Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
المهدي في عقيدة اهل السنة
يتفق المسلمون قاطبة على القول بوجود مهدي آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً كما جاء في الاحاديث في كتب الفريقين سنة وشيعة منها:
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) الغيبة للطوسي ص :181
قال رسول الله (ص) أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ,,,,(مسند أحمد - باقي مسند... - مسند أبي سعيد.. ( ر ) - رقم الحديث : ( 1106
وقال ص (((لا تذهب الدنيا ، حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا))
وقال ص ((لا تنقضي الدنيا حتى يبعث فيه رجلا مني – أو – من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا))
ولكنهم بعد الاتفاق على هذه العقيدة الصحيحة يختلفون في تفاصيلها فمنهم من قال بولادته في اخر الزمان ومنهم من قال انه مولود ومنهم من انكره جملة وتفصيلا الى غير ذلك فما بين إنكار المنكرين له باعتمادهم على أقوال بعض العلماء الذين شكّكوا بظهوره في آخر الزمان، وبين النزاعات التي احتدمت بين طوائف المسلمين والتي انجرَّت إلى قضية المهدي بتعصُّب جعلت عامة الشيعة ينكرون المهدي الذي يولد في آخر الزمان في عقيدة اهل السنة،
بجهلهم لروايات أهل البيت وكتب علمائهم، وعنادًا لأهل السنة الذين أنكروا بدورهم ولادة المهدي محمد بن الحسن جهلاً بكتبهم التي أثبتت ذلك وبين ادعاء أهل الباطل هذا المقام زورًا كما فعل مهدي جهيمان.
وبينَ هذه وتلك وغيرها ضيَّعت الناس الطريق القويم في الاستعداد لمجيء المهدي ع وكان الأمثل من الطوائف الإسلامية أن تبحث قضية المهدي ع بتجرُّدٍ لتقف على الحق .
ولوا ان مسلما سال نفسه ما هي اهم اسباب الخلاف في امة واحدة ربها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة ؟؟؟ فلا يخرج الا بسبب واحد وهو الابتعاد عن سنة رسول ص بل وعدم قبول قوله ص مما ادى بالامة الى الوصول الى هذا الحال ,
فلو أن الأمة عرضت ما يردها من أفكار ونظريات على كتاب الله وسنة النبي ، ووزنتها بميزانهما الحق، لتبين الصالح فتأخذ به، وتعرف الطالح فتنبذه غير مأسوف عليه، لكان حالها اليوم غير هذا الحال المتردي، الذي رجعت به القهقرى، فعاد الإسلام غريباً كما بدأ،
( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء )- صحيح مسلم – مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 90.
فلنسال انفسنا ما هو سبب عودة الاسلام غريب وما معنى بدا الاسلام غريب ؟؟
بدا الاسلام برجل وهو رسول الله ص الذي لاقى الامرين من قومه بسبب الجهل والتمسك بما وجدوا عليه ابائهم واليوم عاد غريبا ايضا بسبب تمسك الامة بما وجدوا عليه ابائهم ولا يقبلون غير ذلك حتى لو كان الحديث مسند للكتاب والسنة لانه يخالف اهوائهم فعاد الاسلام غريبا كما بدا فافترفت الامة الى احزاب وتيارات وفرق يلعن بعضها بعضا رغم ان النبي ص ترك امته على المحجة البيضاء فالمحجة جادة الطريق وجادة الطريق أي وسطه وبيضاء لوضوحها أي لا لبس فيها واضحة جلية لسالكها.
إلا أن الأمة – وللأسف الشديد – أبت إلا ركوب سنن الأمم السالفة حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل كما في .
قول النبي صلى الله عليه واله وسلم: ((لتتبعن سَنن من كان قبلكم شبراَ شبراَ، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جُحر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمَن؟)).[37] [37] رواه البخاري ح (7320)، ومسلم ح (2669).
تعليق على حديث السنن
قال النووي في شرحه : "السَنَن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم، والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر، وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم".[38] [38] شرح صحيح مسلم (16/219-220).
اعزائي أخبر الرسول(صلى الله عليه وآله) امته عن الامم الماضية بأخبار لابد من التصديق بها ، وأنها وقعت وفق خبره(صلى الله عليه وآله) ، كما أخبر عن أمور مستقبلة لابد من التصديق بها ، والاعتقاد أنها ستقع على وفق ما جاء عنه(صلى الله عليه وآله) وما من شيء يقرب إلى اللّه إلاّ وقد دلّ الامة عليه . ورغّبها فيه ، وما من شر إلاّ حذّرها منه .
إن من بين الامور المستقبلة التي تجري في آخر الزمان ، عند نزول عيسى بن مريم(عليه السلام) من السماء ، هو خروج رجل من أهل بيت النبوة من ولد علي بن أبي طالب ، يواطئ اسمه اسم الرسول(صلى الله عليه وآله)ويقال له المهدي ، يتولى إمرة المسلمين ، ويصلي عيسى بن مريم(عليه السلام) خلفه ،
فرسول الله ص بشر امته بالمهدي الذي يملا الارض بالقسط والعدل وعندما بشرهم بولده المهدي ع لم تكن الامة قد افترقت انذاك بل كانت امة واحدة فلذلك كانت بشارة رسول الله ص لكل تلك الامة بشارة واحدة . أي انه لم يقل ان هناك مهدي للشيعة وهناك مهدي للسنة بل هو مهدي واحد .
لكن بعد وفاة رسول الله ص افترقت الامة الى فرقتين منهم من امن باحاديث رسول الله ص التي نصت على وجود اثني عشر امام من بعده واعتبرت هذه الفرقة ان بشارة الرسول ص هو الامام محمد بن الحسن العسكري ع اما الفرقة الثانية التي لم تؤمن بالائمة الاثني عشر قالوا ان المهدي يولد في اخر الزمان ومن هنا وقع الخلاف بين الفريقين.
لذا ما نحاول إثباته هو حقيقة تشهد لها النصوص الروائية الواضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.
ومع ذلك ينبغي لنا أن نوضح أيضاً أن هذه الحقيقة النصوصية الساطعة غائبة عن أذهان الفريقين؛ الشيعة والسنة على حد سواء.
اما كيف انها غائبة وما هو الشئ الغائب عنهم ؟؟؟
الشئ الغائب عنهم هو وجود رسول يبعثه الله في اخر الزمان يجمع الامة على امر واحد . وهذا الرسول قد اشير اليه في كتاب الله بعشرات الايات القرانية والتي فسرها علماء المسلمين بالمهدي ع وذكر بعشرات الروايات الشريفة في كتب الفريقين وهذا ما سنبينه ان شاء الله,
لذا لا ينبغي ان نسمع لما يطرح سماع الاحمق الذي لا يميز فيما يسمع سوى أنه فصل جديد من معركة قديمة؛ معركة العصبيات والأهواء الشيطانية المقيتة، فيقرر سلفاً رفض كل ما عساه يخالف المعتقد الذي وجد عليه آباءه، فالأمر أمر جنة ونار، حق وباطل، فلا تختر شيئاً على الجنة، ولا تأخذك في الحق لومة لائم.
إذن آن أن نعود إلى القران والسنة ونجعلهما عيوننا التي نبصر بها، فنعرض عليهما كل ما اختلفنا فيه، ونترك لهما أن يقولا كلمة الفصل ويحكما بيننا ، ولا أظن مؤمناً يرفض المنهج الصحيح القاضي بعرض كل الأفكار والعقائد على القرآن والسنة، لمعرفة حقها من باطلها، وغثها من سمينها،
فما وافق القرآن والسنة فهو الحق والرشاد الذي ينبغي لأمة الإسلام أن تتمسك به، وما خالفهما فهو الباطل والغي الذي يجب اجتنابه والإعراض عنه. فحري بنا ان نترك العصبية وما وجدنا عليه ابائنا اذا ما اردنا الحق ومعرفته .
في هذه الجمعة المباركة سوف نبين الدليل الاول من كتاب الله على بعثة المهدي ع في اخر الزمان ونترك بيان الايات الاخرى الى جمع لاحقة اذا شاء الله
اولا :ما هي الادلة القرانية الدالة على وجود مبعوث او رسول في اخر الزمان.
الاية الاولى قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أرْسَلَ رَسُولَهُ بالهُدى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ) التوبة: 9 | 32 - 33.
وفي هذه الآية يقول تعالى: إنه قد بعث النبي بالبراهين والآيات الهادية والبينات الكافية ودين الحق، والهدف الرئيس من البعث في هذه الاية هو إظهار الدين الإسلامي على الدين كله ولوا كره المشركون .
جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج4 ص 176 عن قتادة (( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)(( قال: الأديان الستة: (الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا) (سورة الحج، الآية: 17) فالأديان كلها تدخل في دين الإسلام.. فإن الله قضى بما حكم وأنزل أن يظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون،
وفي تفسير ابن جزي ص 252: (وإظهاره جعله أعلى الأديان وأقواها حتى يعم المشارق والمغارب) وهذا هو المروي عن أبي هريرة كما نص عليه جملة من المفسرين، (تفسير الطبري ج 14 ص 215، والتفسير الكبير ج 16 ص 40، وتفسير القرطبي ج 8 ص 121، والدر المنثور ج 4 ص 176 راجع المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي ص 22).
وفي الدر المنثور: وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر، والبيهقي في سننه عن جابر في قوله: (ليظهره على الدين كله) قال: لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني صاحب ملة إلا الإسلام، (راجع الدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 175).
الان السيوطي يقول (( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ)(( قال: الأديان الستة: (الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا)) قال ايضا : لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني صاحب ملة إلا الإسلام،
و ابن جزي يقول (وإظهاره جعله أعلى الأديان وأقواها حتى يعم المشارق والمغارب)
ومن الثابت والمعروف ان هذا الوعد الالهي لم يتحقق في زمن النبي ص بل أنه حتّى الآن لم يتحقق ،
فلا يمكن القول بأن هذا الوعد لن يتحقَّق ؛ لماذا لانه وعد الله والله لايخلف الميعاد فالغرض والهدف من بعث النبي ص هو تحقق الوعد باظهار دين الاسلام على الاديان كلها فاذا لم يتحقق هذا الوعد في زمن رسول الله ص فلابد من تحققه في زمن ما .
السؤال الذي يطرح نفسه متى يتحقق هذا الوعد الالهي وعلى يد من ؟؟؟
فسر البعض من علماء اهل السنة على ان الوعد الالهي في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أرْسَلَ رَسُولَهُ بالهُدى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ) التوبة: 9 | 32 - 33.
يتحقق في اخر الزمان على يد نبي الله عيسى ابن مريم ع منهم :
قال القاضي أبو محمد في تفسيره، نقلاً عن أبي هريرة وأبي جعفر محمد بن علي وجابر بن عبد الله: تشير الآية 33 من سورة التوبة إلى أن الدين الإسلامي سيظهر على جميع الأديان، وسيكون هذا الإظهار عند خروج سيدنا عيسى×، باعتناق غير المسلمين الإسلام ديناً) تفسير القاضي أبو محمد الأندلسي 3: 26.
والقرطبي يقول في تفسيره بعد إشارته إلى أن من معاني إظهار الدين الإسلامي هو زوال جميع الأديان من دون الإسلام في آخر الزمان، نقلاً عن مجاهد: إن هذا الإظهار سيحدث عند خروج سيدنا عيسى×، ولا يبقى دين إلا الإسلام). تفسير القرطبي 9: 332.
اعتبر كثير من كبار المفسرين عند أهل السنة يوم غلبة الدين الإسلامي على الدين كله يوم يخرج فيه نبي الله عيسى ع فلا اعلم كيف فسروا هذه الاية بخروج نبي الله عيسى ع رغم ان الوعد الالهي هو اظهار دين الاسلام على الاديان كلها حتى ((:لا يبقى يهودي ولا نصراني صاحب ملة إلا الإسلام،))
والمخاطب بهذه الاية هو رسول الله محمد ص والوعد الالهي هو اظهار دين محمد ص على الاديان كلها فلا اعلم من اين جاءوا بهذا التفسير .
الامر الاخر لايخفى على مطلع ان نزول نبي الله عيسى ع يكون في اخر الزمان وبالتحديد في زمن المهدي ع ويكون محجوجا بالمهدي ع بل ويصلي خلفه كما في الاحاديث :
أخرج أبو نعيم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «منّا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه») البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ص158، العرف الوردي في أخبار المهدي للسيوطي ص134.
الألباني - السلسلة الصحيحة - رقم الحديث: (2293) - نص الحديث: منا الذي يصلي إبن مريم خلفه،: قد تواترت الأخبار، واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى (ص) بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته....... وأنه يخرج مع عيسى (ص)، فيساعده على قتل الدجال...... وأنه يؤم هذه الأمة، وعيسى يصلي خلفه. نوع الحديث: صحيح
الألباني - صحيح الجامع - رقم الحديث: (5920) منا الذي يصلي عيسى إبن مريم خلفه، أبو نعيم في كتاب المهدي، عن أبي سعيد. نوع الحديث: صحيح
فاظها ر الدين على الدين كله لايكون على يد نبي الله عيسى ع فاذا كان اظهار الدين يتحقق في اخر الزمان وليس على يد نبي الله عيسى ع فعلى يد من يتحقق ؟؟؟
هناك راي اخر ذكره مسلم في صحيحه
قال مسلم في صحيحه في كتاب الفتن واشراط الساعة باب 17
وروى مسلم: ج 1 ص 109 ح 185 برقم (ع (2907) عنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى ) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللهُ : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) [التوبة/ 33 أَنَّ ذَلِكَ تَامًّا قَالَ : ( إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ )) .
روى مسلم (2940) عن عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ..... عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكر حديث الدجال ثم قال : ( ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ رِيحًا بَارِدَةً .....فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ ، حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ ، حَتَّى تَقْبِضَهُ (( .
اقول : ما نقله مسلم في صحيحه يثير الاستغراب والعجب كيف لان رسول الله ص كان يتكلم عن اخر الزمان مبينا ان الامة سترجع الى عبادة الات والعزى حتى ان السائل استغرب من ذلك وقال كيف يكون ذلك يا رسول الله والله يقول ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )
بمعنى ان دين الاسلام سوف ينتشر ويعم المعمورة وهذا وعد من الله (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )
أي لايبقى مشركا ولا كافرا الا ودخل في دين الاسلام فكيف يعود الناس الى عبادة الات والعزى )
فاجابه الرسول ص قائلا((( إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ )) .
بمعنى ان الامة باقية على دين الاسلام ولوا بحسب الظاهر حتى يبعث الله ( الريح الطيبة ) وفي موضع اخر ( ثم يرسل الله ريحا باردة ) وعند ارسال الريح الطيبة او بعث الريح الطيبة ) يرجع الناس الى دين ابائهم وهو عبادة الات والعزى.
اذن الريح الطيبة او الباردة التي يبعثها او يرسلها الله تكون هي الفيصل والفاروق ما بين الحق والباطل (فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ ، فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ) فبربكم هل يعقل ان الفيصل ما بين الحق والباطل يكون ريحا باردة او طيبة ؟؟؟
الامر الاخر اظهار الدين على الدين كله يتحقق في اخر الزمان فلا يبقى يهوديا ولا نصرانيا ولا مجوسيا ولا كافرا الا ودخل في الاسلام .
فهل يا ترى يكون توحد الاديان وانتشار دين الاسلام من خلال الريح الطيبة بحسب زعم مسلم ؟؟؟
ام يكون انتشار دين الاسلام واظهاره على يد رجل يبعثه او يرسله الله في اخر الزمان. فاظها ر الدين على الدين كله لايكون على يد نبي الله عيسى ع ولا يكون من خلال الريح الطيبة او الباردة.
بل يكون على يد المهدي ع الذي بشر به رسول الله ص واخبر امته انه يقوم بالدين في اخر الزمان كما قام به رسول الله ص في اول الزمان و يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
وأخرج الطبراني في ((الكبير))(3ج\57ص\2675), و أبو نعيم (5) عن علي بن علي الهلالي, عن أبيه قال (( [ دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شكاته التي قبض فيها, ................, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا ,ولا صغير يوقر كبيرا,بعث الله عند ذلك منا من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا, يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا
فمن امن به والتحق بركبه كان على دين محمد ص لان المهدي امتدادا لرسول الله ص ومن كفر به اوانكره رجع الى زمن الجاهلية وعاد الى عبادة الاوثان الحجرية او البشرية. كما صح عن رسول الله ص.
واليك ما أخرجه إبن أبى شيبة وأحمد وأبو داود عن على ( ر ) قال قال رسول الله (ص) لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا منا يملؤها عدلا كما ملئت جورا)مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - حديث عمران بن حصين - رقم الحديث : ( 8438 )مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 734
اذن تحقق قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أرْسَلَ رَسُولَهُ بالهُدى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ) التوبة: 9 | 32 - 33.
يكون في زمن المهدي ع وعلى يديه وهذا ما اشار اليه بعض علماء اهل السنة
قال القرطبي: (قال السدّي: ذاك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلاّ دخل في الإسلام) تفسير القرطبي 8: 121، والتفسير الكبير 16: 40.
الرازي 0((يشير في تفسيره إلى حديث منقول عن السدي، وهو يؤكد فيه أنه سيحدث يوم خروج المهدي(تفسير الرازي 8: 33.
وفي تفسير ابن جزّي: ( وإظهاره: جعله أعلى الأديان وأقواها، حتى يعم المشارق والمغارب ) تفسير ابن جزي : 252.
وفي الدر المنثور : ( وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر، والبيهقي في سننه عن جابر رضي الله عنه في قوله تعالى : (ليُظهِرَهُ عَلى الَّدينِ كُلَّه) قال : لا يكون ذاك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني صاحب ملّة إلاّ الإسلام ) الدر المنثور 4 : 176.
ولا يكون ذلك إلا عند خروج المهدي كما بين القرطبي .
فالمهدي ع يبعثه الله في اخر الزمان ليعيد سنة النبي ص غضة طرية بل ويظهر الدين الاسلامي على الاديان كلها ولو كره المشركون ولا يبقى في زمانه يهوديا ولا نصرانيا الا دخل في الاسلام عندها يتحقق قوله تعالى
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ))والحمد لله وحده
الشيخ نعيم الشمري