Tweet
*ان عيسى ع مأمور وياتمر بأمر الله اذن هو ليس لاهوت مطلق *
*ان عيسى ع مأمور وياتمر بأمر الله اذن هو ليس لاهوت مطلق *
استدلوا بما ورد في رسالة بولس (16 وبالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الأمم أومن به في العالم رفع في المجد)(1).
هذه الرسالة ورد في مطلعها: (1 بولس رسول يسوع المسيح بحسب أمر الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح رجائنا 2 إلى تيموثاوس الابن الصريح في الإيمان نعمة ورحمة وسلام من الله أبينا والمسيح يسوع ربنا)(2).
وفي الجواب عن هذه الشبهة، يقول السيد أحمد الحسن ع :
(أولاً: الأصحاح الأول من الرسالة لم يعطِ عيسى ع غير صفة الربوبية وهي صفة لا اشكال أن يتصف بها نبي ورسول، فهم ع مربو الناس وأولى بهذه الصفة من الاب الذي يتصف بها ويسمى نسبة لأسرته رباً.
بل أيضاً بين الأصحاح إن الإرسال لا يكون الا بأمر الله سبحانه، وإن عيسى مأمور (بحسب أمر الله)، إذن عيسى ع مأمور ويأتمر بأمر الله، هذا يعني إن الله فوقه وأعلم منه وأقدر منه، فيثبت إن عيسى ع يحتاج لغيره ويعتري صفحة وجوده النقص وإلا فلا معنى أن يكون مأموراً وهو كامل مطلق، فهذا مخالف للحكمة، فماذا يمكن أن ينتفع الكامل المطلق من سواه ؟!
أما ما ورد في هذه الرسالة نفسها في الأصحاح الثالث، فالمفروض بعد أن افتتحت بما رأينا أن يفهم من ظهور الله في الجسد هو تماماً كظهوره في كل العوالم المخلوقة وتجليه فيها وظهورها به سبحانه، نعم هناك خصوصية لهذا القول هنا؛ لأنه يعني أن عيسى مثل (طلعة الله في ساعير)، اي إنه يد الله ووجه الله وصورة الله ولكنه عبد مخلوق وليس الله سبحانه وتعالى، هناك فرق كبير بين الحقيقة والصورة تماماً كالفرق بين الشيء واللاشيء.
فالله كما بينت سابقاً تجلى في عوالم الخلق وظهر فيها وأظهرها، وليس هذا يعني أنه حل بها أو أنها اصبحت لاهوتاً مطلقاً أو أن بعضها ممكن أن يكون لاهوتاً مطلقاً مهماً عظم نوره؛ لأنه يبقى مخلوقاً ويبقى نوراً مختلطاً بالظلمة، فاعلى مرتبة يمكن أن يرتقيها الانسان هي أن يكون الله في الخلق) (3) .
#من كتاب شبيه عيسى أو من هو المصلوب
1- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس الأصحاح الثالث.
2- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس: 1.
3- تفسير سورة التوحيد - السيد أحمد الحسن ع : ص91 وما بعدها.
استدلوا بما ورد في رسالة بولس (16 وبالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الأمم أومن به في العالم رفع في المجد)(1).
هذه الرسالة ورد في مطلعها: (1 بولس رسول يسوع المسيح بحسب أمر الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح رجائنا 2 إلى تيموثاوس الابن الصريح في الإيمان نعمة ورحمة وسلام من الله أبينا والمسيح يسوع ربنا)(2).
وفي الجواب عن هذه الشبهة، يقول السيد أحمد الحسن ع :
(أولاً: الأصحاح الأول من الرسالة لم يعطِ عيسى ع غير صفة الربوبية وهي صفة لا اشكال أن يتصف بها نبي ورسول، فهم ع مربو الناس وأولى بهذه الصفة من الاب الذي يتصف بها ويسمى نسبة لأسرته رباً.
بل أيضاً بين الأصحاح إن الإرسال لا يكون الا بأمر الله سبحانه، وإن عيسى مأمور (بحسب أمر الله)، إذن عيسى ع مأمور ويأتمر بأمر الله، هذا يعني إن الله فوقه وأعلم منه وأقدر منه، فيثبت إن عيسى ع يحتاج لغيره ويعتري صفحة وجوده النقص وإلا فلا معنى أن يكون مأموراً وهو كامل مطلق، فهذا مخالف للحكمة، فماذا يمكن أن ينتفع الكامل المطلق من سواه ؟!
أما ما ورد في هذه الرسالة نفسها في الأصحاح الثالث، فالمفروض بعد أن افتتحت بما رأينا أن يفهم من ظهور الله في الجسد هو تماماً كظهوره في كل العوالم المخلوقة وتجليه فيها وظهورها به سبحانه، نعم هناك خصوصية لهذا القول هنا؛ لأنه يعني أن عيسى مثل (طلعة الله في ساعير)، اي إنه يد الله ووجه الله وصورة الله ولكنه عبد مخلوق وليس الله سبحانه وتعالى، هناك فرق كبير بين الحقيقة والصورة تماماً كالفرق بين الشيء واللاشيء.
فالله كما بينت سابقاً تجلى في عوالم الخلق وظهر فيها وأظهرها، وليس هذا يعني أنه حل بها أو أنها اصبحت لاهوتاً مطلقاً أو أن بعضها ممكن أن يكون لاهوتاً مطلقاً مهماً عظم نوره؛ لأنه يبقى مخلوقاً ويبقى نوراً مختلطاً بالظلمة، فاعلى مرتبة يمكن أن يرتقيها الانسان هي أن يكون الله في الخلق) (3) .
#من كتاب شبيه عيسى أو من هو المصلوب
1- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس الأصحاح الثالث.
2- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس: 1.
3- تفسير سورة التوحيد - السيد أحمد الحسن ع : ص91 وما بعدها.