Tweet
الخطبة الاولى:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، ان شاء الله اليوم نكمل قراءة كتاب (يسألونك عن الروح) للإمام أحمد الحسن ع، وتوقفنا عند عنوان (النفس والروح والعقل)...
(( قراءة في كتاب يسألونك عن الروح من ص263 (النفس والروح والعقل) وتوقفنا عند ص 266 (الروح) ))
هذا والحمدلله رب العالمين
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]
***
الخطبة الثانية:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطبة السابقة بينا مقدمة كتاب الشرائع وبيناها بشكل مختصر، وان شاء الله اليوم نبتدأ في متن ومحتوى كتاب الشرائع، فالامام ع يقسم كتاب الشرائع على عدة اقسام وكتب وهي (كتاب الطهارة – كتاب الصلاة – كتاب الصيام – كتاب الاعتكاف – كتاب الزكاة – كتاب الخمس – كتاب الحج – كتاب العمرة – كتاب الجهاد – كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – كتاب النكاح)، وسنبتدأ باذن الله بكتاب الطهارة، فيقول الامام ع في بدايته...
شرائع الإسلام ج1 [ كتاب الطهارة
الطهارة (1) : اسم للوضوء أو الغسل أو التيمم (2) على وجه له تأثير في استباحة الصلاة (3) ، وكل واحد منها ينقسم إلى: واجب وندب.
فالواجب من الوضوء: ما كان لصلاة واجبة (4) ، أو طواف واجب (5) أو لمس كتابة القرآن إن وجب (6)، والمندوب ما عداه (7) .
والواجب من الغسل: ما كان لأحد الأمور الثلاثة (8) ، أو لدخول المساجد (9) أو لقراءة العزائم إن وجبا (10) . وقد يجب إذا بقي لطلوع الفجر من يوم يجب صومه (11) بقدر ما يغتسل الجنب (12) ، ولصوم المستحاضة إذا غمس دمها القطنة (13) ، والمندوب ما عداه (14) .
والواجب من التيمم: ما كان لصلاة واجبة عند تضيق وقتها (15) ، وللجنب في أحد المسجدين ليخرج به (16) ، والمندوب ما عداه (17). وقد تجب الطهارة بنذر وشبهه (18) . ]
الشرح لعبارة الشرائع:
(1) – (من درس الحوزة في المنتدى) هنا تعرض (ع) لتعريف الطهارة في الشرع، لكون الطهارة تارة تكون بمعناها اللغوي وأخرى تكون بمعناها الشرعي. فالمعنى اللغوي للطهارة هو: النزاهة والنظافة، ففي اللغة كل نظافة تسمى طهارة. أمّا المعنى الشرعي: فلا يسمي الشرع كل نظافة طهارة، لكون الطهارة الشرعية لها شروط، متى تحققت يطلق عليها طهارة باصطلاح الشرع، وإذا لم تتحقق تلك الشروط لا تسمّى طهارة. ومن هنا لنقف على العبارة لنعرف المقصود بالطهارة الشرعية. (وبنفس المعنى السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني)
(2) – (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) التيمم هو الطهارة البديلة التي هي الطهارة الترابية التي نحتاجها عند عدم امكان الطهارة المائية إما لفقد الماء أو لعذر من عدم استعمال الماء، أو أن هنالك أسباب أخرى تذكر في باب التيمم نبين فيها كيفية الانتقال من الطهارة المائية إلى الطهارة الترابية.
(3) – (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) س/ وماذا يُقصد بـ "على وجه له تأثير في استباحة الصلاة" ؟ ج/ المقصود هو: أن يُسمح للمكلف بأداء الصلاة بعده، فالوضوء والغسل والتيمم الذي يطلق عليه طهارة شرعاً هو الذي يبيح ويسمح للمكلف الدخول في الصلاة بعد أدائه، دون ما سواه كوضوء الحائض أو تيممها للجلوس في مصلاها وذكر الله، فإنه لا يبيح لها الصلاة بعده، وبالتالي فهو ليس طهارة شرعاً. وكذا من اغتسل للنظافة لا بنية القربة بعنوان خاص (كغسل الجنابة أو الجمعة أو التوبة وما شابهها)، فإنه - أي الغسل للنظافة - لا يبيح له الصلاة بعده، فهو إذن ليس طهارة شرعية
- ( إضافة من ملقي الخطبة ) بخصوص الغسل أيضا قال الامام ع [ ويكره له: الأكل والشرب، وتخفف الكراهة بالمضمضة والاستنشاق، وقراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم ، وأشد من ذلك قراءة سبعين وما زاد أغلظ كراهية، ومس المصحف، والنوم حتى يغتسل أو يتوضأ أو يتيمم ، والخضاب. ] شرائع الإسلام ج1
- (من درس الحوزة في المنتدى) فالوضوء والغسل والتيمم الذي لم ينوي بهم القربة لا نسميها طهارة، لكون الطهارة الشرعية لها شروط اعتبرها الشرع وأهما نية القربة لله سبحانه. وكذلك يخرج عن الطهارة الشرعية وضوء المجنب لرفع كراهية النوم أو الأكل، ووضوء الحائض أيضاً، وكذا تيممهما أيضاً. ...
وكذلك عندما حصر الطهارة بهذه الثلاثة (الوضوء والغُسل والتيمم) يخرج إزالة النجاسة عن الثوب والبدن وغيرها عن تعريف الطهارة الشرعية لكون الطهارة الشرعية قد خصها بهذه الأمور الثلاثة، وبما أن إزالة النجاسة عن الثوب والبدن وغيرهما ليست وضوءاً ولا غُسلاً ولا تيمماً فلا تسمى إزالة النجاسة طهارة شرعية. نعم إزالة النجاسة طهارة بالمعنى اللغوي لكون الطهارة تطلق في اللغة على مطلق النظافة.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) مثلا أن الانسان يتوضا لكن وضوئه فيه خطأ... أيضا يشترط فيه قربة لله تعالى، يعني نية خالصة لله لم تختلط برياء أو غيره من الأمور التي تنافي نية القربة لله سبحانه...
(4) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما كان لصلاة واجبة، سواء وجبت بالأصل كصلاة الصبح، أو بعارض كالنذر.
(5) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) أو طواف واجب في الحج أو العمرة (بيانهما يأتي في محله إن شاء الله تعالى).
(6) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) واضح أنّ لمس كتابة القرآن ليس بواجب شرعاً في حدّ نفسه، ولكنه قد يجب بعارض كالنذر أو اليمين، أو إزالة نجاسة عن كلمة شريفة، أو غلط يراد تصحيحه، فإنه يجب الوضوء عند إرادة اللمس.
(كتاب الأجوبة الفقهية طهارة) [ س46/ ما لا يجوز للمحدث مسه من كتاب الله هل يشمل الحركات أو فقط حروف الكلمات ؟ ج/ الحروف فقط. ]
- (من درس الحوزة في المنتدى) نعم ربما يوجبه الإنسان على نفسه بعهد أو نذر فيكون واجباً من باب كونه نذراً يجب الوفاء به.
(7) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) كالوضوء لقراءة القرآن أو لدخول المساجد.
(8) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما كان لأحد الأمور الثلاثة المتقدمة، أي (صلاة واجبة، طواف واجب، لمس كتابة القرآن).
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) ...المورد الأول الصلاة الواجبة، يعني يجتمع مع الوضوء في أنه الصلاة الواجبة يشترط فيها اذا الانسان مجنب أو المرأة حائض أن تغتسل...
(9) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) دخول المساجد إن وجب بنذر أو ما شابه من عهد ويمين.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) يعني إذا أردت أن تدخل إلى مسجد وكان عليك سبب من أسباب وجوب الغسل يجب أن تغتسل حتى تتمكن من دخول المسجد لأنه يحرم دخول المسجد للمجنب.
(10) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) والعزائم سور أربع هي: (ألم السجدة، وحم فصلت، والنجم، والعلق).
س/ "إن وجب" في الموردين هل معناها نفس ما سبق بيانه ؟ ج/ نعم، حيث إنّ دخول المسجد أو قراءة العزائم ليسا بواجبين من حيث الأصل، ولكن قد يجبان بنذر مثلاً، فإذا وجبا فلا يمكنه فعلهما إلا بعد الغسل إذا كان عليه غسل.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) لا يمكن للمجنب أن يقرأها أو المرأة الحائض يحرم عليهما قرائتها، يعني يشترط فيهما الطهارة من الحدث الأكبر حتى يتمكن الانسان من قرائتها. ... سور العزائم يعني التي اذا قرأتها يجب السجود... باقي ايات القرأن الكريم أو السور ممكن لمن عليه غسل أن يقرأها وإن كان يكره عليه أن يقرأ ما زاد عن 7 ايات، وتشتد الكراهة اذا وصل الى 70 اية.
(11) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) من يوم يجب صومه (كشهر رمضان أو النذر المعين)
- (من درس الحوزة في المنتدى) لصيام يوم يجب عليه الصيام فيه، كصيام شهر رمضان أو قضاء شهر رمضان المضيق، أو نذر صوم يوم الغدير مثلاً.
(12) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) فلو كان أذان الفجر في الساعة الخامسة فجراً - مثلاً - وكان يكفيه للغسل خمس دقائق، فيجب عليه الغسل في الساعة الخامسة إلا خمسة دقائق. أما لماذا "قد"، فلأجل التقليل من الفرض المذكور، إذ قليلاً ما يترك المؤمن الغسل حتى بلوغ ذلك الوقت.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) يجب على المجنب يجب على الحائض أن يغتسل قبل وقت الصيام أي قبل الفجر لأنه لا يجوز له الصيام وهو مجنب، إحدى المفطرات هو البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر.
(13) - (من درس الحوزة في المنتدى) وتفصيل ذلك متروك لوقته ولغيري من الأخوات وفقهن الله سبحانه. ففي هذه الموارد السبعة يجب الغُسل.
(14) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما عدا الأمور الخمسة المذكورة كغسل الجمعة والتوبة وغيرها.
(من درس الحوزة في المنتدى) أمّا الغُسل المستحب فما عدى ذلك، ويشمل أغسال كثيرة؛ منها ما هو زماني أي في زمن معين كغسل الجمعة، ومنها ما هو مكاني أي في مكان معين كغسل دخول الكعبة الشريفة.
(15) - (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) وقد ضاق الوقت عن الاغتسال ، يعني كان مجنب وعندنا مثال صلاة الفجر وباقي 5 دقائق وتطلع الشمس اذا أراد أن يغتسل خرج وقت الصلاة ويصليها قضاء، وليحافظ على أداء الصلاة في وقتها يتيمم ويصلي.
(16) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) للجنب في أحد المسجدين (المسجد الحرام والمسجد النبوي) ليخرج به منهما، فانه لو نام فيهما وأجنب فيجب عليه الخروج، وخروجه لا يكون إلا بتيمم، وليس هكذا.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) هذان المسجدان لا يجوز للمجنب أن يدخلهما أو يبقى فيهما... لا يجوز له أن يبقى في المسجد أو يتحرك حركة واحدة في المسجد إلا بعد أن يتيمم... فهنا هذا التيمم لا يبيح له شيء يبيح له فقط المكث أو الانتقال من المسجد إلى خارجه.
(17) - (من درس الحوزة في المنتدى) كتيمم المجنب لرفع كراهة النوم والأكل وغيرهما.
(18) - (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) قد يوجبه الانسان على نفسه، كيف ، ينذر لله علي نذر لأكون على طهارة خلال هذا اليوم، أو يحلف يمين والله لأكونن على طهارة خلال هذا اليوم، أو أعاهد الله أن أكون على طهارة خلال هذا اليوم أو مدى الحياة...
الأجوبة الفقهية (كتاب الطهارة):
س1/ يجب على المجنب التيمم للخروج به من المسجدين، هل يشمل هذا الحكم المرأة إن جاءها ما يأتي النساء وهي في أحد المسجدين ؟
ج/ لا يجب عليها التيمم، ولكن لا يجوز لها الجلوس أو البقاء في المسجد.
هكذا نكون قد بينا مقدمة كتاب الطهارة ،وان شاء الله في الخطبة القادمة نبتدأ في الركن الأول في كتاب الطهارة، نختم بهذا الدعاء...
من الاذكار اليومية التي حث عليها الامام ع الواردة في الموقع الرئيسي [ 11- عند الزوال ( يا من أرجوه لكل خير وآمن سخطه عند كل شر يا من يعطي الكثير بالقليل يا من يعطي من سأله يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحننا منه ورحمة اعطني بمسألتي إياك جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة واصرف عني بمسألتي إياك جميع شر الدنيا وشر الآخرة فانه غير منقوص ما أعطيت وزدني من فضلك يا كريم ) . ثم يقبض على لحيته بيساره ويلوذ بسبابة يمينه ويقول : ( يا ذا الجلال والإكرام يا ذا النعماء والجود يا ذا المن والطول حرم شيبتي على النار ) . ]
هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله، الحمدلله مالك الملك، مجري الفلك مسخر الرياح، فالق الإصباح، ديان الدين، رب العالمين، الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها. اللهم صل على محمد وآل محمد، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصار الله، ان شاء الله اليوم نكمل قراءة كتاب (يسألونك عن الروح) للإمام أحمد الحسن ع، وتوقفنا عند عنوان (النفس والروح والعقل)...
(( قراءة في كتاب يسألونك عن الروح من ص263 (النفس والروح والعقل) وتوقفنا عند ص 266 (الروح) ))
هذا والحمدلله رب العالمين
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) [سورة الناس : 6-1]
***
الخطبة الثانية:
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ، عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ومحمد بن الحسن ، وأحمد بن محمد والمهديين من ولده ، حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنصار الله، في الخطبة السابقة بينا مقدمة كتاب الشرائع وبيناها بشكل مختصر، وان شاء الله اليوم نبتدأ في متن ومحتوى كتاب الشرائع، فالامام ع يقسم كتاب الشرائع على عدة اقسام وكتب وهي (كتاب الطهارة – كتاب الصلاة – كتاب الصيام – كتاب الاعتكاف – كتاب الزكاة – كتاب الخمس – كتاب الحج – كتاب العمرة – كتاب الجهاد – كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – كتاب النكاح)، وسنبتدأ باذن الله بكتاب الطهارة، فيقول الامام ع في بدايته...
شرائع الإسلام ج1 [ كتاب الطهارة
الطهارة (1) : اسم للوضوء أو الغسل أو التيمم (2) على وجه له تأثير في استباحة الصلاة (3) ، وكل واحد منها ينقسم إلى: واجب وندب.
فالواجب من الوضوء: ما كان لصلاة واجبة (4) ، أو طواف واجب (5) أو لمس كتابة القرآن إن وجب (6)، والمندوب ما عداه (7) .
والواجب من الغسل: ما كان لأحد الأمور الثلاثة (8) ، أو لدخول المساجد (9) أو لقراءة العزائم إن وجبا (10) . وقد يجب إذا بقي لطلوع الفجر من يوم يجب صومه (11) بقدر ما يغتسل الجنب (12) ، ولصوم المستحاضة إذا غمس دمها القطنة (13) ، والمندوب ما عداه (14) .
والواجب من التيمم: ما كان لصلاة واجبة عند تضيق وقتها (15) ، وللجنب في أحد المسجدين ليخرج به (16) ، والمندوب ما عداه (17). وقد تجب الطهارة بنذر وشبهه (18) . ]
الشرح لعبارة الشرائع:
(1) – (من درس الحوزة في المنتدى) هنا تعرض (ع) لتعريف الطهارة في الشرع، لكون الطهارة تارة تكون بمعناها اللغوي وأخرى تكون بمعناها الشرعي. فالمعنى اللغوي للطهارة هو: النزاهة والنظافة، ففي اللغة كل نظافة تسمى طهارة. أمّا المعنى الشرعي: فلا يسمي الشرع كل نظافة طهارة، لكون الطهارة الشرعية لها شروط، متى تحققت يطلق عليها طهارة باصطلاح الشرع، وإذا لم تتحقق تلك الشروط لا تسمّى طهارة. ومن هنا لنقف على العبارة لنعرف المقصود بالطهارة الشرعية. (وبنفس المعنى السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني)
(2) – (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) التيمم هو الطهارة البديلة التي هي الطهارة الترابية التي نحتاجها عند عدم امكان الطهارة المائية إما لفقد الماء أو لعذر من عدم استعمال الماء، أو أن هنالك أسباب أخرى تذكر في باب التيمم نبين فيها كيفية الانتقال من الطهارة المائية إلى الطهارة الترابية.
(3) – (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) س/ وماذا يُقصد بـ "على وجه له تأثير في استباحة الصلاة" ؟ ج/ المقصود هو: أن يُسمح للمكلف بأداء الصلاة بعده، فالوضوء والغسل والتيمم الذي يطلق عليه طهارة شرعاً هو الذي يبيح ويسمح للمكلف الدخول في الصلاة بعد أدائه، دون ما سواه كوضوء الحائض أو تيممها للجلوس في مصلاها وذكر الله، فإنه لا يبيح لها الصلاة بعده، وبالتالي فهو ليس طهارة شرعاً. وكذا من اغتسل للنظافة لا بنية القربة بعنوان خاص (كغسل الجنابة أو الجمعة أو التوبة وما شابهها)، فإنه - أي الغسل للنظافة - لا يبيح له الصلاة بعده، فهو إذن ليس طهارة شرعية
- ( إضافة من ملقي الخطبة ) بخصوص الغسل أيضا قال الامام ع [ ويكره له: الأكل والشرب، وتخفف الكراهة بالمضمضة والاستنشاق، وقراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم ، وأشد من ذلك قراءة سبعين وما زاد أغلظ كراهية، ومس المصحف، والنوم حتى يغتسل أو يتوضأ أو يتيمم ، والخضاب. ] شرائع الإسلام ج1
- (من درس الحوزة في المنتدى) فالوضوء والغسل والتيمم الذي لم ينوي بهم القربة لا نسميها طهارة، لكون الطهارة الشرعية لها شروط اعتبرها الشرع وأهما نية القربة لله سبحانه. وكذلك يخرج عن الطهارة الشرعية وضوء المجنب لرفع كراهية النوم أو الأكل، ووضوء الحائض أيضاً، وكذا تيممهما أيضاً. ...
وكذلك عندما حصر الطهارة بهذه الثلاثة (الوضوء والغُسل والتيمم) يخرج إزالة النجاسة عن الثوب والبدن وغيرها عن تعريف الطهارة الشرعية لكون الطهارة الشرعية قد خصها بهذه الأمور الثلاثة، وبما أن إزالة النجاسة عن الثوب والبدن وغيرهما ليست وضوءاً ولا غُسلاً ولا تيمماً فلا تسمى إزالة النجاسة طهارة شرعية. نعم إزالة النجاسة طهارة بالمعنى اللغوي لكون الطهارة تطلق في اللغة على مطلق النظافة.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) مثلا أن الانسان يتوضا لكن وضوئه فيه خطأ... أيضا يشترط فيه قربة لله تعالى، يعني نية خالصة لله لم تختلط برياء أو غيره من الأمور التي تنافي نية القربة لله سبحانه...
(4) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما كان لصلاة واجبة، سواء وجبت بالأصل كصلاة الصبح، أو بعارض كالنذر.
(5) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) أو طواف واجب في الحج أو العمرة (بيانهما يأتي في محله إن شاء الله تعالى).
(6) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) واضح أنّ لمس كتابة القرآن ليس بواجب شرعاً في حدّ نفسه، ولكنه قد يجب بعارض كالنذر أو اليمين، أو إزالة نجاسة عن كلمة شريفة، أو غلط يراد تصحيحه، فإنه يجب الوضوء عند إرادة اللمس.
(كتاب الأجوبة الفقهية طهارة) [ س46/ ما لا يجوز للمحدث مسه من كتاب الله هل يشمل الحركات أو فقط حروف الكلمات ؟ ج/ الحروف فقط. ]
- (من درس الحوزة في المنتدى) نعم ربما يوجبه الإنسان على نفسه بعهد أو نذر فيكون واجباً من باب كونه نذراً يجب الوفاء به.
(7) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) كالوضوء لقراءة القرآن أو لدخول المساجد.
(8) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما كان لأحد الأمور الثلاثة المتقدمة، أي (صلاة واجبة، طواف واجب، لمس كتابة القرآن).
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) ...المورد الأول الصلاة الواجبة، يعني يجتمع مع الوضوء في أنه الصلاة الواجبة يشترط فيها اذا الانسان مجنب أو المرأة حائض أن تغتسل...
(9) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) دخول المساجد إن وجب بنذر أو ما شابه من عهد ويمين.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) يعني إذا أردت أن تدخل إلى مسجد وكان عليك سبب من أسباب وجوب الغسل يجب أن تغتسل حتى تتمكن من دخول المسجد لأنه يحرم دخول المسجد للمجنب.
(10) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) والعزائم سور أربع هي: (ألم السجدة، وحم فصلت، والنجم، والعلق).
س/ "إن وجب" في الموردين هل معناها نفس ما سبق بيانه ؟ ج/ نعم، حيث إنّ دخول المسجد أو قراءة العزائم ليسا بواجبين من حيث الأصل، ولكن قد يجبان بنذر مثلاً، فإذا وجبا فلا يمكنه فعلهما إلا بعد الغسل إذا كان عليه غسل.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) لا يمكن للمجنب أن يقرأها أو المرأة الحائض يحرم عليهما قرائتها، يعني يشترط فيهما الطهارة من الحدث الأكبر حتى يتمكن الانسان من قرائتها. ... سور العزائم يعني التي اذا قرأتها يجب السجود... باقي ايات القرأن الكريم أو السور ممكن لمن عليه غسل أن يقرأها وإن كان يكره عليه أن يقرأ ما زاد عن 7 ايات، وتشتد الكراهة اذا وصل الى 70 اية.
(11) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) من يوم يجب صومه (كشهر رمضان أو النذر المعين)
- (من درس الحوزة في المنتدى) لصيام يوم يجب عليه الصيام فيه، كصيام شهر رمضان أو قضاء شهر رمضان المضيق، أو نذر صوم يوم الغدير مثلاً.
(12) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) فلو كان أذان الفجر في الساعة الخامسة فجراً - مثلاً - وكان يكفيه للغسل خمس دقائق، فيجب عليه الغسل في الساعة الخامسة إلا خمسة دقائق. أما لماذا "قد"، فلأجل التقليل من الفرض المذكور، إذ قليلاً ما يترك المؤمن الغسل حتى بلوغ ذلك الوقت.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) يجب على المجنب يجب على الحائض أن يغتسل قبل وقت الصيام أي قبل الفجر لأنه لا يجوز له الصيام وهو مجنب، إحدى المفطرات هو البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر.
(13) - (من درس الحوزة في المنتدى) وتفصيل ذلك متروك لوقته ولغيري من الأخوات وفقهن الله سبحانه. ففي هذه الموارد السبعة يجب الغُسل.
(14) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) ما عدا الأمور الخمسة المذكورة كغسل الجمعة والتوبة وغيرها.
(من درس الحوزة في المنتدى) أمّا الغُسل المستحب فما عدى ذلك، ويشمل أغسال كثيرة؛ منها ما هو زماني أي في زمن معين كغسل الجمعة، ومنها ما هو مكاني أي في مكان معين كغسل دخول الكعبة الشريفة.
(15) - (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) وقد ضاق الوقت عن الاغتسال ، يعني كان مجنب وعندنا مثال صلاة الفجر وباقي 5 دقائق وتطلع الشمس اذا أراد أن يغتسل خرج وقت الصلاة ويصليها قضاء، وليحافظ على أداء الصلاة في وقتها يتيمم ويصلي.
(16) - (من كتاب أحكام الشريعة بين السائل والمجيب للشيخ علاء السالم ج1) للجنب في أحد المسجدين (المسجد الحرام والمسجد النبوي) ليخرج به منهما، فانه لو نام فيهما وأجنب فيجب عليه الخروج، وخروجه لا يكون إلا بتيمم، وليس هكذا.
- (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) هذان المسجدان لا يجوز للمجنب أن يدخلهما أو يبقى فيهما... لا يجوز له أن يبقى في المسجد أو يتحرك حركة واحدة في المسجد إلا بعد أن يتيمم... فهنا هذا التيمم لا يبيح له شيء يبيح له فقط المكث أو الانتقال من المسجد إلى خارجه.
(17) - (من درس الحوزة في المنتدى) كتيمم المجنب لرفع كراهة النوم والأكل وغيرهما.
(18) - (السيد واثق الحسيني في برنامج شرائع الإسلام التلفزيوني) قد يوجبه الانسان على نفسه، كيف ، ينذر لله علي نذر لأكون على طهارة خلال هذا اليوم، أو يحلف يمين والله لأكونن على طهارة خلال هذا اليوم، أو أعاهد الله أن أكون على طهارة خلال هذا اليوم أو مدى الحياة...
الأجوبة الفقهية (كتاب الطهارة):
س1/ يجب على المجنب التيمم للخروج به من المسجدين، هل يشمل هذا الحكم المرأة إن جاءها ما يأتي النساء وهي في أحد المسجدين ؟
ج/ لا يجب عليها التيمم، ولكن لا يجوز لها الجلوس أو البقاء في المسجد.
هكذا نكون قد بينا مقدمة كتاب الطهارة ،وان شاء الله في الخطبة القادمة نبتدأ في الركن الأول في كتاب الطهارة، نختم بهذا الدعاء...
من الاذكار اليومية التي حث عليها الامام ع الواردة في الموقع الرئيسي [ 11- عند الزوال ( يا من أرجوه لكل خير وآمن سخطه عند كل شر يا من يعطي الكثير بالقليل يا من يعطي من سأله يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحننا منه ورحمة اعطني بمسألتي إياك جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة واصرف عني بمسألتي إياك جميع شر الدنيا وشر الآخرة فانه غير منقوص ما أعطيت وزدني من فضلك يا كريم ) . ثم يقبض على لحيته بيساره ويلوذ بسبابة يمينه ويقول : ( يا ذا الجلال والإكرام يا ذا النعماء والجود يا ذا المن والطول حرم شيبتي على النار ) . ]
هذا والحمدلله رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) [سورة النصر 1 – 3]