الخلافة المغصوبة

[عبدالغني]

رد: الخلافة المغصوبة

حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي التياح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة

هذا الحديث ضد شورى ابي بكر لو كنت تعلم
(اسمعوا وأطيعوا) اي الامر ليس بيدكم انتم تختارون الخليفة او من يترأس عليكم بل عليكم التسليم والطاعة

(هذا طبعا ان لم يكفيك ان رسول الله جعل ابا بكر اماما على المسلمين في حياته وجعله اميرا للحج)
لا اعرف من الافضل عندك هذا موقف ابي بكر ام من ادى عن رسول الله صل الله عليه واله وسلم (لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي) لو كانت عندك هذه افضلية لابي بكر فلماذا نحاه رسول الله من تبليغ سورة براءة ؟

(ولم يرى احدولم يختلف احد على ان ابا بكر كان الاقرب من رسول الله في حياته .))
كلام غيب
هل كان ابو بكر نفس رسول الله ؟ (انفسنا وانفسكم)
وهل كان ابي بكر باب مدينة رسول الله ؟
قال أبو بكر:أيها الناس، عليكم بعلي بن أبي طالب، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي ".
قال رسول الله: يا علي، إنما أخرتك لنفسي كما أمرني ربي، قم، يا أبا الحسن، فاخذ بيده ورقى المنبر وقال: اللهم إن هذا مني وأنا منه، ألا إنه بمنزلة هارون من موسى.
عن عثمان بن عفان قال: سمعت عمر بن الخطاب قال: سمعت أبا بكر بن أبي قحافة قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: إن الله تعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب ملائكة يسبحون الله، ويقدسون الله، ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده.
إن النبي آخى بين الناس وترك عليا حتى بقي آخرهم لا يرى له أخا. فقال عليه السلام : آخيت بين الناس وتركتني ؟
قال صلى الله عليه واله : ولم تراني تركتك ؟ إني تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك فان ذاكرك - ناقشك - أحد فقل: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يدعيها بعدي إلا كذاب .
قال رسول الله : إن عليا وفاطمة والحسن والحسين في حظيرة القدس، في قبة بيضاء، سقفها عرش الرحمن عز وجل..
عن الخليفة العباسي المأمون عن الرشيد ، حدثني المهدي ، حدثني المنصور ، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن عباس، قال:
سمعت عمر بن الخطاب يقول :كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام فقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه واله فيه خصالا لان تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فانتهيت إلى باب ام سلمة وعلي قائم على الباب فقلنا : أردنا رسول الله صلى الله عليه واله فقال عليه السلام : يخرج إليكم فخرج رسول الله صلى الله عليه واله فسرنا إليه فاتكا على علي بن أبي طالب عليه السلام ثم ضرب بيده منكبه ثم قال :إنك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين إيمانا، وأعلمهم بايام الله ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني ، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا، وأنت تتقدمني بلواء الحمد، وتذود عن حوضي .
ياترى هل توجد واحدة مثل هذه في ابا بكر حتى يكون افضل من امير المؤمنين ؟؟؟؟

هل تعلم ما معنى ان يقول رسول الله وان استعمل عليكم حبشي راسه..
اي انه يقصد صلى الله عليه وسلم
اي من يتولى امركم فاطيعوه واسمعو له ولا تخالفوه ما دام لا يخالف كتاب الله وسنتة نبيه
تدبر انت معي كلمة وان
اي لا يهم من يكون عليكم حاكما ما دام يقيم حدود الله
هههه
لكن السؤال
لماذا لم يقل وان نصب الله لكم اماما او خليفة نصبه الله؟؟؟؟؟؟؟؟
لاذا لم يقل اطيعو الائمة الاثنى عشر
وحينها ينتهي الموضوع؟؟
ثم هل ان رسول الله كان يعلم ان احد الائمة الاثنى عشر او المهديين المعصومين الذين تتحدثون عنهم سوف يكون واحد منهم
عبد حبشي كأن راسه زبيبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هههه
ثانيا اخي انت اوردت افضال علي ابن ابي طالب كلها وانا معك بذلك وانا اؤمن ان عليا رضي الله عنه وارضاه من اجل صحابة رسول الله واطهرهم وانقاهم
فانا لا انكر فضله كما تنكر انت فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
فلماذا هذا التعب بان تاتيني بكل تلك الاحاديث
ورسول الله اثنى على جميع اصحابه وكان يؤمر بعضهم على بعض
كما امر اسامة على جيش المسلمين وكما ولى عبدالله بن ام مكتوم على المدينه حين خرج لغزوة بدر
فهل عبدالله ابن ام مكتوم كان له الحق ب خلافة رسول الله بعد وفاته
وكان عثمان بن عفان زوج بنتين من بنات رسول الله وهذا شرف لم ينله احد غيره

وقد اثنى رسول الله على ابو عبيده واسماه امين الامة كما اثنى على كثير من الصحابة
فهل كل من اثنى عليهم رسول الله طالبو باالخلافة بعده

اما ابا بكر فقد صلى بالناس والصلاة كما تعلم من اهم اركان الاسلام
اي ان جميع من خلف الامام يقتدون به
وان من صفات الامام ان يكون الافقه علما والاجل قدرا
والدليل ان رسول الله كان هو يصلي بنفسه بالمؤمنين ولا يصح لاحد ان يتقدم رسول على رسول الله ولا نقاش في ذلك
فاما حين مرض فقد اختار لهذا الركن المهم من الاسلام وهذا المكان الذي كان يقف به اختار ابا بكر ليكون مكانه هو
ورسول الله كما تعلم هو معصوم عن الخطئ بل ان اختياراته تكون فيها كل الحكمه
لذلك انا لا اتحدث عن ثناء رسول الله لشخص ما
ولا تولية رسول الله او تامير شخص ما على الجيش
فتامير احد ما على الجيش ليس حصرا على الافضل في كل شيء
لان قيادة الجيش تحتاج دراية عسكرية
وقد يؤمر اي رئيس دولة او اي حاكم اي شخص على الجيش
وايضا ان يضع من ينوب عنه في بلاده في حين غيابه
اما بالنسبة لرسول الله فقد اختار ابا بكر ليكون اماما على جميع المؤمنين بجميع طبقاتهم وقاداتهم العسكريين
هل علمت ما الفرق بين الثناء وان يكون اماما؟؟
فهل عليا رضي الله عنه حين كان اميرا للمؤمنين كان يؤم المسلمين ام انه كان يصلي خلف شخص ما؟؟
بالطبع كان يؤم المؤمنين لانه في ذلك الوقت هو خليفتهم واميرهم وافضلهم واعلمهم
فانظر عزيزي في ذلك الوقت ان امامة المسلمين بالصلاة خطبة الجمعه كانت حصرا على من هو خليفة للمسلمين واميرهم
ثــــــــــــــــــــــــــــــــم



هل لك بان تاتيني بشخص ثالث اختاره رب الارباب ان يكون قبره ب القرب من قبر سيد المرسلين وفي واحده من اطهر بقاع الارض؟ بل هي اطهر بقعه دفن فيها اطهر نبي

الا يعلم علام الغيوب جل ثنائه وتقدست اسمائه
ان مليارات المسلمين سوف يزورون ابا بكر وعمر حين يزورون رسول الله حتى قيام الساعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[al rukn al iraqe 1]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد الله رب العالمين ...ان انت اقررت ان هذا الاحاديث لا تدل على خلافة عمر

قولك ان الامام (ع) كان يعمل وزير في خلافة عمر ...فهذا قول يفتقر الى دليل ..والدليل يجب ان يكون من كتب الشعه ونحن بنتظار هذا الدليل

ان شاء الله ناتي الى هذا الادله التي ذكرته على خلافة ابو بكر فنجعله هبآ منثوره

تريد تسدل على خلافة ابو بكر بهذا الحديث ... اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة

اولآ ::هذا الحديث ورد بكتبكم وكتبكم غير حجة علينا كون هذا الكتب تحوي على الكثير من الكذب على رسول الله ..اليس من الاولى لك ان تحتج علينا بكتبنا ؟؟

ثانيآ :: لو سلمنا بصحة الحديث فانه رسول الله يتكلم هنا عن التنصيب الالهي لا عن الشورى والانتخابات

وهذا ما قره كتاب الله سبحانه وتعالى .. والتنصيب الالهي لا يكون الا بالنص او الوصيه فالحديث بعد عن فهمك واجبني عن الموضوع ....هل ابو بكر وعمر تنصيبهم من قبل الله ؟؟

وهل نحن الان مأمؤرين بطاعة ابو بكر وعمر كون الله نص عليهم ؟؟

دليلك لاخر على خلافة ابو بكر قولك صلاة ابو بكر في حياة رسول الله

اولآ :البخاري يقول ان الذي صلى بالمسلمين في مرض رسول الله هو رسول الله نفسه فيقول : وكان النبي (ص) يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0>>> صحيح البخاري

ثانيآ: ان ابو بكر كان مامور بامر النبي بتوجه الى جيش اسامه ورسول الله لعن من تخلف عن جيش اسامه فيكف اذا صلى بالمسلمين ؟؟الا ان يكون قد تخالف عن جيش اسامه وبهذا يكون ملعون والعياذ بالله

ثالثآ: إذا كانت هذه الرواية صحيحة فلماذا لم يستدل بها أبو بكر في اجتماع السقيفة، إذ إنها دليل قوي على أنه المرشح للخلافة. والثابت تاريخياً أن أبا بكر لم يستدل على أحقيته بالخلافة بهذه الحادثة المزعومة

رابعآ ::لو سلمنى بصحة الصلاة المزعوم..فنسألكم هذا السؤال ..هل كل من صلى بالمسلمين اصبح هو الخليفه؟؟

روى أن عبد الرحمن بن عوف قد صلى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما كان قد عاد للتو إلى المدينة، فعلى تلك الرواية ينبغي لكم أن يقدموا ابن عوف على أبي بكر لأن الرسول (صلى الله عليه وآله) خلفه ولم يثبت أنه صلى خلف أبي بكر! (انظر مسند أحمد: ج 3 ص 248 وصحيح مسلم باب الطهارة وسنن أبي داود وسنن ابن ماجه وسنن النسائي).

كما رووا أن عمرو بن العاص كان أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمهم في الصلاة حتى صلى بهم بعض صلواته وهو جنب، وفيهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة! فهل يستدل من هذا على أن عمرو بن العاص أفضل من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وأولى بالخلافة منهم؟ (انظر سيرة ابن هشام: ج 4 ص 272 والبداية والنهاية: ج 4 ص 312

قولك ان ابو بكر اقرب رجل الا رسول الله ..فهذا كذبه ما بعدها كذبه اهاك اقرء من اقرب رجل على رسول الله ومن هو اخو رسول الله ومن هو احب الناس الا رسول الله

الحديث الاول علي اخي وصاحبي

عن إبن عباس ، قال : لما خرج النبي (ص) من مكة ، خرج علي بابنة حمزة ، فاختصم فيها علي ، وجعفر ، وزيد إلى رسول الله (ص) ، فقال علي : ابنة عمي وأنا أخرجتها ، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي ، وقال زيد : ابنة أخي . وكان زيد مؤاخيا لحمزة ، آخى بينهما رسول الله (ص) ، فقال رسول الله (ص) لزيد : أنت مولاي ومولاها وقال لعلي : أنت أخي وصاحبي

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - مسند عبدالله بن عباس

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=132510

الحديث الثاني :علي وصيي

عن أنس ، يعني : إبن مالك ، قال : قلنا لسلمان : سل النبي (ص) من وصيه ، فقال له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ قال : يا سلمان ، من كان وصي موسى ؟ قال : يوشع بن نون ، قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعودي : علي بن أبي طالب.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129577

نكتفي بهذا القدر ...وبنتظاره الاجابه على السؤال ما هو الدليل على خلافة ابو بكر وعمر؟؟

والحمد الله وحدة ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالغني]

رد: الخلافة المغصوبة

=oma]الحمد الله رب العالمين ...ان انت اقررت ان هذا الاحاديث لا تدل على خلافة عمرa]قولك ان الامام (ع) كان يعمل وزير في خلافة عمر ...فهذا قول يفتقر الى دليل وقطعآ ..والدليل يجب ان يكون من كتب الشعه ونحن بنتظار هذا الدليل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ههههههههه انا لن اتيك بكتب الشيعه
ولكن سوف اسالك سؤال انت وكل من يبحث عن الحقيقة
اذ لم يكن عليا من وزراء عمر ومستشاريه
ف مالذي اتى به الى مجلسه ومن الذي سمح له بالكلام؟
فهل كل المسلمين كانو يقعدون في مجلس عمر حين يتم التشاور في مجلسه عن امر مهم وهو الحرب
اي هل ان اي مسلم كان يدخل في مجلس معقود للتشاور في الحرب فيه راس الدولة الاسلامية ان ذاك ومساعديه وكبار وجهاء المسلمين
ام ان عليا قيد ايضا الى هذا المجلس مكرها كما قيد يوم البيعه؟؟

وهل كل من هب ودب يذهب الان الى مجلس عقد للتباحث في امور الحرب و يراسه رئيس الدولة
ام ان رئيس الدولة هو الذي يسمح بوجود مستشاريه الذين يثق بهم ويثقون به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[al rukn al iraqe 1]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

عبد الغني .....اذا ارد ان ترد على مشاركتي فنبغي لك ان ترد على كله المشاركة

ثانيآ لماذا اذا اعيتكم الحجة تذهبون على الدليل العقلي ....السؤال واضح هل عندكم دليل على ان الامام علي كان وزير لعمر ام انكم تكذبون وتصدقون انفسكم؟!!!

السؤال ما زال مطروح....ما هو الدليل على خلافة ابو بكر وعمر ؟؟؟؟؟؟؟

[عبدالغني]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

عبد الغني .....اذا ارد ان ترد على مشاركتي فنبغي لك ان ترد على كله المشاركة

ثانيآ لماذا اذا اعيتكم الحجة تذهبون على الدليل العقلي ....السؤال واضح هل عندكم دليل على ان الامام علي كان وزير لعمر ام انكم تكذبون وتصدقون انفسكم؟!!!

السؤال ما زال مطروح....ما هو الدليل على خلافة ابو بكر وعمر ؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله سبحان الله سبحان الله
سالتك م الذي اتا بعلي الى مجلس عمر ان لم يكن من وزرائه
مالذي اتا به الى مجلس فيه راس الدولة ومستشاريها
ويتباحثون عن امر عظيم الا وهو الحرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الا يثبت هذا لك بان عليا كان من وزراء عمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله انك لتتهرب من الرد تهربا لم اجد له مثيلا
اما الدليل على خلافة ابو بكر وعمر
فدليلنا هو ان التنصيب من الناس وليس من الله
وسواء كان ابو بكر او عمر او علي فقد بويعو من المهاجرين والانصار تطبيقا لقوله تعالى


والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون
اما الذين استجابو لربهم فهم الانصار والمهاجرين الذين بايعو ابا بكر وعمر
واما امرهم فلا اظن ان امرا اهم من اختيار خليفة واميرا عليهم
واما الشورى فتكون بالتشاور والتباحث حول من هو الاحق بان يكون اميرا عليهم
فكان المسلمون في ذلك الوقت يرون في ابي بكر الافضلية والاحقية لقربه من رسول الله ولحب رسول الله له ولانه الافضل بين الصحابة رضوان الله عليهم
بل هو الافضل في امة محمد جميعهم
فسار بالدولة الى بر اامان واجتاز اصعب الفتن و كان خير خلف لرسول الله
ثم تبعه عمر ف سار على سيرته ونهج نهجه وفتح الله على يديه بلاد الروم والفرس

واظن ان وجود هذين الشيخين وزيري رسول الله ابا بكر وعمر
اكبر دليل على صحة الحديث النبوي الشريف الذي ياتي فيه أبا بكر على يمين المصطفى عليه الصلاة والسلام..
ويأتِ عمر على يساره..
فيمسك النبي صلى الله عليه وسلم بأيديهم ويرفعها لأعلى قائلاً:
((هكذا نبعث يوم القيامة))
ام ان وجودهما بالقرب من نبيك الى يوم الدين ومليارات المسلمين زاروهم وسوف يزورونهم الى يوم القيامه لا يشكل بالنسبة اليك شيئا
وليس شرفا لهم اختصهما الله به به عن كل امة محمد صلى الله عليه وسلم؟
فكيف اذا مقياس الفضل عندك ؟

[al rukn al iraqe 1]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الغني...انت تتكلم بامر عقائدي والامر العقائدي لا يثبت الى بالدليل من الثقلين (الكتاب والعتره ) انت الان مطالب بالدليل من الثقلين على ان الامام علي كان وزير عمر لا نريد استنتاجاتك العقليه نريد دليل يقول ...ان الامام علي كان وزير لعمر وخلاف هذا تكون كاااااااااااااااااااذب حتى تاتي بالدليل واضح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتيت بهذا الايه على خلافة ابو بكر : والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون...انت تريد ان تقول ان هذا الايه دليل على خلافة ابو بكر ...اقرء ماذا يقول علمائك بتفسير هذا الايه

ما اسباب نزول هذا الايه؟؟

قال إبن كثير : ( وأمرهم شورى بينهم ) - ( الشورى : 38 ) أي لا يبرمون أمراًً حتى يتشاوروا فيه ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها كما قال : تبارك وتعالى : ( وشاورهم في الأمر ) الآية ، ولهذا كان يشاورهم في الحروب ونحوها ليطيب بذلك قلوبهم ، المصدر : ( تفسير إبن كثير ج:4 ص:119

اذآ الايه ليس في الحكم والحاكميه

سؤال :ما هو الدليل على ان هذا الايه في الحكم والحاكميه؟؟نرجو الاجابه عليه

فقد كان رسول الله (ص) يستشير بعض الصحابه ببعض امور الدنيويه :ولم نسمع يوم من الايام ان رسول الله (ص) استشار بعض الصحابه في قضية تنصيب (خليفه او ملك او حتى قائد عسكر ) ولو كان الامر كذالك اذا لماذا رسول الله لم يستشار الصحابه في تنصيب اسامه ابن زيد على الجيش معه ان الكثير من الصحابه كانو غير راضين بتنصيب اسامه كونه صغير في السن اذا لماذا لم يقبل رسول الله مشاورته وعتراضهم على اسامه ابن زيد::تره رسول الله خالف هذا الايه لانه لم يستشير الصحابه في قضية تنصيب اسامه .

ولو كان هذا الايه في الحكم و الحاكميه اذا لماذا رسول الله لم يسشير الصحابه في يوم (الغدير ) يوم تنصيب علي ابن ابي طالب (ع) وقال من (كنت مولى فهذا علي مولى)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::

لو كانت هذا الايه في الحكم والحاكميه فتجد ا ن اول من خالف هذا الايه هو ابو بكر كونه اوصى الى عمر ولم يجعل الامر من بعدة شورى !!!!!!!!!

قولك ان التنصيب بيد الناس هذا مخالف لكتاب الله ..فالله سبحانة وتعال ينص بالكثير من الايات على ان النصيب بيده سبحانه وتعالى وليس بيد الناس وتعيين من قبل الله تعالى لا يشركه فيها أحد ولا يمكن الاعتراض عليها حتى على نحو الإستفهام وحتى من قبل الملائكة المقربين ، ولا يمكن أن تخضع الخلافة والإمامة لاستشارة الخلق أوانتخابهم وانها من الأمور الخاصة بالخالق تعالى ، لأنه خالق الخلق وهو أعرف بالمصلح والمفسد منهم والكثير من الايات التي نصة على ان التنصيب بيد الله وليس بيد الناس وهاك بعضها

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة

{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

{اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }الحج75

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26

والسؤال ما زال قائم ...ما هو الدليل على خلافة ابو بكر وعمر ؟؟؟

هذا والحمد الله وحدة ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالغني]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الغني...انت تتكلم بامر عقائدي والامر العقائدي لا يثبت الى بالدليل من الثقلين (الكتاب والعتره ) انت الان مطالب بالدليل من الثقلين على ان الامام علي كان وزير عمر لا نريد استنتاجاتك العقليه نريد دليل يقول ...ان الامام علي كان وزير لعمر وخلاف هذا تكون كاااااااااااااااااااذب حتى تاتي بالدليل واضح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتيت بهذا الايه على خلافة ابو بكر : والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون...انت تريد ان تقول ان هذا الايه دليل على خلافة ابو بكر ...اقرء ماذا يقول علمائك بتفسير هذا الايه

ما اسباب نزول هذا الايه؟؟

قال إبن كثير : ( وأمرهم شورى بينهم ) - ( الشورى : 38 ) أي لا يبرمون أمراًً حتى يتشاوروا فيه ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها كما قال : تبارك وتعالى : ( وشاورهم في الأمر ) الآية ، ولهذا كان يشاورهم في الحروب ونحوها ليطيب بذلك قلوبهم ، المصدر : ( تفسير إبن كثير ج:4 ص:119

اذآ الايه ليس في الحكم والحاكميه

سؤال :ما هو الدليل على ان هذا الايه في الحكم والحاكميه؟؟نرجو الاجابه عليه

فقد كان رسول الله (ص) يستشير بعض الصحابه ببعض امور الدنيويه :ولم نسمع يوم من الايام ان رسول الله (ص) استشار بعض الصحابه في قضية تنصيب (خليفه او ملك او حتى قائد عسكر ) ولو كان الامر كذالك اذا لماذا رسول الله لم يستشار الصحابه في تنصيب اسامه ابن زيد على الجيش معه ان الكثير من الصحابه كانو غير راضين بتنصيب اسامه كونه صغير في السن اذا لماذا لم يقبل رسول الله مشاورته وعتراضهم على اسامه ابن زيد::تره رسول الله خالف هذا الايه لانه لم يستشير الصحابه في قضية تنصيب اسامه .

ولو كان هذا الايه في الحكم و الحاكميه اذا لماذا رسول الله لم يسشير الصحابه في يوم (الغدير ) يوم تنصيب علي ابن ابي طالب (ع) وقال من (كنت مولى فهذا علي مولى)

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::

لو كانت هذا الايه في الحكم والحاكميه فتجد ا ن اول من خالف هذا الايه هو ابو بكر كونه اوصى الى عمر ولم يجعل الامر من بعدة شورى !!!!!!!!!

قولك ان التنصيب بيد الناس هذا مخالف لكتاب الله ..فالله سبحانة وتعال ينص بالكثير من الايات على ان النصيب بيده سبحانه وتعالى وليس بيد الناس وتعيين من قبل الله تعالى لا يشركه فيها أحد ولا يمكن الاعتراض عليها حتى على نحو الإستفهام وحتى من قبل الملائكة المقربين ، ولا يمكن أن تخضع الخلافة والإمامة لاستشارة الخلق أوانتخابهم وانها من الأمور الخاصة بالخالق تعالى ، لأنه خالق الخلق وهو أعرف بالمصلح والمفسد منهم والكثير من الايات التي نصة على ان التنصيب بيد الله وليس بيد الناس وهاك بعضها

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة

{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

{اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }الحج75

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }القصص68

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26

والسؤال ما زال قائم ...ما هو الدليل على خلافة ابو بكر وعمر ؟؟؟

هذا والحمد الله وحدة ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الان تاكدت انك لا تبحث عن الحق فقط توارب وتنسى انننا نتحدث عن امر فيه جنه او نار


اخي حين اقول لك ان عليا اشار اشار اشار اشار على عمر بعدم الخروج؟؟؟ فهل كلمة مستشار ليست من كلمة اشار؟
اشار عليه
انت اجبني من يشير على رئيس الدوله هل هم مستشاريه ووزرائه ام اعدائه ؟؟
ثم حين اقول لك ان عليا قال لعمر
فَكُنْ قُطْباً، وَاسْتَدِرِ الرَّحَا بِالْعَرَبِ
تسالني عن تفسير من الثقلين ؟ وهل كان الوحي ينزل على احد حتى يكون هنالك ايه خاصة بعلي وعمر
ثم انت اتعبت نفسك واتيت بكثير من الايات المتشابهات ونسيت ان الله يصف الذين يتبعون المتشابه بان قلوبهم زائغه عن الحق
ثانيا اليك الرد
الشافي والوافي
عن كل الايات التي اوردتها
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة

اولا سياق الايات هنا يتحدث عن بدء الخليقة وهذا الامر لا يختلف فيه اثنان ولا تتحدث الايات هنا عن الحكم وما شابه

فكلمة اني جاعل في الارض خليفة ان كان كما تفسرون يعني اماما منصب من الله ومعصوما عن الخطاء وهو من اولياء الله وعباده المخلصون
فكيف تفسر ان الملائكة قالت بان هذا الخليفة سوف يسفك الدماء ويفسد في الارض؟
هل تقصد الملائكة ان الانبياء وائمتكم المعصومين سوف يفسدون في الارض ويسفكون الدماء والعياذ بالله؟؟
ام ان التفسير الصحيح لكلمة خليفه في هذه الاية لها معنى ينطبق على الصالح والطالح اي ان كل الناس خلفاء يخلف بعضهم بعضا واليك الدليل
أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الأعراف 69]
هنا الاية تتحدث عما قاله نبي الله هود لقومه عاد الكافرين
وكلمة خلفاء هي جمع خليفة ومعناها واضح هو انه جعلكم تخلفون قوم نوح اي تاتون بعدهم

ثم انظر لجمال رب العالمين
انظر حين انتهى من القول ما حل بقوم عاد وتسلسل الينا الى قوم ثمود
الذين جائو بعد عاد
جائت الاية التالية وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
وهي بنفس المعنى جائت على لسان نبي الله صالح
ثم
تحدث ربا في ايه اخرى عن الذين جائو من بعد بعض الانبياء
فقال
وْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
هنا كلمة
فخلف من بعدهم خلف اي انه جاء من بعدهم اناس
فهل يصف الله تعالى الانبياء والائمة انهم اضاعو الصاة واتبعو الشهوات؟

أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون ( 62 )
هنا جائت كلمة خلفاء
اي ان النس يخلفون بعض فهنا ربنا يقول للناس من نعم الله عليكم ايها الناس انه يجيب الذي يدعوه بصدق ويكشف عن الضرر ومن نعمه على الناس انهم يخلف بعضهم بعضا
كمثلا ان اقول لك خير خلف لخير سلف
اي الجيل الذي اتى بعد الجيل السابق هو جيل ممتاز
واليك بعض الايات التي تتحدث عن كلمة خليفة وتحمل نفس المعنى
قال بئسما خلفتموني من بعدي.." الأعراف: 150. خلفتمونني قالها موسى لقومه حين عاد ورائهم يعبدون العجل



"فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية.." يونس: 92 هنا جائت بمعنى لمن بعدك
حيث ان الله تعالى يقول لفرعون لكي اجعلك لاجيال التي تاتي من بعدك فيتعظو من عقابي لك
"...ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خَلفِهم.." آل عمران: 170 هنا يقصد فيها ربنا ان الشهداء يستبشرون من شهداء المؤمنين الذي سوف يكونو بعدهم من جيلهم ومن الاجيال القادمه





{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26
هذه وصية من الله - عز وجل - لولاة الأمور أن يحكموا بين الناس بالحق المنزل من عنده تبارك وتعالى ولا يعدلوا عنه فيضلوا عن سبيله وقد توعد [ الله ] تعالى من ضل عن سبيله ، [ ص: 63 ] وتناسى يوم الحساب ، بالوعيد الأكيد والعذاب الشديد .
فهل في عندك اية مثلها تقول يا علي انا جعلناك في الارض خليفة
او تقول يا محمد بلغ ان عليا والائمة الاثني عشر هم خليفتي على الناسمن بعدك
وان 12 امام يكفي لكل الازمان التي سوف تاتي من بعدك
وسوف اضيف 12 مهديا
فهذا يكفي الاف السنين القادمة؟؟؟

اما باقي الايات استغرب انك تقول انها تتعلق بالامامة؟
يا اخي دين الله ليس بالتلميح ليس بالتلميح
لو كانما تدعونه ان الخليفة منصب من الله وان الولاية ركن من اركان الدين
فالصلاة ذكرت بالقران فوق الخمسين مرة
وذكرت الزكاه فوق الخمسين مرة ولم تذكر بشكل واضح الوائمامة كما تدعون
هل يرد الله ان يدخل عبادة جهنم ؟؟
وانظر عزيزي في كلمة اماما
كيف وردت في القران الكريم؟
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا

خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا

ففي هذه الايات المباركات دعاء يعلم الله تعالى المؤمنين ان يدعو به حتى يستجيب لهم ويدخلهم الجنه
ومن ضمن هذه الادعية ان نقول واجعلنا للمتقين اماما اي قدوه
فهل لو كانت كلمة اماما تعني ما تفسرونه انتم في قوله تعالى لنبي الله ابراهيم اني جاعلك للناس اماما اي نبيا ومعصوما وحاكما
فهل يقول لنا ربنا اجعلو من ضمن دعائكم ايها المؤمنون
اللهم اجعلنا انبياء معصومين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان النبوة والعصمة هي اختيار من الله
وكلمة اماما هنا تعني قدوه؟؟؟

اما عن سؤالك الذي اجبت عنه مرارا وتكرار وانت لا تريد ان تقراء اجابتي
ولم اقل لك ان ايه وامرهم شورى بينهم نزلت في ابو بكر بل هي لكل المؤمنين في كل زمان ومكان
ان تكون كل امورهم بالشورى
واهم تلك الامور بالتاكيد
من يكون اميرا عليهم ويقودهم لبر الامان وهم يطعونه ما اطاع الله بهم










ا

[al rukn al iraqe 1]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول ان الامام علي ع قد اشار الى عمر وانت فهمت من هذا الامر ان الامام علي وزير عمر __يعني لا يوجد عندك دليل صريح يقول ان الامام علي كان وزير عمر ..لا بأس عليك اذا ليس عندك دليل نتجاوز هذا النقطه

اوضح لك شيئ نحن لم تذكر لك الايات لكي استدل على الامامه الامام علي ع او احد الائمه هل في مشاركتي السابقه .هل قلت لك ان الامام علي منصي من قبل الله ؟؟ بل ذكرته لك هذا الايات لكي اثبت ان التنصيب بيد الله وليس بيد الناس كلامنا لم يكون بالامامه فلاتحاول تخرج من الموضوع بهذا الطريقه

انت اتيت بدليل اية الشورى على تنصيب ابو بكر وقلنا لك ان التنصيب بيد الله وليس الناس

بيد والمصيب انت تقول هاك الجواب الشافي وانت ابتعدت عن الموضوع ولم تجب

ولكي نحصر الحوار في نقطه معينه اسئلك سؤال واحد لا غير ...حسب الايات التي ذكرته لك هل تنصيب الخليفه الالهي بيد الله ام بيد الناس؟؟؟

ونتبه الى كلمة الالهي ...اي بمعنه الخلافه المحمودة عند الله المرضيه عند الله

الخليفه الذي يكون طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله والذي يدركه الموت ولا يؤمن بهذا الخليفه يكون ميتته ميته جاهليه هل فهمت عن أي خليفه نتكلم؟؟

وافضل حوار يكون نقطه نقطه لا مشتت

والحمد لله وحدة ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المحب للصحابه]

رد: الخلافة المغصوبة

تريد تسدل على خلافة ابو بكر بهذا الحديث ... اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة

اولآ ::هذا الحديث ورد بكتبكم وكتبكم غير حجة علينا كون هذا الكتب تحوي على الكثير من الكذب على رسول الله ..اليس من الاولى لك ان تحتج علينا بكتبنا ؟؟

في البدايه ماهي مصادركم التي من خلالها يمكننا أن نحتج عليكم بما جاء فيها!! لأنه من غير المعقول أن آتي بروايه من كتبكم ثم يقال لي لايحتج علينا بتلك الروايه , فسبق أنكم قلتم في ردود سابقه في غير هذا الموضوع أنكم لايحتج عليكم بكتب الشيعه!!
حدث العاقل بما يعقل!!

[al rukn al iraqe 1]

رد: الخلافة المغصوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمآ كثيرآ

الحمدالله على بلائه وعظيم نعمائه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل روايه وردة عن طريق اهل البيت نأخذا به بعد ان نعرضها على كتاب الله
وايضآ الطريق الاخر لقبول صحة الروايه ان تكون مخالفه لعقائد اهل السنه

ويبقى رئي الامام احمد الحسن(ع) الاول والاخير في قبول صحة الروايه
كونه الامام احمد الحسن (ع) خليفة الله على هذا الارض وهو اعمل
بالروايه هل صدر عن اهل البيت ام لم تصدر

والحمد الله وحدة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فأس ابراهيم]

رد: الخلافة المغصوبة

نعم
فَكُنْ قُطْباً، وَاسْتَدِرِ الرَّحَا بِالْعَرَبِ،
بعد ان سرق عمر الخلافة ووصل الامر الى القتال بانت شجاعة الخليفة من القول الذي ذكره امير المؤمنين عليه السلام
وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ عَدَدِهِمْ، فَإنَّا لَمْ نَكُنْ نُقَاتِلُ فِيمَا مَضَى بِالْكَثْرَةِ، وَإنَّمَا كُنَّا نُقَاتِلُ بِالنَّصْرِ وَالْمَعُونَةِ !
والعبارة الاخرى التي هي
فَكُنْ قُطْباً، وَاسْتَدِرِ الرَّحَا بِالْعَرَبِ،
واضح من الكلام انك سرقت الخلافة وعندما وصل الامر الى القتال اتيت الى امير المؤمنين تستشيره ماذا تفعل وكيف تفعل لانه التاريخ يشهد ان عمر لم يحمل سيف قط في حياته ولم يشارك في معركة قط بل وجده المسلمين اول الفارين من الزحف
فهنا الامير يريد تذكيرة انك جعلت نفسك قطبا للمسلمين بسرقتك للخلافة فلابد ان تستدير الرحا وهذه من مهام الخلافة اما انك تريد الشهرة والاموال والمفاخرة فقط فهذا امر لا يكون .
لله درك يا امير المؤمنين