Tweet
جانب من صلاة الجمعة في حسينية انصار الامام المهدي ع في الكاظمية المقدسة بتاريخ 24 جمادي الثاني 1438 ه ق تحت عنوان المهدي في القران ح4 i
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الاية الرابعة الدالة على بعثة وارسال المهدي ع هو قوله تعالى:
((وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
في هذه الاية المباركة يخبرنا سبحانه وتعالى عن علامة او امارة او دلالة للساعة بقوله ( وانه ) لعلم للساعة فالهاء في قوله تعالى وانه لمن تعود هل تعود على عيسى ع ونزوله في اخر الزمان كما فسرها البعض ام انها تعود على المهدي ع وبعثته في اخر الزمان .
اولا : ما هو تاويل قوله تعالى وانه لعلم للساعة في تفاسير اهل السنة ؟؟
تفسير الطبري تفسير سورة الزخرف القول في تاويل قوله تعالى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
قال : اختلف أهل التأويل في الهاء التي في قوله : ( وإنه ) وما المعني بها ، فقال بعضهم : هي من ذكر عيسى ، وهي عائدة عليه . وقالوا : معنى الكلام : وإن عيسى ظهوره علم يعلم به مجيء الساعة ، لأن ظهوره من أشراطها ونزوله إلى الأرض دليل على فناء الدنيا ، وإقبال الآخرة .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن يحيى ، عن ابن عباس ، ( وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال : خروج عيسى ابن مريم .
حدثنا ابن المثنى قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس بمثله ، إلا أنه قال : نزول عيسى ابن مريم .
حدثنا محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : ( وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال : آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة .
وقرأ ابن عباس وقتادة والضحاك «علم» على وزن سلف بمعنى العلامة.(4) . تفسير الطبري مجمع البيان9ـ10/82.
وقوله : ( فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا يقول : فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس .
كما حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ) قال : تشكون فيها .
وقوله : ( واتبعون ) يقول - تعالى ذكره - : وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ، ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم ) يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم .
تفسير ابن كثير تفسير سورة الزخرف قال مجاهد : (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ أي : آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة . وهكذا روي عن أبي هريرة ، وابن عباس ، وأبي العالية ، وأبي مالك ، وعكرمة ، والحسن وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم .
فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ( أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ
) أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
تفسير القرطبي تفسير سورة الزخرف ((قال ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة أيضا : إنه خروج عيسى - عليه السلام - ، وذلك من أعلام الساعة . لأن الله ينزله من السماء قبيل قيام الساعة ، كما أن خروج الدجال من أعلام الساعة . وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ)( بفتح العين واللام ) أي : أمارة
فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة ، قاله يحيى بن سلام . وقال السدي : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
) أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم)أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
هذه بعض اراء المفسرين على ان الهاء في قوله (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) عائدة على عيسى ع.
لكن السؤال : اذا كانت الهاء في قوله تعالى (وانه) عائدة على عيسى ع كما اولها البعض فمتى يكون نزول عيسى ع وماذا يفعل بعد نزوله ؟؟
اما متى ينزل عيسى عليه السلام؟
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام بعد ظهور المهدي وخروج الدجال ومكثه في الأرض أربعين يوماً وهذا ما نصت عليه الاحاديث “
اما ماذا يفعل بعد نزوله؟بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
الاية الرابعة الدالة على بعثة وارسال المهدي ع هو قوله تعالى:
((وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
في هذه الاية المباركة يخبرنا سبحانه وتعالى عن علامة او امارة او دلالة للساعة بقوله ( وانه ) لعلم للساعة فالهاء في قوله تعالى وانه لمن تعود هل تعود على عيسى ع ونزوله في اخر الزمان كما فسرها البعض ام انها تعود على المهدي ع وبعثته في اخر الزمان .
اولا : ما هو تاويل قوله تعالى وانه لعلم للساعة في تفاسير اهل السنة ؟؟
تفسير الطبري تفسير سورة الزخرف القول في تاويل قوله تعالى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
قال : اختلف أهل التأويل في الهاء التي في قوله : ( وإنه ) وما المعني بها ، فقال بعضهم : هي من ذكر عيسى ، وهي عائدة عليه . وقالوا : معنى الكلام : وإن عيسى ظهوره علم يعلم به مجيء الساعة ، لأن ظهوره من أشراطها ونزوله إلى الأرض دليل على فناء الدنيا ، وإقبال الآخرة .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا سفيان ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن يحيى ، عن ابن عباس ، ( وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال : خروج عيسى ابن مريم .
حدثنا ابن المثنى قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس بمثله ، إلا أنه قال : نزول عيسى ابن مريم .
حدثنا محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : ( وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال : آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة .
وقرأ ابن عباس وقتادة والضحاك «علم» على وزن سلف بمعنى العلامة.(4) . تفسير الطبري مجمع البيان9ـ10/82.
وقوله : ( فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا يقول : فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس .
كما حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ) قال : تشكون فيها .
وقوله : ( واتبعون ) يقول - تعالى ذكره - : وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ، ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم ) يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم .
تفسير ابن كثير تفسير سورة الزخرف قال مجاهد : (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ أي : آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة . وهكذا روي عن أبي هريرة ، وابن عباس ، وأبي العالية ، وأبي مالك ، وعكرمة ، والحسن وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم .
فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ( أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ
) أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
تفسير القرطبي تفسير سورة الزخرف ((قال ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة أيضا : إنه خروج عيسى - عليه السلام - ، وذلك من أعلام الساعة . لأن الله ينزله من السماء قبيل قيام الساعة ، كما أن خروج الدجال من أعلام الساعة . وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة ومالك بن دينار والضحاك (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ)( بفتح العين واللام ) أي : أمارة
فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة ، قاله يحيى بن سلام . وقال السدي : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
) أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم)أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
هذه بعض اراء المفسرين على ان الهاء في قوله (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) عائدة على عيسى ع.
لكن السؤال : اذا كانت الهاء في قوله تعالى (وانه) عائدة على عيسى ع كما اولها البعض فمتى يكون نزول عيسى ع وماذا يفعل بعد نزوله ؟؟
اما متى ينزل عيسى عليه السلام؟
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام بعد ظهور المهدي وخروج الدجال ومكثه في الأرض أربعين يوماً وهذا ما نصت عليه الاحاديث “
أول شيء يبدأ به الصلاة، فهو ينزل وقد أقيمت صلاة الصبح وتقدم المهدي ليصلي بالناس فما أن يرى عيسى حتى يتأخر ويرجع القهقري ويقول: (تعال يا روح الله فصل). فيأبى عيسى ويقول: (لا إن بعضكم على بعض أمير) كما في
حديث جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة " أخرجه الحارث بن أبي أٍسامة في مسنده ، وقال ابن القيم في المنار المنيف (1/147) إسناده جيّد .
والحديث أصله في صحيح مسلم بدون تسميه الأمير بلفظ : " .. فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ . " رواه مسلم برقم 225 ،
فنزول عيسى ع يكون بعد بعثة المهدي ع وبعد احداث كثيرة تقع فينزل والصلاة قائمة بامامة المهدي ع
كما أخرج البخاري في صحيحه أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح البخارى: (4/143)
.وأخرج مسلم في صحيحه أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح مسلم: (1/94).(5
وروى ابن حبَّان أيضاً عن ابن شهاب أنَّ نافع بن أبي نافع مولى أبي قتادة أخبره أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح ابن حبان: 15/213).
فيأتم عيسى عليه السلام بالمهدي مما يدل على أنه قبل عيسى ، وعيسى يقتل الدجال ، مما يدل على أن الدجال يخرج في زمن المهدي وقبل نزول عيسى ع لذا ينزل عيسى ع ليعين المهدي ع على قتا ل الدجال . ولوا راجعنا علامات الساعة كما رتبها علماء اهل السنة تتضح المسالة:
يقول ابن عثيمين أما علامتها الكبرى ( أي الساعة ) التي تكون بقربها هي عشرٌ بينها العلماء: أولها المهدي وهو رجل من بيت النبوة يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ما ملئت جوراً مستقيم على دين الله يحكم بشريعة الله ويقيم أمر الله في أرض الله، هذا يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، ومنها الدجال وهذا يقع بعد المهدي ونزول عيسى أيضاً الشرط الثالث من أشراط الساعة نزول عيسى ابن مريم وقتله الدجال ويهلك الله في زمانه الأديان كلها، ولا يبقى إلا الإسلام ثم بقية علامات الساعة من الدخان ثم طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ثم آخر الآيات حشر النار نار تخرج ناسفة تسوق الناس إلى محشرهم نسأل الله السلامة والعافية.
سؤال موجه الى ابن باز هل يتوقف عمل الإنسان بظهور أولى العلامات الكبرى، وما هي أولى العلامات الكبرى؟.
ج/ قال ابن باز أول العلامات الكبرى عند أهل العلم خروج المهدي الذي يحكم الناس بالعدل وهو من أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم... إلى أن يقول ....وأول العلامات هو المهدي، ثم الدجال، ثم نزول عيسى عليه الصلاة والسلام، ثم خروج يأجوج ومأجوج هذه كلها متقاربة في زمن واحد، أولها المهدي ثم يليه الدجال ثم ينزل المسيح ابن مريم فيقتل الدجال ثم يخرج يأجوج ومأجوج، والمسيح موجود في الأرض عليه الصلاة والسلام.
فتوى اخرى لابن باز )تحدثوا يا سماحة الشيخ عن علامة الساعة الصغرى والكبرى فما هي العلامات وما هو اولها ؟
ج/ .......اما علامتها الكبرى التي تكون بقربها هي عشرٌ بينها العلماء: أولها المهدي وهو رجل من بيت النبوة يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ما ملئت جوراً مستقيم على دين الله يحكم بشريعة الله ويقيم أمر الله في أرض الله، هذا يكون في آخر الزمان
ومنهم العلامة الشيخ محمد البرزنجي في كتابه " الإشاعة لأشراط الساعة " , قال: « فمنها المهدي , وهو أولها...)
فاذا كان نزول عيسى ع هو العلامة الثالثة فيكون نزوله بعد بعثة المهدي ع وخروج الدجال لعنه الله فكيف صرفت الهاء في قوله ( وانه لعلم للساعة ) على عيسى ع ؟؟؟
بالاضافة الى عشرات الاحاديث الصحيحة التي بينت ان الذي يملا الارض بالقسط والعدل هو المهدي ع وليس عيسى ع منها :
روى أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم: "لا تقوم الساعة حتَّى يملك رجل من أهل بيتي أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت قبله ظلماً يكون سبع سنين"( مسند أحمد: (3/17)
وروى ابن حبَّان في صحيحه عن أبى سعيد قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "لا تقوم الساعة حتَّى يملك رجل من أهل بيتي أقنى يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت قبله ظلماً، يملك سبع سنين"(صحيح ابن حبان: (15/238
وأخرج الطبراني في "المعجم الصغير" عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "لا تذهب الدنيا حتَّى يملك رجل من أهل بيتي يوطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً"( لمعجم الصغير للطبراني: (2/148)
اذن الهاء في قوله ( وانه لعلم للساعة ) تعود على المهدي ع فهو العلامة والدلالة والامارة لقرب مجيئ الساعة وهذا ما بينه بعض مفسري اهل السنة منهم:
قال الكنجي الشافعي في كتابه البيان: (وقد قال مقاتل بن سليمان ومن تابعه من المفسّرين في تفسير قوله عز وجل:(وإنّه لَعْلِمٌ للساعة) هو المهدي عليه السلام، يكون في آخر الزمان، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأمارتها) البيان في أخبار صاحب الزمان: 528.
ومثل هذا التصريح تجده عند ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: 162
والشبلنجي الشافعي، والسفاريني الحنبلي والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة 2: 126 باب 59.، والشيخ الصبّان. ، ونور الاَبصار: 186، ومشارق الاَنوار ـ كما في الاِمام المهدي عند أهل السنّة 2: 58، واسعاف الراغبين: 153، ،
قال ابن حجر الهيثمي: في كتابه " الصواعق المحرقة ": " الاية الثانية عشرة قوله تعالى: " وانه لعلم للساعة "، قال مقاتل ابن سليمان ومن تبعه من المفسرين ان هذه الاية نزلت في المهدي،......... وأنه من اهل البيت النبوي، وحينئذ ففي الاية دلالة على البركة في نسل فاطمة وعلـي - رضي الله عنهما -، وان الله ليخرج منهما كثيرا طيبا، وان يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة، وسر ذلك ان النبي - صلى الله عليه وسلم - اعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم، ودعا لعلي بمثل ذلك، ..." (الصواعق المحرقة ج 1 ص 420)
فالمهدي ع هو العلامة والامارة لقرب الساعة ومجيئها وهو الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة منها :
قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4282
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
وهذا الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان هو اول العلامات الكبرى كما بينا سابقا وسبب ارسال هذا الرسول هو ابتعاد الامة عن الدين المحمدي الاصيل كما جاء في الاحاديث :
وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السَّاعة))رواه البخاري كتاب العلم » باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل رقم الحديث (6496).
عن قتادة ، عن أنس قال: لأحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثنكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر ) تفسير البغوي تفسير سورة محمد الاية 18
وفي (مستدرك الوسائل ج11 ص372) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (معاشر الناس إلا اخبركم بأشراط الساعة قالوا بلى يا رسول الله قال من اشراط الساعة اضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع ان يغيره فعندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقه وعرفاء ظلمة وامناء خونة فيكون عندهم المنكر معروفاً والمعروف منكراً...).
فعندها يطبق قول النبي ص (فـ( يوشك الاسلام أن يدرس فلا يبقي إلا اسمه ، ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه . )[1]- كنزالعمال – المتقي الهندي - ج 11 - ص 181.
وعن رسول الله (ص) قال ( يأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم ابعد الناس عنه مساجدهم عامرة وهي خراب من........) البحار ج52 ص190 ح 21
بهذا يعود الاسلام غريبا كما بدا ( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء )- صحيح مسلم – مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 90.
فلنسال انفسنا ما هو سبب عودة الاسلام غريب وما معنى بدا الاسلام غريب ؟؟
بدا الاسلام برجل وهو رسول الله ص الذي لاقى الامرين من قومه بسبب الجهل والتمسك بما وجدوا عليه ابائهم واليوم عاد غريب ايضا بسبب الجهل وتمسك الامة بما وجدوا عليه ابائهم ولا يقبلون غير ذلك حتى لو كان الحديث مسند للكتاب والسنة لانه يخالف اهوائهم .
فيكون ارسال المهدي ع سببا لتجديد ما بدل وحرف من شرائع الله حتى يعيد سنة النبي ص غضة طرية كما جاء (
عن علي بن علي الهلالي, عن أبيه قال (( [ دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شكاته التي قبض فيها, ................, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا ,ولا صغير يوقر كبيرا,بعث الله عند ذلك منا من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا, يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا)) اخرجه الطبراني في ((الكبير))(3\57\2675), و أبو نعيم (5)
ولاجل هذا قال رسول الله ص المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت على الوحي لان الاسلام لم يبقى منه الا الاسم والقرءان لم يبقى منه الا الرسم
هذا بالنسبة لاشراط الساعة او قل سبب ارسال المهدي ع في اخر الزمان.
وبسبب تكذيب الامة لهذا الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان تكون علامات الساعة الكبرى والتي منها الدخان وهو عذاب والدجال وهو فتنة وطلوع الشمس من مغربها التي تكون سببا بعدم قبول التوبة من التائبين والخسف والقذف الذي هو عذاب على الامة كما جاء في الاثر :
عن حذيفة بن أُسَيْدٍ الغفاري رضي الله عنه قال: اطَّلَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: (ما تَذاكَرون ؟ قالوا: نَذْكُر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تَرَوا قَبْلَها عَشْرَ آيات، فذَكَر الدُّخانَ، والدَّجّالَ، والدّابَّةَ وطلوع الّشمس من مغربها، ونزولَ عيسى بن مريم، ويأجوجَ ومأجوجَ، وثلاثةَ خُسوفٍ: خسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب، وآخِرُ ذلك نارٌ تَخْرُجُ من اليَمَن، تَطْرُدُ الناسَ إلى محشرهم).رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة)
فايات الساعة او علامات الساعة عشرة اولها المهدي الذي هو علم للساعة أي علامة ودلالة وامارة على قرب مجيئها وهو الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان فيكذبه الناس وبسبب تكذيبه يرسل الله تبارك وتعالى ايات العذاب على تلك الامة ( قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) ومن ايات العذاب الدخان .
) قال تعالى (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ*يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ *رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ*أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ*ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ *إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ *يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان من 10-16)
فالدخان الذي سيأتي من أشراط الساعة الكبرى هذه الآيات السبع تخبر عن حوادث مستقبلية لم تحدث :
1. مجيء السماء بدخان مبين.
2. استيلاء العذاب المبين على الناس.
3. تضرّع الناس إلى اللّه بغية كشف العذاب عنهم.
4. التواء الناس على الرسول المبين ورميه بالجنون.
5. كشف العذاب عنهم قليلاً وعودهم إلى ما كانوا عليه.
قال الامام احمد الحسن ع ((وهذا الدخان عذاب والعذاب يسبق برسالة قال تعالى (وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) الإسراء (15) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين وهو بين أظهرهم كما هو واضح من الآيات (ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب يكشف لإيمان أهل الأرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم كما أظل العذاب قوم يونس ع أو يونان .
تعليق : فقوم يونس ع كذبوه وسخر منه واتهموه بشتى التهم ولم يؤمنوا به حتى اضلهم العذاب وكاد ان ينزل بهم فاسغفروا الله وتابوا وتراحموا فيما بينهم فرفع عنهم العذاب
قال ع (وأيضاً هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في الآية فليس بعده إلا البطشة الكبرى والانتقام من الظالمين .
وإذا كانت هذه الأمة تنتظر الدخان وهو عذاب كما هو واضح، فهل عذّب الله أقوام سبقتكم من دون أن يبعث فيهم رسولاً ينذرهم ؟) انتهى كلامه ع
إذن فالدخان من علامات قيام القائم وهذا ورد عن الأئمة (ع) وهو مقترن برسول بل هو بسبب تكذيب أهل الأرض لهذا الرسول فهو عقوبة لهم (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) .فمن هو هذا الرسول؟ ومن مرسل هذا الرسول؟)) انتهى كلامه .كتاب الامام في التوراة والانجيل والقران
هذا الرسول هو المهدي ع الذي يبعثه الله في اخر الزمان وهو الذي يظهر الدين الاسلامي على الدين كله ولوا كره المشركون وهو الذي يقضي بالقسط وهو علامة الساعة الصغرى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ))
ومنها فتنة الدجال :
نحن بينا فيما سبق ان الدجال يكون خروجه بعد بعثة وارسال المهدي ع فالمهدي ع هدفه هو ارشاد الناس ودعوتهم الى الصراط المستقيم والدجال لعنه الله هدفه اضلال الامة وابعادهم عن الحق الذي هم عليه فيكون خروجه فتنة للامة واعظم شئ هو افتتان الامة بدينها ويكون خروجه عند ابتعاد الامة عن الطريق القويم فيخرج في خفقة من الدين وادبار من العلم كما قال رسول الله ص :
وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ ",,,,,,,,,حديث رقم 14426 .
وفتنته عظيمة جدا لدرجة أنه ليس بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال كما جاء :
في رواية أحمد عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ . مسند الإمام أحمد 15831
حتى ان رسول الله ص كان يوصي امته بالتعوذ من فتنة الدجال كما في صحيح مسلم والبخاري
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " رواه مسلم برقم 924 . رواه البخاري برقم 789
ومنها الخسوفات الثلاثة خسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب
والخسوفات الثلاثة التي هي من أشراط الساعة جاء ذكرها في الأحاديث ضمن العلامات الكبرى
عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: فذكر منها ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب)
وهذه الخسوفات الثلاثة من ضمن علامات الساعة ويكون حدوثها متاخرا عن بعثة المهدي ع والدخان والدجال بل ان سبب حدوثها هو تكذيب الامة للرسول المبعوث في اخر الزمان وهو المهدي ع بل ومحاولتهم قتله ومن امن معه وقد تحدث النبي ص عن احد تلك الخسوفات وهو الخسف بالجيش الذي يقصد العائذ بالحرم:
عن ا م سلمة قالت قال رسول الله ص ((يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث . فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم "......)). وفي رواية : بهذا الإسناد ، وفي حديثه : قال فلقيت أبا جعفر فقلت : إنها إنما قالت : ببيداء من الأرض . فقال أبو جعفر : كلا . والله ! إنها لبيداء المدينة .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2882
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجيش الذي يخسف بهم فقالت أم سلمة يا رسول الله لعل فيهم المكره قال إنهم يبعثون على نياتهم
الراوي: أم سلمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3302
وهذا الخسف هو اية من ايات الله فيها اشارة الى وجود رسول مكذب بين الناس وهو المهدي ع فالكل يعلم ان اية العذاب في اخر الزمان او في زمن المهدي ع هو الخسف يالبيداء فكيف يخسف الله بقوم ويعذبهم وهو لم يرسل لهم من ينذرهم (وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ )) سبأ: 51.
ومنها طلوع الشمس من مغربها :
جاء في الاثر ان الشمس اذا طلعت من مغربها رفعت التوبة بمعنى ان الله : لا يقبل إيمان كافر ولا توبة فاسق :
والحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ثَلاٌث إِذاَخَرْجَن (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً: طُلُوُع الَّشْمِس مْنَ مْغِربِها٬َوالَّدَّجاُل٬َوَدابَّةُ اْلأَرِض «. : الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158)
ورواه أبو سعيد الخدري مرفوعا . ( لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ) أي : لا ينفعهم الإيمان عند ظهور الآية التي تضطرهم إلى الإيمان ، ( أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً )يريد : لا يقبل إيمان كافر ولا توبة فاسق ( قل انتظروا ) يا أهل مكة ، ( إنا منتظرون ) بكم العذاب . تفسير البغوي
جاء في تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام القول في تأويل قوله تعالى ((يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً ) الأنعام158
يقول تعالى ذكره : يوم يأتي بعض آيات ربك , لا ينفع من كان قبل ذلك مشركا بالله أن يؤمن بعد مجيء تلك الآية . وقيل : إن تلك الآية التي أخبر الله جل ثناؤه أن الكافر لا ينفعه إيمانه عند مجيئها : طلوع الشمس من مغربها ((
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني أخبرنا حميد بن زنجويه أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " .
عن زر بن حبيش قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي فذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أن الله - عز وجل - جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله " ، وذلك قول الله تعالى : " ( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ " .
اذن الاية التي لايقبل الله بعدها توبة تائب هي طلوع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها رفعت التوبة وغلق بابها فما هو سبب غلق باب التوبة وهل يعقل ان الله لايقبل توبة تائب دونما مقدمات وهو العادل وهل من عدل الله ان يغلق باب التوبة الا بعد اتمام الحجة على الناس بارسال رسول والا كيف ترفع التوبه والتوبة لمن اصلا اليست للمذنبين المقصرين.
فرفع التوبة وغلق بابها هو بسبب تكذيب تلك الامة للرسول الذي يبعثه الله فيهم وهو المهدي ع الرسول المبين في سورة الدخان وهو الرسول الذي يبعثه الله في الاخرين كما في سورة الجمعة وهو الرسول الذي يكون علامة للساعة ((وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
فالمهدي رسول من الله بين يدي الساعة ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم))
يقول الطبري في تفسير سورة الزخرف القول في تاويل قوله تعالى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
قوله : ( ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ) يقول : فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس .
كما حدثنا محمد قال : حد ثنا أحمد قال :حد ثنا أسباط ، عن السدي ( ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا )قال : تشكون فيها . وقوله : ( واتبعون ) يقول - تعالى ذكره - : وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ، ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم ) يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم))
تفسير ابن كثير تفسير سورة الزخرف قال مجاهد : (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ ( أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم
تفسير القرطبي تفسير سورة الزخرف ((قال ابن عباس ومجاهد والضحاك
فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة ، قاله يحيى بن سلام . وقال السدي : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
) أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى (مجاهد : (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ
( أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم وقال القرطبي في قوله تعالى (فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة))
وقال : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
(أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
يقول الطبري في تفسير قوله تعالى (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ): فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس واتبعون أي وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم
الخلاصة :
بحسب ما جاء في تفاسير اهل السنة ان هناك رسول داعي الى الصراط المستقيم(هَذا صِراطٌ مُستَقيم) قد امرت الامة باتباعه( واتبعون ) كما قال الطبري في تفسيره (هَذا صِراطٌ مُستَقيم يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم )
اذن بحسب تفسير الطبري ان هناك رسول من الله داع الى الصراط المستقيم قد امرت الامة باتبعاه ( واتبعون )
وهذا الرسول جاء من عند الله برسالة وهو ابلاغ الامة بمجيئ الساعة محذرهم من تكذيبها (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) فلا تشكون فيها ولا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة))
الان مما تقدم اثبتنا ان هناك رسول يبعثه الله بين يدي الساعة يدعوا الى الصراط المستقيم قد امرت الامة باتباعه وتصديقه بما جاء به من عند الله وانه العلامة والامارة لقرب مجيئ الساعة وهو الرسول المبين في سورة الدخان .
والحمد لله وحده
الشيخ نعيم الشمري
والحديث أصله في صحيح مسلم بدون تسميه الأمير بلفظ : " .. فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ . " رواه مسلم برقم 225 ،
فنزول عيسى ع يكون بعد بعثة المهدي ع وبعد احداث كثيرة تقع فينزل والصلاة قائمة بامامة المهدي ع
كما أخرج البخاري في صحيحه أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح البخارى: (4/143)
.وأخرج مسلم في صحيحه أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح مسلم: (1/94).(5
وروى ابن حبَّان أيضاً عن ابن شهاب أنَّ نافع بن أبي نافع مولى أبي قتادة أخبره أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"( صحيح ابن حبان: 15/213).
فيأتم عيسى عليه السلام بالمهدي مما يدل على أنه قبل عيسى ، وعيسى يقتل الدجال ، مما يدل على أن الدجال يخرج في زمن المهدي وقبل نزول عيسى ع لذا ينزل عيسى ع ليعين المهدي ع على قتا ل الدجال . ولوا راجعنا علامات الساعة كما رتبها علماء اهل السنة تتضح المسالة:
يقول ابن عثيمين أما علامتها الكبرى ( أي الساعة ) التي تكون بقربها هي عشرٌ بينها العلماء: أولها المهدي وهو رجل من بيت النبوة يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ما ملئت جوراً مستقيم على دين الله يحكم بشريعة الله ويقيم أمر الله في أرض الله، هذا يكون في آخر الزمان عند نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، ومنها الدجال وهذا يقع بعد المهدي ونزول عيسى أيضاً الشرط الثالث من أشراط الساعة نزول عيسى ابن مريم وقتله الدجال ويهلك الله في زمانه الأديان كلها، ولا يبقى إلا الإسلام ثم بقية علامات الساعة من الدخان ثم طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ثم آخر الآيات حشر النار نار تخرج ناسفة تسوق الناس إلى محشرهم نسأل الله السلامة والعافية.
سؤال موجه الى ابن باز هل يتوقف عمل الإنسان بظهور أولى العلامات الكبرى، وما هي أولى العلامات الكبرى؟.
ج/ قال ابن باز أول العلامات الكبرى عند أهل العلم خروج المهدي الذي يحكم الناس بالعدل وهو من أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم... إلى أن يقول ....وأول العلامات هو المهدي، ثم الدجال، ثم نزول عيسى عليه الصلاة والسلام، ثم خروج يأجوج ومأجوج هذه كلها متقاربة في زمن واحد، أولها المهدي ثم يليه الدجال ثم ينزل المسيح ابن مريم فيقتل الدجال ثم يخرج يأجوج ومأجوج، والمسيح موجود في الأرض عليه الصلاة والسلام.
فتوى اخرى لابن باز )تحدثوا يا سماحة الشيخ عن علامة الساعة الصغرى والكبرى فما هي العلامات وما هو اولها ؟
ج/ .......اما علامتها الكبرى التي تكون بقربها هي عشرٌ بينها العلماء: أولها المهدي وهو رجل من بيت النبوة يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ما ملئت جوراً مستقيم على دين الله يحكم بشريعة الله ويقيم أمر الله في أرض الله، هذا يكون في آخر الزمان
ومنهم العلامة الشيخ محمد البرزنجي في كتابه " الإشاعة لأشراط الساعة " , قال: « فمنها المهدي , وهو أولها...)
فاذا كان نزول عيسى ع هو العلامة الثالثة فيكون نزوله بعد بعثة المهدي ع وخروج الدجال لعنه الله فكيف صرفت الهاء في قوله ( وانه لعلم للساعة ) على عيسى ع ؟؟؟
بالاضافة الى عشرات الاحاديث الصحيحة التي بينت ان الذي يملا الارض بالقسط والعدل هو المهدي ع وليس عيسى ع منها :
روى أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم: "لا تقوم الساعة حتَّى يملك رجل من أهل بيتي أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت قبله ظلماً يكون سبع سنين"( مسند أحمد: (3/17)
وروى ابن حبَّان في صحيحه عن أبى سعيد قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "لا تقوم الساعة حتَّى يملك رجل من أهل بيتي أقنى يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت قبله ظلماً، يملك سبع سنين"(صحيح ابن حبان: (15/238
وأخرج الطبراني في "المعجم الصغير" عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "لا تذهب الدنيا حتَّى يملك رجل من أهل بيتي يوطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً"( لمعجم الصغير للطبراني: (2/148)
اذن الهاء في قوله ( وانه لعلم للساعة ) تعود على المهدي ع فهو العلامة والدلالة والامارة لقرب مجيئ الساعة وهذا ما بينه بعض مفسري اهل السنة منهم:
قال الكنجي الشافعي في كتابه البيان: (وقد قال مقاتل بن سليمان ومن تابعه من المفسّرين في تفسير قوله عز وجل:(وإنّه لَعْلِمٌ للساعة) هو المهدي عليه السلام، يكون في آخر الزمان، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأمارتها) البيان في أخبار صاحب الزمان: 528.
ومثل هذا التصريح تجده عند ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: 162
والشبلنجي الشافعي، والسفاريني الحنبلي والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة 2: 126 باب 59.، والشيخ الصبّان. ، ونور الاَبصار: 186، ومشارق الاَنوار ـ كما في الاِمام المهدي عند أهل السنّة 2: 58، واسعاف الراغبين: 153، ،
قال ابن حجر الهيثمي: في كتابه " الصواعق المحرقة ": " الاية الثانية عشرة قوله تعالى: " وانه لعلم للساعة "، قال مقاتل ابن سليمان ومن تبعه من المفسرين ان هذه الاية نزلت في المهدي،......... وأنه من اهل البيت النبوي، وحينئذ ففي الاية دلالة على البركة في نسل فاطمة وعلـي - رضي الله عنهما -، وان الله ليخرج منهما كثيرا طيبا، وان يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة، وسر ذلك ان النبي - صلى الله عليه وسلم - اعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم، ودعا لعلي بمثل ذلك، ..." (الصواعق المحرقة ج 1 ص 420)
فالمهدي ع هو العلامة والامارة لقرب الساعة ومجيئها وهو الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة منها :
قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4282
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
وهذا الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان هو اول العلامات الكبرى كما بينا سابقا وسبب ارسال هذا الرسول هو ابتعاد الامة عن الدين المحمدي الاصيل كما جاء في الاحاديث :
وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السَّاعة))رواه البخاري كتاب العلم » باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فأتم الحديث ثم أجاب السائل رقم الحديث (6496).
عن قتادة ، عن أنس قال: لأحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثنكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر ) تفسير البغوي تفسير سورة محمد الاية 18
وفي (مستدرك الوسائل ج11 ص372) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (معاشر الناس إلا اخبركم بأشراط الساعة قالوا بلى يا رسول الله قال من اشراط الساعة اضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع ان يغيره فعندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقه وعرفاء ظلمة وامناء خونة فيكون عندهم المنكر معروفاً والمعروف منكراً...).
فعندها يطبق قول النبي ص (فـ( يوشك الاسلام أن يدرس فلا يبقي إلا اسمه ، ويدرس القرآن فلا يبقى إلا رسمه . )[1]- كنزالعمال – المتقي الهندي - ج 11 - ص 181.
وعن رسول الله (ص) قال ( يأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه ، يسمون به وهم ابعد الناس عنه مساجدهم عامرة وهي خراب من........) البحار ج52 ص190 ح 21
بهذا يعود الاسلام غريبا كما بدا ( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء )- صحيح مسلم – مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 90.
فلنسال انفسنا ما هو سبب عودة الاسلام غريب وما معنى بدا الاسلام غريب ؟؟
بدا الاسلام برجل وهو رسول الله ص الذي لاقى الامرين من قومه بسبب الجهل والتمسك بما وجدوا عليه ابائهم واليوم عاد غريب ايضا بسبب الجهل وتمسك الامة بما وجدوا عليه ابائهم ولا يقبلون غير ذلك حتى لو كان الحديث مسند للكتاب والسنة لانه يخالف اهوائهم .
فيكون ارسال المهدي ع سببا لتجديد ما بدل وحرف من شرائع الله حتى يعيد سنة النبي ص غضة طرية كما جاء (
عن علي بن علي الهلالي, عن أبيه قال (( [ دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شكاته التي قبض فيها, ................, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا ,ولا صغير يوقر كبيرا,بعث الله عند ذلك منا من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا, يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا)) اخرجه الطبراني في ((الكبير))(3\57\2675), و أبو نعيم (5)
ولاجل هذا قال رسول الله ص المهدي رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت على الوحي لان الاسلام لم يبقى منه الا الاسم والقرءان لم يبقى منه الا الرسم
هذا بالنسبة لاشراط الساعة او قل سبب ارسال المهدي ع في اخر الزمان.
وبسبب تكذيب الامة لهذا الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان تكون علامات الساعة الكبرى والتي منها الدخان وهو عذاب والدجال وهو فتنة وطلوع الشمس من مغربها التي تكون سببا بعدم قبول التوبة من التائبين والخسف والقذف الذي هو عذاب على الامة كما جاء في الاثر :
عن حذيفة بن أُسَيْدٍ الغفاري رضي الله عنه قال: اطَّلَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: (ما تَذاكَرون ؟ قالوا: نَذْكُر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تَرَوا قَبْلَها عَشْرَ آيات، فذَكَر الدُّخانَ، والدَّجّالَ، والدّابَّةَ وطلوع الّشمس من مغربها، ونزولَ عيسى بن مريم، ويأجوجَ ومأجوجَ، وثلاثةَ خُسوفٍ: خسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب، وآخِرُ ذلك نارٌ تَخْرُجُ من اليَمَن، تَطْرُدُ الناسَ إلى محشرهم).رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة)
فايات الساعة او علامات الساعة عشرة اولها المهدي الذي هو علم للساعة أي علامة ودلالة وامارة على قرب مجيئها وهو الرسول الذي يبعثه الله في اخر الزمان فيكذبه الناس وبسبب تكذيبه يرسل الله تبارك وتعالى ايات العذاب على تلك الامة ( قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) ومن ايات العذاب الدخان .
) قال تعالى (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ*يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ *رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ*أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ*ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ *إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ *يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان من 10-16)
فالدخان الذي سيأتي من أشراط الساعة الكبرى هذه الآيات السبع تخبر عن حوادث مستقبلية لم تحدث :
1. مجيء السماء بدخان مبين.
2. استيلاء العذاب المبين على الناس.
3. تضرّع الناس إلى اللّه بغية كشف العذاب عنهم.
4. التواء الناس على الرسول المبين ورميه بالجنون.
5. كشف العذاب عنهم قليلاً وعودهم إلى ما كانوا عليه.
قال الامام احمد الحسن ع ((وهذا الدخان عذاب والعذاب يسبق برسالة قال تعالى (وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) الإسراء (15) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب هو عقوبة على تكذيب رسول أرسل للمعذبين وهو بين أظهرهم كما هو واضح من الآيات (ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ) .
وأيضا هذا الدخان أو العذاب يكشف لإيمان أهل الأرض بهذا الرسول بعد أن أظلهم كما أظل العذاب قوم يونس ع أو يونان .
تعليق : فقوم يونس ع كذبوه وسخر منه واتهموه بشتى التهم ولم يؤمنوا به حتى اضلهم العذاب وكاد ان ينزل بهم فاسغفروا الله وتابوا وتراحموا فيما بينهم فرفع عنهم العذاب
قال ع (وأيضاً هذا الدخان أو العذاب مقارن للقيامة الصغرى بل هو البطشة الصغرى كما هو واضح في الآية فليس بعده إلا البطشة الكبرى والانتقام من الظالمين .
وإذا كانت هذه الأمة تنتظر الدخان وهو عذاب كما هو واضح، فهل عذّب الله أقوام سبقتكم من دون أن يبعث فيهم رسولاً ينذرهم ؟) انتهى كلامه ع
إذن فالدخان من علامات قيام القائم وهذا ورد عن الأئمة (ع) وهو مقترن برسول بل هو بسبب تكذيب أهل الأرض لهذا الرسول فهو عقوبة لهم (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) .فمن هو هذا الرسول؟ ومن مرسل هذا الرسول؟)) انتهى كلامه .كتاب الامام في التوراة والانجيل والقران
هذا الرسول هو المهدي ع الذي يبعثه الله في اخر الزمان وهو الذي يظهر الدين الاسلامي على الدين كله ولوا كره المشركون وهو الذي يقضي بالقسط وهو علامة الساعة الصغرى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ))
ومنها فتنة الدجال :
نحن بينا فيما سبق ان الدجال يكون خروجه بعد بعثة وارسال المهدي ع فالمهدي ع هدفه هو ارشاد الناس ودعوتهم الى الصراط المستقيم والدجال لعنه الله هدفه اضلال الامة وابعادهم عن الحق الذي هم عليه فيكون خروجه فتنة للامة واعظم شئ هو افتتان الامة بدينها ويكون خروجه عند ابتعاد الامة عن الطريق القويم فيخرج في خفقة من الدين وادبار من العلم كما قال رسول الله ص :
وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ ",,,,,,,,,حديث رقم 14426 .
وفتنته عظيمة جدا لدرجة أنه ليس بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال كما جاء :
في رواية أحمد عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ . مسند الإمام أحمد 15831
حتى ان رسول الله ص كان يوصي امته بالتعوذ من فتنة الدجال كما في صحيح مسلم والبخاري
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " رواه مسلم برقم 924 . رواه البخاري برقم 789
ومنها الخسوفات الثلاثة خسْف بالمشرق، وخَسْف بالمغرب، وخَسْف بجزيرة العرب
والخسوفات الثلاثة التي هي من أشراط الساعة جاء ذكرها في الأحاديث ضمن العلامات الكبرى
عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: فذكر منها ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب)
وهذه الخسوفات الثلاثة من ضمن علامات الساعة ويكون حدوثها متاخرا عن بعثة المهدي ع والدخان والدجال بل ان سبب حدوثها هو تكذيب الامة للرسول المبعوث في اخر الزمان وهو المهدي ع بل ومحاولتهم قتله ومن امن معه وقد تحدث النبي ص عن احد تلك الخسوفات وهو الخسف بالجيش الذي يقصد العائذ بالحرم:
عن ا م سلمة قالت قال رسول الله ص ((يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث . فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم "......)). وفي رواية : بهذا الإسناد ، وفي حديثه : قال فلقيت أبا جعفر فقلت : إنها إنما قالت : ببيداء من الأرض . فقال أبو جعفر : كلا . والله ! إنها لبيداء المدينة .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2882
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجيش الذي يخسف بهم فقالت أم سلمة يا رسول الله لعل فيهم المكره قال إنهم يبعثون على نياتهم
الراوي: أم سلمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3302
وهذا الخسف هو اية من ايات الله فيها اشارة الى وجود رسول مكذب بين الناس وهو المهدي ع فالكل يعلم ان اية العذاب في اخر الزمان او في زمن المهدي ع هو الخسف يالبيداء فكيف يخسف الله بقوم ويعذبهم وهو لم يرسل لهم من ينذرهم (وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ )) سبأ: 51.
ومنها طلوع الشمس من مغربها :
جاء في الاثر ان الشمس اذا طلعت من مغربها رفعت التوبة بمعنى ان الله : لا يقبل إيمان كافر ولا توبة فاسق :
والحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ثَلاٌث إِذاَخَرْجَن (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً: طُلُوُع الَّشْمِس مْنَ مْغِربِها٬َوالَّدَّجاُل٬َوَدابَّةُ اْلأَرِض «. : الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (158)
ورواه أبو سعيد الخدري مرفوعا . ( لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ) أي : لا ينفعهم الإيمان عند ظهور الآية التي تضطرهم إلى الإيمان ، ( أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً )يريد : لا يقبل إيمان كافر ولا توبة فاسق ( قل انتظروا ) يا أهل مكة ، ( إنا منتظرون ) بكم العذاب . تفسير البغوي
جاء في تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام القول في تأويل قوله تعالى ((يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً ) الأنعام158
يقول تعالى ذكره : يوم يأتي بعض آيات ربك , لا ينفع من كان قبل ذلك مشركا بالله أن يؤمن بعد مجيء تلك الآية . وقيل : إن تلك الآية التي أخبر الله جل ثناؤه أن الكافر لا ينفعه إيمانه عند مجيئها : طلوع الشمس من مغربها ((
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني أخبرنا حميد بن زنجويه أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " .
عن زر بن حبيش قال : أتيت صفوان بن عسال المرادي فذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أن الله - عز وجل - جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله " ، وذلك قول الله تعالى : " ( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ " .
اذن الاية التي لايقبل الله بعدها توبة تائب هي طلوع الشمس من مغربها فاذا طلعت الشمس من مغربها رفعت التوبة وغلق بابها فما هو سبب غلق باب التوبة وهل يعقل ان الله لايقبل توبة تائب دونما مقدمات وهو العادل وهل من عدل الله ان يغلق باب التوبة الا بعد اتمام الحجة على الناس بارسال رسول والا كيف ترفع التوبه والتوبة لمن اصلا اليست للمذنبين المقصرين.
فرفع التوبة وغلق بابها هو بسبب تكذيب تلك الامة للرسول الذي يبعثه الله فيهم وهو المهدي ع الرسول المبين في سورة الدخان وهو الرسول الذي يبعثه الله في الاخرين كما في سورة الجمعة وهو الرسول الذي يكون علامة للساعة ((وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
فالمهدي رسول من الله بين يدي الساعة ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم))
يقول الطبري في تفسير سورة الزخرف القول في تاويل قوله تعالى (وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذا صِراطٌ مُستَقيم)الزخرف: 43 | 61.
قوله : ( ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ) يقول : فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس .
كما حدثنا محمد قال : حد ثنا أحمد قال :حد ثنا أسباط ، عن السدي ( ((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا )قال : تشكون فيها . وقوله : ( واتبعون ) يقول - تعالى ذكره - : وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ، ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم ) يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم))
تفسير ابن كثير تفسير سورة الزخرف قال مجاهد : (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ ( أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم
تفسير القرطبي تفسير سورة الزخرف ((قال ابن عباس ومجاهد والضحاك
فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة ، قاله يحيى بن سلام . وقال السدي : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
) أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى (مجاهد : (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا أي : لا تشكوا فيها ، إنها واقعة وكائنة لا محالة ، (وَاتَّبِعُونِ
( أي : فيما أخبركم به (هَذا صِراطٌ مُستَقيم وقال القرطبي في قوله تعالى (فلا تمترن بها فلا تشكون فيها ، يعني في الساعة))
وقال : فلا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة . (وَاتَّبِعُونِ
(أي : في التوحيد وفيما أبلغكم عن الله . (هَذا صِراطٌ مُستَقيم أي : طريق قويم إلى الله ، أي : إلى جنته .
يقول الطبري في تفسير قوله تعالى (((فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا ): فلا تشكن فيها وفي مجيئها أيها الناس واتبعون أي وأطيعون فاعملوا بما أمرتكم به ، وانتهوا عما نهيتكم عنه ( هَذا صِراطٌ مُستَقيم يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم
الخلاصة :
بحسب ما جاء في تفاسير اهل السنة ان هناك رسول داعي الى الصراط المستقيم(هَذا صِراطٌ مُستَقيم) قد امرت الامة باتباعه( واتبعون ) كما قال الطبري في تفسيره (هَذا صِراطٌ مُستَقيم يقول : اتباعكم إياي أيها الناس في أمري ونهي صراط مستقيم ، يقول : طريق لا اعوجاج فيه ، بل هو قويم )
اذن بحسب تفسير الطبري ان هناك رسول من الله داع الى الصراط المستقيم قد امرت الامة باتبعاه ( واتبعون )
وهذا الرسول جاء من عند الله برسالة وهو ابلاغ الامة بمجيئ الساعة محذرهم من تكذيبها (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) فلا تشكون فيها ولا تكذبون بها ، ولا تجادلون فيها فإنها كائنة لا محالة))
الان مما تقدم اثبتنا ان هناك رسول يبعثه الله بين يدي الساعة يدعوا الى الصراط المستقيم قد امرت الامة باتباعه وتصديقه بما جاء به من عند الله وانه العلامة والامارة لقرب مجيئ الساعة وهو الرسول المبين في سورة الدخان .
والحمد لله وحده
الشيخ نعيم الشمري