Tweet
الوصى فى كتب الشيعه والسنه(الحلقه الخامسه)
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمه والمهديين
بفضل الله علينا مازلنا نتكلم عن وصى ورسول الامام المهدى (ع) احمد الحسن (ع) والحديث كان فى البند الاول من بنود قانون معرفة حجة الله على خلقه وهو قانون سارى وجارى منذ خلق الله ادم (ع) الى اليوم بل والى يوم القيامه وملخصه سئل الامام الصادق (ع) بما يعرف صاحب هذا الامر ؟ قال (ع): بالنص او الوصيه وبالعلم والحكمه وان تكون له راية البيعة لله اوالملك لله او الحاكمية لله.
فمن حاز على البنود ثلاثتها فهو حجه من الله على خلقه واجب الايمان به وامتثال جميع اوامره ويتحمل المكلف كل لوازم الحجيه.
وها نحن الان بصدد بيان ان احمد الحسن (ع) توفرت فيه جميع هذه البنود وكل ما سبق ذكره كان فى اثبات ان السيد احمد (ع) موصى به وموصى له ونستكمل ما بداناه بحول الله وقوته وبمنه وفضله وجوده والله لولا الله ما صمنا ولا صلينا.
وندخل فى الروايات التى تصف الوصى وصفا لايشاركه فيه غيره والفت نظرك اخى القارئ الى سر دقيق فى روايات اهل البيت (ع) وهو ان الروايات تذكر عنوان صاحب الامر والقائم والمهدى وتذكر اوصافا تنطبق على شخصين مختلفين فى الاوصاف تماما.
فى غيبة النعمانى تحقيق فارس حسون ص 166 ح3
عن يزيد الكناسى قال :سمعت ابا جعفر الباقر (ع) يقول: ان صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف ابن امة سوداء يصلح الله له امره فى ليله.
فمن صاحب الامر هذا؟ وما هو هذا الامر الذى صار هو صاحبه؟ مع العلم ان المقطوع به عند الجميع ان صاحب الامر هو السيد الامام محمد بن الحسن صاحب الزمان(ع) ومع العلم انه (ع) ابن نرجس (مليكه) عليها السلام حفيدة قيصر الروم وتنتسب من الام الى شمعون الصفا (ع) وصى عيسى (ع) الى داوود (ع) الى يعقوب (ع)اى اسرائيل(ع) فهى رومية بيضاء عليها سلام الله
اذن صاحب الامر هنا ليس هو الامام صاحب الزمان (ع) مع العلم بانه صاحب الامر فمن هو صاحب الامر المذكور فى الروايه؟
الجواب يقينا هو المهدى الاول الحجه الثالثه عشره المذكور فى وصية جده (ص)احمممممممممممممممممد عليه صلوات الله وسلامه.
نفس المصدر ص 168 ح5
عن ابى بصير قال: سمعت ابا جعفر الباقر(ع) يقول: فى صاحب هذا الامر سنه من اربعة انبياء سنه من موسى وسنه من عيسى وسنه من يوسف وسنه من محمحد (ص) الى ان يقول....قلت : فما سنة يوسف ؟ قال السجن والغيبه.......
فالسالكم بالله هل امام الزمان محمد بن الحسن العسكرى (ع) سجن؟ الجواب لالم يسجن بل ولن يسجن . اذن فمن الموصوف بهذا المقام العالى (صاحب الامر) ويسجن ويغيب كسجن يوسف وغيبته(ع)؟الجواب صار معلوما لك اخى القارئ ولكن من باب وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين (اى الذين يؤمنون بالله ورسله وانبيائه واوصياء رسله واليوم الاخر قلبا وقالبا هم الذين ينتفعون بالذكرى الذين اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون)واما الذين لاينتفعون بالذكرى وهم يعلنون انهم مؤمنون بما ذكرنا فاعلم اخى القارئ ان ايمانهم باللسان فقط وقلوبهم منكرة كما قال الامام الحسين (ع) الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحوطونه ما درت معايشهم فاذا محصوا قل الديانون فهؤلاء اخى لم يؤمنوا بنبى ولا بوصى بقلوبهم ولاينتفعون بالذكرى حتى مع وضوح الذكرى وهى اوضح من الشمس بل سيردون كل الروايات التى تثبت حق الوصى بما تعلموة من امامهم ابليس لعنه الله من ابى حنيفه ومن على شاكلته فى كيفية رد الحق اذا وضح وبان كما فعل اسلافهم فى رد حق على امير المؤمنين (ع) بعد رسول الله مع وضوح حقه فى كل كتاب سماوى وسنه اى نبى ولقد خطوا بايديهم حقه ومع ذالك لم يقروا به ولم يؤمنوا به فاؤلئك سلف وبئس السلف وهاؤلاء خلف لهم فى ردهم كل ما يثبت حق وصى ورسول الامام المهدى (ع).
فى غيبة النعمانى ص222 ح 2
عن ابى وائل قال : نظر امير المؤمنين على الى الحسين (ع) فقال : ان ابنى هذا سيد كما سماه رسول الله (ص) سيدا وسيخرج الله من صلبه رجلا باسم نبيكم يشبهه فى الخلق والخلق يخرج على حين غفله من الناس واماته للحق واظهار للجور والله لو لم يخرج لضربت عنقه يفرح بخروجه اهل السماوات وسكانها وهو رجل اجلى الجبين اقنى الانف ضخم البطن ازيل الفخذين بفخذه اليمنى شامه افلج الثنايا ويملاء الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا.
القنا فى الانف: طوله ودقة ارنبته مع حدب فى وسطه
ازيل الفخذين: كنايه عن انهما عريضتين وفلج الثنايا: انفراجهما
هذة الاوصاف تنطبق على صاحب الزمان محمد بن الحسن (ع) اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا .واليك الروايه الاتيه تمعن فيها جيدا وستبصر الحق ان اردته
ص223 ح3
عن حمران بن اعين قال: قلت لابى جعفر الباقر(ع) :جعلت فداك انى قد دخلت المدينه وفى حقوى هميان فيه الف دينار وقد اعطيت الله عهدا اننى انفقها ببابك دينارا دينارا او تجيبنى فيما اسالك عنه. فقال : ياحمران سل تجب ولا تنفقن دنانيرك. فقلت: سالتك بقرابتك من رسول الله (ص) انت صاحب هذا الامر والقائم به؟ قال: لا
قلت فمن هو بابى انت وامى؟
فقال :ذاك المشرب حمره الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجههاثر رحم الله موسى.
واليك روايه اخرى نفس المصدر ص186 ح28 وساذكر محل الشاهد
قال اى الحسن بن محبوب الزراد:قال لى الرضا (ع):انه ياحسن ستكون قتنه صماء صيلم يذهب فيها كل وليجه وبطانه ....الى ان يقول(ع)بابى وامى سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى ابن عمران عليه جيوب النور يتوقد من شعاع ضياء القدس ............
وفى بحار الانوار ج83 ص 81
عن يحيى بن الفضل النوفلى قال : دخلت على ابى الحسن موسى بن جعفر (ع) ببغداد حين فرغ من صلاة العصر فرفع يديه الى السماء وسمعته يقول: انت الله لا اله الا انت الاول والاخر..........الى ان يقولاسالك ان تصلى على محمد وال محمد وان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك وانجزله ما وعدته ياذا الجلال والاكرام قال: قلت من المدعو له؟ قال: ذاك المهدى من ال محمد(ع) ثم قال : بابى المنتدح البطن المقرون الحاجبين احمش الساقين بعيد ما بين المنكبين اسمر اللون يعتوره مع سمرته صفره من سهر الليل بابى من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا بابى من لاياخذه فى الله لومة لائم مصباح الدجى بابى القائم بامر الله قلت: ومتى خروجه؟ قال اذا رايت العساكر بالانبار علي شاطئ الفرات والضراة ودجله وهدم قنطرة الكوفه واحراق بعض بيوتات الكوفه فاذا رايت ذالك فان الله يفعل ما يشاء لاغالب لامر الله ولا معقب لحكمه.
وهذه الروايات ساترك بيانها لمولى الموحدين امير المؤمنين (ع) فى خطبة البيان الثانيه فى اخرها فى الزام الناصب للحائرى اليزدى منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات ص196-198
يقول (ع): ثم يظهر الجريء الهالك من البصرة(الذى لايهاب المهالك ويخوض غمار كل مهلكة ويدمرها)بشرذمة عرب من بنى عمره....الى ان يقول وستنظر العيون الى الغلاب الاسمر اللعاب(صاحب فن عال فى قتال الاعداء) حين يجنح به جنوح الارتياب يلقب بالحكم سيجيء بالعلم بعد الفة العرب وحثيث الطلب ....الى ان يقول ....بعد ان يسجن الاسمر عند وصول رسل المغاربه اليه ومثولهم بين يديه الى ان يقول....ثم يخرج من السجن غلام يفنى عددهم وياسر حددهم ويهزمهم الى البيت المقدس ويرجع منصورا مريدا محبورا فيوافى مصر وقد نقص نيلها وقل نيلها ويبست اشجارها وعدمت ثمارها فيظهر عند ذالك صاحب الراية المحمدية والدولة الاحمدية القائم بالسيف الحال الصادق فى المقال يمهد الارض ويحيى السنة والفرض.........الى ان يقول الكمه ضالة كل حكيم سبحان القديم يفتح الكتاب ويقرا الجواب يا ابا العباس انت امام الناس سبحان من يحيى لارض بعد موتها وترد الولايات الى بيونها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذالك تقدير العزيز العليم.
فيا ايها القارئ الحصيف صاحب الحس الرهيف والفهم الدقيق :
هل علمت هذه المقامات العاليه لمن؟ وهل علمت هذه الاوصاف لصاحب المقامات العاليه لمن ؟
فمن الذى يسجن ؟ وعلى يد من يسجن؟ ثم لايتمكن الذى يسجنه من قتله بل يخرج رغم انفه؟ ثم يفنى عددهم وياسر حددهم ويهزمهم الى البيت المقدس؟ اليست هذه ملحمة المهدى مع السيفانى واعوانه وانصاره من الغرب واليهود؟ فمن الذى يقودها صاحب الامر الاسمر ام صاحب الامر الابيض؟ ومن الذى يوافى مصر وقد حل بها ما حل؟ ومتى يظهر للناس ويرونه بالعيان صاحب الرايه المحمديه والدوله الاحمديه(المهدى الاب) عليه السلام
اليس يكون ظهوره (ع) بعد تمهيد ابنه احمد له كل ذالك ويزف اليه الامامه كما تزف العروس الى زوجها؟ اليس هو ابو العباس الذى يرد ولايات اهل البيت اليهم بالسيف البتار الذى يزيل به كل الكفر والشرك والظلم والجور واهل ذالك كلهم ؟ اليس هذا وعد الله؟ فهل يخلف الله وعده؟
واذكر لك روايه تبين الفرق الواضح بين صاحبى الامر المذكورين فى الروايات الذيين يكونان فى اخر الزمان وبالاخص عند ظهور الامام المهدى (ع)
فى بشارة الاسلام تحقيق نزار الحسن ص297
عن الامير (ع) :الى ...فقالوا صف لنا هذا المهدى فقد اشتاقت قلوبنا الى ذكره . فقال (ع) : هو صاحب الوجه الاقمر والجبين الازهر صاحب الشامه والعلامه العالم الغيور المعلم المخبر بالاثار الى ان يقول....وان المهدى احسن الناس خلقا وخلقا..
وفى الملاحم والفتن لابن طاووس مؤسسة الاعلمى ص132 ب79
فقال له ابو خالد الحلبى صفه لنا يا امير المؤمنين ؟ فقال علي (ع) الا انه اشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله (ص) الا ادلكم على رجاله وعددهم....
فهل من خلال هذا النور الذى سلطه ائمة اهل البيت على ولديهما فى عصر الظهور بان من هو محمد بن الحسن ومن هو وصيه؟ ام لا؟
فالحق اقول لقد بان الحق بل وقد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا لقد بان ان صاحب الامر الاول المهدى الاب(ع) صاحب الوجه الاقمر والجبين الازهر احسن الناس خلقا وخلقا واشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله (ص)
وهو صاحب الزمان (ع) وهو ابن سبيه(ع) نرجس واليك بيان ذالك من الصادق (ع)فى غيبة النعمانى ص235-236 ح12
الى ان يقول الصادق (ع) : فما رددت عليه؟فقلت ما كان عندى شيء ارد عليه فقال لى: اولم تعلموا انه ابن سبية –يعنى القائم (ع) -؟
فالمهدى الاب (ع) اوصافه تختلف تماما عن الاوصاف الاخرى التى تذكر الروايات انها ايضا لصاحب الامر والقائم والمهدى اى المهدى الابن(ع) المذكور بكل وضوح فى الوصيه.
فمن اوصافه عليه السلام (اى المهدى الابن)
1-انه اسمر شبيه الامام الارضا وشبيه موسى (ع) والمهدى الاب شبيه جده رسول الله (ص) صاحب الوجه الاقمر
2-انه ابن امة سوداء اى امه امراءه سوداء عليها السلام صاحبة الفخر والشرف بحمل وصى ورسول الامام المهدى(ع) فاخذ السمار من امه (ع) والمهدى الاب
امه بيضاء رومية واخذ البياض منها عليهما السلام
3- وانه يسجن والمهدى الاب ما سجن ولن يسجن(ع) الى غير ذالك من الاوصاف التى فى الروايات التى ذكرت طرفا منها
اذن الروايات تذكر لنا انه فى اخر الزمان سيكون هناك شخصيتين مختلفتين حجتين من الله واجب الايمان بهما وهما صاحب الزمان المهدى الاب ووصيه المهدى الاول الابن عليهما السلام فمن امن بهما بشروط الايمان فقد فاز ورشد ومن انكرهما معا فقد انكر الله عز وجل فخاب وخسر ومن امن باحدهما وانكر الاخر فما امن بواحد منهما ولابواحد من حجج الله اجمعين ولا بالله رب العالمين فخاب وخسر فالرشد كل الرشد فى الايمان بالاب السيد الاعظم محمد بن الحسن صاحب الزمان (ع) وبابنه ووصيه ورسوله السيد احمد الحسن البصراوى فافتخرت البصرة الان على غيرها من البلدان لتشرفها بمولد الوصى (ع) على ترابها فهذا فعل الارض الفخر والتشرف بابن المصطفى ولكن ماذا فعل اهل البصره المكلفين؟هل كانوا مثل الارض يفخرون ويتشرفون ويؤمنون بابن رسول الله (ص) ليسودوا ويعلوا مع اهل العلى محمد واله وانصارهم؟ ام ماذا فعلوا؟ والجواب متروك لك اخى القارئ والى المزيد ان شاء الله فى الحلقات الاتيه
والحمد لله وحده وحده وحده
اميل المراسله:[email protected]
8/3/2009
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وال محمد الائمه والمهديين
بفضل الله علينا مازلنا نتكلم عن وصى ورسول الامام المهدى (ع) احمد الحسن (ع) والحديث كان فى البند الاول من بنود قانون معرفة حجة الله على خلقه وهو قانون سارى وجارى منذ خلق الله ادم (ع) الى اليوم بل والى يوم القيامه وملخصه سئل الامام الصادق (ع) بما يعرف صاحب هذا الامر ؟ قال (ع): بالنص او الوصيه وبالعلم والحكمه وان تكون له راية البيعة لله اوالملك لله او الحاكمية لله.
فمن حاز على البنود ثلاثتها فهو حجه من الله على خلقه واجب الايمان به وامتثال جميع اوامره ويتحمل المكلف كل لوازم الحجيه.
وها نحن الان بصدد بيان ان احمد الحسن (ع) توفرت فيه جميع هذه البنود وكل ما سبق ذكره كان فى اثبات ان السيد احمد (ع) موصى به وموصى له ونستكمل ما بداناه بحول الله وقوته وبمنه وفضله وجوده والله لولا الله ما صمنا ولا صلينا.
وندخل فى الروايات التى تصف الوصى وصفا لايشاركه فيه غيره والفت نظرك اخى القارئ الى سر دقيق فى روايات اهل البيت (ع) وهو ان الروايات تذكر عنوان صاحب الامر والقائم والمهدى وتذكر اوصافا تنطبق على شخصين مختلفين فى الاوصاف تماما.
فى غيبة النعمانى تحقيق فارس حسون ص 166 ح3
عن يزيد الكناسى قال :سمعت ابا جعفر الباقر (ع) يقول: ان صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف ابن امة سوداء يصلح الله له امره فى ليله.
فمن صاحب الامر هذا؟ وما هو هذا الامر الذى صار هو صاحبه؟ مع العلم ان المقطوع به عند الجميع ان صاحب الامر هو السيد الامام محمد بن الحسن صاحب الزمان(ع) ومع العلم انه (ع) ابن نرجس (مليكه) عليها السلام حفيدة قيصر الروم وتنتسب من الام الى شمعون الصفا (ع) وصى عيسى (ع) الى داوود (ع) الى يعقوب (ع)اى اسرائيل(ع) فهى رومية بيضاء عليها سلام الله
اذن صاحب الامر هنا ليس هو الامام صاحب الزمان (ع) مع العلم بانه صاحب الامر فمن هو صاحب الامر المذكور فى الروايه؟
الجواب يقينا هو المهدى الاول الحجه الثالثه عشره المذكور فى وصية جده (ص)احمممممممممممممممممد عليه صلوات الله وسلامه.
نفس المصدر ص 168 ح5
عن ابى بصير قال: سمعت ابا جعفر الباقر(ع) يقول: فى صاحب هذا الامر سنه من اربعة انبياء سنه من موسى وسنه من عيسى وسنه من يوسف وسنه من محمحد (ص) الى ان يقول....قلت : فما سنة يوسف ؟ قال السجن والغيبه.......
فالسالكم بالله هل امام الزمان محمد بن الحسن العسكرى (ع) سجن؟ الجواب لالم يسجن بل ولن يسجن . اذن فمن الموصوف بهذا المقام العالى (صاحب الامر) ويسجن ويغيب كسجن يوسف وغيبته(ع)؟الجواب صار معلوما لك اخى القارئ ولكن من باب وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين (اى الذين يؤمنون بالله ورسله وانبيائه واوصياء رسله واليوم الاخر قلبا وقالبا هم الذين ينتفعون بالذكرى الذين اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون)واما الذين لاينتفعون بالذكرى وهم يعلنون انهم مؤمنون بما ذكرنا فاعلم اخى القارئ ان ايمانهم باللسان فقط وقلوبهم منكرة كما قال الامام الحسين (ع) الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحوطونه ما درت معايشهم فاذا محصوا قل الديانون فهؤلاء اخى لم يؤمنوا بنبى ولا بوصى بقلوبهم ولاينتفعون بالذكرى حتى مع وضوح الذكرى وهى اوضح من الشمس بل سيردون كل الروايات التى تثبت حق الوصى بما تعلموة من امامهم ابليس لعنه الله من ابى حنيفه ومن على شاكلته فى كيفية رد الحق اذا وضح وبان كما فعل اسلافهم فى رد حق على امير المؤمنين (ع) بعد رسول الله مع وضوح حقه فى كل كتاب سماوى وسنه اى نبى ولقد خطوا بايديهم حقه ومع ذالك لم يقروا به ولم يؤمنوا به فاؤلئك سلف وبئس السلف وهاؤلاء خلف لهم فى ردهم كل ما يثبت حق وصى ورسول الامام المهدى (ع).
فى غيبة النعمانى ص222 ح 2
عن ابى وائل قال : نظر امير المؤمنين على الى الحسين (ع) فقال : ان ابنى هذا سيد كما سماه رسول الله (ص) سيدا وسيخرج الله من صلبه رجلا باسم نبيكم يشبهه فى الخلق والخلق يخرج على حين غفله من الناس واماته للحق واظهار للجور والله لو لم يخرج لضربت عنقه يفرح بخروجه اهل السماوات وسكانها وهو رجل اجلى الجبين اقنى الانف ضخم البطن ازيل الفخذين بفخذه اليمنى شامه افلج الثنايا ويملاء الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا.
القنا فى الانف: طوله ودقة ارنبته مع حدب فى وسطه
ازيل الفخذين: كنايه عن انهما عريضتين وفلج الثنايا: انفراجهما
هذة الاوصاف تنطبق على صاحب الزمان محمد بن الحسن (ع) اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا .واليك الروايه الاتيه تمعن فيها جيدا وستبصر الحق ان اردته
ص223 ح3
عن حمران بن اعين قال: قلت لابى جعفر الباقر(ع) :جعلت فداك انى قد دخلت المدينه وفى حقوى هميان فيه الف دينار وقد اعطيت الله عهدا اننى انفقها ببابك دينارا دينارا او تجيبنى فيما اسالك عنه. فقال : ياحمران سل تجب ولا تنفقن دنانيرك. فقلت: سالتك بقرابتك من رسول الله (ص) انت صاحب هذا الامر والقائم به؟ قال: لا
قلت فمن هو بابى انت وامى؟
فقال :ذاك المشرب حمره الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجههاثر رحم الله موسى.
واليك روايه اخرى نفس المصدر ص186 ح28 وساذكر محل الشاهد
قال اى الحسن بن محبوب الزراد:قال لى الرضا (ع):انه ياحسن ستكون قتنه صماء صيلم يذهب فيها كل وليجه وبطانه ....الى ان يقول(ع)بابى وامى سمي جدي وشبيهي وشبيه موسى ابن عمران عليه جيوب النور يتوقد من شعاع ضياء القدس ............
وفى بحار الانوار ج83 ص 81
عن يحيى بن الفضل النوفلى قال : دخلت على ابى الحسن موسى بن جعفر (ع) ببغداد حين فرغ من صلاة العصر فرفع يديه الى السماء وسمعته يقول: انت الله لا اله الا انت الاول والاخر..........الى ان يقولاسالك ان تصلى على محمد وال محمد وان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك وانجزله ما وعدته ياذا الجلال والاكرام قال: قلت من المدعو له؟ قال: ذاك المهدى من ال محمد(ع) ثم قال : بابى المنتدح البطن المقرون الحاجبين احمش الساقين بعيد ما بين المنكبين اسمر اللون يعتوره مع سمرته صفره من سهر الليل بابى من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا بابى من لاياخذه فى الله لومة لائم مصباح الدجى بابى القائم بامر الله قلت: ومتى خروجه؟ قال اذا رايت العساكر بالانبار علي شاطئ الفرات والضراة ودجله وهدم قنطرة الكوفه واحراق بعض بيوتات الكوفه فاذا رايت ذالك فان الله يفعل ما يشاء لاغالب لامر الله ولا معقب لحكمه.
وهذه الروايات ساترك بيانها لمولى الموحدين امير المؤمنين (ع) فى خطبة البيان الثانيه فى اخرها فى الزام الناصب للحائرى اليزدى منشورات مؤسسة الاعلمى للمطبوعات ص196-198
يقول (ع): ثم يظهر الجريء الهالك من البصرة(الذى لايهاب المهالك ويخوض غمار كل مهلكة ويدمرها)بشرذمة عرب من بنى عمره....الى ان يقول وستنظر العيون الى الغلاب الاسمر اللعاب(صاحب فن عال فى قتال الاعداء) حين يجنح به جنوح الارتياب يلقب بالحكم سيجيء بالعلم بعد الفة العرب وحثيث الطلب ....الى ان يقول ....بعد ان يسجن الاسمر عند وصول رسل المغاربه اليه ومثولهم بين يديه الى ان يقول....ثم يخرج من السجن غلام يفنى عددهم وياسر حددهم ويهزمهم الى البيت المقدس ويرجع منصورا مريدا محبورا فيوافى مصر وقد نقص نيلها وقل نيلها ويبست اشجارها وعدمت ثمارها فيظهر عند ذالك صاحب الراية المحمدية والدولة الاحمدية القائم بالسيف الحال الصادق فى المقال يمهد الارض ويحيى السنة والفرض.........الى ان يقول الكمه ضالة كل حكيم سبحان القديم يفتح الكتاب ويقرا الجواب يا ابا العباس انت امام الناس سبحان من يحيى لارض بعد موتها وترد الولايات الى بيونها يا منصور تقدم الى بناء الصور ذالك تقدير العزيز العليم.
فيا ايها القارئ الحصيف صاحب الحس الرهيف والفهم الدقيق :
هل علمت هذه المقامات العاليه لمن؟ وهل علمت هذه الاوصاف لصاحب المقامات العاليه لمن ؟
فمن الذى يسجن ؟ وعلى يد من يسجن؟ ثم لايتمكن الذى يسجنه من قتله بل يخرج رغم انفه؟ ثم يفنى عددهم وياسر حددهم ويهزمهم الى البيت المقدس؟ اليست هذه ملحمة المهدى مع السيفانى واعوانه وانصاره من الغرب واليهود؟ فمن الذى يقودها صاحب الامر الاسمر ام صاحب الامر الابيض؟ ومن الذى يوافى مصر وقد حل بها ما حل؟ ومتى يظهر للناس ويرونه بالعيان صاحب الرايه المحمديه والدوله الاحمديه(المهدى الاب) عليه السلام
اليس يكون ظهوره (ع) بعد تمهيد ابنه احمد له كل ذالك ويزف اليه الامامه كما تزف العروس الى زوجها؟ اليس هو ابو العباس الذى يرد ولايات اهل البيت اليهم بالسيف البتار الذى يزيل به كل الكفر والشرك والظلم والجور واهل ذالك كلهم ؟ اليس هذا وعد الله؟ فهل يخلف الله وعده؟
واذكر لك روايه تبين الفرق الواضح بين صاحبى الامر المذكورين فى الروايات الذيين يكونان فى اخر الزمان وبالاخص عند ظهور الامام المهدى (ع)
فى بشارة الاسلام تحقيق نزار الحسن ص297
عن الامير (ع) :الى ...فقالوا صف لنا هذا المهدى فقد اشتاقت قلوبنا الى ذكره . فقال (ع) : هو صاحب الوجه الاقمر والجبين الازهر صاحب الشامه والعلامه العالم الغيور المعلم المخبر بالاثار الى ان يقول....وان المهدى احسن الناس خلقا وخلقا..
وفى الملاحم والفتن لابن طاووس مؤسسة الاعلمى ص132 ب79
فقال له ابو خالد الحلبى صفه لنا يا امير المؤمنين ؟ فقال علي (ع) الا انه اشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله (ص) الا ادلكم على رجاله وعددهم....
فهل من خلال هذا النور الذى سلطه ائمة اهل البيت على ولديهما فى عصر الظهور بان من هو محمد بن الحسن ومن هو وصيه؟ ام لا؟
فالحق اقول لقد بان الحق بل وقد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا لقد بان ان صاحب الامر الاول المهدى الاب(ع) صاحب الوجه الاقمر والجبين الازهر احسن الناس خلقا وخلقا واشبه الناس خلقا وخلقا وحسنا برسول الله (ص)
وهو صاحب الزمان (ع) وهو ابن سبيه(ع) نرجس واليك بيان ذالك من الصادق (ع)فى غيبة النعمانى ص235-236 ح12
الى ان يقول الصادق (ع) : فما رددت عليه؟فقلت ما كان عندى شيء ارد عليه فقال لى: اولم تعلموا انه ابن سبية –يعنى القائم (ع) -؟
فالمهدى الاب (ع) اوصافه تختلف تماما عن الاوصاف الاخرى التى تذكر الروايات انها ايضا لصاحب الامر والقائم والمهدى اى المهدى الابن(ع) المذكور بكل وضوح فى الوصيه.
فمن اوصافه عليه السلام (اى المهدى الابن)
1-انه اسمر شبيه الامام الارضا وشبيه موسى (ع) والمهدى الاب شبيه جده رسول الله (ص) صاحب الوجه الاقمر
2-انه ابن امة سوداء اى امه امراءه سوداء عليها السلام صاحبة الفخر والشرف بحمل وصى ورسول الامام المهدى(ع) فاخذ السمار من امه (ع) والمهدى الاب
امه بيضاء رومية واخذ البياض منها عليهما السلام
3- وانه يسجن والمهدى الاب ما سجن ولن يسجن(ع) الى غير ذالك من الاوصاف التى فى الروايات التى ذكرت طرفا منها
اذن الروايات تذكر لنا انه فى اخر الزمان سيكون هناك شخصيتين مختلفتين حجتين من الله واجب الايمان بهما وهما صاحب الزمان المهدى الاب ووصيه المهدى الاول الابن عليهما السلام فمن امن بهما بشروط الايمان فقد فاز ورشد ومن انكرهما معا فقد انكر الله عز وجل فخاب وخسر ومن امن باحدهما وانكر الاخر فما امن بواحد منهما ولابواحد من حجج الله اجمعين ولا بالله رب العالمين فخاب وخسر فالرشد كل الرشد فى الايمان بالاب السيد الاعظم محمد بن الحسن صاحب الزمان (ع) وبابنه ووصيه ورسوله السيد احمد الحسن البصراوى فافتخرت البصرة الان على غيرها من البلدان لتشرفها بمولد الوصى (ع) على ترابها فهذا فعل الارض الفخر والتشرف بابن المصطفى ولكن ماذا فعل اهل البصره المكلفين؟هل كانوا مثل الارض يفخرون ويتشرفون ويؤمنون بابن رسول الله (ص) ليسودوا ويعلوا مع اهل العلى محمد واله وانصارهم؟ ام ماذا فعلوا؟ والجواب متروك لك اخى القارئ والى المزيد ان شاء الله فى الحلقات الاتيه
والحمد لله وحده وحده وحده
اميل المراسله:[email protected]
8/3/2009