Tweet
الرساله الثالثه مني للرد على رسالة الكاتب ماجد المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وحده وحده وحده
والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اما بعد
فعود الى خطبة البيان الريحان الثاني في الزام الناصب ج2 .
الى ان يقول ع :وستنظر العيون الى الغلاب الاسمر اللعاب حين يجنح به جنوح الاتياب يلقب بالحكم سيجيئ بالعلم بعد الفة العرب وحثيث الطلب.
وقبل ذالك قال ع: ثم يظهر الجريئ الهالك من البصرة بشرذ مة عرب من بني عمره.....
فها هو الامير ع يبين مسكن اليماني وهو ع في رواية طويلة يبين فيها اماكن انصار الامام المهدي ع فيقول ع: الا وان اولهم من البصره واخرهم من الابدال .
بشارة الاسلام في علامات المهدي ع تاليف السيد مصطفى ال السيد حيدر الكاظمي تحقيق نزار الحسن ص/298
وهذه الاوليه اخي ماجد هي نفس الاوليه في الوصيه المقدسه لرسول الله ص ليلة وفاته حيث قال ص : هو اول المؤمنين ع
فرسول الله ص يقرر ان المهدي الاول الذي له ثلاثة اسامي احمد وعبد الله والمهدي هو اول المؤمنين . يعني اول مؤمن بظهور الامام المهدي ع ويكون هو ع اول ناصر له حيث عرض عليه الامام المهدي ع الامر فامن به بل وكان اول من امن به . وتقدم بيان الجريئ الهالك فراجع.
ثم يقول ع في نفس المصدر ص 295 : ومن البصرة : عبد الرحمن بن الاعطف بن سعد واحمد ومليح وحماد بن جابر.
فها هو الامير ع يبين لنا ان الذي من البصرة الذي هو اول الانصار الذي هو اول المؤمنين هو المذكور في الوصيه الواجب على كل مؤمن الايمان به هو احمد ع والاسماء التي قبل احمد (ع) وبعده هم من انصار الامام المهدي ع اتباع احمد المعصوم الواجب الايمان به ع. فليس هنا شبهة مطلقا لان كلام اهل البيت ع يكمل بعضه بعضا ولا تناقض مطلقا في كلام اهل البيت لمن يعرفهم ع ويؤمن بهم.
ففي خطبة البيان يبين الامام علي ع قانون معرفة الحجه ببنوده الثلاثه التي هي: النص او الوصيه والعلم والحكمه وان تكون له راية البيعة لله او الحاكميه لله او الملك لله. بذكره ع انه من البصره وانه اسمر وانه جريئ وانه غلاب وانه يسجن ثم يخرج من السجن ثم انه يلقب بالحكم وسيجيئ بالعلم وانه الذي يحيي الارض بالعدل ويرد ولايات اهل البيت اليهم بالسيف الحامل للرحمه الالهيه بالعدل .
والغلاب اخي هو كثير الغلبه ان لم يكن غالب بغلبة الحق مطلقا فهو غالب لاعداء الله وفي بعض الروايات انه ع لا ترد له رايه (لااتذكر مصدر الروايه).
والاسمر :قد تم بيان ذالك من روايات الطاهرين ع فلابد من بيان صفة الحجه على الخلق اسما ونسبا ومسكنا وبصفاته الجسمانيه التي لا يشتبه مع غيره مطلقا.
اللعاب: فهذا اللعاب الذي يلعب باعداء الله ويقتلهم تقتيلا ويهزمهم هزيمة منكرة لاتقوم لهم قائمة بعدها وياخذ كل ما في ايديهم قسرا وقهرا بعد ان تمردوا وابوا ان يردوا الحق الى اهله كما يلعب الصبيان بالكره ويديروها ويتحكموا فيها كما يشاؤن . الا ترى انه ع هو المنصور بالله؟الا تسمع قول الحق تعالى:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ{39} الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ{40} الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ{41 الحج
وهل رائيت مظلوم في عالم التكوين كمحمد وال محمد الائمة والمهديين ع؟ فعندما ياذن الله لهم بالقتال فهل يخذلهم ؟ كلا والف كلا بل ينصرهم وانه على ذالك لقدير. اليس ال محمد ع هم الذين اخرجهم الناس من ديارهم وشردوهم وقتلوهم بدا من السامري وعجله وشيعتهم من الامويين والعباسين لعنهم الله الى يومنا هذا لا لشيئ الا انهم قالوا ربنا الله ونحن حجج الله عليكم ؟ وهل تجد احدا ينصر الله كال محمد حتى ينصره الله؟ كلا والف كلا فان ال محمد هم الذين ينصرون الله وفقط ثم من تابعهم بحق الاتباع وشروط الاتباع . وقد اعلمنا الله عز وجل انه ينصر من ينصره. وكل شيئ عنده بمقدار وله انه واوانه وها هو قد جاء اوان نصر ال محمد عند الله بولادة وصي الامام المهدي ورسوله واليماني الموعود فبولادته قد استدار الفلك وتغيرت المشيئه الالهيه من نصرة قابيل وحزبه لعنهم الله على هابيل وحزبه عليهم السلام الى نصرة هابيل وحزبه ع على قابيل وحزبه لعنهم الله واليك الدليل : في غيبة النعماني نفس المصدر المعرف سابقا ص 159
19 - وبه عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا يونس بن يعقوب، عن المفضل ابن عمر قال: " قلت لابي عبدالله(عليه السلام): ماعلامة القائم؟ قال: إذا استدار الفلك، فقيل:
مات أو هلك؟ في أى واد سلك؟ قلت: جعلت فداك ثم يكون ماذا؟ قال: لا يظهر إلا بالسيف ".
20 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن زائدة بن قدامة، عن عبدالكريم قال: " ذكر عند أبي عبدالله(عليه السلام) القائم، فقال: أنى يكون ذلك ولم يستدر الفلك حتى يقال: مات أو هلك، في أي واد سلك، فقلت: وما استدارة الفلك؟ فقال: اختلاف الشيعة بينهم".
فبحمد الله بين اهل البيت ع لنا كل شيئ بيانا شافيا فها هو الامام الصادق يبين لنا علامة القائم ع باستدارة الفلك وانه لايظهر بالسيف الا عند استدارة الفلك . وفي الروايه 20 يستنكر الامام الصادق ع قيام القائم ع قبل استدارة الفلك فيقول انى يكون ذالك ولم يستدر الفلك؟ يعني اذا قام ع قبل استدارة الفلك يكون مصيره مصير جده الحسين ع وبالتالي يبطل وعد الله للمؤمنين بالتمكين على يديه ع وحيث ان وعد الله حق ولا يخلف الله وعده.اذن لايتحرك ع لاقامة دولة العدل الالهي الا بعد ان يستدير الفلك . والامام الصادق ع بين ان استدارة الفلك هي اختلاف الشيعه بينهم. فلو دققت النظر لوجدت ان اختلاف الشيعه نتيجة مسببة عن سبب فما هو هذا السبب؟ واترك الامام الحسين ع يبين هذا السبب ليكون الحق منهم واليهم واحرى لمن يؤمن بهم ان ينكشف له الحق فيتبعهم ع.
ففي غيبة النعماني ص 213 -215
9 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم، قال: حدثنا عبيس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن مسكين الرحال عن علي بن أبي المغيرة، عن عميرة بنت نفيل قالت: سمعت الحسين بن علي(عليهما السلام)(5)
يقول: " لا يكون الامر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا، فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير، فقال الحسين(عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا، ويدفع ذلك كله ".
10 - أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".
11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".
12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بنعيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج
منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".
13 - وأخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن رجل(1)، عن العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي - من بني مسلية(2) - عن مهزم بن أبى بردة الاسدي وغيره، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان]، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، [و] والله لتغربلن [و] والله لتميزن [و] والله لتمحصن حتى لا يبقى منكم إلا الاقل، وصعر كفه ".
انظر اخي الى الروايه 9 وما يخبرنا به الامام الحسين ع بما يقع بين الشيعه من التفل والبرائة واللعن والتكفير ثم يقول الخير كله في زمان التفل واللعن بين الشيعه .ويبين هذا الخير بوجود القائم ع. فاسالك بالله اليست الشيعه الاثنى عشريه مؤمنه بالامام الثاني عشر ع؟ بل وتنتظره بل وتندبه صباحا ومساءا وتقول له عجل على ظهورك؟ اليست تقول هو الذي سيقيم دولة العدل الالهي ثم الرجعه تكون عليه أي في زمانه؟ فهل ترى انهم مختلفون فيه لدرجة ان يتفل بعضهم في وجوه بعض ويلعن بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر ويبرا بعضهم من بعض؟ لا لا لا. ثم اليس الامام الثاني عشر بين الشيعه منذ 1171 امام حجه ؟ ثم اذا قيل ان الشيعه اختلفت فيه لهذه الدرجه السابقه فلماذا لم يقم ويرفع ذالك كله؟ وكل هذه الاسئله هي من الواقع المعاش الذي تقر به الشيعه ولاتنكره وكنت واحدا منهم. فمن هو هذا القائم ع الذي تختلف فيه الشيعه لهذه الدرجه ثم يقوم ويرفع ذالك كله ويكون هذا الاختلاف هو العلامه على ان الفلك قد استدار والوعد الالهي قد جاء؟ بالله عليك اليس هو قائم اخر غير القائم محمد بن الحسن ع؟ اليس هو القائم الذي لايتحرك الثاني عشر الا بعد مجيئه؟ اليس هو المذكور في الوصية المقدسه باسمه احمد وعبد الله والمهدي؟ اليس هو اول المؤمنين كما اسلفت؟ بلى اخي ماجد هو المهدي الاول هو وصي الامام المهدي ع هو اليماني الذي بمجيئه قد اقترب الوعد الحق.
وفي الروايه 10 يبين الامام الصادق ع ان الشيعه يسمي بعضهم بعضا كذابين وهذا الاختلاف وهذا التكذيب حاصل الان بين الشيعه بصورة جلية حيث ان الشيعه الان فريقان يختصمون في السيد المهدي الاول(ع) منهم من قد امن بوصية الرسول ص ليلة وفاته وامن بمن جاء بها واخرجها وانه صاحبها لان الحق لايعرفه سوى صاحبه فامن بشخص احمد الحسن ع واولاده الاحد عشر وتغيرت منظومته الفكريه تماما بعد ايمانه باحمد الحسن واخذ كل الدين والمعارف الدينيه من عقائد واحكام وغير ذالك ثم صار يشهد على الفريق الاخر بانه مكذب لرسول الله ص بتكذيبه لوصيته وما يتبع ذالك من لوازم. هذا الفريق الاول المؤمن بالله وبسائر حججه وبما جاؤا به من عنده سبحانه وتعالى وهم الاندر والاقل وما امن معه الا قليل. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم.
والفريق الثاني من الشيعه: وهم الذين لم يؤمنوا بوصية الرسول ولم يؤمنوا بكل الروايات التي تثبت الوصي احمد الحسن وهم بين امرين منهم من يدعي الايمان بالروايات ثم يكذب المصداق أي الوصي احمد ومنهم من نهج منهج التاويل المخل الناتج عن الخلل العقلي للروايات فيردها ويصرفها عن حقيتها ثم يتهم المصدقين باحمد ع بانهم سذج وبسطاء ومغرر بهم وانهم عملاء للموساد وللمخابرات الامارتيه والاشد من ذالك انهم يتهمونهم بانهم زادوا في الحجج الالهيه وبذالك يكونوا قد نصبوا حجج لم ينصبها الله فبذالك يكونوا كافرين . واستحلوا منهم كل محرم وانت رايت بنفسك ما حصل من هدم الحسينيات في النجف الاشرف وكربلاء والبصره واعتقالهم الانصار وقتل من تمكنوا من قتله وتشريد بعضهم وهتك المحارم ولقد رائيت ا خيرا الحكم بالاعدام على 28 من الانصار وبالمؤبد على 18 هذا كله مع انك ترى الشيعه تضع ايديها في ايدي الشيوعيين وايدي الامريكان وايدي اهل الخلاف باسم الوحده المزعومه نعم اخي هي وحدة حقيقية لقد توحدت الاثنى عشريه مع اعداء ال محمد ع الذين هم ذرية الذين قتلوا فاطمة وعلي الحسن والحسين الى الحسن العسكري عليهم السلام ولو تمكنوا من الثاني عشر لقتلوه ولكن الله غالب على امره ودانوا بدينهم فها هي الاثني عشريه الذين انكروا وصية الرسول ليلة وفاته يقولون نفس مقولة السامري عمر وجماعته لعنهم الله ان النبي ليهجر وهاهم يقولون نفس مقولة العاص بن وائل لعنه الله ان محمدا ابتر حيث انكروا ان للامام المهدي ذريه فالوحده بينهم وبين جماعة السامري لم تاتي من فراغ بل جاءت من حقيقة باطلة كامنة في صدورهم وقد ان الاوان لظهورها فظهرت فشحذوا سيوفهم واسلوها على الامام المهدي ووصيه ع وانصارهما ثم الاثنى عشريه يكونون اسودا على انصار الامام المهدي ع . وهذا الفريق هو الكثره الكاثره يقودهم علماؤهم غير العاملين الى حرب الامام المهدي وهؤلاء يقول القران عنهم:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176} سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ{177} مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{178} وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ{179 الاعراف
فها هم علماؤهم قد انسلخوا عن الحق وابعتدوا عن الثقلين فتابعهم العامه على ذالك فكانوا كما اخبرنا الله انهم كالانعام بل هم اضل لانهم خلقوا ليفقهوا ما يقولون ولكنهم ازروا بانفسهم.
فهذان هم الفريقان اخي فهل رائيت صدق اخبار الامام الحسين وابنه الصادق ع في واقعنا الان؟
ثم تعالى ننظر في الروايه 11 وماذا يقول الامير ع عن اختلاف الشيعه و مثل هذا الاختلاف بان شبك بين اصابعه بيان لغاية الاختلاف بينهم ثم يبين ان الخير في الزمان الذي يقع فيه هذا الاختلاف وهذا الخير هو القائم ع بالسيف بامر الامام الثاني عشر ع فيقدم 70 رجلا ممن يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم فمن هؤلاء؟ اليس هم علماء الضلاله الخونه الذين حرفوا دين الله وبدلوه؟ اليس هم الذين افتوا بحرب الوصي وقتله وقتل انصاره وحركوا حكومة بني العباس لتنفيذ امرهم ؟ اليس من يقلدهم هو جندهم ؟اليسوا هم مراجع كمرجعية يزيد لعنه الله حيث ادعى انه خليفة رسول الله ص وان الحسين ع خارج على امام زمانه؟ اليسوا يدعون انهم نواب الامام المهدي ع ؟ اليس هم الذين قالوا عن السيد احمد الحسن انه خارج عليهم وانصاره ولذالك اوجبوا قتالهم؟
فبعد ان يقتل السيد القائم بالسيف احمد الحسن هؤلاء السبعين علماء الضلاله الخونه يجمع الله الشيعه على امر واحد وهو الايمان بالمهديين الاثني عشر ويستقيم الدين الالهي الحق بقتلهم فلعنة الله عليهم.
ثم الروايه 12/13 ذكرتهما لتبين لك الحقيقه التي ستقع في الشيعه من التمحيص والتكسر والخروج عن دين الله فلا يبقى الا الاقل وصعر كفه.
فهل الان قد عرفت استدارة الفلك وانه متى يستدير وانه متى تتغير المشيئه الالهيه لنصرة اوليائه على اعدائه؟
نعم كل هذا قد تحقق بولادة الوصي احمد ع وها هو قد بعث منذ عشرة سنوات يصرخ بكم فهل من مجيب؟
ثم تعالى معي نرجع الى خطبة البيان لنرى نور الامير ع فيقول: بعد ان يسجن الاسمر عند وصول رسل المغاربة اليه ومثولهم بين يديه.
فهم رسل المغاربه في العراق بوش وازلامه الكفره لعنهم الله وها هو قد تم سجن احمد ع وتحقق اخبار الامير ع فماذا بعد؟
وها هي الروايه في غيبة النعماني ص 168
مات أو هلك؟ في أى واد سلك؟ قلت: جعلت فداك ثم يكون ماذا؟ قال: لا يظهر إلا بالسيف ".
20 - حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن زائدة بن قدامة، عن عبدالكريم قال: " ذكر عند أبي عبدالله(عليه السلام) القائم، فقال: أنى يكون ذلك ولم يستدر الفلك حتى يقال: مات أو هلك، في أي واد سلك، فقلت: وما استدارة الفلك؟ فقال: اختلاف الشيعة بينهم".
فبحمد الله بين اهل البيت ع لنا كل شيئ بيانا شافيا فها هو الامام الصادق يبين لنا علامة القائم ع باستدارة الفلك وانه لايظهر بالسيف الا عند استدارة الفلك . وفي الروايه 20 يستنكر الامام الصادق ع قيام القائم ع قبل استدارة الفلك فيقول انى يكون ذالك ولم يستدر الفلك؟ يعني اذا قام ع قبل استدارة الفلك يكون مصيره مصير جده الحسين ع وبالتالي يبطل وعد الله للمؤمنين بالتمكين على يديه ع وحيث ان وعد الله حق ولا يخلف الله وعده.اذن لايتحرك ع لاقامة دولة العدل الالهي الا بعد ان يستدير الفلك . والامام الصادق ع بين ان استدارة الفلك هي اختلاف الشيعه بينهم. فلو دققت النظر لوجدت ان اختلاف الشيعه نتيجة مسببة عن سبب فما هو هذا السبب؟ واترك الامام الحسين ع يبين هذا السبب ليكون الحق منهم واليهم واحرى لمن يؤمن بهم ان ينكشف له الحق فيتبعهم ع.
ففي غيبة النعماني ص 213 -215
9 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم، قال: حدثنا عبيس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن مسكين الرحال عن علي بن أبي المغيرة، عن عميرة بنت نفيل قالت: سمعت الحسين بن علي(عليهما السلام)(5)
يقول: " لا يكون الامر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا، فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير، فقال الحسين(عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا، ويدفع ذلك كله ".
10 - أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبر نا عبيد الله بن موسى العلوي، عن الحسن بن علي، عن عبدالله بن جبله، عن بعض رجاله، عن أبى عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " لا يكون ذلك الامر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضا، وحتى يسمي بعضكم بعضا كذابين ".
11 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن(1) عن أبيهما، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي - كهمس، عن عمران بن ميثم، عن مالك بن ضمرة قال: قال أميرالمؤمنين(عليه السلام): " يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أميرالمؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على الله وعلى رسوله(صلى الله عليه واله وسلم)، فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد ".
12 - وأخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن علي بن إسماعيل الاشعري، عن حماد بنعيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر(عليه السلام) أنه قال: لتمحصن يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين(2)، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج
منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها ".
13 - وأخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن رجل(1)، عن العباس بن عامر، عن الربيع بن محمد المسلي - من بني مسلية(2) - عن مهزم بن أبى بردة الاسدي وغيره، عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " والله لتكسرن تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود [كما كان]، والله لتكسرن تكسر الفخار، فإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، [و] والله لتغربلن [و] والله لتميزن [و] والله لتمحصن حتى لا يبقى منكم إلا الاقل، وصعر كفه ".
انظر اخي الى الروايه 9 وما يخبرنا به الامام الحسين ع بما يقع بين الشيعه من التفل والبرائة واللعن والتكفير ثم يقول الخير كله في زمان التفل واللعن بين الشيعه .ويبين هذا الخير بوجود القائم ع. فاسالك بالله اليست الشيعه الاثنى عشريه مؤمنه بالامام الثاني عشر ع؟ بل وتنتظره بل وتندبه صباحا ومساءا وتقول له عجل على ظهورك؟ اليست تقول هو الذي سيقيم دولة العدل الالهي ثم الرجعه تكون عليه أي في زمانه؟ فهل ترى انهم مختلفون فيه لدرجة ان يتفل بعضهم في وجوه بعض ويلعن بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر ويبرا بعضهم من بعض؟ لا لا لا. ثم اليس الامام الثاني عشر بين الشيعه منذ 1171 امام حجه ؟ ثم اذا قيل ان الشيعه اختلفت فيه لهذه الدرجه السابقه فلماذا لم يقم ويرفع ذالك كله؟ وكل هذه الاسئله هي من الواقع المعاش الذي تقر به الشيعه ولاتنكره وكنت واحدا منهم. فمن هو هذا القائم ع الذي تختلف فيه الشيعه لهذه الدرجه ثم يقوم ويرفع ذالك كله ويكون هذا الاختلاف هو العلامه على ان الفلك قد استدار والوعد الالهي قد جاء؟ بالله عليك اليس هو قائم اخر غير القائم محمد بن الحسن ع؟ اليس هو القائم الذي لايتحرك الثاني عشر الا بعد مجيئه؟ اليس هو المذكور في الوصية المقدسه باسمه احمد وعبد الله والمهدي؟ اليس هو اول المؤمنين كما اسلفت؟ بلى اخي ماجد هو المهدي الاول هو وصي الامام المهدي ع هو اليماني الذي بمجيئه قد اقترب الوعد الحق.
وفي الروايه 10 يبين الامام الصادق ع ان الشيعه يسمي بعضهم بعضا كذابين وهذا الاختلاف وهذا التكذيب حاصل الان بين الشيعه بصورة جلية حيث ان الشيعه الان فريقان يختصمون في السيد المهدي الاول(ع) منهم من قد امن بوصية الرسول ص ليلة وفاته وامن بمن جاء بها واخرجها وانه صاحبها لان الحق لايعرفه سوى صاحبه فامن بشخص احمد الحسن ع واولاده الاحد عشر وتغيرت منظومته الفكريه تماما بعد ايمانه باحمد الحسن واخذ كل الدين والمعارف الدينيه من عقائد واحكام وغير ذالك ثم صار يشهد على الفريق الاخر بانه مكذب لرسول الله ص بتكذيبه لوصيته وما يتبع ذالك من لوازم. هذا الفريق الاول المؤمن بالله وبسائر حججه وبما جاؤا به من عنده سبحانه وتعالى وهم الاندر والاقل وما امن معه الا قليل. وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم.
والفريق الثاني من الشيعه: وهم الذين لم يؤمنوا بوصية الرسول ولم يؤمنوا بكل الروايات التي تثبت الوصي احمد الحسن وهم بين امرين منهم من يدعي الايمان بالروايات ثم يكذب المصداق أي الوصي احمد ومنهم من نهج منهج التاويل المخل الناتج عن الخلل العقلي للروايات فيردها ويصرفها عن حقيتها ثم يتهم المصدقين باحمد ع بانهم سذج وبسطاء ومغرر بهم وانهم عملاء للموساد وللمخابرات الامارتيه والاشد من ذالك انهم يتهمونهم بانهم زادوا في الحجج الالهيه وبذالك يكونوا قد نصبوا حجج لم ينصبها الله فبذالك يكونوا كافرين . واستحلوا منهم كل محرم وانت رايت بنفسك ما حصل من هدم الحسينيات في النجف الاشرف وكربلاء والبصره واعتقالهم الانصار وقتل من تمكنوا من قتله وتشريد بعضهم وهتك المحارم ولقد رائيت ا خيرا الحكم بالاعدام على 28 من الانصار وبالمؤبد على 18 هذا كله مع انك ترى الشيعه تضع ايديها في ايدي الشيوعيين وايدي الامريكان وايدي اهل الخلاف باسم الوحده المزعومه نعم اخي هي وحدة حقيقية لقد توحدت الاثنى عشريه مع اعداء ال محمد ع الذين هم ذرية الذين قتلوا فاطمة وعلي الحسن والحسين الى الحسن العسكري عليهم السلام ولو تمكنوا من الثاني عشر لقتلوه ولكن الله غالب على امره ودانوا بدينهم فها هي الاثني عشريه الذين انكروا وصية الرسول ليلة وفاته يقولون نفس مقولة السامري عمر وجماعته لعنهم الله ان النبي ليهجر وهاهم يقولون نفس مقولة العاص بن وائل لعنه الله ان محمدا ابتر حيث انكروا ان للامام المهدي ذريه فالوحده بينهم وبين جماعة السامري لم تاتي من فراغ بل جاءت من حقيقة باطلة كامنة في صدورهم وقد ان الاوان لظهورها فظهرت فشحذوا سيوفهم واسلوها على الامام المهدي ووصيه ع وانصارهما ثم الاثنى عشريه يكونون اسودا على انصار الامام المهدي ع . وهذا الفريق هو الكثره الكاثره يقودهم علماؤهم غير العاملين الى حرب الامام المهدي وهؤلاء يقول القران عنهم:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ{175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{176} سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ{177} مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{178} وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ{179 الاعراف
فها هم علماؤهم قد انسلخوا عن الحق وابعتدوا عن الثقلين فتابعهم العامه على ذالك فكانوا كما اخبرنا الله انهم كالانعام بل هم اضل لانهم خلقوا ليفقهوا ما يقولون ولكنهم ازروا بانفسهم.
فهذان هم الفريقان اخي فهل رائيت صدق اخبار الامام الحسين وابنه الصادق ع في واقعنا الان؟
ثم تعالى ننظر في الروايه 11 وماذا يقول الامير ع عن اختلاف الشيعه و مثل هذا الاختلاف بان شبك بين اصابعه بيان لغاية الاختلاف بينهم ثم يبين ان الخير في الزمان الذي يقع فيه هذا الاختلاف وهذا الخير هو القائم ع بالسيف بامر الامام الثاني عشر ع فيقدم 70 رجلا ممن يكذبون على الله ورسوله فيقتلهم فمن هؤلاء؟ اليس هم علماء الضلاله الخونه الذين حرفوا دين الله وبدلوه؟ اليس هم الذين افتوا بحرب الوصي وقتله وقتل انصاره وحركوا حكومة بني العباس لتنفيذ امرهم ؟ اليس من يقلدهم هو جندهم ؟اليسوا هم مراجع كمرجعية يزيد لعنه الله حيث ادعى انه خليفة رسول الله ص وان الحسين ع خارج على امام زمانه؟ اليسوا يدعون انهم نواب الامام المهدي ع ؟ اليس هم الذين قالوا عن السيد احمد الحسن انه خارج عليهم وانصاره ولذالك اوجبوا قتالهم؟
فبعد ان يقتل السيد القائم بالسيف احمد الحسن هؤلاء السبعين علماء الضلاله الخونه يجمع الله الشيعه على امر واحد وهو الايمان بالمهديين الاثني عشر ويستقيم الدين الالهي الحق بقتلهم فلعنة الله عليهم.
ثم الروايه 12/13 ذكرتهما لتبين لك الحقيقه التي ستقع في الشيعه من التمحيص والتكسر والخروج عن دين الله فلا يبقى الا الاقل وصعر كفه.
فهل الان قد عرفت استدارة الفلك وانه متى يستدير وانه متى تتغير المشيئه الالهيه لنصرة اوليائه على اعدائه؟
نعم كل هذا قد تحقق بولادة الوصي احمد ع وها هو قد بعث منذ عشرة سنوات يصرخ بكم فهل من مجيب؟
ثم تعالى معي نرجع الى خطبة البيان لنرى نور الامير ع فيقول: بعد ان يسجن الاسمر عند وصول رسل المغاربة اليه ومثولهم بين يديه.
فهم رسل المغاربه في العراق بوش وازلامه الكفره لعنهم الله وها هو قد تم سجن احمد ع وتحقق اخبار الامير ع فماذا بعد؟
وها هي الروايه في غيبة النعماني ص 168
5 - وحدثنا على بن أحمد، عن عبيدالله بن موسى، عن عبدالله بن جبلة، عن [الحسن بن] علي بن أبي حمزة، عن أبى بصير قال: سمعت أبا جعفر الباقر(عليه السلام) يقول: " في صاحب هذا الامر سنن من أربعة أنبياء سنة من موسى(2) وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد صلوات الله عليهم أجمعين، فقلت: ما سنة موسى؟ قال: خائف يترقب قلت: وما سنة عيسى؟ فقال: يقال فيه ما قيل في عيسى، قلت: فما سنة يوسف؟ قال: السجن والغيبة قلت: وما سنة محمد(صلى الله عليه وآله)؟ قال: إذا قام سار بسيرة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أنه يبين آثار محمد ويضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا هرجا(3) حتى يرضى الله
، قلت: فكيف يعلم رضا الله؟ قال: يلقى الله في قلبه الرحمة ".
انظر اخي الى صاحب هذا الامر الذي يسجن اتدري من هو؟ هل سمعت ان الامام الثاني عشر سجنه احد قط؟ وكيف يسجن الذي لايعرف شخصه ولا رسمه؟ الذي عرف رسمه وشخصه وطالب بحق ابائه الطاهرين هو المهدي الاول فقد عرفه الناس ولذالك سجنوه . فهذه بينات من ال البيت لحق احمد ع صاحب هذا الامر. ولو دققت النظر اخي في روايات اهل البيت التي تتكلم عن المهدي ستجد انها تتكلم عن عنوان صاحب هذا الامر وعنوان المهدي وعنوان القائم ثم تعطي صفات لشخصين مختلفين تماما وقد مر عليك بعضها وساذكر لك روايه اخرى ايضا في الغيبه ص 166 رقم 3
- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن المفضل ; وسعدان بن إسحاق بن سعيد ; وأحمد بن الحسين(1) ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم الجواليقي، عن يزيد الكناسي قال: سمعت أبا جعفر الباقر(عليه السلام) يقول: " إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف(2) ابن أمة سوداء، يصلح الله له أمره في ليلة "(3
فمن هو صاحب الامر ابن الامة السوداء؟ مع العلم ان الامام الثاني عشر ابن السيد مليكه حفيدة قيصر الروم . رومية بيضاء ع.
فاحمد ع هو صاحب الامر ابن الامة السوداء ع ولك ان تذهب الى البصره وتسال لتعرف الحق فتتبعه.
تعالى الى خطبة البيان: فيقول ع ثم يخرج من السجن غلام يفني عددهم وياسر حددهم ويهزمهم الى البيت المقدس ويرجع منصورا مريدا محبورا فيوافي مصر وقد نقص نيلها وقل نيلها ويبست اشجارها وعدمت ثمارها فيظهر عند ذالك صاحب الراية المحمديه والدولة الاحمديه .....الى اخر ما قال ع.
فهاهو الذي دخل السجن على ايدي الامريكان لعنهم الله قد خرج ويستعد للمواجهة الفاصله عندما ياذن الله سبحانه وتعالى فعندما ياذن الله له يفني عدد اعدائه وياخذ كل عتادهم حتى يصل الى البيت المقدس وذالك يكون ان شاء الله بعد تطهير ايران والعراق والجزيره العربيه وبلاد الشام ثم يدخل مصر فبعد ان تدين له هذه المنطقه أي الشرق الاوسط الصغير يزف الامامة الى ابيه وهو جالس في بيته كما تزف العروس الى زوجها فيظهر سيدنا ومولانا الامام المهدي صاحب الزمان لنا فنرى طلعته البهية باعيننا . فالذين من الشيعه الذين يراهنون على مجيئ الامام الثاني عشر اليهم فيتبعونه وينصرونه هم واهمون بل سيكونوا قد قتلوا على يد المهدي الاول وبالتالي لايرون الامام المهدي ابدا ع الا وهو يسومهم سوء العذاب في جهنم اعاذنا الله واياكم منهم وهؤلاء اخي هو الذين ياملون الفتح من غير جهته التى حددها اهل البيت بل هم الذين حددوا للمهدي خطة وتصورا لمجيئه وظهوره فلما جاءهم على خلافها انكروه وحاربوه وهم علماء الضلاله الخونه ومقلدتهم لعنهم الله وسيكون كل هؤلاء تحت راية السفياني لعنه الله .
الى هنا اخي اكون قد انهيت بعض ما علمني الله من علم ال محمد في خطبة البيان ثم في الرسائل التاليه ان شاء الله ارجع الى رسالتك وارد على كل نقطه فيها بعون الله
والحمد لله وحده وحده وحده
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
1/4/2009
دكتور ابراهيم