Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ما أخرجه الإمام مالك في الموطأ عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم أنها قالت : أنّ أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقاً من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة قال : والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقراً بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقاً ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله قالت عائشة : فقلت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته ، إنما هي أسماء فمن الأخرى ، فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية . (1)
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار واللالكائي الطبري في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه بالإسناد عن مالك والبيهقي بالإسناد عن مالك وغيره . (2)
يقول السبكي بعد إيراد هذا الخبر : قلت : فيه كرامتان لأبي بكر :
إحداهما : إخباره بأنه يموت في ذلك المرض ، حيث قال : > وإنما هو اليوم مال وارث < .
والثانية : إخباره بمولود يولد له ، وهو جارية . (3)
يقول ابن كثير : وقد ذكرنا في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم وما شاكلها ولله الحمد والمنة . (4)
يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى أثناء حديثه عن عثمان بن عفان : دخل إليه رجل كان قد لقي امرأة في الطريق فتأملها ، فقال له عثمان رضي الله عنه : يدخل أحدكم وفي عينيه أثر الزنا ! فقال الرجل : أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ؟ قال : لا ، ولكنها فراسة . (5)
وقال ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين : وكذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه صادق الفراسة ، وقال أنس ابن مالك رضي الله عنه : دخلت على عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكنت رأيت امرأة في الطريق تأملت محاسنها ، فقال عثمان رضي الله عنه : يدخل عليّ أحدكم وأثر الزنا ظاهر في عينيه . فقلت : أوحي بعد رسول الله ؟! فقال : ولكن تبصرة وبرهان وفراسة صادقة وفراسة الصحابة رضي الله عنهم أصدق الفراسة . (6)
يقول ابن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين : ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخما ، أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأنّ جيوش المسلمين تكسر ، وأنّ دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأنّ كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ، ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أنّ الدائرة والهزيمة عليهم وأنّ الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يميناً فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا .
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا عليّ قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر . (7)
وقال أيضاً متحدثاً عن أستاذه ابن تيمية : وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أموراً لا أذكرها لهم ، فقلت له أو غيري لو أخبرتهم ؟! فقال : أتريدون أن أكون معرفاً كمعرف الولاة ، وقلت له يوماً : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ! فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهراً ! .
قال ابن قيم الجوزية بعد ذلك : وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ، وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها ، وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدتـه والله أعلم . (8)
هذا ما نقلته كتبهم وصرح به علمائمهم باطلاع الصحابة وعلمهم بالغيبيات وهذا كلام ابن قيم الجوزية واضح في دعوى أنّ ابن تيمية لديه علم بجملة من الأمور المستقبلية قبل وقوعها ، وأنه حسب زعمه كان يدعي ببعض الحوادث أنها مكتوبة في اللوح المحفوظ ، وأنه يعلم بما يضمر أتباعه وما يكتمونه في بواطنهم، وأنه لم يكن يخبرهم بما في نفوسهم لكونهم لا يطيقون ذلك .
بينما نجد جماعة من أتباع ابن تيمية وأتباع محمد بن عبد الوهاب يكفرون من يعتقد ذلك فيمن لا يُقاس بهم ابن تيمية وهم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومن أذهب الله عز وجل عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
ــــــــــــــــ
1ـ موطأ مالك برواية يحي بن يحي الليثي ج2 ص 752 ح 1438 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ط. دار إحياء التراث العربي / القاهرة
2ـ شرح معاني الآثار ج4 ص 88 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1399هـ ، كرامات الأولياء للالكائي الطبري ص 117 ص 63 ط. دار طيبة / الرياض سنة 1412هـ ، السنن الكبرى للبيهقي ج6 ص 169 وص 257 ط. مكتبة دار الباز / مكة المكرّمة سنة 1414هـ - 1994م ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج30 ص 425 ، الاستذكار لابن عبد البر الأندلسي ج7 ص 226 رقم 1440 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1421هـ - 2000م.
3ـ طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 322
4ـ البداية والنهاية ج6 ص 201
5ـ طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 327 .
6ـ مدارج السالكين ج2 ص 486 ط. دار الكتاب العربي / بيروت سنة 1393هـ - 1973م ، وراجع أيضاً : الطرق الحكمية لابن قيم الجوزية ص 43 ط. مطبعة المدني / القاهرة ، فيض القدير للمناوي ج1 ص 142 ط. المكتبة التجارية الكبرى / القاهرة .
7ـ مدارج السالكين ج2 ص 489 ، 490
8ـ مدارج السالكين ج2 ص 490
إخبار أبي بكر بالمغيبات
ما أخرجه الإمام مالك في الموطأ عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم أنها قالت : أنّ أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقاً من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة قال : والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقراً بعدي منك ، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقاً ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما هو اليوم مال وارث ، وإنما هما أخواك وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله قالت عائشة : فقلت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته ، إنما هي أسماء فمن الأخرى ، فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة أراها جارية . (1)
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار واللالكائي الطبري في كرامات الأولياء وابن عساكر في تاريخه بالإسناد عن مالك والبيهقي بالإسناد عن مالك وغيره . (2)
يقول السبكي بعد إيراد هذا الخبر : قلت : فيه كرامتان لأبي بكر :
إحداهما : إخباره بأنه يموت في ذلك المرض ، حيث قال : > وإنما هو اليوم مال وارث < .
والثانية : إخباره بمولود يولد له ، وهو جارية . (3)
إخبار عمر بن الخطاب بالمغيبات
يقول ابن كثير : وقد ذكرنا في سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشياء كثيرة من مكاشفاته وما كان يخبر به من المغيبات كقصة سارية بن زنيم وما شاكلها ولله الحمد والمنة . (4)
إخبار عثمان بن عفان بالمغيبات
يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى أثناء حديثه عن عثمان بن عفان : دخل إليه رجل كان قد لقي امرأة في الطريق فتأملها ، فقال له عثمان رضي الله عنه : يدخل أحدكم وفي عينيه أثر الزنا ! فقال الرجل : أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ؟ قال : لا ، ولكنها فراسة . (5)
وقال ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين : وكذلك عثمان بن عفان رضي الله عنه صادق الفراسة ، وقال أنس ابن مالك رضي الله عنه : دخلت على عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكنت رأيت امرأة في الطريق تأملت محاسنها ، فقال عثمان رضي الله عنه : يدخل عليّ أحدكم وأثر الزنا ظاهر في عينيه . فقلت : أوحي بعد رسول الله ؟! فقال : ولكن تبصرة وبرهان وفراسة صادقة وفراسة الصحابة رضي الله عنهم أصدق الفراسة . (6)
إطلاع ابن تيمية على المغيبات
يقول ابن قيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين : ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أموراً عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخما ، أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأنّ جيوش المسلمين تكسر ، وأنّ دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأنّ كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ، ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أنّ الدائرة والهزيمة عليهم وأنّ الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يميناً فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا .
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا عليّ قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر . (7)
وقال أيضاً متحدثاً عن أستاذه ابن تيمية : وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أموراً لا أذكرها لهم ، فقلت له أو غيري لو أخبرتهم ؟! فقال : أتريدون أن أكون معرفاً كمعرف الولاة ، وقلت له يوماً : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ! فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهراً ! .
قال ابن قيم الجوزية بعد ذلك : وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ، وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها ، وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدتـه والله أعلم . (8)
هذا ما نقلته كتبهم وصرح به علمائمهم باطلاع الصحابة وعلمهم بالغيبيات وهذا كلام ابن قيم الجوزية واضح في دعوى أنّ ابن تيمية لديه علم بجملة من الأمور المستقبلية قبل وقوعها ، وأنه حسب زعمه كان يدعي ببعض الحوادث أنها مكتوبة في اللوح المحفوظ ، وأنه يعلم بما يضمر أتباعه وما يكتمونه في بواطنهم، وأنه لم يكن يخبرهم بما في نفوسهم لكونهم لا يطيقون ذلك .
بينما نجد جماعة من أتباع ابن تيمية وأتباع محمد بن عبد الوهاب يكفرون من يعتقد ذلك فيمن لا يُقاس بهم ابن تيمية وهم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومن أذهب الله عز وجل عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
ــــــــــــــــ
1ـ موطأ مالك برواية يحي بن يحي الليثي ج2 ص 752 ح 1438 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ط. دار إحياء التراث العربي / القاهرة
2ـ شرح معاني الآثار ج4 ص 88 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1399هـ ، كرامات الأولياء للالكائي الطبري ص 117 ص 63 ط. دار طيبة / الرياض سنة 1412هـ ، السنن الكبرى للبيهقي ج6 ص 169 وص 257 ط. مكتبة دار الباز / مكة المكرّمة سنة 1414هـ - 1994م ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج30 ص 425 ، الاستذكار لابن عبد البر الأندلسي ج7 ص 226 رقم 1440 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1421هـ - 2000م.
3ـ طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 322
4ـ البداية والنهاية ج6 ص 201
5ـ طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 327 .
6ـ مدارج السالكين ج2 ص 486 ط. دار الكتاب العربي / بيروت سنة 1393هـ - 1973م ، وراجع أيضاً : الطرق الحكمية لابن قيم الجوزية ص 43 ط. مطبعة المدني / القاهرة ، فيض القدير للمناوي ج1 ص 142 ط. المكتبة التجارية الكبرى / القاهرة .
7ـ مدارج السالكين ج2 ص 489 ، 490
8ـ مدارج السالكين ج2 ص 490
