دورة لتعلم تبليغ المسيحيين

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

دورة لتعلم تبليغ المسيحيين

الاحد : الدرس الاول التمهيدي عن طوائف المسيحية وانقساماتهم واختلافاتهم.

السيد أحمد الحسن (ع) هو المعزي	الاثنين
ما هو الروح القدس؟	الثلاثاء
السيد أحمد الحسن (ع) حجر الزاوية وهو هو العبد الامين الحكيم	الاربعاء
الامام أحمد الحسن (ع) الخروف القائم كانه مذبوح في رؤيا يوحنا اللاهوتي	الخميس
السيد أحمد الحسن (ع) الشبيه المصلوب الذي فدى السيد المسيح (ع)	الجمعة
الامام احمد الحسن (ع) هو يهوذا الروح الثالثة عشر	السبت
الامام احمد الحسن (ع) هو ابن الانسان	الاحد
	الاثنين
هل تصح الألوهية المطلقة لغير الله	الثلاثاء
الخلل في عقيدة الالوهية المطلقة للاقانيم الثلاث	الاربعاء
مجمع نيقية وهرطقة الكنيسة	الخميس
مراجعة عامة 1	الجمعة
مراجعة عامة 2	السبت

اليوم 14 امتحان كتابي وشفوي

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

رابط الدرس الصوتي هنــــــــــــــــــــا

الدرس الاول : ما هي المسيحية وطوائفها : ارثذكس , كاثوليك , بروتستانت , مارون , شهود يهوه

خلافات الكنيسة وطريقة حلها
نشأت خلافات كثيرة بعد المسيح عليه السلام بين أتباعه, وكانت الطريقة المتبعة لحل كل خلاف هو عمل اجتماع يحضره الأساقفة لوضع قانون أو رأي نهائي فيه.
وكانت النتيجة النهائية لكل مجمع هي إما موافقة الجميع على القانون فيصبح أساسيا" في التشريع المسيحي, أو أن يحدث خلاف على القانون فينتج عنه انشقاق في صفوف الكنيسة.

والمجامع نوعان
1 - مجمع مسكوني أي عالمي ( نسبة إلى الأرض المسكونة).
2- مجمع محلي.

وأول مجمع عقد كان في أورشليم برياسة الأسقف " يعقوب الرسول " للنظر في ختان غير اليهود.

أهم المجامع:
1- مجمع "نيقية" سنة 325م.
عقد هذا المجمع لخلاف حول ألوهية السيد المسيح فقد نادى البعض بألوهية السيد المسيح ورفضها البعض (آريوس وأتباعه), مما دعا الإمبراطور قسطنطين الكبير وهو أول من آمن مِن أباطرة الرومان بالمسيحية, دعا جميع كنائس المسكونة للاجتماع.
تم في هذا المجمع اعتماد ألوهية السيد المسيح, ووضع قانون الإيمان النيقاوي.

2- مجمع "القسطنطينية الأول" سنة 381م.
كان لمناقشة وبحث ألوهية الروح القدس, فقد نادى "مكدونيوس" أسقف "القسطنطينية", بأن "الروح القدس مخلوق كمثل الملائكة", فتم عقد المجمع لمناقشة الموضوع وكانت أهم قرارات المجمع :
( أ ) اعتبار الروح القدس إله.
(ب) إضافة الجزء الثاني من قانون الإيمان الذي بدؤه: "نعم نؤمن بالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب . . . الخ".
بذلك اكتمل الثالوث بألوهية الابن في مجمع "نيقية" وألوهية الروح القدس في مجمع "القسطنطسنية".

3- مجمع "أفسس الأول" سنة 431م.
أنكر نسطور (أسقف القسطنطينية ) ألوهية المسيح وبدأ بإنكار كون السيدة العذراء والدة الإله قائلاً: (إن مريم لم تلد إلهاً بل ما يولد من الجسد ليس إلا جسداً وما يولد من الروح فهو روح. فالعذراء ولدت إنساناً عبارة عن آلة للاهوت. وذهب إلى أن المسيح لم يكن إلهاً في حد ذاته بل هو إنسان مملوء بالبركة أو هو مُلهم من الله لم يرتكب خطية).
فتم عمل مجمع لمناقشة هذه الأمور وأصدر المجمع القرارات التالية :
( أ ) المسيح له طبيعة واحدة ومشيئة واحدة. ( طبيعة إلهية مع بشرية لا ينفصلان ومشيئة "إرادة" بشرية وإلهية لا ينفصلان.)
( ب) أن العذراء ولدت إلها" وتدعى لذلك أم الإله.
( ج ) وضع مقدمة قانون الإيمان الذي بدؤه: "نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله . . . الخ".

ما معنى طبيعة واحدة ومشيئة واحدة ؟
1- الطبيعة: (طبيعة الإله وطبيعة البشر)
إذا أكل السيد المسيح, فمن الذي يأكل هل هو الإله أم الإنسان بفكرهم ؟؟
القائلين بطبيعتين يقولون ليس الإله هو الذي يأكل بل الإنسان.
"فجعلوا الطبيعة مثل ثوب يرتديه ويخلعه.فإن ذهب ليأكل قالوا الإنسان هو الذي ذهب أو الطبيعة البشرية ( ناسوت ), وإن قام بمعجزة شفاء المرضى مثلا" قالوا الإله هو من قام بها ( اللاهوت ).
أما القائلين بطبيعة واحدة يقولون: لا نفصل بين الطبيعيتين, فلا نتكلم عن طبيعة ونترك الأخرى, فعندما يأكل نقول ذهب ليأكل بدون القول الإله أو الإنسان. فنقول أن المسيح له طبيعة واحدة بدون امتزاج ولا اختلاط بين الناسوت ( الإنسان ) واللاهوت ( الإله ).
2- المشيئة أو الرغبة ( رغبة الإله ورغبة البشر ).
إن أراد السيد المسيح أن يذهب إلى مكان, فهل الذي أراد أو شاء الذهاب هو الإنسان أم الإله بفكرهم ؟
هناك أيضا" من قال بمشيئتين ( ارادتين ) للسيد المسيح واحدة إلهية والأخرى إنسانية, وهناك من قال لا نفرق بين المشيئتين.

نتيجة للخلاف حول هل السيد المسيح له طبيعة واحدة أم طبيعتين, مشيئة واحدة أم مشيئتين تم عقد العديد من المجامع ونشأت الفرق بين الطوائف كما يلي:

4- مجمع "أفسس الثاني" سنة 449م.
رئيس دير في "القسطنطينية" قال أن جسد المسيح مع كونه جسد إلا أنه ليس مساوياً لجسدنا في الجوهر لأن الطبيعة الإلهية لاشت الطبيعة البشرية وهذا معناه أن اللاهوت ( الصفات الإلهية) اختلط وامتزج بالناسوت (الصفات البشرية).

وهنا بداية الاختلافات الكبرى بين الفرق المتواجدة الآن :
تم عمل مجمع لمناقشة الموضوع, رفض المجمع رأي رئيس الدير وأيد الرأي القائل أن "اللاهوت اتحد بالناسوت ولكن بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير." , مما يعني إتحاد صفات الإله مع صفات الإنسان بدون اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير !!. وهو رأي "الأرثوذكس" حاليا".

لم يقبل بابا روما القرار وتم عقد مجمع أخر فيما بعد "مجمع خلقيدونية" لمن رفضوا القرار السابق.
واتفقوا في المجمع الأخر أن اللاهوت والناسوت لم يتحدا مع بعضهما.
أي اتفقت باقي الأطراف عدا الأرثوذكس على أن للسيد المسيح طبيعيتين ومشيئتين.
( الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بأي مجمعات بعد مجمع "أفسس الثاني" 449 م )
بينما( لا تعترف باقي الكنائس بمجمع "أفسس الثاني" 449 م السابق).

مجمع "خلقيدونية" سنة 451م ( باقي الطوائف عدا الأرثوذكس ).
أتخذ قرارات أهمها:
( أ ) إلغاء قرارات المجمع السابق. ( اللاهوت أختلط مع الناسوت ).
( ب) اعتبر أن للسيد المسيح طبيعتين ومشيئتين.

بذلك انقسمت المسيحية إلى فرقتين رئيسيتين :
(الطائفة الأولى) الأرثوذكس ( الكنائس الشرقية).
يعتقدون أن للسيد المسيح طبيعة واحدة ومشيئة واحدة.
أي " اتحاد الصفات الإلهية مع البشرية بلا اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير في السيد المسيح".
واستمر الأرثوذكس بلا انشقاق يذكر حتى الآن.
( الطائفة الثانية ) الكاثوليك ( المذهب الملكاني).
يعتقدون أن للسيد المسيح طبيعيتين ومشيئتين.

انقسام آخر بظهور "طائفة المارون " :
انشقت فئة عن الكاثوليك تزعمهم يوحنا مارون سنة (667 م), ذهب إلى أن للسيد المسيح طبيعيتين ولكن له مشيئة واحدة. فأقيم مجمع لمناقشة الفكرة !
مجمع "القسطنطينية الثاني" 680 ميلادية.
قرر أن للمسيح طبيعيتين ومشيئتين وكفر أتباع يوحنا مارون " طائفة المارون ".
تمت مطاردة "طائفة المارون" حتى استقروا في جبال لبنان. ( يطلق عليهم المارونيين ولهم بطريرك بلبنان ), وظلوا مستقلين في مذهبهم, إلى أن أعلنوا الولاء لكنيسة روما ( الكاثوليك ) عام 1182 مع بقائهم على مذهبهم.

بذلك أصبحت الفرق ثلاثة.
أرثوذكس : للمسيح طبيعة واحدة ومشيئة واحدة.
كاثوليك : .. طبيعيتين ومشيئتين.
مارون : .. طبيعيتين ومشيئة واحدة.

بعد ذلك حدث انشقاق داخل الكاثوليك أنفسهم بين كنيسة روما وكنيسة القسطنطينية حول إضافة كلمة "ابن" لقانون الإيمان.
فقانون الإيمان الذي ينص على "الروح القدس منبثق من الآب" , أضافت له كنيسة روما "والابن".
أي أنهم غيروا في قانون الإيمان "النيقاوي-القسطنطيني" إلى : نؤمن... "وبالروح القدس الرب المحيي، المنبثق من الآب والابن ".

أقامت كنيسة القسطنطينية مجمع " القسطنطينية الثالث "الذي رفض رأي كنيسة روما.

مجمع القسطنطينية الثالث 879 ميلادية.
قرر أن الروح القدس منبثق من الآب فقط وهذا مخالف لما أقرته كنيسة روما, فحدث الانفصال داخل الكاثوليك إلى:
1- كنيسة روما وتسمى الكاثوليكية أو اللاتينية أو الغربية أوالملكانية.
2-كنيسة القسطنطينية وتسمى الروم أرثوذوكس أو الكنيسة اليونانية.

أصبحت الفرق الرئيسة أربعة :
(الأولى) أرثوذكس للمسيح طبيعة واحدة, الروح القدس من الآب فقط.
( الثانية ) كاثوليك للمسيح طبيعيتين ومشيئتين, الروح القدس من الآب والابن.
( الثالثة) الروم أرثوذكس للمسيح طبيعيتين ومشيئتين,الروح القدس من الآب فقط.
(الرابعة) المارون للمسيح طبيعيتين ومشيئة واحدة.

أصبح لكل فرقة من الفرق تشريعاتها الخاصة ومجمعاتها الخاصة فعلى سبيل المثال أقامت الكنيسة الكاثوليكية ( روما ) المجمعات التالية:
مجمع "رومة" 1225 ( خاص بالكاثوليك ).
تقرر أن الكنيسة البابوية الكاثوليكية تملك الغفران وتمنحه لمن تشاء.
مجمع "رومة" 1869 ( خاص بالكاثوليك ).
تقرر فيه أن البابا معصوم.

نشأة طائفة البروتستانت.
كتب القمص "زكريا بطرس" في كتابه "تاريخ انشقاق الكنائس".
كنيسة روما وجهت كل مجهوداتها نحو السياسة والسيطرة على الأباطرة وإخضاعهم تحت سلطانها فأدى هذا إلى نزاع شديد بين السلطتين الدينية والسلطة الحاكمة كان نتيجته ضعف البابوية وانحلالها.
نتج عن هذا الوضع بعض الحركات الإصلاحية المعارضة كان أبرزها حركة" مارتن لوثر" في القرن السادس عشر. وهو الذي انشق عن الكنيسة الكاثوليكية وكون الكنيسة البروتستانتية.
كان "لوثر" راهباً كاثوليكياً وأستاذاً لعلوم الدين في جامعة ويتنبرج بألمانيا وراعياً لكنيستها أعلن معارضته للبابا وخروجه عن الكنيسة الكاثوليكية.
ثم أعلن فيما بعد أن البابوية ليست ذات مصدر إلهي. وعندما استدعاه البابا إلى روما رفض ذلك. ثم زاد في عناده فكان من جراء هذا أن جرمه البابا سنة 1526م وأمر بإحراق كل كتاباته.

كان أهم اعتراضين عند "مارتن لوثر":
1- الاستحالة ( القربان المقدس )- أكل الذبيحيه الإلهيه - "سر الإفخارستيا":
وهي من الشعائر المسيحية حيث يقوم الراهب باختيار رغيف من الخبز ثم تلاوة صلوات عليه ويعتقد المسيحيون أن السيد المسيح ( ربهم ) , يتجسد في الخبز تجسدا" كاملا" فمن يأكل الخبز فقد أكل جسد السيد المسيح "الرب " ليثبت فيه.
كما أن من يشرب الخمر في القداس فقد شرب من دم الرب, فيكون الرب فيه يعطيه قوة وينير له الطريق.( لا تزال بقية الطوائف عدا البروتستانت تمارس هذا الطقس.)

2- صكوك الغفران:
كتب القمص زكريا بطرس في كتاب "تاريخ انشقاق الكنائس".
أصدر البابا "ليو العاشر" غفراناً شاملاً للعالم أجمع 1517م , ويتمتع بهذا الامتياز كل من يشتري صك الغفران وكان الغرض من هذا العمل هو الحصول على المال اللازم لبناء كنيسة "القديس بطرس" في روما, فكان من يدفع للكنيسة يحصل على صك غفران من الخطايا!.


لجأ كثير من الناس إلى المذهب البروتستانتي الجديد هربا" من الضرائب وهربا" من سيطرة الكنيسة والبابا على الأفكار والعلم. كما نشطت هجرة "البروتستانت" إلى العالم الجديد " أمريكا" فشكلوا نسبة كبيرة من المجتمع الأمريكي.

أسس المذهب البروتستانتي :-
1- الكتاب المقدس هو المصدر الأعلى وليس تعاليم الباباوات.
2- الكتاب المقدس يفسر حرفيا" وليس مجازيا".
3- يتاح لكل مسيحي تفسير الكتاب المقدس.
وينقسم البروتستانت إلى العديد من الطوائف مثل معمدانية ومنهجية ومتحدة وأسقفية ولويثرية ومشيخية ومورمونية وإصلاحية وسبتية وغيرها.

أهم الخلافات بين الارثوذكس( الكنيسة الشرقية) والكاثوليك ( كنيسة روما) فهي:
1- يعتقد الكاثوليك بالطبيعيتين والمشيئتين في السيد المسيح.( الارثوذكس طبيعة واحدة ومشيئة واحدة).
2- يؤمن الكاثوليك بانبثاق الروح القدس من الآب والابن ( الارثوذكس من الآب فقط ).
3-القربان عند الكاثوليك ( التناول ) من الفطير فقط , ليس فيه خمر.( الأرثوذكس بالخمر).
4- يعتقد الكاثوليك أن العذراء نفسها وُلدت وهى لا تحمل الخطيئة الأصلية (عقيدة الحبل بلا دنس), عكس الأرثوذكس الذين يقولون أن الروح القدس طهرها ولكن كان يلزم لها الفداء أيضا".
5- يغالي الكاثوليك في السيدة العذراء ( عن باقي الطوائف ) ويؤمنون أن العذراء شريكة في عمل الفداء.وأنه لا تأتى نعمة إلى البشر إلا عن طريق العذراء ويسمونها "سيدة المطهر"ويؤمنون بعصمة العذراء الكاملة من الخطأ.
6- يؤمن الكاثوليك بعصمة البابا وبرئاسة روما للكنائس المسيحية في العالم كله وهذا ما لا يقبله الأرثوذكس وغيرهم من الطوائف.
7- قام الكاثوليك بتبرئة اليهود من دم المسيح ( المجمع الفاتيكاني الثاني سنة 1965 ).


أهم الخلافات بين الأرثوذكس ( الكنيسة الشرقية) والبروتستانت:
1- يعتقد البروتستانت بالطبيعيتين والمشيئتين في السيد المسيح. مثل الكاثوليك وخلافا" عن الأرثوذكس.
2- يؤمن البروتستانت بانبثاق الروح القدس من الآب والابن مثل الكاثوليك وخلافا" عن الأرثوذكس.
3- لا يؤمن البروتستانت بالاعتراف على يد كاهن ويعترفون لله مباشرة خلافا" للكاثوليك والارثوذكس .
4- لا يؤمنون بسر الافخارستيا ( التناول- الاستحالة), فلا قداس ولا ذبيحة إلهيه ولا إيمان بتحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح (خلافا" للكاثوليك والأرثوذكس).
5- حذفوا بعض الأسفار (الأسفار الثانية) من طبعتهم الخاصة للكتاب المقدس ودعوها ابوكريفا.
أطلقت الكنيسة المسيحيّة في عصورها الأولى كلمة "أبوكريفا" على تلك الكتب غير القانونيّة. أمّا السبب في ذلك فعائد إلى أنّ بعض تلك الكتب كُتِب بأسلوبٍ (رؤوي) apocalyptic ، وهو نوع من الكتابة الأدبيّة التي تتحدّث عن أمورٍ في المستقبل هي بطبيعتها (مخفيّة) عن الإنسان العادي. ولكن معنى كلمة أبوكريفا قد تطوّر في الاستخدام المسيحي وأصبح (الكتب المُزيّفة) أو (المشكوك بصحتها) أو (التي تحوم حولها الشكوك).

7 - يؤمنون بالحكم الألفي. ( أي أن المسيح سيعود ليحكم ألف سنة) خلافا" للكاثوليك والأرثوذكس.
8 - لا يؤمنون باستمرار عذرية السيدة العذراء.( عندهم السيدة العذراء تزوجت وأنجبت. ) خلافا" للكاثوليك والأرثوذكس.
9- لا يؤمن البروتستانت بسلطة البابا, ويعتقدون أن الكتاب المقدس يفسر حرفيا" ومن حق كل مسيحي تفسيره خلافا" للكاثوليك والأرثوذكس.
10- لا يطبق البروتستانت الطقوس والصيام الغير موجودة بالكتاب المقدس خلافا" للكاثوليك والأرثوذكس.

شهود يهوه — مَن هم؟ بماذا يؤمنون؟ يهوا ياهوا

مَن هم؟

* شهود يهوه إحدى الطوائف المسيحية ولكنها لا تعترف بالطوائف المسيحية الأخرى ولا الطوائف الاخرى تعترف بها.

* يقولون ان معتقداتهم مؤسسة على الكتاب المقدس لا على مجرد تخمينات بشرية او قوانين ايمان دينية.

* شهود يهوه يؤمنون بأن الكتاب المقدس (التوراة والانجيل) هو كلمة الله. ويعتبرون اسفاره الـ 66 موحًى بها ودقيقة تاريخيا.

* وما يُدعى عموما العهد الجديد يشيرون اليه بالاسفار اليونانية المسيحية،‏ والعهد القديم يدعونه الاسفار العبرانية.

* وهم يعتمدون على الاسفار اليونانية والعبرانية على حد سواء ويفهمونها حرفيا الا حيث تدل التعابير او سياق الكلام على نحو واضح ان المعنى مجازي او رمزي.

اسمهم

* اسم وصفي يدل انهم يشهدون عن يهوه،‏ ألوهيته،‏ ومقاصده. و «الله»،‏ «الرب»،‏ و «الخالق» — مثل «الرئيس»،‏ «الملك»،‏ و «القائد» — انما هي ألقاب ويمكن تطبيقها على شخصيات مختلفة عديدة. أما «يهوه» فهو اسم شخصي ويشير الى الله القادر على كل شيء وخالق الكون. ويظهر ذلك في المزمور 18:83:‏ «ويعلموا أنك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض».


اسم الله في العبرانية القديمة

* ويقولون ان الاسم يهوَه (او يهوِه،‏ اللفظ الذي يفضله الكتاب المقدس الاورشليمي الكاثوليكي وبعض العلماء) يظهر 7,000 مرة تقريبا في الاسفار العبرانية الاصلية. لكنَّ غالبية الكتب المقدسة لا تبيِّن هذا الاسم بل تضع مكانه «الله» او «الرب».

* ورواية الاسفار المقدسة التي يستمد منها شهود يهوه اسمهم هي في الاصحاح الـ 43 من اشعيا. هنا يشبَّه المشهد العالمي بما يحدث في قاعة محكمة:‏
تُدعى آلهة الامم الى ان تقدِّم شهودها وتُثبت دعاوى برِّها المزعومة او الى ان تستمع للشهود الذين يؤيدون جانب يهوه وتعترف بالحق. وهنا يعلن يهوه لشعبه:‏ «انتم شهودي يقول الرب [«يهوه»،‏ ع ج] وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا أني انا هو. قبلي لم يصوَّر اله وبعدي لا يكون. انا انا الرب [«يهوه»،‏ ع ج] وليس غيري مخلِّص». — اشعياء 10:43،‏ 11.

* وحسب احصائياتهم اليوم فإن الـ 6,000,000 شخص تقريبا،‏ الذين يخبرون ببشارة ملكوت يهوه برئاسة المسيح يسوع في اكثر من 230 بلدا،‏ يجدون من الملائم ان يشيروا الى انفسهم كشهود ليهوه.

تاريخهم وتطورهم

* ابتدأ تاريخ شهود يهوه المعاصر قبل اكثر من مئة سنة. ففي اوائل سبعينات الـ 1800،‏ تأسس فريق صغير لدرس الكتاب المقدس في ألليغيني،‏ پنسلڤانيا،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ التي هي الآن جزء من پيتسبورغ.
وكان تشارلز تاز رصل مَن اسّس هذا الفريق. وفي تموز (يوليو) 1879،‏ ظهر اول عدد من مجلة برج مراقبة زيون وبشير حضور المسيح. وبحلول سنة 1880 كانت قد نشأت عشرات الجماعات من ذلك الفريق الصغير لدرس الكتاب المقدس وانتشرت في الولايات المجاورة. وفي سنة 1881،‏ تشكلت «جمعية برج مراقبة زيون للكراريس»،‏ ثم تسجلت شرعيا سنة 1884 برئاسة رصل. وقد تغيَّر لاحقا اسمها الى «جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس». قام كثيرون بالشهادة من بيت الى بيت مقدِّمين مطبوعات الكتاب المقدس،‏ وكان خمسون شخصا يفعلون ذلك كامل الوقت في سنة 1888. أما المعدل الآن حول العالم فهو 700,000 شخص تقريبا.

بماذا يؤمنون؟

المعتقد	الدليل من الاسفار المقدسة
الكتاب المقدس هو كلمة الله وهو حق	2 تي 16:3،‏ 17؛ 2 بط 20:1،‏ 21؛ يو 17:17
الكتاب المقدس يمكن الاعتماد عليه اكثر من التقليد	مت 3:15؛ كو 8:2
اسم الله هو يهوه	مز 18:83؛ اش 4:26؛ 8:42،‏ ع ج؛ خر 3:6
المسيح هو ابن الله وأدنى منه	مت 17:3؛ يو 42:8؛ 28:14؛ 17:20؛ 1 كو 3:11؛ 28:15
المسيح كان اول خلائق الله	كو 15:1؛ ك 14:3
المسيح مات معلقا على خشبة،‏ لا على صليب	غل 13:3؛ اع 30:5
حياة المسيح البشرية دُفعت فدية عن البشر الطائعين	مت 28:20؛ 1 تي 5:2،‏ 6؛ 1 بط 24:2
ذبيحة المسيح الواحدة كانت كافية	رو 10:6؛ عب 25:9-28
المسيح اقيم من الاموات شخصا روحانيا خالدا	1 بط 18:3؛ رو 9:6؛ ك 17:1،‏ 18
حضور المسيح هو في الروح	يو 19:14؛ مت 3:24؛ 2 كو 16:5؛ مز 1:110،‏ 2
نحن الآن في ‹وقت النهاية›	مت 3:24-14؛ 2 تي 1:3-5؛ لو 26:17-30
الملكوت برئاسة المسيح سيسود الارض فيخيّم البر والسلام	اش 6:9،‏ 7؛ 1:11-5؛ دا 13:7،‏ 14؛ مت 10:6
في ظل الملكوت ستكون الحياة مثالية على الارض	مز 1:72-4؛ ك 9:7،‏ 10،‏ 13-17؛ 3:21،‏ 4
الارض لن تصير ابدا خربة او خالية من السكان	جا 4:1؛ اش 18:45؛ مز 69:78
الله سيزيل نظام الاشياء الحاضر في معركة هرمجدون	ك 14:16،‏ 16؛ صف 8:3؛ دا 44:2؛ اش 2:34؛ 10:55،‏ 11
الاشرار سيهلكون الى الابد	مت 41:25-46؛ 2 تس 6:1-9
الناس الذين يرضى الله عنهم سينالون الحياة الابدية	يو 16:3؛ 27:10،‏ 28؛ 3:17؛ مر 29:10،‏ 30
هنالك طريق واحد فقط للحياة	مت 13:7،‏ 14؛ اف 4:4،‏ 5
موت البشر هو نتيجة خطية آدم	رو 12:5؛ 23:6
النفس البشرية تتوقف عن الوجود عند الموت	حز 4:18؛ جا 10:9؛ مز 5:6؛ 4:146؛ يو 11:11-14
الهاوية هي المدفن العام للجنس البشري	اي 13:14؛ ك 13:20،‏ 14
رجاء الاموات هو القيامة	1 كو 20:15-22؛ يو 28:5،‏ 29؛ 25:11،‏ 26
الموت الموروث عن آدم سيزول	1 كو 26:15،‏ 54؛ ك 4:21؛ اش 8:25
مجرد قطيع صغير من 144,000 يذهبون الى السماء ويحكمون مع المسيح	لو 32:12؛ ك 1:14،‏ 3؛ 1 كو 40:15-53؛ ك 9:5،‏ 10
الـ 144,000 مولودون ثانية كأبناء روحيين لله	1 بط 23:1؛ يو 3:3؛ ك 3:7،‏ 4
عهد جديد صُنع مع اسرائيل الروحي	ار 31:31؛ عب 10:8-13
جماعة المسيح مبنية عليه	اف 20:2؛ اش 16:28؛ مت 42:21
الصلوات يجب توجيهها فقط الى يهوه بواسطة المسيح	يو 6:14،‏ 13،‏ 14؛ 1 تي 5:2
التماثيل لا ينبغي استعمالها في العبادة	خر 4:20،‏ 5؛ لا 1:26؛ 1 كو 14:10؛ مز 4:115-8
الارواحية يجب تجنبها	تث 10:18-12؛ غل 19:5-21؛ لا 31:19
الشيطان هو الرئيس غير المنظور للعالم	1 يو 19:5؛ 2 كو 4:4؛ يو 31:12
المسيحي لا يجب ان تكون له اية علاقة بحركات الايمان الخليط	2 كو 14:6-17؛ 13:11-15؛ غل 9:5؛ تث 1:7-5
المسيحي ينبغي ان يبقى منفصلا عن العالم	يع 4:4؛ 1 يو 15:2؛ يو 19:15؛ 16:17
المسيحي ينبغي ان يطيع القوانين البشرية التي لا تتعارض مع شرائع الله	مت 20:22،‏ 21؛ 1 بط 12:2؛ 15:4
إدخال الدم الى الجسم بواسطة الفم او العروق يخالف شرائع الله	تك 3:9،‏ 4؛ لا 14:17؛ اع 28:15،‏ 29
شرائع الكتاب المقدس عن الآداب يجب ان تطاع	1 كو 9:6،‏ 10؛ عب 4:13؛ 1 تي 2:3؛ ام 1:5-23
حفظ السبت أُعطي لإسرائيل فقط وانتهى مع الشريعة الموسوية	تث 15:5؛ خر 13:31؛ رو 4:10؛ غل 9:4،‏ 10؛ كو 16:2،‏ 17
طبقة رجال الدين والألقاب الخصوصية هما امران غير لائقين	مت 8:23-12؛ 25:20-27؛ اي 21:32،‏ 22،‏ ع ج
الانسان لم يتطور بل خُلق	اش 12:45؛ تك 27:1؛ مت 4:19
المسيح رسم مثالا يجب اتّباعه في خدمة الله	1 بط 21:2؛ عب 7:10؛ يو 34:4؛ 38:6
المعمودية بالتغطيس الكامل ترمز الى الانتذار	مر 9:1،‏ 10؛ يو 23:3؛ اع 4:19،‏ 5
المسيحيون يُسَرون ان يشهدوا جهارا لحق الاسفار المقدسة	رو 10:10؛ عب 15:13؛ اش 10:43-12

علامات نهاية الزمان عندهم

عندما كان يسوع على الارض،‏ اقترب منه تلاميذه وسألوا:‏ «ماذا تكون علامة حضورك واختتام نظام الاشياء؟». فأجاب انه ستكون هنالك علامات يكون ذلك دليلا على ان المسيح حاضر بشكل غير منظور وأن الملكوت السماوي قريب :
• حروب تشمل امما كثيرة،‏
• مجاعات،‏
• اوبئة،‏
• زلازل،‏
• ازدياد في التعدي على الشريعة،‏
• معلّمون دينيون دجالون يُضلّون كثيرين،‏
• بغض واضطهاد لأتباعه الحقيقيين،‏
• ومحبة باردة للبر عند كثيرين.
• «يُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم،‏ ثم تأتي النهاية». — متى 3:24-14.

ويُشار الى هذه الفترة الانتقالية في المزمور 110،‏ العددين 1 و 2،‏ وفي كشف 7:12-12. ففي هذه الآيات يتبيَّن لنا ان المسيح سيجلس عن يمين الله في السماء حتى يحين الوقت ليصير ملكا.
ثم ستنشأ حرب في السماء تنتهي بطرح الشيطان الى الارض،‏ مما يجلب ويلا عليها،‏ وسيحكم المسيح في وسط اعدائه. والنهاية التامة للشر ستأتي بواسطة «ضيق عظيم» يصل الى الذروة في حرب هرمجدون،‏ ويتبعه مُلك المسيح الألفي الذي سيسوده السلام. — متى 21:24،‏ 33،‏ 34؛ كشف 14:16-16.

لكتاب المقدس للمسيحيين ما هي اقسامه ؟ وما هي لغاته ؟ معلومات عنه

المعلومات منقولة من الموقع الرسمي للكنيسة الارتدوكسية

ما هو الكتاب المقدس؟

يطلق هذا الاسم على مجموع الأسفار التى كتبها أناس الله القديسون مسوقين (موجهين) من الروح القدس المكونة للعهدين القديم والجديد والمؤلفة من 73 سفراً – 46 العهد القديم 27 العهد الجديد (وذلك بإضافة السبع أسفار القانونية الثانية). وقد سمى الكتاب المقدس مرة واحدة بهذا الاسم (الكتب المقدسة) 2تى3:15 أى الكتابات المقدسة تميزا لها عن الكتابات الأخرى.

لمحة عنه

يرجع تاريخ البدء فى كتابة الكتاب المقدس إلى 3472 سنة مضت، فقد دعا الله موسى ليبدأ فى تدوين أسفاره الخمسة الأولى عام 1512 قبل الميلاد، وأستغرق تدوينه حوالى 1610 سنة، فقد سجلت آخر أسفار العهد الجديد عام 98 ميلادية، ولقد قام بكتابته أشخاص كثيرون لم يعرف منهم سوى 40 شخصا، أولهم نبى الله موسى وآخرهم يوحنا.

لغات الكتاب المقدس

العبرانية: وهى لغة العهد القديم، وهى تدعى اللسان اليهودى

الآرامية: وهى اللغة الشائعة فى الشرق الأوسط إلى أن جاء الأسكندر الأكبر.

اليونانية: لغة العهد الجديد، فكانت اللغة الدولية فى زمن السيد المسيح

(1) كتب أكثر العهد القديم بالعبرانية وهي لغة سامية تشبه العربية من وجوه كثيرة. وقد وجد في العهد القديم بعض فصول بالآرامية وهي لغة شبيهه بالعبرانية.

(2) وكتب العهد الجديد باليونانية وكان قد شاع استعمال هذه اللغة بين يهود الشتات بعد فتوحات اسكندر ذي القرنين والرومانيين. وهي لغة مناسبة كل المناسبة للفلسفة واللاهوت ولذلك اختارها الله لإعطاء وحيه بواسطتها من جهة التعاليم المسيحية.

ويونانية العهد الجديد هي ما يسمونه "بالكوني" وهي اللغة العامية ممزوجة ببعض اصطلاحات عبرانية ويظهر هذا الامتزاج بنوع خاص في إنجيلي متى ومرقس وسفر الرؤيا، وقليلاً في رسالة يعقوب وإنجيل لوقا ولاسيما في مقدمة إنجيله وفي سفر آخر سفر أعمال الرسل. أما بولس فطريقته في الكتاب كانت خاصة به.

الترجمة

لكتاب المقدس هو أول كتاب ترجم، فقد ترجمت النسخة السبعينية من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م
وقد ترجم الكتاب المقدس إلى الإنجليزية فى القرن السادس عشر وكانت ترجمة الملك جيمس (KJV) التى نشرت سنة 1611 م
والترجمات العربية المعروفة الآن هي :



اسئلة :
ما معنى المجامع وما هي انواعها ؟
عدد اهم المجاميع التي دعت لها الكنيسة وما نتيجة كل مجمع.
عدد الطوائف المسيحية وحقبة بنشاتها.
ما الفرق بين الارثودوكس والكاثوليك ؟ مع توضيح معنى الطبيعة الواحدة والمشيئة الواحدة.
ما الفرق بين البروتستان وباقي الطوائف ؟
متى نشات طائفة شهود يهوه ؟ ما معنى اسمهم ؟ ما هي اهم اختلافاتهم عن باقي طوائف المسيحيين ؟ هل يعرف بهم باقي المسيحيون ؟ لماذا ؟
ما معنى الكتاب المقدس وما هي اقسامه وعددها ؟ ما معنى التوراة والانجيل ؟
متى دون الكتاب المقدس ؟ ومتى ترجم للانجليزية ؟ ما هي اهم الترجمات العربية ؟ هل يعتقد شهود يهوه بهذه الترجمات ؟

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

التسجيل الصوتي هنا

المـعــزي: الامام احمد الحسن (ع) هو المعزي رسول يسوع (ع)

ورد التبشير بالامام المهدي الاول وصي ورسول الامام المهدي (ع) ورد في العهد الجديد ، في مواضع متعددة تبشير عيسى (ع) بالمعزي
•

((1 قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا2 سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله 3 وسيفعلون هذا بكم لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني 4 لكني قد كلمتكم بهذا حتى إذا جاءت الساعة تذكرون أني أنا قلته لكم. ولم أقل لكم من البداية لأني كنت معكم 5 وأما الآن فأنا ماض إلى الذي أرسلني، وليس أحد منكم يسألني: أين تمضي 6 لكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم 7 لكني أقول لكم الحق : إنه خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة 9 أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي 10 وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضا 11 وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين 12 إن لي أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن 13 وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية 14 ذاك يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم)) انجيل يوحنا الاصحاح 16

•

((الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي. والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني. بهذا كلمتكم وانا عندكم. واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم. سلاما اترك لكم.سلامي اعطيكم.ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا.لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب. سمعتم اني قلت لكم انا اذهب ثم آتي اليكم.لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لاني قلت امضي الى الآب.لان ابي اعظم مني. وقلت لكم الآن قبل ان يكون حتى متى كان تؤمنون.))انجيل يوحنا الاصحاح 14 الايات 24 الى 29

•

((ومتى جاء المعزي الذي سأرسله انا اليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي.)) انجيل يوحنا الاصحاح 15 الاية 26

•

((ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد. روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه. واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم. لا اترككم يتامى.اني آتي اليكم. بعد قليل لا يراني العالم ايضا واما انتم فترونني.اني انا حيّ فانتم ستحيون. في ذلك اليوم تعلمون اني انا في ابي وانتم فيّ وانا فيكم.)) انجيل يوحنا الاصحاح 14 الاية 16

الاشكال الذي يطرح :
المسيحيين يقولون ان المقصود به الروح القدس ولا اشكال في ان نقول انه الروح القدس بمعنى انه شخص ممتلئ من الروح القدس كما امتلئ السيد المسيح من الروح القدس. فيقولون انه هو روح وليس جسد وانه يحل على المؤمنين :
يقول الأنبا أثناسيوس في تفسيره لإنجيل يوحنا: البارقليط هو روح الله القدوس نفسه المعزي، البارقليط: المعزي (الروح القدس الذي يرسله الأب باسمي) (يوحنا 14/26)، وهو الذي نزل عليهم يوم الخمسين (أعمال 2/1 - 4) فامتلأوا به وخرجوا للتبشير، وهو مع الكنيسة وفي المؤمنين، وهو هبة ملازمة للإيمان والعماد ( ).

***الاصل في الارسال هو ارسال بشر للبشر واخراج ارسال المعزي عن هذا الاصل يحتاج الى دليل من المسيحيين***

اوصاف المعزي تدل على انه شخص وليس روح فقط

• لا يتكلم من نفسه كل ما يسمع يتكلم به : الكلام والسمع هما صفتان بشريتان وليس صفات للروح القدس كما يفهمونه ان يعمل داخلهم ويسددهم.
وهذا الوصف وصف به الانبياء المرسلين........ في العهد القديم والجديد :
وصف موسى ع نفسه انه لا يفعل ولا يتكلم من نفسه
عد 16: 28 فقال موسى بهذا تعلمون ان الرب قد ارسلني لاعمل كل هذه الاعمال وانها ليست من نفسي.
عد 24: 13 ولو اعطاني بالاق ملء بيته فضة وذهبا لا اقدر ان اتجاوز قول الرب لاعمل خيرا او شرا من نفسي.الذي يتكلمه الرب اياه اتكلم.
وهذا وصف عيسى لنفسه ايضا
يو 5: 30 انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني
يو 7: 17 ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي
.يو 7: 28 فنادى يسوع وهو يعلّم في الهيكل قائلا تعرفونني وتعرفون من اين انا ومن نفسي لم آت بل الذي ارسلني هو حق الذي انتم لستم تعرفونه
.يو 8: 28 فقال لهم يسوع متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون اني انا هو ولست افعل شيئا من نفسي بل اتكلم بهذا كما علّمني ابي
.يو 8: 42 فقال لهم يسوع لو كان الله اباكم لكنتم تحبونني لاني خرجت من قبل الله وأتيت.لاني لم آت من نفسي بل ذاك ارسلني
.يو 12: 49 لاني لم اتكلم من نفسي لكن الآب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم
.يو 14: 10 ألست تؤمن اني انا في الآب والآب فيّ.الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الاعمال.

• حتى متى كان تؤمنون ـ لكي لا تعثروا ـ لا تستطيعون أن تحتملوا الآن : واضح من النصوص أن المعزي الآتي قد يُكذَّب، وبهذا وحده نفهم لماذا أوصى عيسى بالإيمان به وإتباعه: (إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ)، ويقول: (وَقُلْتُ لَكُمُ الآنَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، حَتَّى مَتَى كَانَ تُؤْمِنُونَ). (قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ لاَ تَعْثُرُوا)( ). (لَكِنِّي قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا حَتَّى إِذَا جَاءَتِ السَّاعَةُ تَذْكُرُونَ أَنِّي أَنَا قُلْتُهُ لَكُمْ. وَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ مِنَ الْبِدَايَةِ لأَنِّي كُنْتُ مَعَكُمْ)( ). بينما الروح القدس بالنسبة للمسيحيين هو أحد أطراف الثالوث، وينبغي وفق عقيدتهم أن يكون التلاميذ مؤمنين به، لكي يحل عليهم. كيف ممكن يكذبون به ؟
• خير لكم ان انطلق ــ إن لم أنطلق لا يأتيكم : ورد في النصوص ما يدل على أفضلية المعزي على عيسى (عليه السلام): (لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ)، فمن الواضح إن قوله: (خير لكم) تدل على أفضلية المعزي، وهذه الحقيقة لا تستقيم إلا إذا فهمنا المراد من المعزي على أنه شخص آخر؛ لأنه غير هذا الاحتمال هناك احتمالان آخران؛ أولهما أن يكون المعزي هو الروح القدس كما يتصوره المسيحيون، أي بوصفه الأقنوم الثالث والأقانيم كما يفهمونها متساوية لا يفضل بعضها على بعض، وثانيهما أن يكون مخلوقاً من مخلوقات الله غير البشرية، وفي هذه الحالة أيضاً لا يمكن أن يكون وجوده خيراً لهم من وجود عيسى (عليه السلام) بينهم، فعيسى على الأقل هو بدوره مسدد بالروح القدس، كما أن الروح القدس بهذا المعنى الأخير لا يتعارض وجوده مع وجود عيسى (عليه السلام)، ليتعلق مجيئه بذهاب عيسى عنهم.
• متى جاء ذاك ـ ويخبركم بأمور آتية
• معزيا آخر : ومما يدل على بشرية الروح القدس أنه من نفس نوع المسيح، والمسيح كان بشراً، وهو يقول عنه: (وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزياً آخر). المعزي هو يسوع (ع) ومعزي آخر يعني من نفس النوع يعني وجود بشري. والنص اليوناني يستعمل كلمة allon وهي تستخدم للدلالة على الآخر من نفس النوع، فيما تستخدم كلمة hetenos للدلالة على آخر من نوع مغاير ( ).
• لا يستطيع العالم ان يقبله : قوله: (رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ) هو نفسه القول الذي ورد بشأن المسيح المنتظر (الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ) الأمر الذي يدل على أن المعزي هو المسيح المنتظر.
• • يعلّمكم ـ يذكركم ـ يشهد لي ـ يبكت (يفحم او يوبخ) ـ يرشدكم

وياتي المسيحيون بصفات تدل على انه روح وليس شخص نوردها ونورد امامها الجواب
• الروح القدس ـ روح الحق : القول بان الروح لا يقصد به ابدا بشر فالرد : ورد: (فلا تؤمنوا أيها الأحباء بكل روح من الأرواح، بل امتحنوا الأرواح حتى تعلموا هل هي من عند الله أم لا ؟ لأن كثيرين من الأنبياء الكذبة برزوا إلى هذا العالم) ( ). (بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله، وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي، والآن هو في العالم) ( ). فالانبياء كذبة او ليسوا كذبة ارواح. والمعزي بشر ممتلئ بالروح القدس. وهنا ايضا اثبات انه سيكون انبياء صادقين والا لما قال لهم امتحنوهم. ولكان قال لا ياتي انبياء.
• ليمكث معكم الى الابد : مملكته ابدية وهي مملكة العدل و هي تحقق نبوة عن المنقذ الذي من ذرية داود ع. وهذا يعني ان مملكته تبقى مستمرة الى نهاية الدنيا وليس معناه انه هو يبقى بشخصه في الدنيا.
• لا يستطيع العالم ان يقبله : بينا انها لصالحنا وليست علينا
• لا يراه ـ لا يعرفه : هم يقولون لا يراه بمعنى انه ليس مرئي لانه روح والحقيقة ان الرؤية هنا هي رؤية بصيرة وليس بصر ((من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون.)) متى 13 ـ 13
• ماكث معكم ويكون فيكم : ويحتجون ايضا بالآية[الفــــانـــدايك][Rom][8:9][واما انتم فلستم في الجسد بل في الروح ان كان روح الله ساكنا فيكم.ولكن ان كان احد ليس له روح المسيح فذلك ليس له.] فنقول : يقول السيد المسيح (ع) وهو بشر ومتجسد : ((من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وانا فيه.)) يوحنا 56 ـ 6 ويقول ((اثبتوا فيّ وانا فيكم.كما ان الغصن لا يقدر ان يأتي بثمر من ذاته ان لم يثبت في الكرمة كذلك انتم ايضا ان لم تثبتوا فيّ.)) يوحنا 15 ـ 4 ولم يكن روحا فقط.

اسئلة :
1. اطرح على مسيحي كيف ان الامام احمد الحسن (ع) مبشت فيه في لانجيل ؟
2. اعط مؤيدات من نفس النصوص ان المعزي بشر وليس فقط روح.
3. قال لك مسيحي ان المعزي (المعين بحسب ترجمة) هو الروح القدس ولا يمكن ان يكون بشرا واستدل بانه :
• الروح القدس ـ روح الحق
• ليمكث معكم الى الابد
• لا يستطيع العالم ان يقبله
• لا يراه لا يعرفه
• ماكث معكم ويكون فيكم
رد على كل منها بالادلة من الكتاب المقدس.

[اختياره هو]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

التسجيل الصوتي هنا

ما هو الروح القدس؟ وهل هو واحد ام متعدد

جواب الامام احمد الحسن (ع)

روح القدس هو روح الطهارة أو العصمة

فإذا اخلص العبد بنيته لله سبحانه وتعالى وأراد وجه الله احبه الله ووكل الله به ملكاً يدخله في كل خير ويخرجه من كل شر ويسلك به إلى مكارم الأخلاق

ويكون الروح القدس واسطة لنقل العلم للإنسان الموكل به

وأرواح القدس كثيرة وليست واحداً

والذي مع عيسى (ع) ومع الأنبياء دون الذي مع محمد (ص) وعلي (ع) وفاطمة (ع) والأئمة (ع) وهذا هو الروح القدس الأعظم لم ينـزل إلا مع محمد (ص) وانتقل بعد وفاته إلى علي (ع) ثم إلى الأئمة (ع) ثم بعدهم إلى المهدين الأثني عشر،

عن أبي بصير قال: سالت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تبارك وتعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ}(الشورى:52) قال (ع) : خلق من خلق الله عز وجل اعظم من جبرائيل وميكائيل كان مع رسول الله (ص) يخبره ويسدده وهو مع الأئمة من بعده). عن أبي بصير قال سالت أبا عبد الله(ع) ( عن قوله عز وجل {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي}(الإسراء: 85) قال (ع) : خلق اعظم من جبرائيل وميكائيل (ع) كان مع رسول الله (ص) وهو مع الأئمة وهو من الملكوت ) الكافي ج1 ص273 . وعن أبي حمزة قال : سالت أبا عبد الله (ع) (عن العلم اهو علم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرءونه فتعلمون منه قال (ع) الأمر اعظم من ذلك وأوجب أم سمعت قول الله عز وجل (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ) (الشورى: 52) ثم قال أي شيء يقول أصحابكم في هذه الآية أيقرون انه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الأيمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال لي (ع) بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الأيمان حتى بعث الله تعالى الروح التي ذكر في الكتاب فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطها الله تعالى من شاء فإذا أعطاها عبداً علمه الفهم) الكافي ج1 ص274 . فرسول الله محمد (ص) لما نزل إلى هذا العالم الجسماني ليخوض الامتحان الثاني بعد الامتحان الأول في عالم الذر حجب بالجسم المادي فلما اخلص لله سبحانه وتعالى إخلاصاً ما عرفت الأرض مثله احبه الله ووكل به الروح القدس الأعظم فكان الفائز بالسباق في هذا العالم كما كان الفائز بالسباق في الامتحان الأول في عالم الذر .

وروح القدس الأعظم

كان مع رسول الله (ص) ، فلما فتح له انتقل من الرسول إلى أمير المؤمنين (ع) ، لأن رسول الله (ص) استغنى بالتسديد الآتي من الفتح ، عن تسديد روح القدس الأعظم .

وهكذا الإمام المهدي (ع) يستغني في زمن الظهور عن روح القدس الأعظم ، لأنه :- فتح له في زمن الغيبة الصغرى ، فينتقل روح القدس الأعظم إلى المهدي الأول ، فكما يصدق أنفسنا وأنفسكم على رسول الله (ص) وعلي (ع) ، كذلك يصدق هنا على الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (ع) ، من جهة الرداء الذي لبسه رسول الله ، وأمير المؤمنين وهو :- روح القدس الأعظم .

والا فلا تساوي بينهما إلا من هذه الجهة ، فرسول الله (ص) أفضل من علي (ع) ، وكذلك الإمام المهدي (ع) أفضل من المهدي الأول ، وتساويهم من هذه الجهة جهة الرداء ، وهو روح القدس الأعظم ، الذي تردى به المهدي الأول ، لأنه يحتاج إلى التسديد ، ولم يحصل له الفتح .

بينما الإمام المهدي (ع) حصل له الفتح ، فتسديده من الفتح ، لأنه في انات لا يبقى إلا الله الواحد القهار . أما المهدي الأول فلم يحصل له الفتح ، لهذا يسدد بروح القدس الأعظم ، ويُدعى له بـ : (أن يعبدك لا يشرك بك شيئا) ، أي حتى الأنا الموجودة بين جنبيه لا يراها فلا يرى ولا يعرف إلا الله ، فالعبادة هي المعرفة .

يعبدك أي يعرفك ولا يشرك بك ، لا يعرف غيرك ، حتى نفسه أي يحصل له الفتح لمبين .

وأيضاً أصحاب القائم غير المهدي الأول يسددون بروح القدس ، ولكن روح قدس ، دون روح القدس الأعظم ، وكلٌ بحسبه . فلذلك فهم يُعصمون : (عهدك في كفك)[1] (ويضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم)[2]

===
[1]- عن دلائل الإمامة للطبري (الشيعي) ص 467 ، والغيبة للنعماني ص 319 ، عن الباقر (ع) قال : (إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض ، في كل إقليم رجلا ، يقول : عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك واعمل بما فيها) .

[2]- عن أبي جعفر (ع) قال إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم) : الكافي ج 1: ص 25 .

====

اسئلة :
ـ ما هو الروح القدس ؟ وهل هو الله ؟ ام هو مخلوق ؟ ما هي وظيفته ؟ هل هو واحد ام متعدد ؟
ـ ابحث عن آيات من الكتاب المقدس التي ممكن تشير الى ان روح الله ليس واحد بل متعدد
ـ بين عدم التناقض بين كون الروح القدس انسان وبين كونه روح قدس ؟

[اختياره هو]

اعتذر اخواني انقطع عندنا النت من البارحة بالليل ولم نستطع لا وضع الدرس ولا الحضور للدرس اعتذر جدا ونكمل ان شاء الله غدا في نفس الوقت

[اختياره هو]

الامام احمد الحسن (ع) هو حجر الزاوية الذي رفضه البناؤون

رابط التسجيل الصوتي

((قال لهم يسوع اما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية ومن قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى الامة التي تعمل اثماره ومن سقط عليه هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه )) انجيل متى الاصحاح الحادي والعشرون

فالحجر الذي تكلم عنه عيسى ع هو في امة اخرى غير الامة التي كان يخاطبها فالملكوت ينزع من الامة التي كان يخاطبها عيسى ع وهم بنو اسرائيل والذين امنوا بعيسى ع - لانه كان يخاطب بهذا الكلام تلاميذه المؤمنين به وغيرهم من بقية الناس - ويعطى للامة المرتبطة بالحجر التي تعمل اثمار الملكوت فكلام عيسى ع واضح كل الوضوح انه في بيان فضل حجر الزاوية وان الملكوت سينزع في النهاية ممن يدعون اتباع عيسى ويعطى لامة الحجر وهم امة محمد وال محمد ص فعيسى ع ربط بحكمة بين الحجر وبين الامة التي تعطى الملكوت في النهاية وايضا قابل هذه الامة ببني اسرائيل ومن يدعون اتباعه وبين انهم لن يناولوا الملكوت في النهاية فعيسى ع جعل الحجر علة اعطاء الملكوت لامة اخرى غير الامة التي تدعي اتباع موسى ع وعيسى ع أي ان من يشهد لهم الحجر باداء العهد والميثاق ومن ينصرونه هم من سيرثون الملكوت سواء كان في هذه الارض بأقامة حاكمية الله ام في السماوات عندما يكشف الله لهم عن ملكوته ويجعلهم ينظرون فيه ام في النهاية عندما يسكنهم الله الجنان في الملكوت ومن يريد ان يفسر هذا الكلام بصورة اخرى ويقول ان عيسى اراد بهذا الكلام نفسه ويصر على هذا القول فإنه يغالط ولايطلب معرفة الحقيقة والا فليقرأ اصل القول وهو لداود ع في المزامير فأيضا يمكن ان يقول اليهود ان داود قصد نفسه وهكذا لاينتهي الجدل ولكن الحقيقة ان داود ع وعيسى ع ارادوا المخلص الذي يأتي بأسم الرب في اخر الزمان وقد بشر به عيسى ع في مواضع اخرى في الانجيل وسماه المعزي والعبد الحكيم وهنا سماه حجر الزاوية فيكون السؤال من هو الذي عرف او يمكن ان يعرف بانه حجر الزاوية هل ان داود او عيسى ع عرفوا بانهم حجر الزاوية في بيت الرب او ذكروا في موضع اخر على انهم حجر الزاوية في بيت الرب وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب او الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داود او عيسى ع الحقيقة ان هذا غير موجود ولكنه موجود في الامة الاخرى من ولد ابراهيم ع وفي بيت الرب الذي بناه ابراهيم ع واسماعيل ع ابنه وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي وكل هذه الامور تشير الى امر واحد هو المخلص الذي يأتي في اخر الزمان او الذي اشار اليه داود في المزامير انه حجر الزاوية والاتي باسم الرب.


(( ...............19 افتحوا لي أبواب البر . أدخل فيها وأحمد الرب . 20 هذا الباب للرب . الصديقون يدخلون فيه . 21 أحمدك لأنك استجبت لي وصرت لي خلاصا . 22 الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية . 23 من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا 24 هذا هو اليوم الذي صنعه الرب . نبتهج ونفرح فيه . 25 آه يا رب خلص . آه يا رب أنقذ . 26 مبارك الآتي باسم الرب . باركنا كم من بيت الرب .........)) التوراة – مزامير - المزمور المئة والثامن عشر - العهد القديم والجديد ج 1 - مجمع الكنائس الشرقية ص 915


وللتأكيد اكثر على ان المراد بحجر الزاوية في التوراة وفي الانجيل هو المخلص الذي يأتي في اخر الزمان وفي العراق وهو قائم الحق اورد هذه الرؤيا التي رأها ملك العراق في زمن دانيال النبي ع وفسرها دانيال النبي ع وهي تكاد لاتحتاج الى توضيح. وهذا قول دانيال النبي ع لملك العراق وهو يخبره برؤياه وتفسيرها كما في التوراة الموجود:



((..........................................31 أنت أيها الملك كنت تنظر وإذا بتمثال عظيم هذا التمثال العظيم البهي جدا وقف قبالتك ومنظره هائل . 32 رأس هذا التمثال من ذهب جيد . صدره وذراعاه من فضة . بطنه وفخذاه من نحاس . 33 ساقاه من حديد . قدماه بعضهما من حديد والبعض من خزف . 34 كنت تنظر إلى أن قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقهما . 35 فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان . أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الأرض كلها . 36 هذا هو الحلم . فنخبر بتعبيره قدام الملك 37 أنت أيها الملك ملك ملوك لأن إله السموات أعطاك مملكة واقتدارا وسلطانا وفخرا . 38 وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جميعها . فأنت هذا الرأس من ذهب . 39 وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتتسلط على كل الأرض . 40 وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد لأن الحديد يدق ويسحق كل شئ وكالحديد الذي يكسر تسحق وتكسر كل هؤلاء . 41 وبما رأيت القدمين والأصابع بعضها من خزف والبعض من حديد فالمملكة تكون منقسمة ويكون فيها قوة الحديد من حيث إنك رأيت الحديد مختلطا بخزف الطين . 42 وأصابع القدمين بعضها من حديد والبعض من خزف فبعض المملكة يكون قويا والبعض قصما . 43 وبما رأيت الحديد مختلطا بخزف الطين فإنهم يختلطون بنسل الناس ولكن لا يتلاصق هذا بذاك كما أن الحديد لا يختلط بالخزف . 44 وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السموات مملكة لن تنقرض أبدا وملكها لا يترك لشعب آخر وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد . 45 لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب . الله العظيم قد غرف الملك ما سيأتي بعد هذا . الحلم حق وتعبيره يقين )) التوراة - سفر دانيال - الاصحاح الثاني


اذن فالحجر او المخلص الذي ينقض هيكل الباطل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الارض ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الارض يأتي في اخر الزمان ويأتي في العراق كما هو واضح في رؤيا دانيال وهو الحجر الذي ينسف الصنم او حكم الطاغوت والانا بينما لاعيسى ع ولاداود ع ارسلوا في العراق وفي اخر الزمان فلايمكن ان يكون أي منهما هو حجر الزاوية المذكور، بل تبين بوضوح من كل ماتقدم ان حجر الزاوية في اليهودية والنصرانية هو نفسه الحجر الاسود الموضوع في زاوية بيت الله الحرام في مكة.


فالحجر الاسود الموضوع في ركن بيت الله والذي هو تجلي ورمز للموكل بالعهد والميثاق هو نفسه حجر الزاوية الذي ذكره داود وعيسى ع وهو نفسه الحجر الذي يهدم حكومة الطاغوت في سفر دانيال ع وهو نفسه قائم ال محمد او المهدي الاول الذي يأتي في اخر الزمان كما روي عن رسول الله محمد ص واهل بيته ع.

ملخص
• نبوؤة الحجر موجودة في العهد القديم على لسان داود في التوراة المزامير وذكرهما بها عيسى ع في العهد الجديد وهو نفسه الحجر المذكور في رؤيا دانيال.
• الحجر هو في امة اخرى غير التي كان يخاطبها وعيسى ع كان يخاطب بهذا الكلام تلاميذه المؤمنين به وغيرهم
• الملكوت سينزع في النهاية ممن يدعون اتباع عيسى ويعطى لامة الحجر
• الحجر هوعلة اعطاء الملكوت لامة اخرى
• داود ع لم يرد نفسه وعيسى ع لم يرد نفسه بنبوؤة الحجر ارادوا المخلص الذي يأتي بأسم الرب في اخر الزمان
• من هو الذي عرف او يمكن ان يعرف بانه حجر الزاوية هل ان داود او عيسى ع عرفوا بانهم حجر الزاوية في بيت الرب او ذكروا في موضع اخر على انهم حجر الزاوية في بيت الرب ؟
• وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب او الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داود او عيسى ع؟
• الحجر ينقض هيكل الباطل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الارض ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الارض
• يأتي في اخر الزمان ويأتي في العراق كما هو واضح في رؤيا دانيال
• لاداود ع ارسلوا في العراق وفي اخر الزمان فلايمكن ان يكون أي منهما هو حجر الزاوية المذكور
• امة الحجر = امة محمد وال محمد
• والحجر موجود في الامة الاخرى من ولد ابراهيم ع وفي بيت الرب الذي بناه ابراهيم ع واسماعيل ع ابنه وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي
• بشر به عيسى ع في مواضع اخرى في الانجيل وسماه المعزي والعبد الحكيم وهنا سماه حجر الزاوية


نبوؤات اخرى في العهد الجديد


إنجيل متى الإصحاح الرابع والعشرين : ( ......... 6 وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب ([33]) .......... 15 فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس ....... 22 ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام ... لأنه كما إن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان .... وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه .... ) .
وفي هذا الإصحاح علامات القيامة الصغرى يذكرها عيسى (ع) ، كما ذكرها الرسول محمد والأئمة (ع) ، حروب وكسوف وخسوف ...... ورجسة الخراب ( أمريكا ) .... والمهم إنه عبّر عن بداية ظهوره من المشرق إلى المغرب ، والمشرق نسبةً إلى مكان عيسى (ع) في ذلك الزمان يكون العراق ، والبرق الذي خرج من المشرق وظهر في المغرب هو إبراهيم ، حيث خرج من العراق وظهر في الأرض المقدسة .
وقد قال عيسى (ع) عن يوحنا ( يحيى ) بأنه إيليا ، أي مثل إيليا ( ولكني أقول لكم أن إيليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما أرادوا . كذلك ابن الإنسان أيضاً سوف يتألم منهم حينئذ فهم التلاميذ انه قال لهم عن يوحنا المعمدان ) ([34]).
وقال عيسى عن يوحنا (ع) : ( وإن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع يأتي من له أذنان للسمع فليسمع ) ([35]).
لذا فإن الرسول الذي يرسله الإمام المهدي (ع) ومن معه وهم عيسى وإيليا والخضر ، وخروجه من العراق ، يمكن أن يقال عنه إنه خروج عيسى (ع) بهذا المعنى ، كما إن خروج يوحنا كان يمثل خروج إيليا في مرحلة معينة ، ويمكن أن يكون هذا الرسول من أمة أخرى ، بل هو كذلك كما قال عيسى (ع) : ( لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطي لأمة تعمل أثماره ) ([36]).
وقال عيسى (ع): (لذلك كونوا أنتم أيضاً مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام (أي العلم والمعرفة والحكمة) في حينه طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا)([37]).
فمن هو هذا العبد الأمين الحكيم ؟ إلا أن يكون رسولاً من الإمام المهدي ومن عيسى وإيليا والخضر (ع) .

[اختياره هو]

التسجيل الصوتي للدرس

رؤيا يوحنا اللاهوتي : الخروف القائم و 24 شيخا

في الإصحاح الرابع
(1 بعد هذا نظرت وإذا باب مفتوح في السماء والصوت الأول الذي سمعته كبوق يتكلم معي قائلاً : اصعد إلى هنا فأريك ما لا بد أن يصير بعد هذا . 2 وللوقت صرت في الروح وإذا عرش موضوع في السماء وعلى العرش جالس . 3 وكان الجالس في المنظر شبه حجر اليشب والعقيق وقوس قزح حول العرش في المنظر شبه الزمرد . 4 وحول العرش أربعة وعشرون عرشاً . ورأيت على العروش أربعة وعشرين شيخاً جالسين متسربلين بثياب بيض وعلى رؤوسهم أكاليل من ذهب . 5 ومن العرش يخرج بروق ورعود وأصوات … ) .
* * *
وفي الإصحاح الخامس
( 1 ورأيت على يمين الجالس على العرش سفراً مكتوباً من داخل ومن وراء مختوماً بسبعة ختوم . 2 ورأيت ملاكاً قوياً ينادي بصوت عظيم من هو مستحق أن يفتح السفر ويفك ختومه . 3 فلم يستطع أحد في السماء ولا على الأرض ولا تحت الأرض أن يفتح السفر ولا أن ينظر إليه . 4 فصرت أنا أبكي كثيراً لأنه لم يوجد أحد مستحقاً أن يفتح السفر ويقرأه ولا أن ينظر إليه . 5 فقال لي واحد من الشيوخ لا تبك . هو ذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة . 6 ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض . 7 فأتى وأخذ السفر من يمين الجالس على العرش . 8 ولما أخذ السفر خرت الأربعة الحيوانات والأربعة والعشرون شيخاً أمام الخروف ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوة بخوراً هي صلوات القديسين . 9 وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة . 10 وجعلتنا لإلهنا ملوكاً وكهنة فسنملك على الأرض . 11 ونظرت وسمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش والحيوانات والشيوخ وكان عددهم ربوات ربوات وألوف ألوف . 12 قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة . 13 وكل خليقة مما في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة . للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلى أبد الآبدين . 14 وكانت الحيوانات الأربعة تقول آمين . والشيوخ الأربعة والعشرون خروا وسجدوا للحي إلى أبد الآبدين ) .
* * *
وفي الإصحاح الرابع عشر
( ثم نظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون ومعه مائة وأربعة وأربعون ألفاً لهم اسم أبيه مكتوبا على جباههم … ) .
فمن هو الذي يجمع أنصار أبيه غير أول المؤمنين من ذرية الإمام المهدي (ع) ؟ !!!
ومن هم الشيوخ الأربعة والعشرون غير الأئمة الاثني عشر والمهديين الاثني عشر ؟!!!
ومن هو الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود والذي يفتح السفر ، ويفك ختومه غير الأسد الذي كر مع علي (ع) في خيبر واحد وحنين وبدر … ؟!!!
وهو من سبط يهوذا ؛ لأنّ أمه من بني إسرائيل ( نرجس ) أم الإمام المهدي (ع) .
ومن هو الخروف الذي وصف بأنه ( خروف قائم كأنه مذبوح ) وهو يحمل سبعة قرون وسبعة أعين ، هم المعصومون الأربعة عشر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة (ع) . غير المهدي الأول واليماني رسول الإمام المهدي ورسول عيسى (ع) ؟!!!
* * *
وفي رؤيا يوحنا
الإصحاح السابع عشر
( … 12 والعشرة القرون التي رأيت هي عشرة ملوك ، لم يأخذوا ملكاً بعد لكنهم يأخذون سلطانهم ، كملوك ساعة واحدة مع الوحش . 13 هؤلاء لهم رأي واحد ، ويعطون الوحش قدرتهم وسلطانهم . 14 هؤلاء سيحاربون الخروف ، والخروف يغلبهم ، لأنّه رب الأرباب ، وملك الملوك ، والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون … ) .
* * *
وفي الإصحاح الثامن عشر
( 1 ثم بعد هذا رأيت ملاكاً آخر نازلاً من السماء له سلطان عظيم واستنارت الأرض من بهائه . 2 وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً سقطت سقطت بابل العظيمة وصارت مسكناً لشياطين ومحرساً لكل روح نجس ومحرساً لكل طائر نجس وممقوت ( أي الطائرات الحربية الأمريكية ) . 3 لأنه من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم وملوك الأرض زنوا معها وتجار الأرض استغنوا من وفرة نعيمها . 4 ثم سمعت صوتاً آخر من السماء قائلاً اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولئلا تأخذوا من ضرباتها . 5 لأنّ خطاياها لحقت السماء وتذكر الله آثامها . 6 جازوها كما هي أيضاً جازتكم وضاعفوا لها ضعفاً نظير أعمالها . في الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفاً . 7 بقدر ما مجدت نفسها وتنعمت بقدر ذلك أعطوها عذاباً وحزناً . لأنّها تقول في قلبها أنا جالسة ملكة ، ولست أرملة ولن أرى حزناً . 8 من أجل ذلك في يوم واحد ستأتي ضرباتها موت وحزن وجوع وتحترق بالنار لأنّ الرب الإله الذي يدينها قوي . 9 وسيبكي وينوح عليها ملوك الأرض الذين زنوا وتنعموا معها حينما ينظرون دخان حريقها . 10 واقفين من بعيد لأجل خوف عذابها قائلين ويل ويل . المدينة العظيمة بابل المدينة القوية . لأنّه في ساعة واحدة جاءت دينونتك . 11 ويبكي تجار الأرض وينوحون عليها لأن بضائعهم لا يشتريها أحد في ما بعد . 12 بضائع من الذهب والفضة والحجر الكريم واللؤلؤ والبز والأرجوان والحرير والقرمز وكل عود ثيني ، وكل إناء من العاج ، وكل إناء من أثمن الخشب والنحاس والحديد والمرمر . 13 وقرفة وبخوراً وطيباً ولباناً وخمراً وزيتاً وسميذاً وحنطة وبهائم وغنماً وخيلاً ومركبات وأجساداً ونفوس الناس . 14 وذهب عنك جنى شهوة نفسك ، وذهب عنك كل ما هو مشحم وبهي ، ولن تجديه في ما بعد . 15 تجار هذه الأشياء الذين استغنوا منها سيقفون من بعيد من أجل خوف عذابها يبكون وينوحون 16 ويقولون ويل ويل . المدينة العظيمة المتسربلة ببز وأرجوان وقرمز والمتحلية بذهب وحجر كريم ولؤلؤ . 17 لأنّه في ساعة واحدة خرب غنى مثل هذا . وكل ربان وكل الجماعة في السفن والملاحون وجميع عمال البحر وقفوا من بعيد . 18 وصرخوا إذ نظروا دخان حريقها قائلين أية مدينة مثل المدينة العظيمة . 19 وألقوا تراباً على رؤوسهم وصرخوا باكين ونائحين قائلين ويل ويل . المدينة العظيمة التي فيها استغنى جميع الذين لهم سفن في البحر من نفائسها لأنها في ساعة واحدة خربت . 20 إفرحي لها أيتها السماء والرسل القديسون والأنبياء لأن الرب قد دانها دينونتكم 21 ورفع ملاك واحد قوي حجراً كرحى عظيمة ورماه في البحر قائلاً هكذا بدفع سترمى بابل المدينة العظيمة ، ولن توجد في ما بعد . 22 وصوت الضاربين بالقيثارة والمغنين والمزمرين والنافخين بالبوق لن يسمع فيك في ما بعد . وكل صانع صناعة لن يوجد فيك في ما بعد . وصوت رحى لن يسمع فيك في ما بعد . 23 ونور سراج لن يضئ فيك في ما بعد . وصوت عريس وعروس لن يسمع فيك في ما بعد . لأن تجارك كانوا عظماء الأرض . إذ بسحرك ضلت جميع الأمم . 24 وفيها وجد دم أنبياء وقديسين وجميع من قتل على الأرض ) .
وبابل تشير إلى العراق ؛ لأنّ بابل كانت عاصمة العراق في ذلك الزمن ، فكل الملاحم والفتن تجري في العراق وعلى أرض العراق .
وخراب بغداد ذكروه (ع) بالرايات التي تأتيها من دول العالم وبالفتن .
قال الصادق (ع) عن بغداد : ( … في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن ، وتتركها جماء ، فالويل لها ولمن بها ، كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يجلب الجزيرة ، ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد .
والله لينزلنّ بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ، ولينزلنّ بها من العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله ، ولا يكون طوفان أهلها إلا بالسيـف ، فالويل لمن اتخذ بها مسكناً فان المقيم بها يبقى لشقائه ، والخارج منها برحمة الله .
والله ليبقى من أهلها في الدنيا حتى يقال : إنها هي الدنيا ، وإنّ دورها وقصورها هي الجنة ، وإنّ بناتها هنّ الحور العين ، وإنّ ولدانها هم الولدان ، وليظنن أنّ الله لم يقسم رزق العباد إلا بها ، وليظهرنّ فيها من الإفتراء على الله وعلى رسوله (ص) ، والحكم بغير كتابه ، ومن شهـادات الزور ، وشرب الخمور و [ إتيان ] الفجور ، وأكل السحت ، وسفك الدماء ، ما لا يكون في الدنيا كلها إلا دونه ، ثم ليخربها الله بتلك الفتن وتلك الرايات ، حتى ليمر عليها المار فيقول : ههنا كانت الزوراء ) ([10]).
وفي الإصحاح التاسع عشر
( … 7 لنفرح ونتهلل ونعطه المجد لأنّ عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها . 8 وأعطيت أن تلبس بزاً نقياً بهياً لأنّ البز هو تبررات القديسين . 9 وقال لي اكتب طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الخروف . وقال هذه هي أقوال الله الصادقة … 11 ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والجالس عليه يدعى أميناً وصادقاً وبالعدل يحكم ويحارب . 12 وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو . 13 وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله . 14 والأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزاً أبيض ونقياً . 15 ومن فمه يخرج سيف ماض … ) .
( … 7 لنفرح ونتهلل ونعطه المجد لأنّ عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها . 8 وأعطيت أن تلبس بزاً نقياً بهياً لأنّ البز هو تبررات القديسين 9 وقال لي اكتب طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الخروف . وقال هذه هي أقوال الله الصادقة …… ) .
والمدعوون إلى عشاء عرس الخروف هم : ( أنصار المهدي الأول اليماني ) .
( ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والجالس عليه يدعى أميناً وصادقاً وبالعدل يحكم ويحارب . 12 وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو . 13 وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله …… ) .
وهذا الذي يركب الفرس في هذه الرؤيا هو المهدي الأول اليماني .
* * *
وفي الإصحاح الحادي والعشرون
( … وقال لي اكتب فإن هذه الأقوال صادقة وأمنية . 6 ثم قال لي قد تم . أنا هو الألف والياء البداية والنهاية . أنا أعطي العطشان من ينبوع ماء الحيوة مجاناً . 7 من يغلب يرث كل شئ وأكون له إلهاً وهو يكون لي ابناً … ) .
والألف والياء ، والبداية والنهاية هو : الإمام المهدي (ع) ، والذي يغلب هو نفسه الأسد الذي يغلب في أول الرؤيا ، وهو المهدي الأول واليماني .
والأمر يطول إذا أردتم استقصاء النصوص فهي كثيرة جداً ، لا ينكرها ويحرفها ، وينكرني إلا أهل الباطل وطلاب الباطل ( لعنهم الله ) .
أطيعوا الله وسيروا إلى الله ، وانظروا في ملكوت السماوات ، واسمعوا من ملكـوت السماوات ، اغسلوا الطين وطهروا أنفسكم واسمعوا الله فهو يتكلم مع الناس في كل شي منذ زمن بعيد ، ولكن الناس لا يسمعون : ﴿ … لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا … ﴾ ([11]).
اشهدوا بما تسمعون وترون في ملكوت السماوات ، عرِّفوا الناس بالحق ، وادعوا الناس إلى الحق ، وادعوا الجميع إلى المائدة التي نزلت من السماء ، فربما لن يحضر إليها من يظهرون أنهم يطيلون الصلاة والدعاء ، بل يحضر إليها الزناة وشاربو الخمر والخاطئون فيتوبوا إلى الله ، لهذا أنا بُعثت ، لإصلاح هؤلاء ، طوبى لهم إن تابوا وحضروا إلى مائدة عرس الخروف ، طوبى لمن لا يعثر بي .
* * *
في إنجيل متى
الإصحاح الثاني والعشرون
( 1 وجعل يسوع يكلمهم أيضاً بأمثال قائلاً . 2 يشبه ملكوت السموات إنساناً ملكاً صنع عرساً لإبنه . 3 وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس فلم يريدوا أن يأتوا . 4 فأرسل أيضاً عبيداً آخرين قائلاً قولوا للمدعوين هو ذا غدائي أعددته . ثيراني ومسمناتي قد ذبحت وكل شئ معد . تعالوا إلى العرس . 5 ولكنهم تهاونوا ومضوا واحد إلى حقله وآخر إلى تجارته . 6 والباقون أمسكوا عبيده وشتموهم وقتلوهم . 7 فلما سمع الملك غضب وأرسل جنوده وأهلك أولئك القاتلين وأحرق مدينتهم . 8 ثم قال لعبيده أما العرس فمستعد وأما المدعوون فلم يكونوا مستحقين . 9 فاذهبوا إلى مفارق الطرق وكل من وجدتموه فادعوه إلى العرس . 10 فخرج أولئك العبيد إلى الطرق وجمعوا كل الذين وجدوهم أشراراً وصالحين . فامتلأ العرس من المتكئين . 11 فلما دخل الملك لينظر المتكئين رأى هناك إنساناً لم يكن لابساً لباس العرس . 12 فقال له يا صاحب كيف دخلت إلى هنا وليس عليك لباس العرس . فسكت . 13 حينئذ قال الملك للخدام اربطوا رجليه ويديه وخذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية . هناك يكون البكاء وصرير الأسنان . 14 لأنّ كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون … ) ([12]).
كثيرون من النصارى ينتظرون عيسى (ع) هذه الأيام ، ويعلمون أنها أيام عودته وأيام القيامة الصغرى ، فنبهوهم إن بعث عيسى (ع) كان في المشرق وكذلك عودته ، والرسول ( المعزي ) الذي أخبر عنه في الإنجيل ، وأن عيسى سيرسله سيكون في الشرق ، بل إنّ الملاحم في آخر الزمان ستكون في الشرق ، وفي العراق بالخصوص كما ذكرت رؤيـا يوحـنا ، وسمت العراق ( بابل العظيمة ) .
أخبروهم أنّ الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود قد غلب ليفتح السفر ويفك ختومه .
قال علي (ع) : ( ما من علم إلا وأنا أفتحه ، وما من سرّ إلا والقائم يختمه ) ([13]).
* * *
وفي رؤيا يوحنا
الإصحاح الخـامس
( … هو ذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة . 6 ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح … ) .
* * *
وفي الإصحاح السادس
( 1 ونظرت لما فتح الخروف واحداً من الختوم السبعة وسمعت واحداً من الأربعة الحيوانات قائلاً كصوت رعد هلم وانظر . 2 فنظرت وإذا فرس أبيض والجالس عليه معه قوس وقد أعطي إكليلاً وخرج غالباً ولكي يغلب 3 … ) .
أخبروهم أنّ ( الخروف القائم المذبوح ) قد جاء ، فمن شاء أن يغسل ثيابه بدمه فليفعل ليطهر ويتقدس ، ويكون له نصيب في ملكوت السماوات وليرى في ملكوت السماوات .

من كتاب الحواري الثالث عشر جواب على الاشكال ان كان 24 شيخا هم الائمة 12 والمهديين 12 وسجدوا للخروف فكيف يكون المهدي الاول هو الخروف وهو احدهم ايضا ؟

(( من هذه النصوص يتبين لك ان الذي رمز له مرة بانه اسد ومرة بانه خروف مذبوح هو احد الشيوخ الاربع وعشرون، حيث ان الجالس على العرش هو المهيمن على الرؤيا وواضح في الرؤيا انه الافضل من الجميع مقاما وعلو شأن والشيوخ الاربع والعشرون الجالسون على العروش هم اقرب الموجودون في الرؤيا للجالس على العرش مقاما كما هو واضح في الرؤيا اذن الخروف المذبوح ليس افضل من الجالس على العرش ولاافضل من الاربع والعشرون مع اننا نرى في الرؤيا انه استحق اخذ السفر وفك الختوم فكيف استحق اخذ السفر دونهم وهم اقرب منه وافضل منه اذن لابد ان يكون الخروف المذبوح هو رمز لأحد الشيوخ الاربع والعشرون
أما انهم خروا له وكلموه ........الخ فهم خروا بمعنى انهم هيأوا ومهدوا له ومؤمنين بالنتيجة وهي تطبيق حاكمية الله في ارضه
اما قولك ان هناك اشكال في كون احد الشيوخ الاربع وعشرون هو نفسه من رمز له بالخروف وبالاسد فكيف يخاطب نفسه وهذا في الحقيقة لايكاد يكون اشكال لاننا نتكلم في رؤيا فلااشكال ان يخاطب احد الشيوخ الاربع والعشرون جهة منه رمز لها بالخروف وجهة اخرى رمز لها بالاسد الخ ولو كان هذا الاشكال يصح لصح نقض الرؤيا لانها رمزت لمن غلب واستحق فتح السفر بالاسد ثم بينت ان من اخذ السفر هو الخروف المذبوح ((هو ذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا أصل داود ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة 6 ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض . 7 فأتى وأخذ السفر من يمين الجالس على العرش)) اذن الخروف المذبوح والاسد رموز لمن غلب واستحق اخذ السفر وفك ختومه وهو احد الشيوخ الاربع والعشرون ففي مقام الغلبة الذي يحتاج للقوة والشجاعة والاخلاص رمز له بالاسد وفي مقام اخذ الختوم الذي يحتاج الى التضحية رمز له بخروف قائم كانه مذبوح وكلا الجهتين تخص نفس الشخص ولامنافاة بينهما حيث ان قوة الروح نتيجة للتضيحة والاخلاص والصبر على المظلومية.
اما تفسيرهم الخروف المذبوح في الرؤيا بأنه عيسى (ع) فيبطله ان الجالس على العرش عندهم هو الله - تعالى عن هذا علوا كبيرا - ولايخفي مافي تفسيرهم هذا من حد الله سبحانه ونقض الوهيته المطلقة وللتفصيل اكثر يمكنك قراءة كتاب التوحيد اما عندنا فالجالس على العرش هو محمد (ص) وحوله اربع وعشرون شيخا على عروش ايضا وهم خلفاء الله في ارضه الائمة والمهديين الذين ذكرهم رسول الله (ص) في وصيته المقدسة. ))


====

عدم انقطاع الارسال من عيسى ع والرسول واحد في آخر الزمان

في التوراة سفر الملوك الثاني الإصحاح الثاني : ( وكان عند إصعاد الرب إيليا في العاصفة إلى السماء …… واخذ إيليا رداءه ولفه وضرب الماء فانفلق إلى هنا وهناك ، فعبر كلاهما في اليبس ولما عبرا قال إيليا لليشع : اطلب ماذا افعل لك قبل أن أوخذ منك . فقال اليشع ليكن نصيب اثنين من روحك علي فقال : صعبت السؤال فان رأيتني أوخذ منك يكون لك كذلك وإلا فلا يكون وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبة من نار وخيل نزلت ففصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء وكان اليشع يرى وهو يصرخ يا أبي يا أبي مركبة إسرائـيل وفرسانها ولم يره بعد ... ) .
هذا هو حال نبي الله ورسوله إيليا (ع) وهو مرفوع ([18])، ولم يمت إلى الآن ويعمل في الأرض أعمالاً كثيرة لله سبحانه وتعالى ، ولكن لا يراه أهل الأرض ؛ لأنهم عميان ، وإن كانت عيونهم مفتوحة ، وأيضا نظير إيليا (ع) الخضر (ع) وهو أيضا مرفوع ، وله أعمال بأمر الله سبحانه في الأرض ، وعيسى (ع) كذلك مرفوع وله أعمـال بأمر الله سبحانه في الأرض ، والإمـام المهدي (ع) محمد بن الحسن (ع) كذلك وله أعمال بأمر الله سبحانه في الأرض .
وفي بداية رفع عيسى (ع) أرسل أوصياءه ورسلاً من عنده لتثبيت الحق الذي جاء به من عند الله سبحانه ، ونشر دين الله في أرضـه ، ومن هؤلاء : شمعون الصفا أو كما هو اسمه في الإنجيل ( سمعان بطرس ) ، وكذلك يوحنا البربري أو كما هو في الإنجيل يوحنا اللاهوتي (بعد أن أتم عيسى (ع) رسالته ، وأتم تعليمه إلى تلامذته ، وأخبرهم إنه عنهم ذاهب ، وإخباره لهم : أنه سوف يُرفع وكلفهم بالرسالة ، كما ورد في إنجيل يوحنا الإصحاح 17 : ( 14 أنا أعطيتهم رسالتك لكن العالم أبغضهم لأنهم لا ينتمون إلى العالم كما أني أنا لا أنتمي إلى العالم أيضاً . . . 18 وكما أرسلتني إلى العالم فإنني أرسلهم إلى العالم ) .)، ثم إن الرسالة من عيسى (ع) انقطعت ولا يعني انقطاعها فترة من الزمن انقطاعها إلى الأبد ، فلا يوجد دليل عقلي أو نقلي يؤيد هذا الغرض ، بل الدليل على عكسه ، وهو إرسال عيسى (ع) من يمثله إذا حان وقت عودته واقتربت القيامة الصغرى ، وسأورد الدليل فيما يأتي إن شاء الله .
أما بالنسبة للإمام المهدي (ع) فقد أرسل سفراءه الأربعة في غيبته الصغرى التي استمرت ما يقارب السبعين عاماً ، ثم انقطعت السفارة والإرسال من الإمام المهدي (ع) ، وأيضاً لا يدل انقطاعها فترة من الزمن انقطاعها إلى الأبد ، بل الدليل على إرساله رسولاً عنه (ع) يمثله إذا اقترب قيامه وحان وقت القيامة الصغرى ، وسأورد الدليل فيما يأتي إن شاء الله .
والآن وقبل بحث مسألة الدليل على إرسالهم رسـول عنهم يمثلهم ، لنبحث أمر هؤلاء الأربعـة (ع) ، أي : الخضر وإيليا وعيسى ومحمد بن الحسن المهدي (ع) ، هل أمرهم واحد أم أنهم مفترقون ؟
والحق إنّ أمرهم واحد ، وهم متحدون وغير مفترقين ولا اختلاف بينهم ؛ لأن ربهم واحد ودينهم واحد ، وهو التسليم لله سبحانه ، وجميعهم يدعون لله وبأمره يعملون ، والحق الذي يدعون إليه واحد ، وغايتهم واحدة وهي القيامة الصغرى ، وهدفهم وغرضهم واحد وهو نشر القسط والعدل والتوحيد وعبادة الله في هذه الأرض من حيث يريد سبحانه وتعالى ، فهم متحدون لا اختلاف بينهم ، ويطلبون غاية واحدة وهدفاً واحداً ، وربهم وإلههم واحد ، فلابد أن يكون الرسول منهم جميعاً واحداً ، وهو أيضاً رسول من الله ؛ لأنهم بأمر الله يعملون ، فمن يمثّلهم يمثّل الله ، ومن يخلفهم في الأرض يخلف الله سبحانه ؛ لأنهم خلفاء الله في أرضه .

ممكن ايضا مراجعة كتاب كتاب أسماء السبعين رسولًا (الرسل السبعون)
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...-00-index.html

[mahdi_56]

قال المسيح ع :لكني اقول لكم الحق .انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لايأتيكم المعزي ..وقال ع انا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ..وهاهو المعزي وكما وعد اليسوع قد جاء واصبح يخبر بامور اتية .ارسال لبشر مؤيدا بروح القدس والذي يقول بخلاف ذلك فعليه ان يبين ذلك من خلال الدليل في اخراجه للمعزي عن دائرة البشر.ولاتعارض في ان يكون هذا الرسول البشر ممتلئ من الروح القدس كما كان اليسوع ع وكحال السيدة مريم ع التي اكتسيت بنوره (الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظلك).وكما ورد ان المعزي ع سيقوم بأمور منها انه يبكت العالم لعدم ايمانهم وخطاياهم وفي الوقت ذاته سيرشدهم الى الحق من خلال اخباره بالغيب والامور التي سوف تاتي لكي لايعثر البشر وكل ذلك يكون بنقله لرسائل السماء لانه ع لايتكلم من نفسه وهذه الامور وكما هو واضح هي من سنخية البشر (سمع ,كلام ,تبكيت,وو)..والارواح منها الصادقة ومنها انبياء كاذبة فعلينا ان نتبين من هي التي من عند الله كما اخبر اليسوع ع حيث قال ع :كل روح يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فهو من الله وكل روح لايعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فليس من الله وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم انه يأتي..

[خادم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
حوار بين مسلم ومسيحي اسمه يوحنا
نبشركم ان يسوع بعث رسول الى كل طالب حق او من يؤمن به وله عدة سنين على بعثته
المسيح يوحنا:نحن لانؤمن ان يسوع يبعث رسول من قبله وانما هو ياتي لنا ويخلصنا
مسلم:ان الكتاب المقدس يبين ان امر الارسال من قبل عيسى ع موجود سوى في حياته او بعد رفعه او ماتعتقدون به انتم صلبه ..والدليل هو
فقال لهم يسوع ايضا سلام لكم .كما ارسلني الاب أرسلكم أنا)يوحنا 20:21
وفي تلك الايام انحدر أنبياء من أورشليم الى انطاكية)الاصحاح11:العدد 27 اعمال الرسل
وهذا يدل على امر الارسال..بالاضافة الى ان الكتاب المقدس اخبرنا ان عيسى ع سوف يرسل المعزي ..وهذا المعزي له وظائف عديدة التعليم والاخبار ويشهد للحق ويبكت العالم وغيرها ..وهذا المعزي هو الامام احمد الحسن ع وقد جاءرسول من عيسى ع
يوحنا:المعزي في اعتقادنا روح ليس بشر والدليل ان النصوص عن المعزي في كتابنا المقدس يصفه بروح القدس وروح الحق..فكيف تقول ان المعزي بشر..الظاهر انك لم تطلع على الكتاب المقدس
مسلم:ان الاصل في الارسال هو بشر لذلك نجد ان الذين تم ارسالهم هم اما انبياءاو تلاميذ ونحن نعتقد ان كلهم عندهم روح او ممتلئين بالروح وكذلك المعزي هو ممتلىء بنوع من انواع الروح التي تسمى بروح القدس او روح الحق وهذه الروح صفة تدل على عظم شأن المعزي ..اي ان الله ارسل لنا شخص طاهر مقدس معصوم ينطق بالحق دائما وابدا ولايدخلنا في باطل
والدليل الاخر ايضا على ان المعزي ليس روح فقط هو قول عيسى ع.. . وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر )يوحنا الاصحاح 14 الاية16
المعزي الاول كما تقرون انتم به هو يسىوع ع..ونجد ان يسوع لم يكن روح فقط بل روح
وجسد والدليل ان الرب يسوع هو المعزي الاول هذا النص الذي ينقله لنا القمص عبد المسيح بسيط
ثم استخدم القديس يوحنا بعد ذلك تعبير الباراقليط ((Παράκλητος - .. عن الرب يسوع المسيح نفسه كالشفيع أو المحامي فقال " يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ (παράκλητον – Parakleton) عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ، وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَافَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا" (1يوحنا2/1-2). وبذلك يكون الباراقليط الأول هو الرب يسوع المسيح نفسه والباراقليط الآخر هو الروح القدس Paraklētos

اذا المعزي الاول هو الرب يسوع ( روح وجسد) وكذلك المعزي الاخر هو جسد ملهم بروح القدس كحال المعزي الاول..وكذلك نجد ان الرب يسوع المعزي الاول يقول والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني
والمعزي الاخر يقول عيسى ع عنه: لأنه لا يتكلم من نفسه،
نجد ان المعزي الاول لايتكلم من نفسه والمعزي الاخر لايتكلم من نفسه.. لذك نقول مثلما كان للمعزي الاول جسد كذلك للمعزي الاخر وبهذا يثبت ان المعزي ليس روح فقط

[sahebnoon]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
احمد الحسن ع هو المعزي الذي ارسله عيسى ع

دلت النصوص التي وردت في الكتاب المقدس على ان عيسى ع سيرسل رسولا في اخر الزمان وهو المعزي الذي وصفه عيسى ع بانه سياتي بالحق كله ومن النصوص التي دلت على ارسال عيسى ع للمعزي

((1 قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا2 سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله 3 وسيفعلون هذا بكم لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني 4 لكني قد كلمتكم بهذا حتى إذا جاءت الساعة تذكرون أني أنا قلته لكم. ولم أقل لكم من البداية لأني كنت معكم 5 وأما الآن فأنا ماض إلى الذي أرسلني، وليس أحد منكم يسألني: أين تمضي 6 لكن لأني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم 7 لكني أقول لكم الحق : إنه خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة 9 أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بي 10 وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني أيضا 11 وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين 12 إن لي أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن 13 وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية 14 ذاك يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم)) انجيل يوحنا الاصحاح 16


((ومتى جاء المعزي الذي سأرسله انا اليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي.)) انجيل يوحنا الاصحاح 15 الاية 26


((ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد. روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه. واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم. لا اترككم يتامى.اني آتي اليكم. بعد قليل لا يراني العالم ايضا واما انتم فترونني.اني انا حيّ فانتم ستحيون. في ذلك اليوم تعلمون اني انا في ابي وانتم فيّ وانا فيكم.)) انجيل يوحنا الاصحاح 14 الاية 16


((الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي. والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني. بهذا كلمتكم وانا عندكم. واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم. سلاما اترك لكم.سلامي اعطيكم.ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا.لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب. سمعتم اني قلت لكم انا اذهب ثم آتي اليكم.لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لاني قلت امضي الى الآب.لان ابي اعظم مني. وقلت لكم الآن قبل ان يكون حتى متى كان تؤمنون.))انجيل يوحنا الاصحاح 14 الايات 24 الى 29


فهذه النصوص وغيرها الكثير مما ورد في هذا المجال تثبت ان عيسى ع يرسل رسول واما ماذهب اليه النصارى في ان هذا المعزي هو روح محض وليس بشر فهذا مالادليل عليه وانما الدليل قائم ضد هذا الفهم الذي لايتعدى ان يكون تاويلا لهذه النصوص وهنا يكمن الداء حيث ان الطامة الكبرى التي حلت باتباع الديانات الثلاث هي طامة التاويل التي كانت سببا رئيسيا في نشؤء الفرق والمذاهب والطوائف سواءا في الديانة اليهودية او المسيحية او حتى الاسلامية كما هو واضح على ارض الواقع اليوم
والذي دفع النصارى الى القول بكون المعزي الذي يرسله عيسى ع هو روح محض هي شبهات منها النصوص التي وصفت المعزي بانه روح القدس او روح الحق او يمكث معكم الى الابد او ان الناس لايرونه ولايقبلونه فهذه كلها قد تم تاوبلها على ان المراد منها هو ان المعزي هو روح وليس بشر في حين ان نصوص اخرى كثيرة جدا افادت عكس ماذهبوا اليه وسنورد بعض النصوص التي افادت معنا اخر هو مخالف لما ذهبوا اليه
اولا وقال عيسى ع: (إنّ لي أمور كثيرة أيضاً لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحملوا الآن، وأمّا متى جاء ذاك روح الحق ) وكذلك قول عيسى ع ( واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلّمكم كل شيء)

واما الرد على هذا الاشكال فيتمثل باننا لانقول بان الروح هو ليس بشر ابدا ولكن الذي نرفضه هو ماذهبوا اليه من ان المعزي هو روح محض اذ يمكننا ان نقول عن بشر بانه الروح القدس اي انه ممتليء بروح القدس وهناك الكثير من النصوص التي افادت بهذا المعنى ونذكر منها على سبيل المثال وليس الحصر ( فلا تؤمنوا أيها الأحباء بكل روح من الأرواح، بل امتحنوا الأرواح حتى تعلموا هل هي من عند الله أم لا ؟ لأن كثيرين من الأنبياء الكذبة برزوا إلى هذا العالم) ( ). (بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فهو من الله، وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله، وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي، والآن هو في العالم)


فهذا النص فيه اشارة واضحة الى ان الارواح هنا المقصود بها بشر

واما قولهم ان العالم لايقبله والتي ذهبوا من خلالها الى ان المعزي هو روح فهذه ايضا نفس عبارة الحجر الذي رفضه البناؤون التي وردت بشان المسيح النتظر فكون العالم لايقبله لايدل على انه روح وانما العالم دائما لايقبلون الحق كما هو الحال مع عيسى ع الذي رفضه اكثر الناس

واما مكوثه معهم اي المعزي الى الابد والتي استدلوا من خلالها على انه روح فهذا ايضا مالادليل عليه بل العكس هو الصحيح حيث ان هناك نصوص افادت بمكوث سليمان ع الى الابد ونقرأ في سفر اخبار الايام الاول 28 (وقال لي ان سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لاني اخترته لي ابنا وانا اكون له ابا واثبت مملكته الى الابد) ومملكة سليمان انتهت ولم تبق الى الابد فان قالوا ان المقصود هو نسل داود وليس داود نفسه ع نقول لهم لماذا توقف الامر عند عيسى ع اليس الابد تعني مالانهاية؟
واما قولهم بانه لايراه الناس ولايعرفونه واحتجاجهم بها على انه روح فقولهم منقوض حيث وصف عيسى ع الناس بانه لايبصرون ولا يسمعون مع انهم يرونه باعينهم ويسمعونه باذانهم ولكنهم لايرونه ببصريتهم ولايسمعونه بقلوبهم
((من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون.)) متى 13 ـ 13

ان الاصل في الارسال هو ان يكون المرسل بشر والذي يريد العكس هو من يجب عليه ان ياتي بالدليل ولذلك نحن نطالب من يزعم ان المعزي هو روح محض ان ياتي بالدليل على زعمه واما قولهم ان المعزي هو روح لانه وصف بهذا الوصف(المعزي روح القدس او روح الحق) فهذا قد تم نقضه انفا حيث اثبتنا ان البشر هم ارواح كما ورد في النص ( فلا تؤمنوا أيها الأحباء بكل روح من الأرواح، بل امتحنوا الأرواح حتى تعلموا هل هي من عند الله أم لا ؟ لأن كثيرين من الأنبياء الكذبة برزوا إلى هذا العالم) واما زعمهم انه اي المعزي هو روح القدس الذي هو مساوي للاب والذي يعتبره اكثر النصارى لاهوتا مطلقا حسب عقيدة الثالوث الباطلة فهذا نقضه لايحتاج الى عناء لاننا اثبتنا بطلان الالوهية المطلقة لغير الله الواحد
فاذا المعزي الذي يرسله عيسى ع هو انسان وهذه البشارة بالمعزي قد تحققت والمعزي قد جاء كما بشر به عيسى ع وهو يدعو كل اهل الارض الى الايمان به وقد احتج على اهل كل ديانة بما يلتزمون به وهو يحتج عليكم يانصارى بما تلتزمون به ويثبت لكم بالدليل بانه اعلم منكم بكتبكم ويحكم لكم ماتشابه عليكم من نصوص الانجيل فهل من عاقل يطلب الحق ويسلم للبينة والحجة ولايحارب خليفة الله كما فعل الذين من قبل
في تكذيب خلفاء الله وحججه من دون دليل او حجة الا اتباع الهوى واتباع التاويل الباطل الذي مع الاسف كان سببا في ابتعاد الناس عن الحق في كل زمان

[اختياره هو]

رابط حصة التدريب التطبيقية الثانية

حصة 2 من التدريب على حوار المسيحيين 01ـ07ـ2012.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download

[mahdi_56]

بسم الله الرحمن الرحيم:وبه نستعين..ان اصل الارسال هو كون المرسل(المعزي )بشرا رسولا دورا مبينا موضحا مصححا لما ارسل به الانبياء من عند ربهم سبحانه وهذا مبينا في قول اليسوع ع الا اني لم اخبركم بهذا في بادئ الامر لاني كنت معكم ...ووقت قدوم المعين ع فحينها سيبين ويتكلم بكل مايسمع وسيقدم للعالم الدليل على ان الناس قد ضلوا وانحرفت عقائدهم وذلك يكون كله برفعه وتبيانه للحق الذي جاء به ولكل الامم ومن خلال الدليل الرباني الذي لامحيص عنه الا ابى ان يسمع كلمات الرب قال اليسوع ع:ومتى جاء ذاك يقدم للعالم دليلا مقنعا على الخطية وعلى البر وعلى الدينونة ..وذلك المحامي المرشد سيكون العلم باسره بحاجته ولايكون هو بحاجتهم فهو يريد ان يهديهم ويخلصهم من حبائل الشيطان وشركه لكن العالم وكثير منه لايقبله (روح الحق الذي لايستطيع العالم ان يقبله)كونهم لايبصرون ولايسمعون فلذلك لايعرفونه ولايسمعونه (من اجل هذا اكلمهم بأمثال لانهم مبصرين لايبصرون وسامعين ولايفهمون)وذلك كله سببه هو عدم الايمان بكلمات الله يقينا راسخا لا شعارا زائفا فالذين امنوا بها وصلوا من اجلها وكانت لهم نورا يسعى له سعيا حثيثا تراهم نعموا وسددوا بالروح القدس وهاهي اليصابات تشملها وتمتلئ بها (فلما سمعت اليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها وامتلآت اليصابات من الروح القدس .لوقا 1\41 ..ويوحنا ع ايضا وكما هو وارد في انجيل لوقا 1\15 (امتلائه بروح القدس)...والامر الاخر والذي من خلال ممكن ان نبين ماسبق وفي نفس الوقت نتعرف على الارسال لم يتوقف حتى في حال رفع اليسوع ع فهاهو بولس الرسول يبين ذلك في قوله الى اهل كولوسي :3\17 (وكل ماعملتم بقول او فعل فاعملوا الكل باسم الرب يسوع شاكرين الله ولاب به).والقول كذلك لرسول اليسوع ع ووصيه سمعان بطرس في اعمال الرسل 2\38 (فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس )..وهذا ولاجل هذا قد وجدنا في هذا العالم وعلينا بعد الاتكال على الله سبحانه الانفتاح على الملكوت والايمان بكلمات الله من خلال حفظ كلمات النور التي جاء بها النبيون ع من عند ربهم لان قوم سوف يحاولوا اطفاء الروح ولايسمعوا للنبوات وكما اخبر بولس الرسول في رسالته الاولى لاهل تسالونيكي 5\19 (لاتطفئوا الروح .20.لاتحتقروا النبوات.21:امتحنوا كل شئ تمسكوا بالحسن).وهاهو اليوم المعزي احمد الحسن ع يبين ويرشد ويبكت ويبشر بدولة العدل الالهي الماكثة الى الابد باذن الله وما علينا الا التمسك به ونصرته ولنكون من اؤلئك اصحاب المواقف الرسالية الذين وفوا ببيعهم المنتمين لخط الانبياء المتوسلين بالله ليعرفهم المعزي ع المؤيد بروح القدس الهادي للطيب من القول المبين للصراط المستقيم وذلك كله وحينها فان قبلنا الله سبحانه بمنه وكرمه سنسمع المحامي المعين ع ونعرفه وان رفصه البناؤون وان لم يستطع العالم ان يقبله وذلك لان الذي من الله يسمع كلمات الله ووحيه.وكما ورد في رسالة يوحنا الرسول الاولى 1\6 فمن يعرف الله يسمع لنا ومن ليس من الله لايسمع لنا من هذا نعرف روح الحق وروح الضلال ...

[اختياره هو]

الرابط الصوتي للدرس

البشارات بالمهدي الاول المخلص احمد في العهد القديم


في التوراة
1- سفر إشعيا :
( فيرفع راية للأمم من بعيد ويصفر لهم من أقصى الأرض فإذا هم بالعجلة يأتون سريعاً ليس فيهم رازح ولا عاثر لا ينعسون ولا ينامون ولا تنحل حزم أحقائهم ولا تنقطع سيور أحذيتهم الذين سهامهم مسنونة وجميع قسيهم ممدودة حوافر خيلهم تحسب كالصوان وبكراتهم كالزوبعة لهم زمجرة كاللبوة ويزمجرون كالشبل ويهرون ويمسكون الفريسة ويستخلصونها ولا منقذ يهرون عليهم في ذلك اليوم كهدير البحر ... ) ([28]).
وهذه الصفات : أي لا ينامون ... و... و... هي صفات أصحاب القائم (ع) كما في الروايات عن آل محمد (ص) ، فمن هو رافع الراية ( فيرفع راية للأمم ) ؟! .
أي الذي يطلب البيعة ويجمع الأنصار للإمام المهدي (ع) وعيسى وإيليا والخضر (ع) .

الإصحاح الحادي عشر : ( ويخرج قضيب من جذع يسّى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أُذنيه بل يقضي بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه . فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل مع الشبل ... لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ، ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسّى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا ...) ([29]).
وهذه الأحداث كلها ملائمة للقيامة الصغرى ، ولم تحدث فيما مضى ولا تحدث إلا في دولة العدل الإلهي .
أما يسّى ، وهو في التوراة معروف أنه والد نبي الله داوود (ع) .
وأم الإمام المهدي (ع) من ذرية داوود (ع) .
وقصتها باختصـار شديد : ( إنها أمـيرة جدها قيصـر الروم ، رأت في المنام نبي الله عيسى (ع) ووصيه شمعون الصفا والرسول محمـداً (ص) ، وخطبها الرسول محمد (ص) من عيسى (ع) لولده الإمام الحسن العسكري (ع) ، فقال عيسى (ع) لشمعون الصفا أو سمعان بطـرس : قد جاءك شرف عظيم ؛ لأنها من ذرية شمعـون الصفا ( سمعان بطرس ) وصي عيسى (ع) ، ورأت بعد ذلك رؤيات كثيرة ، وعرّضت نفسها للسبي ، وحصلت لها معجزات كثيرة حتى وصلت إلى دار الإمام علي الهادي (ع) ، فزوجها من ابنه الإمام الحسن العسكري (ع) ، وولدت له الإمام محمد بن الحسن المهدي (ع) .
فالإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) من ذرية إسرائيل ( يعقوب (ع) ) من جهة الأم ، ومن ذرية محمد (ص) من جهة الأب ، فيصدق عليه أنه قضيب من جذع يسّى .
كما يصدق على المهدي الأول من المهديين الاثني عشر أنه غصن يخرج من ذاك القضيب من جذع يسّى ؛ لأنه من ذرية الإمام المهدي (ع) .
والمهدي الأول والذي اسمه أحمد ، كما في الروايات عن الرسول محمد (ص) والأئمة (ع) هو رسول الإمام المهدي (ع) ووصيه ويمينه ، وأول مؤمن به عند بداية ظهوره قبل قيـامه بالسيف ، وأكتفي بهذا القدر للاختصار ، وإذا أردتِ المزيد اقرئي في التوراة في سفر إشعيا الإصحاح الثالث عشر ، والثاني والأربعين ، والثالث والأربعين ، والرابع الأربعين ، والتاسع والأربعين ، والثالث والستين ، والخامس والستين ، والسادس والستين ، وتدبريها جيداً .


((
تفسيرهم الغصن بانه عيسى (ع) غير صحيح والنص يأبى تفسيرهم ويناقض عقيدتهم
فعيسى (ع) بحسب معتقدهم هو الرب المطلق نفسه فكيف يخاف من الرب وتكون لذته في مخافة الرب وربما يعللون هذا باللجوء الى عقيدة الاقانيم الثلاثة الباطلة والمتناقضة والتي بينت بطلانها بالدليل في كتاب التوحيد .
وعيسى لم يحكم ولم يقضي بين الناس فهو لم يتمكن من اقامة العدل او انصاف المظلومين فكيف ينطبق عليه النص اعلاه.
وعيسى (ع) لم يتحقق في زمنه مايصوره النص من ان الارض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ويكون لهذه المعرفة اثر وهو ان الاغنياء يواسون الفقراء وان القوي يعين الضعيف وان تخلوا الارض من الظلم تقريبا الخ

النص كله تقريبا بعيد كل البعد عن عيسى (ع) وعن دعوته فهل مثلا جمع عيسى منفيي اسرائيل (يعقوب عندهم) وهل ضم مشتتي يهوذا (ابن يعقوب عندهم ) من اطراف الارض ولو قالوا جمعهم وضمهم بالايمان به ايضا لايصح لان دعوة عيسى (ع) الى حين رفعه لم تتجاوز حدود مدن قليلة.
بينما نجد النص يقول ان هذا الشخص يضم مشتتي يهوذا من اطراف الارض اي ان معنى النص ان هذا الشخص يؤمن به في زمن بعثته اناس من كل دول العالم تقريبا بل ومن الدول النائية عن مكان بعثته بالخصوص (اطراف الارض).
(( ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض))
وكلمة يهوذا معناها بالعربي (حمد) أو أحمد
جاء في التوراة في سفرالتكوين - الاصحاح التاسع والعشرون
((35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت هذه المرة أحمد الرب . لذلك دعت اسمه يهوذا . ثم توقفت عن الولادة ))
وكلمة اسرائيل معناها بالعربي عبد الله
فيكون النص: (ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل (عبد الله))
(ويضم مشتتي يهوذا (احمد) من أربعة أطراف الأرض)
والمشتتون الذين يجتمعون كقزع الخريف من اطراف الارض لنصرة القائم (المهدي الاول أحمد) هم انصار الامام المهدي (ع) في اخر الزمان كما هو معلوم من روايات محمد ال محمد ص. ))

2- سفر دانيال :

الإصحاح الثاني : ( ... أنت أيها الملك كنت تنتظر وإذا بتمثال عظيم .... كنت تنظر إلى إنه قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه التي من حديد وخزف فسحقهما فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان أما الحجر الذي ضرب التمثال صار جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها ...... ) ([30]).
فهذا الحجر الذي يقضي على مملكة الطاغوت والشيطان في هذه الأرض هو رسول من الإمام المهدي (ع) ، ومن عيسى وإيليا والخضر (ع) .

الإصحاح السابع : ( أجاب دانيال وقال كنت أرى في رؤياي ليلاً وإذا بأربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير * وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة هذا مخالف ذاك * الأول كالأسد وله جناحا نسر * وكنت انظر حتى أُنتتف جناحاه وانتصب على الأرض وأوقف على رجلين كإنسان وأعطي قلب إنسان * وإذا بحيوان آخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب واحد وفي فمه ثلاث أَضلُع بين أسنانه فقالوا له هكذا قم كل لحماً كثيراً * وبعد هذا كنت أرى وإذا بآخر مثل النمر وله على ظهره أربعة أجنحة طائر . وكان للحيوان أربعة رؤوس وأعطي سلطاناً * بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل وإذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جداً وله أسنان من حديد كبيرة . أكل وسحق وداس الباقي برجليه . وكان مخالف لكل الحيوانات الذين قبله . وله عشرة قرون * كنت متأملاً بالقرون وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها وقلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن وفم متكلم بعظائم * كنت آري أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة * نهر نار جرى وخرج من قدامه . ألوف ألوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه . فجلس الدين وفتحت الأسفار * كنت أنظر حين أذن من أجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن . كنت أرى إلى أن قتل الحيوان وهلك جسمه ودفع لوقيد النار * أما باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم ولكن أعطوا طول حياة إلى زمان ووقت * كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه * فأعطي سلطاناً ومجداً وملكوتاً لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة . سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض * أما أنا دانيال فحزنت روحي في وسط جسمي وأفزعتني رؤى رأسي * فاقتربت إلى واحد من الوقوف وطلبت منه الحقيقة في كل هذا . فاخبرني وعرفني تفسير الأمور * هؤلاء الحيوانات العظيمة التي هي أربع ملوك يقومون على الأرض * أما قديسوا العلي فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة إلى الأبد والى أبد الآبدين * حينئذ رمت الحقيقة من جهة الحيوان الرابع الذي كان مخالفاً لكلها وهائلاً جداً وأسنانه من حديد وأظفاره من نحاس وقد أكل وسحق وداس الباقي برجليه * وعن القرون العشرة التي برأسه وعن الآخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة وهذا القرن له عيون وفم متكلم بعظائم ومنظره أشد من رفاقه * وكنت أنظر وإذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم حتى جاء القديم الأيام وأعطي الدين لقديسي العلي وبلغ الوقت فأمتلك القديسون المملكة * فقال هكذا أما الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الأرض مخالفة لسائر الممالك فتأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها * والقرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهو مخالف الأولين ويذل ثلاثة ملوك ويتكلم بكلام ضد العلي ويبلي قديسي العلي ويظن أنه يغير الأوقات والسنة ويسلمون ليده إلى زمان وأزمنة ونصف زمان * فيجلس الدين وينزعون عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إلى المنتهى * والمملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي. ملكوته ملكوت ابدي وجميع السلاطين إياه يعبدون ويطيعون * إلى هنا نهاية الأمر ) ([31]).
والأسد وله جناحان يرمز إلى الإمبراطورية الإنجليزية التي قامت في أوربا، وشعارها هو الأسد وله جناحان ، وأما الدب فهو شعار السوفيت، وأكل لحماً كثيراً أي قتل كثيراً من الناس ...... أما الحيوان الرابع الذي من الحديد فهو الإمبراطورية الأمريكية التي داست الآن كل الأرض وهيمنت على كل الأرض بالسلاح والمال.
أما قديم الأيام فهو الإمام المهدي (ع)، ونهاية أمريكا كما قال دانيال تدفع لوقيد النار إن شاء الله.

والإمام المهدي (ع) وعيسى وإيليا والخضر (ع) يأتون في القيامة الصغرى ، وهي حساب وعذاب ونقمة على الظالمين ، فهل يصح العذاب والنقمة قبل الإنذار ؟ فمن المنذر ؟
لابد أن يكون هناك رسول منهم (ع) يبشر وينذر الناس بين أيديهم، أي قبل ظهورهم.


• (الامرأة المتسربلة في رؤيا يوحنا...)

المراة المتسربلة في رؤيا يوحنا هي السيدة نرجس ونسلم عليها في الزيارة ((السلام عليك ايتها المنعوتة في الانجيل)) :
في رؤيا يوحنا- الاصحاح 12 ((1وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا . 2 وهي حبلى تصرخ متمخضة ومتوجعة لتلد.....................5فولدت ابنا ذكرا عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد................. 11 و هم غلبوه بدم الخروف و بكلمة شهادتهم و لم يحبوا حياتهم حتى الموت 12 من اجل هذا افرحي ايتها السماوات و الساكنون فيها ويل لساكني الارض و البحر لان ابليس نزل اليكم و به غضب عظيم عالما ان له زمانا قليلا 13 و لما راى التنين انه طرح الى الارض اضطهد المراة التي ولدت الابن الذكر ............17فغضب التنين على المرأة وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله ......))

اولا: تفسير المراة بانها الكنيسة كما يفسره المسيحييون عادة بين البطلان فيكفيه انهم يفسرون ولدها بانه عيسى (ع) في حين الواقع ان عيسى ولد وبعث ورفع قبل ان تولد الكنيسة ويكون لها وجود!
وكذا محاولة تفسيرها بمريم (ع) غير صحيح:
ومن يطلب الحق فلينتبه انه :
لو كانت المراة هي مريم (ع) فمن هو ولدها؟ ومن الاثنا عشر كوكبا والشمس والقمر؟، فهم ان قالوا ان المراة في الرؤيا هي مريم (ع) سيحتاجون الى خمسة عشر شخصية اخرى لتفسير الرؤيا بصورة صحيحة.
وهل عيسى (ع) رعى او سيرعى جميع الامم بعصا من حديد؟!!!
وهل لمريم نسل غير عيسى (ع) عرف عنهم انهم مكلفون من الله بحفظ وصايا الله اي انهم رسل او خلفاء الله في ارضه وقادة للخير وطريق الله بحيث يكون شغل قادة الشر من شياطين الانس والجن في مواجهتهم كما في الرؤيا؟
وايضا الرؤيا عندما تبين احداث فهي تبين امور غيبية تحدث في المستقبل عادة والا فما معنى ان نرى ماحصل امس في رؤيا لنخبر به الناس مثلا ونحن اصلا نعرفه وأي فائدة ستترتب على اخبار الناس به ، ورؤيا يوحنا حصلت بعد ان ولدت مريم (ع) عيسى بوقت طويل بل حتى بعد ان بعث عيسى وبعد ان اتم رسالته ورفع اذن فرؤيا يوحنا تتكلم عن امر غيبي سيكون وليس عن امر تاريخي حصل وانتهى كما يفسرها من يقول ان المراة مريم ع
ماتقدم امور جلية تنقض مسألة ان المراة هي مريم (ع).

ثانيا: بيان المعنى الصحيح:
وقبل بيان معنى النص في الرؤيا يجب الالتفات الى ان الرؤى هي كلمات الله وبالتالي فهي كالقرآن والتوراة والانجيل تجري في احوال مجرى الشمس والقمر من حيث التجدد وانطباقها على اكثر من مصداق في ازمان مختلفة ومن حيث كونها رموز ولها معاني متعددة فالشمس والقمر في الرؤيا يمكن ان يكونا الرسول والوصي او الام والاب الجسمانيين او الام والاب الروحانيين، وكذا في احيان يمكن ان ترى شخص في الرؤيا والمراد ليس هو بل اسمه فقط وربما ترى مدينة وليست هي المقصودة بل مدينة تشابهها في بعض صفاتها او ربما اسمها فالرؤى كلمات الله وربما جاءت برموز وبإشارات وبحكمة الهية تماما كما هو الوحي وكلام الانبياء وكلام الله في كتبه المنزلة.

اذا تبين هذا اقول ان المراة في رؤيا يوحنا ترمز الى ام الامام المهدي في زمن معين فهي متسربلة ومحاطة بالشمس والقمر والاثنى عشر اي بمحمد وعلي وفاطمة والائمة من ولد فاطمة (ع) الى الامام المهدي اي اربعة عشر والولد الذي تلده في الرؤيا هو المهدي الاول المذكور في وصية رسول الله محمد (ص) فيكون العدد خمسة عشر كما في الرؤيا وشياطين الانس والجن يحاربون نسلها لانهم خلفاء الله في ارضه.

اما كون الولد ليس مباشرة منها فما معنى انها متمخضة وولدته؟! فالجواب انها ولدت ابيه او الاصل الذي جاء منه.
ولابد من التنبيه انه لامانع ان يكون هناك مصداق اخر للمراة في زمن اخر باعتبار انها ولدت نفس الولد محور الرؤيا فتكون المراة فاطمة (ع) والخمسة عشر هم ابيها وامها وبعلها والائمة الاحد عشر من بنيها والسر المستودع فيها او المولود الثاني عشر من ولدها محور الرؤيا.

[اختياره هو]

النبؤات بالنبي محمد ص وذريته

هل المطلوب تبشير بالاسم الصريح ام بالرمز؟! اعتقد ان مسألة خلو العهد القديم من اسم عيسى او يسوع كمبشر به مسألة مفروغ منها فلم يبقى الا الرمز
ونحن بينا نصوص رمزية من العهد القديم تاويلها بالرسول محمد (ص) كما انهم أولوا نصوص رمزية بعيسى (ع).
وقبل عرض بعض هذه النصوص اقول :
الدليل على الحجة او خليفة الله في ارضه او النبي المرسل بيناه واستدللنا عليه بالعقل والحكمة والنقل من التوراة والانجيل والقرآن.
فمن يطلب الحق من اهل الكتاب من اليهود والنصارى او المسيحيين فلينظر الى قانون معرفة الحجة الذي بيناه وفقراته الثلاث
الوصية او النص، والعلم والحكمة، والراية او حاكمية الله
ولينظر هل العقل والحكمة تقول بغيرها.
وايضا يقلب التوراة وينظر هل اوصى الرسل لمن يخلفهم ام لم يوصوا ؟
وهذه بعض النصوص كمثال على وصايا الانبياء بمن يخلفهم:
التثنية - الاصحاح الواحد والثلاثين
وقال الرب لموسى هوذا أيامك قد قربت لكي تموت . أدع يشوع وقفا في خيمة الاجتماع لكي أوصيه . فانطلق موسى ويشوع ووقفا في خيمة الاجتماع 15 فتراءى الرب في الخيمة في عمود سحاب ووقف عمود السحاب على باب الخيمة .
التثنية - الأصحاح الثالث والثلاثون
((1 وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته 2 فقال . جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من سعير وتلالا من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم . 3 فأحب الشعب . جميع قديسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك))

الملوك الاول – الاصحاح الاول
وقال الملك داود ادع لي صادوق الكاهن وناثان النبي وبناياهو بن يهوياداع . فدخلوا إلى أمام الملك . 33 فقال الملك لهم خذوا معكم عبيد سيدكم وأركبوا سليمان ابني على البغلة التي لي وانزلوا به إلى جيحون 34 وليمسحه هناك صادوق الكاهن وناثان النبي ملكا على إسرائيل واضربوا بالبوق وقولوا ليجي الملك سليمان . 35 وتصعدون وراءه فيأتي ويجلس على كرسيي وهو يملك عوضا عني وإياه قد أوصيت أن يكون رئيسا على إسرائيل ويهوذا . 36 فأجاب بناياهو بن يهوياداع الملك وقال آمين . هكذا يقول الرب إله سيدي الملك . 37 كما كان الرب مع سيدي الملك كذلك ليكن مع سليمان ويجعل كرسيه أعظم من كرسي سيدي الملك داود

الملوك الاول - الأصحاح الثاني

1 ولما قربت أيام وفاة داود أوصى سليمان ابنه قائلا 2 أنا ذاهب في طريق الأرض كلها . فتشدد وكن رجلا . 3 إحفظ شعائر الرب إلهك إذ تسير في طرقه وتحفظ فرائضه وصاياه وأحكامه وشهاداته كما هو مكتوب في شريعة موسى لكي تفلح في كل ما تفعل وحيثما توجهت . 4 لكي يقيم الرب كلامه الذي تكلم به عني قائلا إذا حفظ بنوك طريقهم وسلكوا أمامي بالأمانة من كل قلوبهم وكل أنفسهم قال لا يعدم لك رجل عن كرسي إسرائيل . 5

ولينظروا ايضا هل استدل الانبياء المرسلين بعلمهم وكونهم ينطقون بالحكمة ام لا؟
وهل طالب الانبياء بحاكمية الله في التوراة ام لا؟
وينظروا الى موسى ماذا فعل مع الذين امنوا به وقبلوه غير انه هاجر بهم من ارض الطاغوت ليطبق فيهم حاكمية الله في ارض اخرى.
اذن المسألة محسومة لكل عاقل يطلب الحق وهي لاتتعدى القانون الذي بيناه واستدللنا عليه من العقل والنقل من الاديان الالهية الثلاثة.
ومحمد (ص) جاء بالوصية والنص من الذين قبله كما في التوراة والانجيل وجاء بالعلم والحكمة وبراية البيعة لله او حاكمية الله التي طالب بها وشاء الله له يطبقها في بقعة من هذه الارض

وهذه مثال من النص على رسول الله محمد (ص) في العهد القديم:

التكوين – الاصحاح الحادي والعشرون
((فبكر إبراهيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطاهما لهاجر واضعا إياهما على كتفها والولد وصرفها . فمضت وتاهت في برية بئر سبع . 15 ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت إحدى الأشجار . 16 ومضت وجلست مقابله بعيدا نحو رمية قوس . لأنها قالت لا أنظر موت الولد . فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت . 17 فسمع الله صوت الغلام . ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها مالك يا هاجر . لا تخافي لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو . 18 قومي احملي الغلام وشدي يدك به . لأني سأجعله أمة عظيمة . 19 وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء . فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام . 20 وكان الله مع الغلام فكبر . وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس . 21 وسكن في برية فاران ))
ولااعتقد ان عاقل يقول ان عند الله كفار ومشركين وعبدة اصنام امة عظيمة او ان الله يعتبر كثرة العدد امة عظيمة فالمراد من الامة العظيمة والعظمة لله سبحانه هم الانبياء والاوصياء (ع) أي المقصود بالامة العظيمة من اسماعيل (ع) هم انبياء واوصياء (ع) من ذريته وهؤلاء هم محمد وال محمد (ع) بالخصوص خلفاء الله في ارضه.
وهذا مثال من النص على رسول الله محمد (ص) من العهدين القديم والجديد (التوراة والانجيل):

حبقوق - الأصحاح الثالث:
((1 صلوة لحبقوق النبي على الشجوية 2 يا رب قد سمعت خبرك فجزعت . يا رب عملك في وسط السنين أحيه . في وسط السنين عرف . في الغضب أذكر الرحمة 3 الله جاء من تيمان والقدوس من جبل فاران . سلاه . جلاله غطى السموات والأرض امتلأت من تسبيحه . 4 وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى ))

المعنى:
الله جاء من تيمان اي الله جاء من اليمن والقدوس من جبل فاران اي القدوس جاء من مكة
وتعالى الله ان يوصف بالمجيء من السماء فكيف من الارض لان الاتيان والمجي تستلزم الحركة وبالتالي الحدوث وبالتالي نفي الالوهية المطلقة فلايمكن ان يعتبر ان الذي يجيء من تيمان او اليمن هو الله سبحانه وتعالى ولا الذي يجيء من فاران هو القدوس سبحانه وتعالى هذا فضلا عن الاوصاف الاخرى كاليد تعالى الله عنها علوا كبيرا ((وكان لمعان كالنور . له من يده شعاع وهناك استتار قدرته . 5 قدامه ذهب الوبأ وعند رجليه خرجت الحمى))
بل الذي يجيء هو عبد الله محمد (ص) واله (ع) من بعده حيث انهم من مكة ومحمد وال محمد (ع) يمانيون ايضا.
فمجيء محمد (ص) هو مجيء الله لان محمد هو الله في الخلق ومحمد هو ظهور الله في فاران كما بينته سابقا في اكثر من موضع.
وكون تيمان هي اليمن قد ورد حتى في الانجيل على لسان عيسى (ع) عندما وصف ملكة اليمن بملكة التيمن (او تيمان)

انجيل متى – الاصحاح الثاني عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان . وهوذا أعظم من سليمان ههنا ))

انجيل لوقا – الاصحاح الحادي عشر
((ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم . لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان ))
والعلم والحكمة التي جاء بها محمد (ص) في القرآن لايزال كل منصف يقول انه حكمة بالغة لايمكن ان تكون الا منه سبحانه
وايضا محمد (ص) طالب بحاكمية الله بل ولما سنحت له الفرصة طبق حاكمية الله وبين بوضوح ان الحق في حاكمية الله وان كل فرق المسلمين التي ستخرج عن حاكمية الله هي فرق ضالة وحديث الفرقة الناجية اشهر من نار على علم ومشهور في كتب السنة (تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة قيل يا رسول الله! ما هذه الفرقة؟ قال: من كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) اذن صفة الفرقة الناجية هي انها عبارة عن قائد منصب من الله كما كان رسول الله (ص) ومؤمنون بهذه القيادة الالهية كما كان اصحاب رسول الله (ص).

تبقى مسألة الاشكال والجدال فهذا يقول لماذا محمد فعل كذا ولماذا قال كذا ولو كان رسول لما قال هذا ولما فعل ذاك والقرآن مخالف لقواعد العربية واشكالات يمكن ان توجه نفسها الى اي رسول او كتاب او دين الهي اخر وهي مردودة.

في حين اننا لابد ان نلتفت الى ان من ينتقل الى الاشكال قبل ان يرد الدليل وينقضه ويبين انه ليس دليل فهو في الحقيقة قد اقر الدليل والعقيدة التي يشكل عليها وانفذها وانما هو باشكاله في طور تجليتها واظهارها لان الاشكالات لاتعدوا كونها اشكالات ترد ولاقيمة لها في الحقيقة غير انها اداة استخفاف طاغوتية يستعملها علماء الضلال والطواغيت لاستخفاف اتباعهم وابقائهم على اتباعهم وتقليدهم الاعمي ليحتفظوا بمناصبهم ودنياهم وهم بعد ان تهدم عقيدتهم الباطلة وتسقط كل اشكالاتهم يعودون الى اتفه اشكال هدفهم منه اثارة عواطف اتباعهم تجاه ابائهم وسلفهم وهو اشكال فرعون على نبي الله موسى (ع) حيث كان قول فرعون : ((... فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى)) [طه : 51] فكان جواب موسى (ع) : (( ....عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى)) [طه : 52]

[اختياره هو]

عيسى ع ليس هو المصلوب ... فمن هو المصلوب ؟

من كتاب الحواري الثالث عشر :

عيسى يطلب ان لايصلب ولايكون هو المصلوب
(… ثم تقدم قليلاً وخر على وجهه وكان يصلي قائلاً يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس …) متى : 26.
(…ثم تقدم قليلاً وخر على الأرض وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن * وقال يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس …) مرقس : 14.
(… وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى * قائلاً يا أبتاه إن شئت أن تُجز عني هذه الكأس …) لوقا : 22.
فكيف يرد الله طلب عيسى ودعاءه وتوسله ان لايصلب ويدفع عنه الصلب وهل ان عيسى لايستحق ان يجاب دعائه ام لايوجد عند الله بديل عن عيسى (ع) يصلب مثلا ؟!
اضافة الى ان المسيحيين يعتقدون ان عيسى (ع) هو اللاهوت المطلق نفسه وبالتالي فهم يحتاجون تعليل طلب عيسى (ع) المتقدم تعليلا لايوقعهم في تناقض ينفي لاهوته المطلق - كما يعتقدون هم فيه - وهذا بعيد المنال فهم لو قالوا انه طلب ان يدفع عنه الصلب لجهله بحتمية الحدث فقد نقضوا لاهوته المطلق لانهم وصفوه بالجهل وهو ظلمة فتبين انه نور وظلمة وليس نور لاظلمة فيه وبالتالي انتقض لاهوته المطلق وان قالوا انه طلب ان يدفع عنه الصلب مع علمه بحتمية الحدث فقد اتهموه بالسفه والا فما معنى طلبه هذا مع علمه بحتمية الحدث؟! وقولهم هذا ينفي لاهوته المطلق بل وينفي عنه مادون ذلك وهو حكمة الانبياء (ع).
المصلوب لايقبل ان يقول انه ملك بني اسرائيل فلماذا لايقبل لو كان هو نفسه عيسى (ع) الذي جاء يبلغ الناس بانه ملك بني اسرائيل؟! اليس هذا يدل بوضوح ان الذي القي عليه القبض وصلب شخص اخر غير عيسى (ع) ملك بني اسرائيل لهذا هو لم يقبل ان يقول انه ملك بني اسرائيل.
(… فوقف يسوع أمام الوالي فسأله الوالي قائلاً أأنت مَلِك اليهود فقال له يسوع: أنت تقول …) إنجيل متى : إصحاح /27، (… فسأله بيلاطس أنت ملك اليهود فأجاب وقال له أنت تقول …) إنجيل مرقس : إصحاح /15 ، (…33 ثم دخل بيلاطس أيضاً إلى دار الولاية ودعا يسوع، وقال له أنت ملك اليهود. 34 أجابه يسوع أمن ذاتك تقول هذا أم آخرون قالوا لك عني. 35 أجابه بيلاطس ألعلي أنا يهودي. أمتك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي. ماذا فعلت. 36 أجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسَلَّم إلى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. 37 فقال له بيلاطس أفأنت إذا مَلِك. أجاب يسوع أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق …) إنجيل يوحنا : إصحاح /18.
مخاطبة المصلوب لمريم ام عيسى (ع) يدل على انه ليس ابنها والا فهل يليق بأبن ان يخاطب امه (يا أمراة ) نعم يصح ان يخاطبها المصلوب بهذه الكلمة اذا لم يكن هو نفسه عيسى (ع) ومخاطبته لها بهذه الكلمة ليوضح انها ليست امه وانه ليس عيسى (ع) . ((25 وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية . 26 فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لأمه يا امرأة هو ذا ابنك . 27 ثم قال للتلميذ هو ذا أمك )). انجيل يوحنا اصحاح 19
بطرس يعرض ان يضع نفسه مكان عيسى للصلب وعيسى يبين له عجزه عن هذا الامر
((وقال الرب لسمعان سمعان هو ذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة . 32 ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك . وأنت متى رجعت ثبت إخوتك . 33 فقال له يا رب إني مستعد أن أمضي معك حتى إلى السجن وإلى الموت . 34 فقال أقول لك يا بطرس لا يصيح الديك اليوم قبل أن تنكر ثلاث مرات أنك تعرفني)) انجيل لوقا اصحاح 22
((قال له سمعان بطرس يا سيد إلى أين تذهب . أجابه يسوع حيث أذهب لا تقدر الآن أن تتبعني ولكنك ستتبعني أخيرا . 37 قال له بطرس يا سيد لماذا لا أقدر أن أتبعك الآن . إني أضع نفسي عنك . 38 أجابه يسوع أتضع نفسك عني . الحق الحق أقول لك لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات )) انجيل يوحنا اصحاح 13
في النصين المتقدمين من الانجيل نفهم ان عيسى عرض بصورة او باخرى على الحوايين ان يفدوه او على الاقل نجد في النصوص ان عيسى (ع) يبين لبطرس وهو افضل الحواريين انه غير قادر ان يفدي عيسى (ع) (قال له بطرس يا سيد لماذا لا أقدر أن أتبعك الآن . إني أضع نفسي عنك . 38 أجابه يسوع أتضع نفسك عني؟ . الحق الحق أقول لك لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات) اذن هذا النص من انجيل يوحنا يبين بوضوح ان عيسى (ع) طلب من بطرس ان يفديه أو انه ناقش عرض بطرس (أتضع نفسك عني؟) ونجد ان عيسى اجاب على هذا السؤال بأن بطرس غير قادر على هذا الامر ((الحق الحق أقول لك لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات)) وهذه المناقشة لم تأتي من فراغ فما الذي جعل بطرس يعرض هذا العرض لو لم يكن عيسى (ع) قد طرح هذا الامر لهم؟! وايضا كلام بطرس (إني أضع نفسي عنك) كيف يمكن فهمه بغير مسألة التشبيه والا فكيف يضع بطرس نفسه مكان عيسى (ع) ليصلب اذا لم يشبه به قبل هذا لكي يأخذه اليهود ويصلبوه على انه عيسى (ع) نفسه فالقوم يطلبون عيسى (ع) وليس بطرس ولن يأخذوا بطرس مالم يشبه به وايضا رد عيسى (ع) لم يكن انه لايصح ان تفديني يابطرس او لابد ان اصلب انا او اي جواب اخر غير انك يابطرس غير قادر على هذا الامر وهذا ينقلنا الى التسائل اذا كان بطرس والحواريين عاجزين عن ان يضعوا انفسهم مكان عيسى (ع) ويتحملوا الصلب فهل لايوجد عند الله احد يؤدي هذه المهمة بعد ان طلب عيسى (ع) بوضوح ان يدفع عنه الصلب كما تقدم؟!

(فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد.الكاس التي اعطاني الآب ألا اشربها) يوحنا 18-11
هذا الكلام صدر من المصلوب اثناء القبض عليه وهو كلام شخص قابل بمسالة الصلب ولااشكال عنده معها بل ويعتبر ان التردد في شرب كأس الصلب امر غير مقبول وغير وارد ولامطروح بالنسبة له ولايمكن ان يفكر فيه (الكاس التي اعطاني الآب ألا اشربها؟!!!) لايسأل فقط بل يتسائل بتعجب (ألا اشربها) فكيف يمكن تصور ان يصدر هذا الكلام من نفس الشخص الذي كان قبل القاء القبض على المصلوب يقول (( يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس)) مرقس 14 اذن فهما شخصان مختلفان تماما فالشخص الذي القي عليه القبض وصلب شخص اخر غير عيسى (ع) الذي طلب ان لايصلب.
• (انجيل يهوذا ... يبين من هو المصلوب)
ماموجود في انجيل يهوذا وهو انجيل اثري عثر عليه ويعود تاريخه الى ماقبل الاسلام فلايمكن القدح به على انه ملفق من مسلمين وبالتالي فهو انجيل مسيحي وكان متداولا بين المسيحيين الاوائل واستنساخ وتدوال انجيل يهوذا بين بعض المسيحيين الاوائل دال على اختلافهم في هوية المصلوب في تلك الفترة وهذا نص من انجيل يهوذا يبين ان المصلوب ليس عيسى (ع) بل ويحدد اسم المصلوب وصفاته وصفة ذريته.
انجيل يهوذا - المشهد الثالث
((وقال يهوذا: يا سيد، أيمكن أن يكون نسلي تحت سيطرة الحكام؟ أجاب يسوع وقال له: "تعالَ، أنه أنا [000 سطرين مفقودين..] لكنك ستحزن كثيراً عندما تري الملكوت وكل أجياله".
وعندما سمع ذلك قال له يهوذا: "ما الخير الذي تسلمته أنا؟ لأنك أنت الذي أبعدتني عن ذلك الجيل.
أجاب يسوع وقال: "ستكون أنت الثالث عشر وستكون ملعوناً من الأجيال الأخرى – ولكنك ستأتي لتسود عليهم. وفي الأيام الأخيرة سيلعنون صعودك [47] إلى الجيل المقدس))
((But you will exceed all of them. For you will sacrifice the man that clothes me))
((ولكنك ستفوقهم جميعاَ لأنك ستضحي بالإنسان الذي يرتديني.
ويرتفع قرنك حالاً.
ويضرم عقابك الإلهي.
ويظهر نجمك ساطعاً
وقلبك [000] [57] ))
واضافة الى ان النص يبين بوضوح ان المصلوب ليس عيسى (( ولكنك ستفوقهم جميعاَ لأنك ستضحي بالإنسان الذي يرتديني ))
فإنه يطرح اسم المصلوب على انه يهوذا واكيد ان يهوذا في هذا النص ليس يهوذا الاسخريوطي الخائن الذي ذهب لعلماء اليهود وجاء بالشرطة الدينية للقبض على المصلوب فيهوذا الذي يصلب بدل عيسى كما في نص انجيل يهوذا هو انسان صالح ويضحي بنفسه لاجل عيسى بل ويصفه عيسى في انجيل يهوذا بصفة لايمكن ان يتصف بها يهوذا الاسخريوطي وهي انه سيكون الثالث عشر حيث ان الحواريين كما اتفق الجميع اثنا عشر فقط وبعد خيانة يهوذا الاسخريوطي جاءوا ببديل عنه ليكمل العدد اثنا عشر ولم يكونوا ابدا ثلاثة عشر وهذا يجعل يهوذا المخاطب هنا غير يهوذا الاسخريوطي حتما هذا اضافة الى عبارات جاءت في انجيل يهوذا هي:
(ولكنك ستأتي لتسود عليهم) : وهذه العبارة تجعل الامر منحصرا بالمنقذ الذي ياتي في اخر الزمان ليملأ الارض بالعدل فيهوذا الاسخريوطي لاياتي في اخر الزمان لانه باختصار شخص طالح ولد ومات في ذلك الزمان
((وقال يهوذا: يا سيد، أيمكن أن يكون نسلي تحت سيطرة الحكام؟ أجاب يسوع وقال له: "تعالَ، أنه أنا [000 سطرين مفقودين..] لكنك ستحزن كثيراً عندما تري الملكوت وكل أجياله".وعندما سمع ذلك قال له يهوذا: "ما الخير الذي تسلمته أنا؟ لأنك أنت الذي أبعدتني عن ذلك الجيل))
(أيمكن أن يكون نسلي تحت سيطرة الحكام) الحكام يحكمون الجميع فهل هناك معنى وحكمة في ان يسأل شخص عن نسله اذا كانوا تحت سيطرة الحكام؟! ان هذا الكلام لن يكون له معنى الا في حالة واحدة وهي ان هؤلاء النسل الذين يسال عنهم هم خلفاء الله في ارضه وبالتالي فهو يسال ان كانوا سيكونون تحت سيطرة الحكام الطواغيت ام سيمكنهم الناس من الحكم، اذن (يهوذا) ليس المتوقع ان يسود هو فقط بل نسله ايضا خلفاء الله في ارضه، وهو يسال عن خلفاء الله في ارضه من نسله هل يمكن رغم تنصيبهم الالهي ان يكونوا تحت سلطة وسيطرة الحكام الطواغيت كما كان حال كثير من خلفاء الله الذين سبقوهم كابراهيم (ع) وموسى وعيسى نفسه ام ان الناس ستمكنهم من اجراء حاكمية الله على الارض وفي هذا السؤال وجواب عيسى عليه عدة امور تحتم ان يهوذا هنا ليس هو الاسخريوطي
فيهوذا الاسخريوطي اصلا ليس من خلفاء الله في ارضه فلامعنى للسؤال لوكان السائل يهوذا الاسخريوطي.
ويهوذا الاسخريوطي ليس له نسل بل مات بعد حادثة الصلب فلامعنى للسؤال لو كان هو
(لكنك ستحزن كثيراً عندما تري الملكوت وكل أجياله): كيف ليهوذا الاسخريوطي الطالح ان يرى الملكوت نعم يمكن ان يرى الملكوت لو كان يهوذا هنا شخص الهي جاء من الملكوت وهو عائد الى الملكوت بعد انتهاء مهمته في الصلب بدلا عن عيسى (ع) فهو اذن ليس يهوذا الاسخريوطي
(وعندما سمع ذلك قال له يهوذا: "ما الخير الذي تسلمته أنا؟ لأنك أنت الذي أبعدتني عن ذلك الجيل): اي جيل أُبعد عنه يهوذا الاسخريوطي؟!!!! الحقيقة ان هذا الكلام لايستقيم الا في حالة واحدة، ان يكون يهوذا هنا ليس يهوذا الاسخريوطي بل هو شخص الهي ملكوتي جاء في زمن وجيل عيسى وهو ليس زمانه وجيله بل جاء لأداء مهمة ويعود من حيث جاء وايضا جاء بسبب دعاء عيسى (ع) ان يدفع عنه الصلب لهذا صح ان يقول لعيسى (ع) ((لأنك أنت الذي أبعدتني عن ذلك الجيل)).
اذن يهوذا المذكور في بعض نصوص انجيل يهوذا كالنص المتقدم ليس يهوذا الاسخريوطي الذي خان عيسى وسلمه لعلماء اليهود كما في نهاية انجيل يهوذا: ((واقتربوا من يهوذا وقالوا له: ماذا تفعل هنا؟ أنت تلميذ يسوع ، فأجابهم يهوذا كما أرادوا منه واستلم بعض المال وأسلمه لهم) انجيل يهوذا – المشهد الثالث
بل يهوذا هذا كما وصفه انجيل يهوذا انسان صالح ومن خلفاء الله في ارضه بل ويكون بعض ذريته خلفاء الله في ارضه وايضا هو لم يكن من جيل عيسى ولامن زمانه اي انه نزل من الملكوت في وقت عيسى واضافة الى كل هذا فان النص يقول ان يهوذا هذا هو الذي سيملئ الارض عدلا ويسود في اخر الزمان الان كل هذه الصفات التي جاءت ليهوذا الذي صلب بدلا من عيسى تنطبق على المنقذ الذي ياتي في اخر الزمان فإذا سألنا اخيرا عن معنى كلمة يهوذا لنرى من يكون هذا الشخص؟ نجد ان كلمة يهوذا بالعربية تعني الحمد او احمد وهذا المعنى تؤكده التوراة حيث جاء في التوراة - سفرالتكوين - الاصحاح التاسع والعشرون ((35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت هذه المرة أحمد الرب . لذلك دعت اسمه يهوذا . ثم توقفت عن الولادة )) اذن يهوذا تعني احمد وهو اسم المهدي او المنقذ او المعزي الموعود به في اخر الزمان المذكور في التوراة والانجيل والقرآن ووصية رسول الله محمد ص.
وايضا في التوراة والانجيل المصلوب وصفت مواقفه وروي عنه كلام بعد القاء القبض عليه تدل على انه شخص حكيم وراض تمام الرضا بما يجري له وانه غير يهوذا الاسخريوطي حيث ان يهوذا الاسخريوطي شخص استحوذ عليه الشيطان فلاتصدر منه الحكمة ولايمكن ان يكون هادئ ورابط الجاش وهو يساق ليصلب بدلا عن عيسى (ع) الذي كفر به.
في التوراة / سفر إشعيا ، وفي أعمال الرسل / الإصحاح الثامن هذا النص: (… مثل شاة سيق إلى الذبح، ومثل خروف صامت أمام الذي يجزره هكذا لم يفتح فاه …). واضافة الى ان النص كما هو الواقع الذي حصل يدل على انه ذهب بكل هدوء ورباطة جأش الى العذاب والصلب فهناك امر اخر يدل عليه النص وهو انه لم يتكلم ولم يتظلم ولم يبين حقه وانه رسول في حين ان عيسى (ع) بَكَّتَ العلماء والناس، ووعظهم وبين حقه فلا يَصدِقُ عليه أنه ذهب إلى الذبح صامتاً.
وفي الانجيل المصلوب يبشر احد الذين صلبا معه بانه سيذهب للفردوس لانه دافع عنه فهل يمكن مع هذه الحكمة وهذا التبشير من المصلوب ان يكون هو يهوذا الاسخريويطي؟! وبما يبشر يهوذا الاسخريوطي لو كان قد بدل الله شكله وسيق الى الصلب بدلا عن عيسى الذي كفر به اليس لو كانت هذه حاله فهو يعلم يقينا انه ظالم وسيعاقب فأي فردوس يبشر بها من يدافع عنه؟! (( وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلا إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا . 40 فأجاب الآخر وانتهره قائلا أولا أنت تخاف الله إذ أنت تحت هذا الحكم بعينه . 41 أما نحن فبعدل لأننا ننال استحقاق ما فعلنا . وأما هذا فلم يفعل شيئا ليس في محله . 42 ثم قال ليسوع اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك . 43 فقال له يسوع الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس)) انجيل لوقا 23
وفي إنجيل لوقا ايضا:
(33 وَلَمَّا مَضَوْا بِهِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُدْعَى جُمْجُمَةَ صَلَبُوهُ هُنَاكَ مَعَ الْمُذْنِبَيْنِ، وَاحِداً عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ. 34 فَقَالَ يَسُوعُ: يَاأَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ) انجيل لوقا23
لايمكن ان يصدر ماتقدم وماروي من الحكمة والمواقف الرصينة الثابتة للمصلوب وفي اصعب الظروف من سفيه او شيطاني كافر والعياذ بالله كيهوذا الاسخريوطي كما يحلوا لبعضهم تصوير الشبيه على انه يهوذا الاسخريوطي هكذا بدون اي دليل فقط ليضعوا شبيها لعيسى صلب مكانه وأضافة الى كل ماتقدم يجب الالتفات الى ان يهوذا الاسخريوطي جاء ودل الشرطة الدينية على المصلوب والقوا القبض على الشبيه المصلوب فكيف يكون يهوذا الاسخريوطي جاء مع الشرطة ودلهم على الشبيه وهو نفسه الشبيه هل يهوذا الاسخريوطي شخصين مثلا ؟ المفروض ان تكون الاطروحات اكثر تعقلا ولاتكون بهذا المستوى من السذاجة والتناقض فكيف يعقل شخص موقف يقف فيه يهوذا الاسخريوطي وهو مع الشرطة ويدلهم على الشبيه وهو نفسه الشبيه فهو موجود في نفس المكان بشخصين وصورتين وبحالتين متناقضتين تماما ماهذا المستوى من الطرح واعجب كيف يقبله بعضهم وهو بهذا المستوى من التناقض؟.
اضافة الى ان ماتقدم ينفي مايقوله بعض المسلمين (بدون دليل) من ان المصلوب يهوذا الاسخريوطي فانه يوجد روايات بينت ان الشبيه المصلوب شاب صالح شبه بصورة عيسى بل وروي عن النبي انه من ذرية علي (ع) بالخصوص.
النتيجة مما تقدم
ان في التوراة والاناجيل التي يعترف بها المسيحييون نصوص تدل على ان عيسى لم يصلب وان لم يكن كل من هذه النصوص كاف بمفرده فهي بمجموعها تمثل دليلا على ان المصلوب غير عيسى ع،
فعيسى يطلب من الله ان لايصلب.
والمصلوب يرفض ان يقول بلسانه انه ملك بني اسرائيل مع ان عيسى ملك بني اسرائيل.
والمصلوب يخاطب مريم ام عيسى (ع) (ياأمراة).
وبطرس يعرض ان يضع نفسه مكان عيسى اي يطلب ان يكون هو الشبيه (قال له بطرس يا سيد لماذا لا أقدر أن أتبعك الآن . إني أضع نفسي عنك) وعيسى يرفض لانه يعلم ان بطرس عاجز عن هذا الامر ويعطيه امارة عجزه انه سيتبرأ من المصلوب ثلاث مرات وهي اكيد براءة من عيسى (ع).
بمقارنة كلام عيسى (ع) قبل ان يأتي الجنود ويلقوا القبض على المصلوب مع كلام المصلوب اثناء القاء القبض عليه نعرف انهما شخصان مختلفان تماما فهما يقفان موقفان مختلفان ازاء القبول بالصلب فالشخص الذي يقول (الكاس التي اعطاني الآب ألا اشربها) ....لا يمكن ان يكون هو نفسه من قال قبل ساعات (يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس)

ومن انجيل يهوذا:
المصلوب ليس عيسى نفسه بل شبيه شبه بعيسى (ع)
المصلوب وصف بانه الثالث عشر
المصلوب وصف بانه سياتي في اخر الزمان ليسود
المصلوب اسمه يهوذا (احمد كما تبين) ولكن ليس يهوذا الاسخريوطي
المصلوب نزل من الملكوت وليس من جيل عيسى ع
المصلوب له ذرية وهم خلفاء لله في ارضه
ايضا في التوراة والانجيل وانجيل يهوذا نصوص واضحة تبين ان المصلوب لايمكن ان يكون يهوذا الاسخريوطي وفيها رد على من يقول ان المصلوب يهوذا الاسخريوطي

[mahdi_56]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما..الناظر لرؤيا الملك التي عجز الكهنة والمقربين من نبوخذ نصر عن بلوغ شئ من اسرارها وفك رموزها عرفها له من اطلعه الرب الجليل على ماشاء منها سبحانه تبيانا لدعوة رسله وتعريفا لما لهذه الرؤيا من طرح مستقبلي سوف يأتي به رسولا رافعا راية للامم يدعوهم ويبين لهم وينذرهم ان كل العلامات المذكورة في رسالات الانبياء ع تشير الى انه هو ع المعني بها من خلال ربطها وتوضيحها بصورة لايقوى احد لبلوغها او نقض دلائلها لانها اتية من الرب الذي يريد لذلك العبد الامين الحكيم ان تبلغ دعوته وينتشر عدله ليعم كل الارض وكما اخبر دانيال ع (اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الارض كلها)فسيدحر الظلم كانه ع يريد ان يقول (دانيال ع)لان الاله قد انذر وارسل من يبين ذلك كله.وليعرف علاماتها(القيامة الصغرى)وهي لاتقوم الا بعد اخبار وانذار .ثم يعرف الملك وفي الوقت ذاته يرسل اشارة لمن اراد ان يلقي السمع بأن ذلك الحجر الذي ملأ الدنيا قسطا وعدلا ستكون مملكته ثابتة القواعد عظيمة الركائز مستقيمة السبل لان واجدها ومؤيدها هو اله السماوات وعلى يدي من اصطفاهم واجتباهم امناء على تطبيق رسالاته وانفاذ شريعته وانها ستسحق كل ماهو زائف ووهن وتجعله كعصافة البيدر في الصيف الذي تحمله الريح ...والحمد لله وحده

[خادم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن نصوص الكتاب المقدس التي اكدت على ان المخلص قادم من العراق..هو حلم ملك العراق نبوخذ نصر عندما اوله له النبي دانيال وقال عنه. الحلم حق وتعبيره يقين ))
التوراة - سفر دانيال - الاصحاح الثاني
31 أنت أيها الملك كنت تنظر وإذا بتمثال عظيم هذا التمثال العظيم البهي جدا وقف قبالتك ومنظره هائل

واذا بملك العراق يشاهد حلم قد عبره له النبي دانيال ع على ان المخلص وهو(الحجر) سوف يقضي على جميع ممالك الارض الشريرة واقامة مملكة صالحة على هذه الارض..ومن هذه القرائن التي دلت على ذلك
1-ان الحجر سوف يملى الارض اي ان انها مملكة ارضية. أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الأرض كلها

2- 38 وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جميعها

3-39... ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتتسلط على كل الأرض

44 وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السموات مملكة لن تنقرض أبدا وملكها لا يترك لشعب آخر وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت إلى الأبد . 45 لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب

اذن فالحجر او المخلص الذي ينقض هيكل الباطل وحكم الطاغوت والشيطان على هذه الارض ويكون في ملكه نشر الحق والعدل في الارض يأتي في اخر الزمان ويأتي في العراق كما هو واضح في رؤيا دانيال وهو الحجر الذي ينسف الصنم او حكم الطاغوت والانا بينما لاعيسى ع ولاداود ع ارسلوا في العراق وفي اخر الزمان فلايمكن ان يكون أي منهما

وهذا الحجر الذي تكلم عنه ملك العراق نبوخذ نصر ونبي الله داود في العهد القديم هو نفسه يتكلم عنه عيسى ع في العهد الجديد ويسمي بحجر الزاوية ..حيث قال عيسى ع
انجيل متى الاصحاح الحادي والعشرون
((قال لهم يسوع اما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية ومن قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا لذلك اقول لكم ان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى الامة التي تعمل اثماره ومن سقط عليه هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه ))
فالحجر الذي تكلم عنه عيسى ع هو في امة اخرى غير الامة التي كان يخاطبها فالملكوت ينزع من الامة التي كان يخاطبها عيسى ع وهم بنو اسرائيل والذين امنوا بعيسى ع - لانه كان يخاطب بهذا الكلام تلاميذه المؤمنين به وغيرهم من بقية الناس - ويعطى للامة المرتبطة بالحجر التي تعمل اثمار الملكوت
فعيسى ع جعل الحجر علة اعطاء الملكوت لامة اخرى
ملاحظة:وكما تبين ان الحجر هو المخلص الذي يظهر بالعراق لذلك سوف يكون الملكوت لامة الحجر..بالاضافة الى ماتقدم من تبيان ان عيسى ليس هو المقصود بحجر الزاوية.اليكم التوضيح بشكل اسهل لكل طالب حق
ومن يريد ان يفسر هذا الكلام بصورة اخرى ويقول ان عيسى اراد بهذا الكلام نفسه ويصر على هذا القول فإنه يغالط ولايطلب معرفة الحقيقة والا فليقرأ اصل القول وهو لداود ع في المزامير فأيضا يمكن ان يقول اليهود ان داود قصد نفسه وهكذا لاينتهي الجدل ولكن الحقيقة ان داود ع وعيسى ع ارادوا المخلص الذي يأتي بأسم الرب في اخر الزمان

فيكون السؤال من هو الذي عرف او يمكن ان يعرف بانه حجر الزاوية هل ان داود او عيسى ع عرفوا بانهم حجر الزاوية في بيت الرب او ذكروا في موضع اخر على انهم حجر الزاوية في بيت الرب وهل هناك حجر موضوع في زاوية بيت الرب او الهيكل عند اليهود والنصارى يدل على داود او عيسى ع الحقيقة ان هذا غير موجود ولكنه موجود في الامة الاخرى من ولد ابراهيم ع وفي بيت الرب الذي بناه ابراهيم ع واسماعيل ع ابنه وموجود في الزاوية وبالذات الزاوية التي اسمها الركن العراقي وكل هذه الامور تشير الى امر واحد هو المخلص الذي يأتي في اخر الزمان او الذي اشار اليه داود في المزامير انه حجر الزاوية والاتي باسم الرب.



والدليل على ان نص حجر الزاوية قد ذكره داود هذا النص من العهد القديم
التوراة – مزامير - المزمور المئة والثامن عشر - العهد القديم والجديد ج 1 - مجمع الكنائس الشرقية ص 915

22 الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية . 23 من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا

26 مبارك الآتي باسم الرب . باركنا كم من بيت الرب.........))

وفي الختام نقول ان الذي يفك رموز هذه الرؤى الا يستحق ان يكون هو صاحبها ومصداقها

[mahdi_56]

بسم الله الرحمن الرحيم ..لقد ذكر الحجر الذي رفضه البناؤون الحجر الذي اقتطع بغير يدين حجرا صار رأسا للزاوية على انه عجيب في اعين اولي العزم من الرسل ع وجعلوه العلة لاعطاء الملكوت للامة التي سوف تؤمن به وقد قالوا عنه وبينوه بالفاظ عديدة مبالغة في الحجة وتبيان لما له من مقام وتعريفا لدوره في اقامة الدين الالهي الذي ارتضى سبحانه ان يكون نشر عدلة ووضع ركائز دولته على يديه ع .فهو المعزي وهو العبد الامين الحكيم ومرة اخرى هو الاسد من سبط يهوذا والخروف القائم كانه مذبوح في وسط العرش الاخذ السفر من على يمينه (العرش).وفي قول اخر انا الالف والياء والبداية والنهاية ومرة واقف على جبل صهيون ومعه اصحابه ولهم اسم ابيه واخرى جالس على الفرس الابيض المدعو امينا وصادقا بالعدل وهو المتسربل بثوب مغموس بدم ويدعى اسمه كلمة الله وهو نفسه في رؤيا يوحنا لتلك الامرأة المتسربلة الحبلى والتي تصرخ متوخضة متوجعة لتلد .وهو الذي كالبرق القادم من المشارق ليبلغ المغارب .. وقد ذكر في العهد القديم هو الذي يرفع راية للامم واصحابه لاينعسون ولاينامون .ويجمعهم من الشتات من اقصى الارض وجهاتها الابع .ووصف جهة من نسبه بأنه قضيب يخرج من جذع يسى وينبت غصن من اصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم والقوة والمعرفة ومخافة الرب ولايقضي بحسب سمع اذنيه ولانظر عينيه بل قضاؤه العدل وحكمه الانصاف وهو ع ابن قديم الايام ع وهو من ذاك النسب الطاهر الذي قيل عن مجيئه من تيمان وقدوسا من جبل فاران والذي جاء من هناك هو جده المصطفى ص فسلام عليه وعلى ابائه وعلى اجداده وابنائه وصلوات لايحصيها الا وجهه الكريم والحمد لله وحده

[ابو كرار الحلو]

السلام عليكم انصار الله ورحمة الله وبركاته رمضان كريم عليكم .اخي ابو تراب او اختنا ابا العباس الله يوفقكم ادا ممكن تاجيل الامتحان الى السبت القادم حتى يمكنني ان امتحن معكم لان اليوم قد فتح عندي الموقع ادا ممكن اعطوني خبر الله يوفقكم .اخوكم ابو كرار الحلو 22-7

[اختياره هو]

وفقكم الله لكل خير : ان شاء الله يكون السبت امتحان كتابي والاحد امتحان شفوي.سيتم توزيع الاسئلة عليكم في ملف.
وتقومون بالاجابة عنها اما بالنظر الى الدروس او دون النظر بحسب ما سيتقرر ان شاء الله ويكون موجودا عندكم في نفس الملف لكل سؤال ويتم ارسالها الى ايميل خاص.
وفقكم الله جميعا لكل خير ونسال الله سبحانه التوفيق والسداد.

[خادم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
وفقكم الله لكل خير
بالنسبة الى الاخوة .ابو كرار الحلو والاخ مهدي عندهم في يوم السبت سوف يتم افتتاح مكان للدعوة ويتمنوا ان يكون يوم الاحد هو يوم الامتحان وليس السبت وذلك لانشغالهم بهذه المناسبة

[اختياره هو]

نعم جزاكم الله خيرا اذا يوم الاحد كما تحبون
انا كتبت يوم السبت لانه هو من طلبها

السلام عليكم انصار الله ورحمة الله وبركاته رمضان كريم عليكم .اخي ابو تراب او اختنا ابا العباس الله يوفقكم ادا ممكن تاجيل الامتحان الى السبت القادم حتى يمكنني ان امتحن معكم لان اليوم قد فتح عندي الموقع ادا ممكن اعطوني خبر الله يوفقكم .اخوكم ابو كرار الحلو 22-7

[خادم الحق]

وفقكم الله لكل خير... سوف نخبر الاخوة ان الامتحان يوم الاحد

[اختياره هو]

امتحان كتابي
اضغط هنا للتحميل
الرجاء توزيعه على باقي المشاركين جزاكم الله خيرا

[اختياره هو]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

[اختياره هو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يريد الحضور...
ان شاء الله رب العالمين سوف تبدا دورة حوار المسيحيين في الغرفة الاسلامية بين الساعة 10 و 12 صباحا بتوقيت النجف الاشرف وقت ادمنية الاخت نور الهداية على ضوء ما بينه الامام احمد الحسن اليماني (ع).

[اختياره هو]

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

[نجمة الجدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

الله يوفقكم