Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد طرحت أسئلة حول الأذان وهي كالاتي
ثم وجدت اجابة تهكمية لاتختلف عن اجابات فقهاء اخر الزمان الذين تعيبون عليهم اسلوبهم وتمقتونه وهو كالاتي ...
سأناقش جواب الأخ علاء السالم تفصيليا
كنت قد طرحت أسئلة حول الأذان وهي كالاتي
السلام على اصحاب الحق واتباعه
سماحة السيد احمد الحسن
ذكرت في كتابك شرائع الإسلام بعض الأمور فيما يخص الأذان سأطرحها على سماحتكم على شكل نقاط من أجل الوصول إلى إصابة الحق واتباعه
أولا... قلت بأن الأذان واجب
أ - هل تقصد به واجب كفائي أم عيني واقصد بالكفائي ان قام به احد الاشخاص سقط عن الاخرين ممن حضروا أو سمعوا اذان المؤذن
ب - ان كان القصد بانه واجب عيني لايسقط عن من سمع المؤذن فما هو الدليل على ذلك وهل ورد وجوب الاذان بهذا القصد والمعنى في روايات الائمة الاطهار عليهم السلام
ثانيا... ذكر سماحتكم بان الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله ) واجبة في فصول الأذان فما هو الدليل على ذلك الفصل الواجب وهل هنالك روايات عن المعصومين عليهم السلامة بانهم نصوا على ذلك فضلا عن انهم فعلوه أي أنهم ذكروا الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله )
ثالثا ... وجود روايات كثيرة وردت عن الأئمة الأطهار وبينت فصول الأذان ولم تذكر بها الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله ) ولا بأية صيغة أخرى
بل ماورد عنهم عليهم الصلاة والسلام هو الآتي....
الله أكبر ، الله أكبر ، أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير العمل ، الله اكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله
سماحة السيد احمد الحسن
ذكرت في كتابك شرائع الإسلام بعض الأمور فيما يخص الأذان سأطرحها على سماحتكم على شكل نقاط من أجل الوصول إلى إصابة الحق واتباعه
أولا... قلت بأن الأذان واجب
أ - هل تقصد به واجب كفائي أم عيني واقصد بالكفائي ان قام به احد الاشخاص سقط عن الاخرين ممن حضروا أو سمعوا اذان المؤذن
ب - ان كان القصد بانه واجب عيني لايسقط عن من سمع المؤذن فما هو الدليل على ذلك وهل ورد وجوب الاذان بهذا القصد والمعنى في روايات الائمة الاطهار عليهم السلام
ثانيا... ذكر سماحتكم بان الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله ) واجبة في فصول الأذان فما هو الدليل على ذلك الفصل الواجب وهل هنالك روايات عن المعصومين عليهم السلامة بانهم نصوا على ذلك فضلا عن انهم فعلوه أي أنهم ذكروا الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله )
ثالثا ... وجود روايات كثيرة وردت عن الأئمة الأطهار وبينت فصول الأذان ولم تذكر بها الشهادة الثالثة ( اشهد أن عليا والأئمة من ولده حجج الله ) ولا بأية صيغة أخرى
بل ماورد عنهم عليهم الصلاة والسلام هو الآتي....
الله أكبر ، الله أكبر ، أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير العمل ، الله اكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
بالنسبة لاسئلتك لا علاقة لها بمعرفة الحق اصلا، وكان بوسعك طرح شكك بالدعوة المباركة في قسم العقائد، وهذا القسم مخصص لاجابة المسائل الفقهية التي بينها خليفة الله السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي (ع)، وانت ان كنت في شك من امره فاطرح شكك هناك تجاب عليه ان شاء الله.
ونصيحتي لك: ان اهل البيت (ع) حثوا شيعتهم على انهم يعرفون امامهم ثم يعملون فانه يقبل منهم ان شاء الله .. اما كيف يعرفون امامهم ؟؟ فبما اوضحه الله سبحانه في نصوص كتابه وما اوضحه خلفاؤه الطاهرون في العشرات من رواياتهم في بيان قانون الله المؤلف من فقرات ثلاث (النص والعلم وراية البيعة لله) والتي احتج بها السيد احمد الحسن (ع) على الناس اليوم. ثم ان عرفته امام حق اخذت منه شريعة ربك التي يقوم بتبيانها لك، والا فلا اعتقد أنك لو كنت في زمن الامام الصادق (ع) فانك ستعرفه باجابته لابان بن تغلب فيما رواه الصدوق في كتاب الديات عن أبان قال: (قلت لأبي عبد الله (ع): ما تقول في رجل قطع إصبعاً من أصابع المرأة كم فيها ؟ قال: عشرة من الإبل. قلت: قطع اثنين ؟ قال: عشرون. قلت: قطع ثلاثاً ؟ قال: ثلاثون. قلت: قطع أربعاً ؟ قال: عشرون. قلت: سبحان الله يقطع ثلاثاً فيكون عليه ثلاثون، ويقطع أربعاً فيكون عليه عشرون ؟ إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرأ ممن قاله، ونقول: الذي قاله شيطان ..) .. وربما لو كنت انت يومذاك وسمعت هذا لكنت من جملة المعترضين، او المطالبين بالدليل .. اليس كذلك ؟؟ ولكن ابان لم يطلب منه ذلك لانه عرفه امام من ال محمد (ع) فقبل قوله.
ثم يبدو لي الاكثر من ذلك في نهجك المغلوط، لذا اجدني حريصا لتنبيهك لأمر يتعلق بسيرة القائم (ع) فاقول: ان كنت تريد معرفته بالطريقة التي تنهجها انت الان، فاعلم جيدا ان هذا قد يؤدي بك الى تكذيبه، طالع هذه الروايات لعلها تنفعك:
في الكافي:1/536: (عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه سئل عن القائم فقال: كلنا قائم بأمر الله واحد بعد واحد، حتى يجئ صاحب السيف، فإذا جاء صاحب السيف جاء بأمر غير الذي كان).
وفي الارشاد : ص 364 قال: (روى أبوخديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر جديد كما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله في بدو الاسلام إلى أمر جديد).
وفي بصائر الدرجات: (عن رفيد مولى ابى هبيره، قال قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك يا بن رسول الله يسير القائم بسيرة علي ان ابي طالب في اهل السواد ؟ فقال: لا يا رفيد، ان علي بن ابي طالب سار في اهل السواد بما في الجفر الابيض وان القائم يسير في العرب بما في الجفر الاحمر ..).
اعرف هذا ثم سل نفسك هذا السؤال: ترى لو انك عرضت فعل القائم (ع) كله على فعل ابيه امير المؤمنين (ع) بغية التعرف عليه وتصديقه بذلك، هل ستصدق به حينها ؟؟ هل تجيب بنعم والامام الصادق (ع) يكذبك ؟؟
عموما .. اسال الله لك الهداية وان تاتي البيوت من ابوابها لكي تتوفق في بحثك عن الحق ان كنت تطلبه.
والحمد لله رب العالمين.
علاء السالم
3 جمادي الاولى 1433
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
بالنسبة لاسئلتك لا علاقة لها بمعرفة الحق اصلا، وكان بوسعك طرح شكك بالدعوة المباركة في قسم العقائد، وهذا القسم مخصص لاجابة المسائل الفقهية التي بينها خليفة الله السيد احمد الحسن وصي ورسول الامام المهدي (ع)، وانت ان كنت في شك من امره فاطرح شكك هناك تجاب عليه ان شاء الله.
ونصيحتي لك: ان اهل البيت (ع) حثوا شيعتهم على انهم يعرفون امامهم ثم يعملون فانه يقبل منهم ان شاء الله .. اما كيف يعرفون امامهم ؟؟ فبما اوضحه الله سبحانه في نصوص كتابه وما اوضحه خلفاؤه الطاهرون في العشرات من رواياتهم في بيان قانون الله المؤلف من فقرات ثلاث (النص والعلم وراية البيعة لله) والتي احتج بها السيد احمد الحسن (ع) على الناس اليوم. ثم ان عرفته امام حق اخذت منه شريعة ربك التي يقوم بتبيانها لك، والا فلا اعتقد أنك لو كنت في زمن الامام الصادق (ع) فانك ستعرفه باجابته لابان بن تغلب فيما رواه الصدوق في كتاب الديات عن أبان قال: (قلت لأبي عبد الله (ع): ما تقول في رجل قطع إصبعاً من أصابع المرأة كم فيها ؟ قال: عشرة من الإبل. قلت: قطع اثنين ؟ قال: عشرون. قلت: قطع ثلاثاً ؟ قال: ثلاثون. قلت: قطع أربعاً ؟ قال: عشرون. قلت: سبحان الله يقطع ثلاثاً فيكون عليه ثلاثون، ويقطع أربعاً فيكون عليه عشرون ؟ إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرأ ممن قاله، ونقول: الذي قاله شيطان ..) .. وربما لو كنت انت يومذاك وسمعت هذا لكنت من جملة المعترضين، او المطالبين بالدليل .. اليس كذلك ؟؟ ولكن ابان لم يطلب منه ذلك لانه عرفه امام من ال محمد (ع) فقبل قوله.
ثم يبدو لي الاكثر من ذلك في نهجك المغلوط، لذا اجدني حريصا لتنبيهك لأمر يتعلق بسيرة القائم (ع) فاقول: ان كنت تريد معرفته بالطريقة التي تنهجها انت الان، فاعلم جيدا ان هذا قد يؤدي بك الى تكذيبه، طالع هذه الروايات لعلها تنفعك:
في الكافي:1/536: (عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه سئل عن القائم فقال: كلنا قائم بأمر الله واحد بعد واحد، حتى يجئ صاحب السيف، فإذا جاء صاحب السيف جاء بأمر غير الذي كان).
وفي الارشاد : ص 364 قال: (روى أبوخديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر جديد كما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله في بدو الاسلام إلى أمر جديد).
وفي بصائر الدرجات: (عن رفيد مولى ابى هبيره، قال قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك يا بن رسول الله يسير القائم بسيرة علي ان ابي طالب في اهل السواد ؟ فقال: لا يا رفيد، ان علي بن ابي طالب سار في اهل السواد بما في الجفر الابيض وان القائم يسير في العرب بما في الجفر الاحمر ..).
اعرف هذا ثم سل نفسك هذا السؤال: ترى لو انك عرضت فعل القائم (ع) كله على فعل ابيه امير المؤمنين (ع) بغية التعرف عليه وتصديقه بذلك، هل ستصدق به حينها ؟؟ هل تجيب بنعم والامام الصادق (ع) يكذبك ؟؟
عموما .. اسال الله لك الهداية وان تاتي البيوت من ابوابها لكي تتوفق في بحثك عن الحق ان كنت تطلبه.
والحمد لله رب العالمين.
علاء السالم
3 جمادي الاولى 1433
سأناقش جواب الأخ علاء السالم تفصيليا