Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
اللهم صل عليهم أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار
ما زلنا في الأدلة على أحقية اهل البيت ع في الامامة والخلافة بعد النبي ص
** فقد استمسك بالعروة الوثقى **
أخرج موفّق بن أحمد الخوارزميّ في المناقب بسنده عن أبي ليلى ، عن أبيه
قال : أعطى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الراية يوم خيبر إلى عليّ ، ففتح الله عليه ؛ وفي يوم غدير خُمّ أعلم الناس أنّه مولى كلّ مؤمن ومؤمنة
وقال له : أنت منّي وأنا منك ؛ وأنت تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ! وقال له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي .
وقال له : أنا سلم لمن سالمك ، وحرب لمن حاربك ؛ وأنت العروة الوثقى ! وأنت تبيّن ما اشتبه عليهم من بعدي ! وأنت وليّ كلّ مؤمن ومؤمنة بعدي !...)الى آخر الحديث(
وأخرج الحاكم الحسكاني ـ وهو من أبناء السُّنة ـ بإسناده عن أنس بن مالك
في قوله تعالى (وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ )
قال: نزلت في عليِّ بن أبي طالب (عليه السلام).
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً وليأتم بالهداة من ولده
وأخرج ابن حبان في الثقات، وابن عساكر في تاريخه، وابن كثير في البداية والنهاية ـ وهؤلاء من أبناء السُّنة ـ بإسنادهم عن حماد بن سلمة
قال: سمعت أيوب السختياني يقول: مَن أحبَّ علياً (عليه السلام)، فقداستمسك بالعروة الوثقى.
وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق، بإسناده عن حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مَن أحسنَ القول في عليٍّ (عليه السلام)، فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها.
وأخرج محمد بن سليمان في مناقبه، بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس
قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله):
مَن أحبَّ أهل بيتي، فقد استمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها.
وأخرج فرات في تفسيره، عن سفيان قال: قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد :-
يا سفيان، إن أردتَ العروة الوثقى، فعليك بعليٍّ (عليه السلام)، فانه واللهِ يُنجيك.
وأخرج الخزاز في كفاية الأثر، بإسناده عن أنس بن مالك قال: صلَّى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاةَ الفجر، ثم أقبل علينا
فقال: معاشرَ أصحابي، مَن أحبَّ أهلَ بيتي حُشِر معنا، ومن استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى.
فمن هم أوصياء النبي صلى الله عليه وأله؟؟
أوصياء النبي ص هم من ذكرهم في وصيته ليلة وفاته والتي حاول عمر بن الخطاب أن يمنع كتابتها وقال إن النبي قد غلب عليه الوجع فقام النبي ص وطردهم فكان بن عباس يبكي ويقول الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب الكتاب ( الوصية ) وهذا ورد في جميع مصادر السنة والشيعة والتي تسمى بحادثة ( رزية الخميس ) ( مصيبة الخميس)
(والأوصياء هم اثنا عشر امام ومن بعدهم اثنا عشر مهديا)
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ،
عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة .
فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك .
يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات
علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل
فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين
وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية ،,,, بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41 ، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص 393
كما ورد قول العروة الوثقى في القرآن الكريم في موضعين :
(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها) البقرة 256 .
(وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) سورة لقمان الآية 22
من هنا يتضح لنا ان المعني بالعروة الوثقى هو الامام أميرالمؤمنين علي عليه السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله.
نأتي الآن الى نداء ونعي جبريل عليه السلام في السماء :
لم نسمع في تاريخ الأنبياء أن جبرائيل هتف يوم وفاة نبي من الأنبياء أو وصي من الأوصياء، ولكنه هتف ذلك الهتاف لما وصل السيف إلى هامة الإمام أمير المؤمنين (ع) وهو بعد حي، هتف بشهادته كما هتف يوم غزوة أحد بفتوته وشهامته يوم قال: لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار.
فاصطفت أبواب الجامع وضجت الملائكة في السماء بالدعاء وهبت ريح عاصف سوداء مظلمة ونادى جبرائيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى وانطمست والله نجوم السماء وأعلام التقى وانفصمت والله العروة الوثقى قتل ابن عم محمد المصطفى (صلّى الله عليه وآله) قتل الوصي المجتبى قتل علي المرتضى، قتل والله سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء.
العروة الوثقى في شعر الشعراء
من شعر ابن الحجاج البغدادي في امير المؤمنين علي عليه السلام
إني أتيتك يا مولاي من بلدي * مستمسكا من حبال الحق بالطرف
راج بأنك يا مولاي تشفع لي * وتسقني من رحيق شانــي اللهــف
لأنك العروة الوثقى فمن علقت * بها يداه فلن يشقى ولــم يخــــف
من شعر ابن العودي النيلي ايضا:
وأصفيت مدحي للنبي وصنــوه * وللنفر البيض الذين هــــــم هــــــم
هم التين والزيتــون آل محمـــد * هم شجر الطوبى لمــــن يتفهـــــــم
هم جنة المأوى هم الحوض في غد * هم اللوح والسقف الرفيع المعظم
هم آل عمران هم الحج والنســـــــا * هم سبأ والذاريــــات ومريــــــم
هم آل ياسين وطه وهــــل أتـــى * هم النحل والأنفال إن كنت تعلم
هم الآية الكبرى هم الركن والصفا * هم الحج والبيت العتيق المكــرم
هم في غد سفن النجاة لمن وعى * هم العروة الوثقى التي ليس تفصم
وقال ايضا:
أنتم بنو طه وقاف والضحى * وبنو تبارك والكتاب المحكــــم
وبنو الأباطح والمسلخ والصفا * والركن والبيت العتيق وزمزم
بكم النجاة من الجحيم وأنتـــــم * خير البرية من سلالـــــــة آدم
أنتم مصابيح الدجى لمن اهتدى * والعروة الوثقى التي لم تفصم
عن أبي عبدالله ع أنه يقول:-
مذيع السر شاك وقائله عند غير أهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج
قلت ماهي؟ قال التسليم.
أي التسليم بفضائل أهل البيت عليهم السلآم .
فعندما يسمع الأنسان بفضائل أهل البيت عليه ألا ينكرها إذا كانت لاتنافي القرآن والأيمان وإذا كانت فوق مستوى تفكيره وعقله عليه التسليم بها لحين أن يمن الله عليه بالفهم فالعلم نور يقذفه الله في قلب من أحب وهذه هي العروة الوثقى والولاية الحقة لأهل البيت عليهم السلآم
روى ابن حجر الهيثمي في صواعقه : أخرج الطبراني في الأوسط عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :- علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا على الحوض
روى الترمذي في صحيح بسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : رحم الله عليا ، اللهم أدر الحق معه حيث دار. ورواه الحاكم في المستدرك ، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم
**********************
** وتعيها أذن واعية **
روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وتعيها أذن واعية)
قال رسول الله (ص ): سألت الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا علي
قال على عليه السلام : فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لي ان أنساه.
كما روى ابن بطريق في العمدة عن الثعلبي : 151، ، والطبري في تفسيره 29 / 31 .، و ابن المغازلى في كتابه المناقب : 265 و 319 ، والخوارزمي في المناقب : 199 .باسناده الى النبي ( ص (أنه سأل الله أن يجعلها أذن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
**********************
**عم يتساءلون عن النبا العظيم **
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
اللهم صل عليهم أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار
ما زلنا في الأدلة على أحقية اهل البيت ع في الامامة والخلافة بعد النبي ص
** فقد استمسك بالعروة الوثقى **
أخرج موفّق بن أحمد الخوارزميّ في المناقب بسنده عن أبي ليلى ، عن أبيه
قال : أعطى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الراية يوم خيبر إلى عليّ ، ففتح الله عليه ؛ وفي يوم غدير خُمّ أعلم الناس أنّه مولى كلّ مؤمن ومؤمنة
وقال له : أنت منّي وأنا منك ؛ وأنت تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ! وقال له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي .
وقال له : أنا سلم لمن سالمك ، وحرب لمن حاربك ؛ وأنت العروة الوثقى ! وأنت تبيّن ما اشتبه عليهم من بعدي ! وأنت وليّ كلّ مؤمن ومؤمنة بعدي !...)الى آخر الحديث(
وأخرج الحاكم الحسكاني ـ وهو من أبناء السُّنة ـ بإسناده عن أنس بن مالك
في قوله تعالى (وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ )
قال: نزلت في عليِّ بن أبي طالب (عليه السلام).
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً وليأتم بالهداة من ولده
وأخرج ابن حبان في الثقات، وابن عساكر في تاريخه، وابن كثير في البداية والنهاية ـ وهؤلاء من أبناء السُّنة ـ بإسنادهم عن حماد بن سلمة
قال: سمعت أيوب السختياني يقول: مَن أحبَّ علياً (عليه السلام)، فقداستمسك بالعروة الوثقى.
وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق، بإسناده عن حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مَن أحسنَ القول في عليٍّ (عليه السلام)، فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها.
وأخرج محمد بن سليمان في مناقبه، بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس
قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله):
مَن أحبَّ أهل بيتي، فقد استمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها.
وأخرج فرات في تفسيره، عن سفيان قال: قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد :-
يا سفيان، إن أردتَ العروة الوثقى، فعليك بعليٍّ (عليه السلام)، فانه واللهِ يُنجيك.
وأخرج الخزاز في كفاية الأثر، بإسناده عن أنس بن مالك قال: صلَّى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاةَ الفجر، ثم أقبل علينا
فقال: معاشرَ أصحابي، مَن أحبَّ أهلَ بيتي حُشِر معنا، ومن استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى.
فمن هم أوصياء النبي صلى الله عليه وأله؟؟
أوصياء النبي ص هم من ذكرهم في وصيته ليلة وفاته والتي حاول عمر بن الخطاب أن يمنع كتابتها وقال إن النبي قد غلب عليه الوجع فقام النبي ص وطردهم فكان بن عباس يبكي ويقول الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب الكتاب ( الوصية ) وهذا ورد في جميع مصادر السنة والشيعة والتي تسمى بحادثة ( رزية الخميس ) ( مصيبة الخميس)
(والأوصياء هم اثنا عشر امام ومن بعدهم اثنا عشر مهديا)
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ،
عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة .
فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك .
يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات
علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل
فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين
وردت الوصية المقدسة في هذه المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية ،,,, بحار الأنوار ج 53 ص 147 غاية المرام ج 2 ص241... النجم الثاقب ج2 ص41 ، الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشيخ الحرالعاملي کتاب الايقاظ من الهجعة ص 393
كما ورد قول العروة الوثقى في القرآن الكريم في موضعين :
(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها) البقرة 256 .
(وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) سورة لقمان الآية 22
من هنا يتضح لنا ان المعني بالعروة الوثقى هو الامام أميرالمؤمنين علي عليه السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله.
نأتي الآن الى نداء ونعي جبريل عليه السلام في السماء :
لم نسمع في تاريخ الأنبياء أن جبرائيل هتف يوم وفاة نبي من الأنبياء أو وصي من الأوصياء، ولكنه هتف ذلك الهتاف لما وصل السيف إلى هامة الإمام أمير المؤمنين (ع) وهو بعد حي، هتف بشهادته كما هتف يوم غزوة أحد بفتوته وشهامته يوم قال: لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار.
فاصطفت أبواب الجامع وضجت الملائكة في السماء بالدعاء وهبت ريح عاصف سوداء مظلمة ونادى جبرائيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى وانطمست والله نجوم السماء وأعلام التقى وانفصمت والله العروة الوثقى قتل ابن عم محمد المصطفى (صلّى الله عليه وآله) قتل الوصي المجتبى قتل علي المرتضى، قتل والله سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء.
العروة الوثقى في شعر الشعراء
من شعر ابن الحجاج البغدادي في امير المؤمنين علي عليه السلام
إني أتيتك يا مولاي من بلدي * مستمسكا من حبال الحق بالطرف
راج بأنك يا مولاي تشفع لي * وتسقني من رحيق شانــي اللهــف
لأنك العروة الوثقى فمن علقت * بها يداه فلن يشقى ولــم يخــــف
من شعر ابن العودي النيلي ايضا:
وأصفيت مدحي للنبي وصنــوه * وللنفر البيض الذين هــــــم هــــــم
هم التين والزيتــون آل محمـــد * هم شجر الطوبى لمــــن يتفهـــــــم
هم جنة المأوى هم الحوض في غد * هم اللوح والسقف الرفيع المعظم
هم آل عمران هم الحج والنســـــــا * هم سبأ والذاريــــات ومريــــــم
هم آل ياسين وطه وهــــل أتـــى * هم النحل والأنفال إن كنت تعلم
هم الآية الكبرى هم الركن والصفا * هم الحج والبيت العتيق المكــرم
هم في غد سفن النجاة لمن وعى * هم العروة الوثقى التي ليس تفصم
وقال ايضا:
أنتم بنو طه وقاف والضحى * وبنو تبارك والكتاب المحكــــم
وبنو الأباطح والمسلخ والصفا * والركن والبيت العتيق وزمزم
بكم النجاة من الجحيم وأنتـــــم * خير البرية من سلالـــــــة آدم
أنتم مصابيح الدجى لمن اهتدى * والعروة الوثقى التي لم تفصم
عن أبي عبدالله ع أنه يقول:-
مذيع السر شاك وقائله عند غير أهله كافر ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج
قلت ماهي؟ قال التسليم.
أي التسليم بفضائل أهل البيت عليهم السلآم .
فعندما يسمع الأنسان بفضائل أهل البيت عليه ألا ينكرها إذا كانت لاتنافي القرآن والأيمان وإذا كانت فوق مستوى تفكيره وعقله عليه التسليم بها لحين أن يمن الله عليه بالفهم فالعلم نور يقذفه الله في قلب من أحب وهذه هي العروة الوثقى والولاية الحقة لأهل البيت عليهم السلآم
روى ابن حجر الهيثمي في صواعقه : أخرج الطبراني في الأوسط عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :- علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا على الحوض
روى الترمذي في صحيح بسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : رحم الله عليا ، اللهم أدر الحق معه حيث دار. ورواه الحاكم في المستدرك ، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم
**********************
** وتعيها أذن واعية **
روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وتعيها أذن واعية)
قال رسول الله (ص ): سألت الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا علي
قال على عليه السلام : فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لي ان أنساه.
كما روى ابن بطريق في العمدة عن الثعلبي : 151، ، والطبري في تفسيره 29 / 31 .، و ابن المغازلى في كتابه المناقب : 265 و 319 ، والخوارزمي في المناقب : 199 .باسناده الى النبي ( ص (أنه سأل الله أن يجعلها أذن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
**********************
**عم يتساءلون عن النبا العظيم **
باسناده الى السدى يرفعه قال اقبل صخر بن حرب حتى جلس
الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال محمد هذا الامر من بعدك لنا أم لمن ؟ قال يا صخر الامر من بعدى لمن هو منى بمنزله هارون من موسى
فانزل الله تعالى: عم يتساءلون يعنى يسالك أهل مكه
عن خلافة على بن أبي طالب عليه السلام
عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون .
منهم المصدق بولايته وخلافته ومنهم المكذب بهما ثم قال ( كلا ) وهو رد عليهم
" سيعلمون"
أي سيعرفون خلافته بعدك انها حق يكون
" ثم كلا سيعلمون"
يقول يعرفون خلافته وولايته إذ يسالون عنها في قبورهم فلا يبقى ميت في شرق ولا في غرب ولا في بر ولا في بحر إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولايه الامام أمير المؤمنين(ع ) بعد الموت
يقولان للميت : من ربك ؟
وما دينك ؟
ومن نبيك ؟
ومن امامك ؟
(شواهد التنزيل: 2 / 317 .)
************************
**فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين**
روى الثعلبي في تفسير قوله تعالى (فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) فقال
قال رسول الله ( ص ) : وصالح المؤمنين هو على بن أبي طالب ( ع)
ورواه الشافعي بن المغازلى في كتابه باسناده
************************
**ومن عنده علم الكتاب**
ومن ذلك ما رواه الثعلبي في تفسير قوله تعالى " ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب "
قال :- هو على بن ابي طالب (ع)
وراجع مصادر اخرى مثل ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج1 ص305 و تفسير القرطبي ج9 ص336 و البحر المحيط لأبي حيان ج5 ص401
فالامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عنده علم الكتاب كله أما الذي عنده علم من الكتاب فهو أصف بن برخيا وصي نبي الله سليمان عليه السلام
قال الله تعالى (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتَبِ أنَا آتِيكَ بِهِ قبَلَ أن يَرْتَدَّ إليكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قال هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ )
فاذا كان من عنده علم من الكتاب أتى بعرش بلقيس في طرفة عين فكيف بمن عنده علم الكتاب؟؟
قال الحويزي في تفسير نور الثقلين : 2 / 523
( في أمالي الصدوق رحمه الله بإسناده الى أبي سعيد الخدري
قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله جل ثناؤه :
قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ؟
قال : ذاك أخي علي بن أبي طالب .
وقال العياشي في تفسيره:2/220
عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ومن عنده علم الكتاب
قال : نزلت في علي عليه السلام
إنه عالم هذه الأمة بعد النبي صلوات الله عليه وآله .
عن بريد بن معاوية العجلي قال :-
قلت لأبي جعفر عليه السلام :-
قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ؟
قال : إيانا عني ، وعليٌّ أفضلنا ، وأولنا ، وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله .
عن عبدالله بن عطاء قال :-
قلت لأبي جعفر عليه السلام :-
هذا ابن عبد الله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب !
قال : كذب .. هو علي بن أبي طالب !
عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام قال :-
سألته عن قوله : قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
فقال :- نزلت في علي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وفي الأئمة بعده ، وعلي عنده علم الكتاب .
وقال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره : 1 / 367
فإنه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين عليه السلام .
وسئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟
فقال: ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب ، عند الذي عنده علم الكتاب ، إلا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر .. فقال أمير المؤمنين عليه السلام :-
ألا إن العلم الذي هبط به آدم من السماء الى الأرض وجميع ما فضلت به النبيون الى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين صلى الله عليه وآله.
رسول الله صلى الله عليه وآله قال : (أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب) ثم قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) المستدرك على الصحيحين 3/137 حديث رقم : 4637 ، وفي تاريخ بغداد 11/49 وتاريخ دمشق 42/380 وتهذيب الكمال 18/77 : ( قال القاسم : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح)
والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص432، الرقم: 459:
سئل علي(عليه السلام) عن هذه الآية: (فاسألوا أهل الذكر..) سورة الأنبياء: 7.
فقال: «والله إنّا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل
ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه».
وقوله (ص) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب "
المصادر : مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي و أخرجه الحافظ البغدادي في تاريخه 11 / 48 .
وقد ورد في الطبري - تهذيب الأثار أن رسول الله (ص) قال: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها
ومصادر كثيرة مثل سنن الترمذي وابن كثير فراجع
*********************
**(طوبى لهم وحسن ماب )**
ومن ذلك ما رواه الثعلبي في تفسيره رفعه الى ابن عباس في قوله تعالى (طوبى لهم وحسن ماب )
قال قال رسول الله ( ص ) طوبى شجرة أصلها في دار على بن أبي طالب
وفي دار كل مؤمن منها غصن فقال
" طوبى لهم وحسن ماب"
يعنى حسن مرجع
رواه الثعلبي ايضا في حديث آخر باسناده الى النبي ( ص ) انه سئل عن قوله تعالى
" طوبى لهم وحسن ماب" ؟
فقال شجره في الجنة اصلها في دارى وفرعها على أهل الجنة .
فقيل له يا رسول الله سالناك عنها فقلت شجره في الجنة أصلها في دار على ( ع ) وفرعها على أهل الجنة ؟
فقال ان دارى ودار على غدا واحده في مكان واحد وروى ابن المغازلى في كتابه نحو هذا ( ينابيع المودة عن الثعلبي : 131 - 132 ، وشواهد التنزيل : 1 / 304 .)
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَة طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينِ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكُّرُونَ) إبراهيم: 24 و25.
روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي (بإسناده المذكور) عن سلام الخثعمي
قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن علي
فقلت: يا بن رسول الله، قول الله تعالى: (أصلها ثابت وفرعها في السماء)؟
قال: يا سلام!
الشجرة محمد، والفرع علي أمير المؤمنين، والثمر الحسن والحسين، والغصن فاطمة
وشعب ذلك الغصن
الأئمة من ولد فاطمة
والورق شيعتنا ومحبونا أهل البيت
فإذا مات من شيعتنا رجل تناثر من الشجرة ورقة
فإذا ولد لمحبينا مولود اخضر مكان تلك الورقة ورقة.
فقلت: يا بن رسول الله قول الله تعالى: (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) ما يعني؟
قال: (يعني الأئمة تفتي شيعتهم في الحلال والحرام في كل حج وعمرة)(8).
وأخرج الحاكم النيسابوري في (المستدرك على الصحيحين)
بسنده عن مولى عبد الرحمن بن عوف
قال: خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:-
(أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، وأصل الشجرة في جنة عدن، وسائر ذلك في سائر الجنة)(9).
(8) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص311 - 312.
(9) ـ المستدرك على الصحيحين: ج3 ص160.
*******
ياحبذا دوحة في الخلد نابتة * مامثلها نبتت في الخلد من شجر
المصطفى أصلها والفرع فاطمة * ثم التقي علي سيد البشر
والهاشميان سبطاه لها ثمر * والعترة الورق الملتف بالثمر
هذا مقال رسول الله جاء به * أهل الرواية في العالي من الخبر
أني بحبهم أرجو النجاة غدا * والفوز مع زمرة من أحسن الزمر
وفي كتاب (المناقب) عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير قال: قلت لأبن عباس أسألك عن اختلاف الناس في علي (ع) قال :-
يا ابن جبير تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة في قليب بدر سلم عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم وتسألني عن وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحب حوضه وصاحب لوائه في المحشر والذي نفس عبد الله بن عباس بيده لو كانت بحار الدنيا مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب وفضائله ما أحصوها
وما أحسن قول عبد الباقي العمري من تخميس همزية التميمي في المعنى:
ولو أن الأقلام كل نبات * * ومياه البحار حبر دوات
ضقن مما أظهرت من معجزات * * وتضيق الأوهام عن خارقات
لك يامن ردت إليه ذكاء
*******
وقال ابو الحديد المعتزلي
يقولــون لـي قـل في علـــي مدائحا * فإن أنا لم أمدحه قالوا معاند
وماصنت عنه الشعر عن طيب هاجس * * ولا أنني عن مذهب الـحق حائد
ولکن عن الأشعار والمدح صنت من * * عليه ابتنى قرءاننـا والمســاجد
فلـو أن ماء الأبحر الســبعة التــي * * خلــقن مــدادا والسماوات کاغــد
وأشجـــار خلق اللــه أقلام کــاتب * * إذا الخـــط أفناهــن عادت عـوائد
وکــان جميع الجــن والإنــس کـتبا * * إذا کــل منــهم واحـد قــام واحــــد
وخطـــوا جميــعا منقبا بعد منقبــا * * لمــا خــط من تلک المنــاقب واحــــد
وروي عن أمير المؤمنين، عن النبي،
قال: إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم
ومن استمع إلى فضيلة منها غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالإستماع
ومن نظر إلى كتاب منها غفر له ذنوب النظر.
و روى الإمام أحمد بن حنبل في الفضائل بسنده عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( سمعته يقول : ليس من آية في القرآن ، يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها
ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير
لولاه لم يجدوا كفوا لفاطمة * لولاه لم يفهموا أسرار فرقان
لولاه كان رسول الله ذا عقم * لولاه ما اتقدت مشكاة ايمان
لولاه لم يك سقف الدين ذا عمد * لولاه لانهدمت أركانه الواني
لولاه ما خلقت أرض ولا فلك * لولاه لم يقترن بالاول الثاني
هو الذي كان بيت الله مولده * فطهر البيت من أرجاس أوثان
هو الذي من رسول الله كان له * مقام هارون من موسى بن عمران
هو الذي صار عرش الرب ذا شنف * إذ صار قرطيه إبناه الكريمان
أقدامه مسحت ظهرا به مسحت * يد الاله لتبريد وإحسان
يا واضعا قدميه حيثما وضعت * يد الاله عليه عز من شان
رحب الاكف إذا فاضت أنامله * لو لم يقل حسب ثنى يوم طوفان
لو ظل تحت لواه في الوغا علم * تراه ترتج حنوا نحو ميدان
ما تستقر الرواسي تحت صارمه * كالطود تندك من اس وبنيان
لولا الوصية فالشيخان أربعة * يوم السقيفة بل عثمان إثنان
فياعجيبا من الدنيا وعادتها * أن لا يساعد غير الوغد والداني
من كان نص رسول الله عينه * لامرة الشرع تبليغا باعلان
يوم الجماهير في بيداء قد ملات * بكل من كان من أعقاب عدنان
وقال صحب رسول الله قاطبة * : بخ لذاك وكان الاول الثاني
من بعد ماشدد الرحمان إمرته * على الرسول بإحكام وإتقان
فقال : بلغ وإلا فادر انك ما * بلغت حق رسالاتي وتبياني
تقدمته اناس ليس عينهم * نص الاله ولا منطوق برهان
لا أضحك الله سن الدهر إن له * قواعد عدلت عن كل ميزان
بصفو حبك قد أحييت مهتديا * فدتك نفسي يا ديني وايماني
ودر فيضك ما دار السما وجرى * ودام ظلك ما كر الجديدان
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
اللهم صل عليهم أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار
*******
وقال ابو الحديد المعتزلي
يقولــون لـي قـل في علـــي مدائحا * فإن أنا لم أمدحه قالوا معاند
وماصنت عنه الشعر عن طيب هاجس * * ولا أنني عن مذهب الـحق حائد
ولکن عن الأشعار والمدح صنت من * * عليه ابتنى قرءاننـا والمســاجد
فلـو أن ماء الأبحر الســبعة التــي * * خلــقن مــدادا والسماوات کاغــد
وأشجـــار خلق اللــه أقلام کــاتب * * إذا الخـــط أفناهــن عادت عـوائد
وکــان جميع الجــن والإنــس کـتبا * * إذا کــل منــهم واحـد قــام واحــــد
وخطـــوا جميــعا منقبا بعد منقبــا * * لمــا خــط من تلک المنــاقب واحــــد
وروي عن أمير المؤمنين، عن النبي،
قال: إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم
ومن استمع إلى فضيلة منها غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالإستماع
ومن نظر إلى كتاب منها غفر له ذنوب النظر.
و روى الإمام أحمد بن حنبل في الفضائل بسنده عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( سمعته يقول : ليس من آية في القرآن ، يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها
ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير
لولاه لم يجدوا كفوا لفاطمة * لولاه لم يفهموا أسرار فرقان
لولاه كان رسول الله ذا عقم * لولاه ما اتقدت مشكاة ايمان
لولاه لم يك سقف الدين ذا عمد * لولاه لانهدمت أركانه الواني
لولاه ما خلقت أرض ولا فلك * لولاه لم يقترن بالاول الثاني
هو الذي كان بيت الله مولده * فطهر البيت من أرجاس أوثان
هو الذي من رسول الله كان له * مقام هارون من موسى بن عمران
هو الذي صار عرش الرب ذا شنف * إذ صار قرطيه إبناه الكريمان
أقدامه مسحت ظهرا به مسحت * يد الاله لتبريد وإحسان
يا واضعا قدميه حيثما وضعت * يد الاله عليه عز من شان
رحب الاكف إذا فاضت أنامله * لو لم يقل حسب ثنى يوم طوفان
لو ظل تحت لواه في الوغا علم * تراه ترتج حنوا نحو ميدان
ما تستقر الرواسي تحت صارمه * كالطود تندك من اس وبنيان
لولا الوصية فالشيخان أربعة * يوم السقيفة بل عثمان إثنان
فياعجيبا من الدنيا وعادتها * أن لا يساعد غير الوغد والداني
من كان نص رسول الله عينه * لامرة الشرع تبليغا باعلان
يوم الجماهير في بيداء قد ملات * بكل من كان من أعقاب عدنان
وقال صحب رسول الله قاطبة * : بخ لذاك وكان الاول الثاني
من بعد ماشدد الرحمان إمرته * على الرسول بإحكام وإتقان
فقال : بلغ وإلا فادر انك ما * بلغت حق رسالاتي وتبياني
تقدمته اناس ليس عينهم * نص الاله ولا منطوق برهان
لا أضحك الله سن الدهر إن له * قواعد عدلت عن كل ميزان
بصفو حبك قد أحييت مهتديا * فدتك نفسي يا ديني وايماني
ودر فيضك ما دار السما وجرى * ودام ظلك ما كر الجديدان
اللهم صل على محمد وأل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
اللهم صل عليهم أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار