المهدي اليماني تسدده روح علي عليه السلام وروح الحسين عليه السلام وروح عيسى عليه السلام، فقد سبق لصاحبهم الطويل أن قال في كتاب "الرجعة الروحية": ((وهنا لابد من القول بان عيسى هو نفسه الحسين وهما نفسهما اليماني وزير المهدي (عليه السلام) الذي يكون مسدداً بروحيهما))؟
      ولكي يتضح وجه الغرابة أذكركم بأنهم يفهمون التسديد بالصورة التالية: ((ويكون ذلك أي تأييد الروح للمؤمن بخمول روحه الأصلية وهيمنة الروح الراجعة بحيث تكون فوق المؤمن تسدده وتؤيده))!
      إذن أية روح من هذه الأرواح المتعددة (روح علي، وروح الحسين، وروح عيسى) ستكون لها الغلبة على الأرواح الأخرى، أم لعلهم يرون أن هذه الأرواح ستعقد اتفاقاً بينها لتقاسم العمل مثلاً!؟
      لننظر الآن في قول الإمعات بأنهم استدلوا على أن علياً عليه السلام سيرجع بروحه من رواية عباية.
      أقول: الرواية لم تتحدث عن الرجعة أصلاً، ولم يرد فيها شيء أبداً يمكن أن يستدل منه على الرجعة الروحية المزعومة. أما قوله عليه السلام: "يفعله رجل مني" فهو يعني إن من يفعل هذه الأمور هو رجل ينتسب لعلي، ولذلك تصح نسبة ما يفعله له كما ورد في الرواية التالية:
      ((عن أبي خديجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو)). [الكافي : ج 1 - ص 535].


      قال الامام أحمد الحسن ع:
      [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
      "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
      وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
      ]

      "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

      Comment

      • يمانيون
        مشرف
        • 16-02-2012
        • 89

        #18
        رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

        بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
        جزاكم الله خير الجزاء ايها الاطهار واسال الله سبحانه ان يتقبل منكم ويثبت اجركم

        Comment

        • أبو محمد الأنصاري
          مشرف
          • 06-10-2009
          • 325

          #19
          رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

          سيصدر بعون الله تعالى قريبا كتاب القام الممطورة الحجر وفيه رد على جميع ما ورد في كتاب اتباع حيدر مشتت
          وهذا الكتاب هو الجزء الثالث من سلسلة القام الممطورة الحجر بعد ان خصصت الجزئين الاول والثاني للرد على اتباع الصرخي

          Comment

          • مضر
            عضو نشيط
            • 21-04-2011
            • 130

            #20
            رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
            اسال الله ان يمن على الاخوة الانصار بالعدة والعدد ويفضح اعداء قائم ال محمد ويمكن لهم في الارض حتى يكونوا خير انصارويرضوا الجبار ويظهر الدين كله( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)
            اللهم اسالك الفرج يالله

            Comment

            • ابو مشاري
              عضو جديد
              • 30-10-2013
              • 83

              #21
              رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

              موضوع طويل مشكورين على الجهد. اكتفيت بقراءة خمس صطور .
              من اقوال قائم أل محمد احمد الحسن عليه السلام افضل الذكر عند الامام المهدي هو ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صل على محمد وال محمد وسلم تسليما ) المصدر كتاب المتشابهات الجزء الرابع لسيد اليماني احمد الحسن عليه السلام.

              Comment

              • ناصر السيد احمد
                مشرف
                • 22-02-2009
                • 1385

                #22
                رد: إلقام ممطورة حيدر مشتت حجراً : رداً على إمعات دجال ميسان حيدر مشتت في كتابهم الموسوم (الرد المبين) أرجو التثبيت

                اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا

                إمعات دجال ميسان حيدر مشتت حالهم حال المكذبين الذين وصفهم الامام احمد الحسن سلام الله عليه بقوله :
                ِ
                أنهم في ضلال مبين، مبين حتى للأنعام ولكن ماذا نعمل لمن وصفهم تعالى بقوله: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾
                اللهُمَ صَلِّ عَلىَ مُحَمَدٍ وَآَلِ مُحَمَدٍ الأئَمّةِ والمَهدِيينْ وَسَلّمْ تَسْلِيمَا
                اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين

                Comment

                Working...
                X
                😀
                🥰
                🤢
                😎
                😡
                👍
                👎