Tweet
الخطبة الأولى
الحمد لله الذي جعل كمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده الخطبة. سبحان الله عما يصفون ...
والصلاة والسلام على المحمود الأحمد، والمصطفى الأمجد، حبيب إله العالمين، أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله ...
وبعد أن أتضح لنا كأتباع دعوة الحق اليمانية أن الاعتقاد بالمهديين واجب افترضه الله تعالى على عباده منذ زمن النبي (ص) إلى يوم القيامة ، وأتضح لنا أن المهدي الأول أو قل والد المهديين (ع) تكون له تلك الخصوصية نطرح سؤال مفاده ماذا يمثل وجود المهديين بالنسبة للأئمة (ع) وما المقصود من إستدارة الفلك، والإجابة على هذين السؤالين نحتاج إلى مقدمة بسيطة يتضح منها الجواب.
أولاً: الكواكب والنجوم هي رموز للحجج (عليهم السلام):
إن الرسول (ص) وال البيت (ع) كما مر علينا اعتادوا على التركيز على مسالة مهمة هي مسالة الكواكب والنجوم، واعتادوا على تسمية الحجج على الإطلاق بالنجوم ومن جملة هذه الأحاديث في تفسيرهم للآيات القرآنية:-
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) (الأنعام:97) . قال القمي ( النجوم هم آل محمد (ص) ... )
وقوله تعالى : ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ) (الصافات:88). وما ورد في كتاب الكافي عن الإمام الصادق (ع) في هذه الآية: (قال انه حسب فرأى ما يحل بالحسين (ع) فقال إني سقيم لما يحل بالحسين).
وفي هذا ورد الحديث الشريف عن علي بن خنيس سأل الإمام الصادق عن النجوم أهي حق قال
نعم إن الله عز وجل بعث المشتري إلى الأرض في صورة رجل ...)
ومثل هذا في قوله تعالى ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) (الواقعة:75). عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: (سمعت أبا عبد الله ع يقول في قول الله عز وجل: (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ] يعني به اليمين بالبراءة من الأئمة (ع) يحلف بها الرجل يقول : إن ذلك عند الله عظيم ) من لا يحضره الفقيه : ج3 ص377، ح 4326
ومثله في (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) (الطارق:3). وفي هذه الآية يقسم الله بالسماء والطارق ويعرف الطارق بأنه النجم الثاقب. والنجوم كما ذكرنا سابقا هي دلالة على الحجج.
وكذا الآية القرآنية الكريمة إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ )(الصافات6).
والأحاديث في هذا المضمار كثيرة جداً منها ما ورد عن رسول الله (ص): ( إن مثل أهـل بيتي كمثل النجوم ).
و بمضمون قـوله (ص) : ( إن لكل نبي نجمة في السماء ).
وقوله (ص) : ( إن الأواني على حوض الكوثر بعدد النجوم ).
وقال صادق آل البيت (ع) في الإمام المهدي (كيف بكم إذا غاب عنكم نجمكم ).
ثانياً: علاقة النجوم بإستدارة الفلك:
ورد عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع أنه قال: (يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت فما السبطة قال الفترة قلت فكيف نصنع فيما بين ذلك فقال كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم ).
وكما عرفنا سابقاً أن النجم المقصود به حجة من حجج الله فالرواية تصرح أن في زمن الفترة نبقى ما نحن عليه حتى يطلع الله لنا نجمنا ألا وهو إمامنا (ع).
وسيأتي الحديث في حديثهم (ع) في هذه النقطة لكن الجزء المهم الآن هو ما ورد عنهم (ع) بحديث للإمام الصادق (ع) :-
( قال المفضل بن عمر قلت : لأبي عبد الله (ع) : ما علامة القائم ؟ قال (ع) : إذا استدار الفلك ، فقيل مات أو هلك ، في أي واد سلك . قلت : جعلت فداك ، ثم يكون ماذا ؟ قال (ع) : لا يظهر إلا بالسيف).
وهذا حديث ذو بعد رمزي قطعاً، والسؤال هنا هو ما معنى قوله (فإذا استدار الفلك) فاستدارة الفلك هو رد الإمام الصادق (ع) على سؤال المفضل عن علامة القائم (ع) فالإمام يقول للمفضل :
( قلت: جعلت فداك، ثم يكون ماذا؟ قال (ع): لا يظهر إلا بالسيف) فالأحداث التي تقع بعد استدارة الفلك أو قل المترتبة على الاستدارة هي الظهور بالسيف.
فاستدارة الفلك تكون سابقة للقتال فلابد أن تكون هذه العلامة هي علامة جوهرية تكون الحد الفيصل بين الدعوة الكلامية ودعوة السلاح، أو قل هي ظهور دعوة سابقة على حمل السيف والقتل والقتال، وفيها الحجة البالغة على الناس، فحمل السلاح من الإمام المهدي (ع) يعني العذاب، والعذاب يسبق برسالة ورسول حامل لهذه الرسالة قال تعالى :- (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15)، وأهم صفات الرسول الإلهي هي البلاغ المبين قال تعالى: ( أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) (الدخان:13).
إذن فمسألة (استدارة الفلك) مسألة في غاية الأهمية ولابد من تحصيل المعرفة فيها وما مراد الإمام الصادق (ع).
وهنا نطرح السؤال : ما هو استدارة الفلك ؟
والجواب :
يصرح أمير المؤمنين (ع) في هذا فيقول في خطبة له (ع):
(... أنا بحر العلم، ونحن حجة الحجاب، فإذا استدار الفلك، وقيل مات أو هلك، ألا أن طرفي حبل المتين، إلى قرار الماء المعين، إلى بسيط التمكين، إلى وراء بيضاء الصين، إلى مصارع قبور الطالقانيين، إلى نجوم ياسين، وأصحاب السين من العليين العالمين، وكتم أسرار طواسين، إلى البيداء الغبراء، إلى حد هذا الثرى).
فاستدارة الفلك يمر بخط تصاعدي فانظر لكلمة أمير المؤمنين (ع) (ألا أن طرفي حبل المتين ) ليتبين لنا المقصود بالحبل الذي يربط الأرض بالسماء وهم آل البيت (ع) والقران الكريم – أي ثقلي الهدى- فهم الموصل إلى ( إلى قرار الماء المعين ) ولابد أن يسبق هذا التمكين بمسيرة الخط الجهاد الذي قصده الإمام الصادق في الحديث السابق ( لا يظهر إلا بالسيف ). ومعه لابد من تقديم الشهيد تلو الشهيد (إلى مصارع قبور الطالقانيين)، إلى أن يصل الأمر إلى (نجوم ياسين) وكما فصلنا سابقا ان النجوم هي دلالة على الحجج عليهم السلام.
سورة الكوثر .... وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون. ولا يحصي نعماءه العادون. ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن. الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود. ولا وقت معدود ولا أجل ممدود.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين , اللهم صل على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى البتول فاطمة الزهراء وعلى السبطين الامامين الهاديين الذكيين الحسن والحسين وعلى السجاد علي بن الحسين وعلى الباقر محمد بن علي وعلى الصادق جعفر بن محمد وعلى الكاظم موسى بن جعفر وعلى الرضا علي بن موسى وعلى الجواد محمد بن علي وعلى الهادى علي بن محمد وعلى العسكرى الحسن بن علي وعلى الخلف الهادى المهدى الحجة ابن الحسن العسكرى محمد بن الحسن ابن العسكرى صاحب الزمان وشريك القرآن وامام الانس والجان وعلى وصيه ووليه وابنه وحبيبه ويمانيه احمد الحسن وعلى اولاده المهدين الاحد عشر مهدى مهدى الى قيام الساعة.
اما بعد ايها الاخوة المؤمنون ايها الاخوة الطيبون الطاهرون الذين طبتم وطهرتم بولاية يمانى آل محمد وآباءه الائمة وابناءه الطيبين الطاهرين نكمل حديثنا بحول الله وقوته
شرح مفصل في معنى إستدارة الفلك:
ولتوضيح الصورة أكثر نقول إن استدارة الفلك هي مرحلة انتقالية من الأئمة الاثنى عشر إلى المهديين ألاثني عشر. وهي مرحلة انتقال كاملة بين مرحلتي الولاية والهداية، ويمكننا تقريب الصورة في هذا الحديث في عدة نقاط:-
1- منازل القمر (28)
2- عدد حروف اللغة العربية . (28)
3- عدد الحروف المقطعة في القرآن . (14)
4- عدد الحروف التي سينشرها الإمام المهدي (ع).
توضيح
وبيان علاقة منازل القمر بمسيرة الأئمة (ع) والمهديين (ع) أوضحه السيد احمد الحسن في كلام له مع الأنصار: من المعلوم أن منازل القمر هي ثمانية وعشرين منـزلاً، ومنـزل أو بعض منـزل هي زمن غيبة القمر أو الأفول .
والقمر ينشطر لشطرين : الشطر الأول منها هو الجانب المضيء ، والشطر الثاني هو الجانب المظلم . ويأخذ كل شطر منهما أربعة عشر منـزلاً ، فيتحصل لدينا ثمانية وعشرين منـزلاً ، ومعلوم أن الأئمة (ع) أربعة عشر إمام - مع الرسول والصديقة الطاهرة الزهراء أما المهديين فسيأتي الكلام عنهم .
ولو طالعنا عدد حروف اللغة العربية لوجدناها (28) حرفا بعدد منازل القمر ، ونصف حروف اللغة العربية يساوي (14) حرفا ، وهذا بدوره يقابل عدد الحروف المقطعة في أوائل السور القرآنية (بعد حذف التكرار) . فالحروف المقطعة إذا جردت من التكرار تساوي لنا عدد منازل القمر المضيئة وهي الحروف النورانية (التي ترمز إلى الأئمة (ع)، قِـبَال الحروف التي لم تذكر بالقرآن – وتسمى بالحروف الظلمانية من باب المجاز – وهي التي ترمز إلى المهديين (ع) ، والتي بدورها تقابل النصف المظلم من منازل القمر فالأئمة (ع) هم المنازل والمهديين (ع) هم الأهلة.
وهذا ما أشار إليه السيد احمد الحسن اليماني الموعود وقائم آل محمد (ع) بقوله : (الحروف في أوائل السور 14 حرفا نصف عدد أحرف اللغة 28 حرفا وهذه الحروف هي الحروف النورانية مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور لا أنها مظلمة ، وهذه الحروف كمنازل القمر الأربعة عشر الواقعة في نصف الشهر أي بعد مرور سبعة أيام على بداية الشهر وال (م) كمنزل القمر في ليلة اكتماله واللام الليلة التي تسبقها والألف الليلة التي تليها وهذه هي ليالي التشريق ومحمد(ص) هو القمر المكتمل وعلي وفاطمة القمر شبه المكتمل ورد في الدعاء ( وكلمتك التامة وكلماتك التي تفضلت بها على العاملين ) والميم مقابل الله في البسملة واللام مقابل الرحمن و الألف مقابل الرحيم وكما إن البسملة في كل سورة هي عبارة عن صوره لبسملة الفاتحة ومن جهة معينة كذلك فان هذه الحروف هي صورة للرسول محمد (ص) وعلي وفاطمة (ع) والأئمة وفي كل موضع هي صورة لهم (ع) من جهة معينة وكلما زاد المعصوم معرفة بالله ازدادت جهاته وظهوراته في القرآن وزاد تكرار الحرف الذي يمثله فالميم يكرر (17) مرة واللام تكرر (13) والألف تكرر (13) مرة كما أن هذه الحروف هي صفوة القران فمنها يتكون الاسم الأعظم وهي سر بين الله والإمام (ع) يؤلف منها الاسم الأعظم …).
وبالمزج بين هذا الكلام وبين الأحاديث التي تذكر أن الأئمة من صلب علي وفاطمة أثنى عشر إماما يتضح جواب السؤال الأول في الحديث الشريف (يلتقي طرفاه) .
فالطرف الأول الأئمة (ع) ، والطرف الثاني المهديين (ع) ، وعند بروز شمس الحقيقة (قضية الإمام المهدي -ع- ) يخرج أول المهديين فيكون أول المبايعين للإمام (ع) ، وهذا ما ذكره رسول الله (ص) بوصيته (وهو أول المؤمنين) .
فيتضح بها معنى الحديث السابق فالاستدارة أولا (أي بروز المهدي الأول خاصة وقضية المهديين عامة) ثم يقع السيف بعد ذلك (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا) (البقرة:137) فازوا وسعدوا وان جحدوا (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (البقرة:137) فالأحاديث في المهديين (ع) جاوزت السبعين حديثاً فهل لأحد عذر بعدم دخول الباب بعد فتحه
ومن هذا يتبين الانتقالة التدريجية من الأئمة إلى المهديين ، فهذه الانتقالة تقع ضمن تخطيط إلهي محكم ومكنون إلى وقت الظهور . والحال إن هذا التخطيط مضارع ومشابه لحال وتخطيط غيبة الإمام المهدي (ع) التي مهد لها الأئمة (ع) بابتعاد الإمام المعصوم عن القاعدة الشعبية في زمني الإمام الهادي (ع) والإمام العسكري (ع) ثم بعد ذلك تقع الغيبة الصغرى ، لتنتقل بعد ذلك إلى الغيبة الكبرى ، فهي ضمن تخطيط الهي . وبهذا يتضح إن المهدي الأول (ع) كما سبق وأشرنا بثبوته عن طريق أهل البيت (ع) يعد تارة ضمن الأئمة ، وتارة أخرى يعد من ضمن المهديين (ع) .
ولتوضيح هذا الأمر أكثر
إن المهديين (ع) هم أثنى عشر مهديا قِـبَال اثني عشر إماما ، وأم المهديين (ع) قبال الزهراء البتول (ع) ، أما قبال الرسول الأعظم (ص) فهو المهدي الأول أيضاً ، وعلى هذا يجتمع في المهدي الأول خصلتان هما : الرسالة والإمامة بالنسبة للمهديين ، وهما منـزلتان ( من منازل أهلة القمر ) . ولكن على الرغم من إن هذين المنـزلين من منازل الأهلة أو قل هما حرفان من الحروف الظلمانية المارة الذكر ، إلا أن اجتماع هاتين الخصلتين تخرجه إلى حيز النور ، واجتماع نور هاتين المنـزلين من منازل القمر تخرجه (ع) إلى منـزلة مضيئة من منازل القمر ، أو قل إن اجتماع هذين الحرفين المظلمين كما مر سابقاً في كلام السيد في شخص (المهدي الأول) يخرجه إلى حيز الحروف النورانية . وبهذا يتبين أن الأئمة (ع) ثلاثة عشر إماما . ( أو حسب تعبير بعض الروايات السابقة أثنى عشر إماما من صلب علي وفاطمة ) .
وبهذا ينكشف السر في سبب عدم إطلاق لفظ الأئمة ثلاثة عشر ، بل الاستمرار على إنهم (ع) أثنى عشر إماما ، ولم يذكر الثالث عشر إلا في روايات محددة ، وان كانت هذه الروايات تصل إلى حد التواتر ، إلا إنها اقل بكثير من الروايات ذات الجانب الأول ، فلا ظلم من الأئمة (ع) لهذا الإمام الثالث عشر ، بل لأن المرتبة فيه تختلف عن بقية الأئمة (ع) فإمامته (ع) عند اجتماع هاتين المنـزلتين ، فهي منزلة ينالها باجتماع منـزلتين لا بمنزلة واحدة كما هو حال الأئمة الاثنى عشر ، وهو على هذا مرحلة انتقال بين الأئمة (ع) إلى المهديين (ع) على اعتباره إماماً من جهة، ومن جهة أخرى مهدياً. ولهذا عبرت الروايات عنهم (ع) بقولهم ( يلتقي طرفاه ) وهو بعينه منـزلة ( استدارة الفلك ).
اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ... اللهم مكن للإمام المهدي عليه السلام ولإبنه ويمانيه وحبيبه أحمد الحسن في الأرض كما وعدتهما إنك لا تخلف الميعاد ... ربنا لا زغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ... ربنا ثبت قلوبنا على الحق ولو قل ناصره ... يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك الحق يا أرحم الراحمين ... اللهم إن لم تبتدأني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي إليك في واضح الطريق ... فوفقني يإله على الإعتصام بك عن محارمك إله الحق آمين.
والحمد لله وحده
سورة العصر .... وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.
الحمد لله الذي جعل كمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده الخطبة. سبحان الله عما يصفون ...
والصلاة والسلام على المحمود الأحمد، والمصطفى الأمجد، حبيب إله العالمين، أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين، الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها، المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق.
عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله ...
وبعد أن أتضح لنا كأتباع دعوة الحق اليمانية أن الاعتقاد بالمهديين واجب افترضه الله تعالى على عباده منذ زمن النبي (ص) إلى يوم القيامة ، وأتضح لنا أن المهدي الأول أو قل والد المهديين (ع) تكون له تلك الخصوصية نطرح سؤال مفاده ماذا يمثل وجود المهديين بالنسبة للأئمة (ع) وما المقصود من إستدارة الفلك، والإجابة على هذين السؤالين نحتاج إلى مقدمة بسيطة يتضح منها الجواب.
أولاً: الكواكب والنجوم هي رموز للحجج (عليهم السلام):
إن الرسول (ص) وال البيت (ع) كما مر علينا اعتادوا على التركيز على مسالة مهمة هي مسالة الكواكب والنجوم، واعتادوا على تسمية الحجج على الإطلاق بالنجوم ومن جملة هذه الأحاديث في تفسيرهم للآيات القرآنية:-
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) (الأنعام:97) . قال القمي ( النجوم هم آل محمد (ص) ... )
وقوله تعالى : ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ) (الصافات:88). وما ورد في كتاب الكافي عن الإمام الصادق (ع) في هذه الآية: (قال انه حسب فرأى ما يحل بالحسين (ع) فقال إني سقيم لما يحل بالحسين).
وفي هذا ورد الحديث الشريف عن علي بن خنيس سأل الإمام الصادق عن النجوم أهي حق قال
نعم إن الله عز وجل بعث المشتري إلى الأرض في صورة رجل ...) ومثل هذا في قوله تعالى ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) (الواقعة:75). عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: (سمعت أبا عبد الله ع يقول في قول الله عز وجل: (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ] يعني به اليمين بالبراءة من الأئمة (ع) يحلف بها الرجل يقول : إن ذلك عند الله عظيم ) من لا يحضره الفقيه : ج3 ص377، ح 4326
ومثله في (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) (الطارق:3). وفي هذه الآية يقسم الله بالسماء والطارق ويعرف الطارق بأنه النجم الثاقب. والنجوم كما ذكرنا سابقا هي دلالة على الحجج.
وكذا الآية القرآنية الكريمة
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ )(الصافات6). والأحاديث في هذا المضمار كثيرة جداً منها ما ورد عن رسول الله (ص): ( إن مثل أهـل بيتي كمثل النجوم ).
و بمضمون قـوله (ص) : ( إن لكل نبي نجمة في السماء ).
وقوله (ص) : ( إن الأواني على حوض الكوثر بعدد النجوم ).
وقال صادق آل البيت (ع) في الإمام المهدي (كيف بكم إذا غاب عنكم نجمكم ).
ثانياً: علاقة النجوم بإستدارة الفلك:
ورد عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع أنه قال: (يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت فما السبطة قال الفترة قلت فكيف نصنع فيما بين ذلك فقال كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم ).
وكما عرفنا سابقاً أن النجم المقصود به حجة من حجج الله فالرواية تصرح أن في زمن الفترة نبقى ما نحن عليه حتى يطلع الله لنا نجمنا ألا وهو إمامنا (ع).
وسيأتي الحديث في حديثهم (ع) في هذه النقطة لكن الجزء المهم الآن هو ما ورد عنهم (ع) بحديث للإمام الصادق (ع) :-
( قال المفضل بن عمر قلت : لأبي عبد الله (ع) : ما علامة القائم ؟ قال (ع) : إذا استدار الفلك ، فقيل مات أو هلك ، في أي واد سلك . قلت : جعلت فداك ، ثم يكون ماذا ؟ قال (ع) : لا يظهر إلا بالسيف).
وهذا حديث ذو بعد رمزي قطعاً، والسؤال هنا هو ما معنى قوله (فإذا استدار الفلك) فاستدارة الفلك هو رد الإمام الصادق (ع) على سؤال المفضل عن علامة القائم (ع) فالإمام يقول للمفضل :
( قلت: جعلت فداك، ثم يكون ماذا؟ قال (ع): لا يظهر إلا بالسيف) فالأحداث التي تقع بعد استدارة الفلك أو قل المترتبة على الاستدارة هي الظهور بالسيف.
فاستدارة الفلك تكون سابقة للقتال فلابد أن تكون هذه العلامة هي علامة جوهرية تكون الحد الفيصل بين الدعوة الكلامية ودعوة السلاح، أو قل هي ظهور دعوة سابقة على حمل السيف والقتل والقتال، وفيها الحجة البالغة على الناس، فحمل السلاح من الإمام المهدي (ع) يعني العذاب، والعذاب يسبق برسالة ورسول حامل لهذه الرسالة قال تعالى :- (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء:15)، وأهم صفات الرسول الإلهي هي البلاغ المبين قال تعالى: ( أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ) (الدخان:13).
إذن فمسألة (استدارة الفلك) مسألة في غاية الأهمية ولابد من تحصيل المعرفة فيها وما مراد الإمام الصادق (ع).
وهنا نطرح السؤال : ما هو استدارة الفلك ؟
والجواب :
يصرح أمير المؤمنين (ع) في هذا فيقول في خطبة له (ع):
(... أنا بحر العلم، ونحن حجة الحجاب، فإذا استدار الفلك، وقيل مات أو هلك، ألا أن طرفي حبل المتين، إلى قرار الماء المعين، إلى بسيط التمكين، إلى وراء بيضاء الصين، إلى مصارع قبور الطالقانيين، إلى نجوم ياسين، وأصحاب السين من العليين العالمين، وكتم أسرار طواسين، إلى البيداء الغبراء، إلى حد هذا الثرى).
فاستدارة الفلك يمر بخط تصاعدي فانظر لكلمة أمير المؤمنين (ع) (ألا أن طرفي حبل المتين ) ليتبين لنا المقصود بالحبل الذي يربط الأرض بالسماء وهم آل البيت (ع) والقران الكريم – أي ثقلي الهدى- فهم الموصل إلى ( إلى قرار الماء المعين ) ولابد أن يسبق هذا التمكين بمسيرة الخط الجهاد الذي قصده الإمام الصادق في الحديث السابق ( لا يظهر إلا بالسيف ). ومعه لابد من تقديم الشهيد تلو الشهيد (إلى مصارع قبور الطالقانيين)، إلى أن يصل الأمر إلى (نجوم ياسين) وكما فصلنا سابقا ان النجوم هي دلالة على الحجج عليهم السلام.
سورة الكوثر .... وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون. ولا يحصي نعماءه العادون. ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن. الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود. ولا وقت معدود ولا أجل ممدود.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين , اللهم صل على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى البتول فاطمة الزهراء وعلى السبطين الامامين الهاديين الذكيين الحسن والحسين وعلى السجاد علي بن الحسين وعلى الباقر محمد بن علي وعلى الصادق جعفر بن محمد وعلى الكاظم موسى بن جعفر وعلى الرضا علي بن موسى وعلى الجواد محمد بن علي وعلى الهادى علي بن محمد وعلى العسكرى الحسن بن علي وعلى الخلف الهادى المهدى الحجة ابن الحسن العسكرى محمد بن الحسن ابن العسكرى صاحب الزمان وشريك القرآن وامام الانس والجان وعلى وصيه ووليه وابنه وحبيبه ويمانيه احمد الحسن وعلى اولاده المهدين الاحد عشر مهدى مهدى الى قيام الساعة.
اما بعد ايها الاخوة المؤمنون ايها الاخوة الطيبون الطاهرون الذين طبتم وطهرتم بولاية يمانى آل محمد وآباءه الائمة وابناءه الطيبين الطاهرين نكمل حديثنا بحول الله وقوته
شرح مفصل في معنى إستدارة الفلك:
ولتوضيح الصورة أكثر نقول إن استدارة الفلك هي مرحلة انتقالية من الأئمة الاثنى عشر إلى المهديين ألاثني عشر. وهي مرحلة انتقال كاملة بين مرحلتي الولاية والهداية، ويمكننا تقريب الصورة في هذا الحديث في عدة نقاط:-
1- منازل القمر (28)
2- عدد حروف اللغة العربية . (28)
3- عدد الحروف المقطعة في القرآن . (14)
4- عدد الحروف التي سينشرها الإمام المهدي (ع).
توضيح
وبيان علاقة منازل القمر بمسيرة الأئمة (ع) والمهديين (ع) أوضحه السيد احمد الحسن في كلام له مع الأنصار: من المعلوم أن منازل القمر هي ثمانية وعشرين منـزلاً، ومنـزل أو بعض منـزل هي زمن غيبة القمر أو الأفول .
والقمر ينشطر لشطرين : الشطر الأول منها هو الجانب المضيء ، والشطر الثاني هو الجانب المظلم . ويأخذ كل شطر منهما أربعة عشر منـزلاً ، فيتحصل لدينا ثمانية وعشرين منـزلاً ، ومعلوم أن الأئمة (ع) أربعة عشر إمام - مع الرسول والصديقة الطاهرة الزهراء أما المهديين فسيأتي الكلام عنهم .
ولو طالعنا عدد حروف اللغة العربية لوجدناها (28) حرفا بعدد منازل القمر ، ونصف حروف اللغة العربية يساوي (14) حرفا ، وهذا بدوره يقابل عدد الحروف المقطعة في أوائل السور القرآنية (بعد حذف التكرار) . فالحروف المقطعة إذا جردت من التكرار تساوي لنا عدد منازل القمر المضيئة وهي الحروف النورانية (التي ترمز إلى الأئمة (ع)، قِـبَال الحروف التي لم تذكر بالقرآن – وتسمى بالحروف الظلمانية من باب المجاز – وهي التي ترمز إلى المهديين (ع) ، والتي بدورها تقابل النصف المظلم من منازل القمر فالأئمة (ع) هم المنازل والمهديين (ع) هم الأهلة.
وهذا ما أشار إليه السيد احمد الحسن اليماني الموعود وقائم آل محمد (ع) بقوله : (الحروف في أوائل السور 14 حرفا نصف عدد أحرف اللغة 28 حرفا وهذه الحروف هي الحروف النورانية مقابلها الحروف الظلمانية أي قليلة النور لا أنها مظلمة ، وهذه الحروف كمنازل القمر الأربعة عشر الواقعة في نصف الشهر أي بعد مرور سبعة أيام على بداية الشهر وال (م) كمنزل القمر في ليلة اكتماله واللام الليلة التي تسبقها والألف الليلة التي تليها وهذه هي ليالي التشريق ومحمد(ص) هو القمر المكتمل وعلي وفاطمة القمر شبه المكتمل ورد في الدعاء ( وكلمتك التامة وكلماتك التي تفضلت بها على العاملين ) والميم مقابل الله في البسملة واللام مقابل الرحمن و الألف مقابل الرحيم وكما إن البسملة في كل سورة هي عبارة عن صوره لبسملة الفاتحة ومن جهة معينة كذلك فان هذه الحروف هي صورة للرسول محمد (ص) وعلي وفاطمة (ع) والأئمة وفي كل موضع هي صورة لهم (ع) من جهة معينة وكلما زاد المعصوم معرفة بالله ازدادت جهاته وظهوراته في القرآن وزاد تكرار الحرف الذي يمثله فالميم يكرر (17) مرة واللام تكرر (13) والألف تكرر (13) مرة كما أن هذه الحروف هي صفوة القران فمنها يتكون الاسم الأعظم وهي سر بين الله والإمام (ع) يؤلف منها الاسم الأعظم …).
وبالمزج بين هذا الكلام وبين الأحاديث التي تذكر أن الأئمة من صلب علي وفاطمة أثنى عشر إماما يتضح جواب السؤال الأول في الحديث الشريف (يلتقي طرفاه) .
فالطرف الأول الأئمة (ع) ، والطرف الثاني المهديين (ع) ، وعند بروز شمس الحقيقة (قضية الإمام المهدي -ع- ) يخرج أول المهديين فيكون أول المبايعين للإمام (ع) ، وهذا ما ذكره رسول الله (ص) بوصيته (وهو أول المؤمنين) .
فيتضح بها معنى الحديث السابق فالاستدارة أولا (أي بروز المهدي الأول خاصة وقضية المهديين عامة) ثم يقع السيف بعد ذلك (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا) (البقرة:137) فازوا وسعدوا وان جحدوا (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (البقرة:137) فالأحاديث في المهديين (ع) جاوزت السبعين حديثاً فهل لأحد عذر بعدم دخول الباب بعد فتحه
ومن هذا يتبين الانتقالة التدريجية من الأئمة إلى المهديين ، فهذه الانتقالة تقع ضمن تخطيط إلهي محكم ومكنون إلى وقت الظهور . والحال إن هذا التخطيط مضارع ومشابه لحال وتخطيط غيبة الإمام المهدي (ع) التي مهد لها الأئمة (ع) بابتعاد الإمام المعصوم عن القاعدة الشعبية في زمني الإمام الهادي (ع) والإمام العسكري (ع) ثم بعد ذلك تقع الغيبة الصغرى ، لتنتقل بعد ذلك إلى الغيبة الكبرى ، فهي ضمن تخطيط الهي . وبهذا يتضح إن المهدي الأول (ع) كما سبق وأشرنا بثبوته عن طريق أهل البيت (ع) يعد تارة ضمن الأئمة ، وتارة أخرى يعد من ضمن المهديين (ع) .
ولتوضيح هذا الأمر أكثر
إن المهديين (ع) هم أثنى عشر مهديا قِـبَال اثني عشر إماما ، وأم المهديين (ع) قبال الزهراء البتول (ع) ، أما قبال الرسول الأعظم (ص) فهو المهدي الأول أيضاً ، وعلى هذا يجتمع في المهدي الأول خصلتان هما : الرسالة والإمامة بالنسبة للمهديين ، وهما منـزلتان ( من منازل أهلة القمر ) . ولكن على الرغم من إن هذين المنـزلين من منازل الأهلة أو قل هما حرفان من الحروف الظلمانية المارة الذكر ، إلا أن اجتماع هاتين الخصلتين تخرجه إلى حيز النور ، واجتماع نور هاتين المنـزلين من منازل القمر تخرجه (ع) إلى منـزلة مضيئة من منازل القمر ، أو قل إن اجتماع هذين الحرفين المظلمين كما مر سابقاً في كلام السيد في شخص (المهدي الأول) يخرجه إلى حيز الحروف النورانية . وبهذا يتبين أن الأئمة (ع) ثلاثة عشر إماما . ( أو حسب تعبير بعض الروايات السابقة أثنى عشر إماما من صلب علي وفاطمة ) .
وبهذا ينكشف السر في سبب عدم إطلاق لفظ الأئمة ثلاثة عشر ، بل الاستمرار على إنهم (ع) أثنى عشر إماما ، ولم يذكر الثالث عشر إلا في روايات محددة ، وان كانت هذه الروايات تصل إلى حد التواتر ، إلا إنها اقل بكثير من الروايات ذات الجانب الأول ، فلا ظلم من الأئمة (ع) لهذا الإمام الثالث عشر ، بل لأن المرتبة فيه تختلف عن بقية الأئمة (ع) فإمامته (ع) عند اجتماع هاتين المنـزلتين ، فهي منزلة ينالها باجتماع منـزلتين لا بمنزلة واحدة كما هو حال الأئمة الاثنى عشر ، وهو على هذا مرحلة انتقال بين الأئمة (ع) إلى المهديين (ع) على اعتباره إماماً من جهة، ومن جهة أخرى مهدياً. ولهذا عبرت الروايات عنهم (ع) بقولهم ( يلتقي طرفاه ) وهو بعينه منـزلة ( استدارة الفلك ).
اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ... اللهم مكن للإمام المهدي عليه السلام ولإبنه ويمانيه وحبيبه أحمد الحسن في الأرض كما وعدتهما إنك لا تخلف الميعاد ... ربنا لا زغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ... ربنا ثبت قلوبنا على الحق ولو قل ناصره ... يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك الحق يا أرحم الراحمين ... اللهم إن لم تبتدأني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي إليك في واضح الطريق ... فوفقني يإله على الإعتصام بك عن محارمك إله الحق آمين.
والحمد لله وحده
سورة العصر .... وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا.