Tweet
امريكا والمرجع السيستاني الورقة المحروقة وظهور القائم (ع )
كتبه : صادق الزبيدي
في 13-6- 2014
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
قال تعالى : ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ) الحشر 59 .
يبين سبحانه ان الشيطان لعنه الله يعد الانسان وعود كاذبه حتى يظنه انه حليفه وعند الامتحان ينكص على عقبيه ويتخلى عن صاحبه وحليفه فقد قال تعالى في سورة الاسراء : ( وما يعدهم الشيطان الا غرورا)
وجاء في تفسير الصافي : سورة الحشر ص 158 -159
(كمثل الشيطان أي مثل المنافقين في إغراء اليهود على القتال ثم نكوصهم كمثل الشيطان القمي: ضرب الله في ابن ابي وبني النضير مثلا فقال كمثل الشيطن إذ قال للانسان اكفر أغراه للكفر اغراء الامر المأمور فلما كفر قال إني بريء منك تبرأ منه مخافة أن يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك وقال إني أخاف الله رب العلمين .
لقد قدم المرجع الاعلى علي السيستاني المثل الاعلى على كونه اهم فقهاء الضلال في آخر الزمان بل زعيمهم الاوحد وذلك لعدة اسباب من اهمها :
اولا :- زمن خروجه على الساحة العراقية وتحديدا في الكوفة (النجف) التي بينت الروايات الشريفة خلوها من العلم وما الى الكثير من الادلة العلمية والوثائق التي لايمكن نكرانها والمرور عليها مرور الكرام والتي ستاتينا لاحقا .
- تفرد مرجعيته بزعامة المرجعية الشيعة في الكوفة او نجف الكوفة واحتلال العراق والنتائج الخطيرة المترتبة على الفتاوى التي انفرد بتحمل مسؤوليتها بدخول العراق الى نفق مظلم ومن اهمها :
أ- فتوى المرجع السيستاني بمقاومة الاحتلال الامريكي في عهد الطاغية صدام حسين لعنه الله وهذا نصها :
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى
( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) وقال عز من قال ( اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ) صدق الله العظيم ... ان واجب المسلمين في هذا الظرف العصيب ان يوحدوا كلمتهم ويبذلوا كل ما بوسعهم في الدفاع عن العراق العزيز وحمايته من مخططات الاعداء الطامعين وليعلم الجميع ان لو تحققت - لا سمح الله - مآرب المعتدين في العراق لسوف يؤدي ذلك الى نكبة خطيرة تهدد العالم الاسلامي بصورة عامة فعلى كل مسلم ان يعي هذه الحقيقة ويقوم بما يمكنه في سبيل الذود عن العراق المسلم ومنع العدوان عليه .ومن المؤكد ان العراقيين - شعبا وقيادة - يقفون متراصين متكاتفين يشد بعضهم ازر بعض امام أي اعتداء وسيقاومون بكل قوة وصلابة وسيخيبون آمال المعتدين بعون الله تبارك وتعالى .لا ريب في ان تقديم أي نوع من انواع العون والمساعدة للمعتدين يعد من كبائر الذنوب وعظائم المحرمات يتبعه الخزي والعار في الحياة الدنيا والعذاب الاليم في الدار الاخرة .لقد قال الامام الصادق عليه السلام : (من أعان على المؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمتي ) فكيف بمن يعين على ضرب شعب مؤمن ويتعاون مع الاجنبي في الاعتداء على بلاد المسلمين . اسأل الله العلي القدير ان يأخذ بأيدي المسلمين الى ما فيه الخير والصلاح وان يجنب العراق العزيز كيد الاشرار وكيد الكفار انه سميع مجيب الدعاء .
علي الحسيني السيستاني27 جمادى الاخرى 1423هـالموافق ليوم الاربعاء 4 أيلول 2002
مصدر الفتوى
ب- اثناء دخول قوات الاحتلال الغربي الى العراق بقيادة امريكا الدجال الاكبر اصدر فتوى مناقضة لسابقتها وكأن المحتل قد تغير لتتغير الفتوى !
عبدالمجيد الخوئي السيستاني أمر بعدم التعرض لقوات التحالف
وحينما تم توجيه تساؤل مشروع عن احقية الجهاد الدفاعي كان جواب سماحته التالي :
فتوى صادرة منه بتاريخ 25 صفر 1427هـ إجابة لسؤال : هل الجهاد في سبيل الله ضد المحتل الأمريكي واجب علينا حاليا ، حاولت العثور على فتاوى الجهاد في رسائلكم الكريمة فلم أجدها ، أفيدونا أثابكم الله.
فأجاب : باسمه تعالى ، لا مورد للجهاد في زمان الغيبة ، والدفاع له مراتب لايجوز تخطيها
ان من يتابع فتاوى المرجع السيستاني يتبين له انها على الرغم من تناقضاتها الا انها تصب في خدمة المشروع الامريكي في المنطقة وبالتأكيد ما اطلق عليه بالشرق الاوسط الكبير !!!
فقضية الفتاوى المجانية التي يغدقها علينا هذا الرجل المسن الذي يعرف كيف يتلاعب بمشاعر الجهال من الناس وما اكثرهم اليوم !، تذكرنا ان رجعنا الى اصل الفتوى الاولى (أ) في عهد الطاغية صدام في اعتباره الامريكان كفارا بقوله (اسأل الله العلي القدير ان يأخذ بأيدي المسلمين الى ما فيه الخير والصلاح وان يجنب العراق العزيز كيد الاشرار وكيد الكفار انه سميع مجيب الدعاء) قد نقضه بعد دخول القوات الامريكية التي اسماها بالكافرة ان قال (لا مورد للجهاد في زمن الغيبة ) وكأن الجهاد الدفاعي يحتاج فتوى من سماحته ! فقد قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ع في خطبة له عليه السّلام (شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢ - الصفحة ٧٤)
أمّا بعد ، فانّ الجهاد باب من أبواب الجنّة فتحه اللّه لخاصّة أوليائه : و هو لباس التّقوى ، و درع اللّه الحصينة ، و جنّته الوثيقة ، فمن تركه رغبة عنه ألبسه اللّه ثوب الذّلّ ، و شملة البلاء ، و ديّث بالصّغار و القماء ، و ضرب على قلبه بالأسداد ، و أديل الحقّ منه بتضييع الجهاد ، و سيم الخسف ، و منع النّصف ، ألا و إنّى قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلا و نهارا ، و سرّا و إعلانا ، و قلت لكم : أغزوهم قبل أن يغزوكم فو اللّه ما غزى قوم فى عقر دارهم إلاّ ذلّوا فتوا كلتم ، و تخاذلتم حتّى شنّت الغارات عليكم ، و ملكت عليكم الأوطان.
سبحان الله الم يحصل ما حذر منه امير المؤمنين عليه السلام باهل العراق عام 2003 على الرغم من ان صدام كان عميلا لامريكا الا ان العدوان الامريكي قد لاقى مقاومة في ام قصر اكثر من 20 يوما وبعد فتوى السيستاني التي اطلقها بعدم مقاومة الاحتلال قد تكون سببا مهما في دخول قوات الاحتلال الامريكي الى بغداد من دون مقاومة .
هل انتهى تأثير خطورة فتاوى السيستاني بعد الانسحاب الامريكي ؟
الدور السيستاني الخطير لايزال مستمر في تمرير واكمال المخطط الصهوني الامريكي في انشاء الشرق الاوسط الكبير ( دولة السفياني لعنه الله ) فقد خرج علينا الصامت صمت القبور بعد كل هذه السنين التي فتكت بشعب العراق اليوم وبعد دخول طلائع جيش السفياني " داعش" الى العراق بعد احتلال محافظة الرقة السورية وامتدادها الى البوكمال السورية واحتلال الموصل وبقية المحافظات التي اطلق عليه المحتل بالمثلث السني لم يكلف خاطره في اصدار فتوى الجهاد للدفاع عن العراق الذي عاش طوال عمره من خيراته واستطاع ولده محمد رضا السيستاني من جمع ثروة تنوء بها العصبة حتى اعلنت دول الحلفاء كما يسمونها في الفقه السيستاني التخلي عن ارسال قوات عسكرية برية لدفع خطر " داعش " الذي تم صناعته من قبلهم اصلا واعد لهذا الغرض
ان الارهابيين السفيانيين " داعش " قد اعلنوا نيتهم في السيطرة على كربلاء والنجف بمجرد سيطرتهم على الموصل
وذلك بتاريخ الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م نشر الخبر التالي:
داعش" يرسم خريطة لدولته الإسلامية تشمل الكويت
وفي نفس اليوم نشرت يورونيوز الخبر التالي :
العراق: داعش على بعد 90 كيلومترا من العاصمة بغداد وهدفها كربلاء
12 -6-2014
رابط الخبر
فالسؤال المطروح والاهم في ذلك هو: لم انتظر السيستاني يومان ليصدر فتواه العجيبة الغريبة ؟
الجواب :
ان المرجع الاعلى السيستاني كان يتوقع من الحلفاء ان لن ينقضوا عهودهم مع حليفهم الذي :
1- صمت على جرائم الاحتلال في ابي غريب وساحة النسور وغيرها
2- مرر الدستور الامريكي بدلا من القرآن الذي سيحكم به الامام المهدي ع والذي كتب مسودته نوح فليدمان مستشار بريمر فافتى بالتصويت بنعم لهذا الدستور والذي كان من اهم اهدافه هو تقسيم العراق تقسيم طائفي وعرقي وقومي وقد تحقق اليوم بعد الانسحاب الامريكي من العراق وارسال تنظيم " داعش" المدرب امريكيا واسرائيليا بدعمهم بالمرتزقة من بريطانيا وبلجيكا وفرنسا وبقية دول اوربا وحتى من القوقاز والشيشان وافغانستان مع استغلال طائفية حكومة المالكي المتمثل بدولة بني العباس آخر الزمان .
3- افتى بوجوب الشورى (السقيفة ) الانتخابات التي اخرجت الرافضة من ولاية أمير المؤمنين ع (راجع بحار الانوار ج 52 ص 84-85 باب 19 : خبر سعد بن عبدالله ورؤيته للقائم ومسائله عنه عليه السلام).
وقد كان سبب تاخير السيستاني لفتواه حتى " افتى رئيس وزراء بريطانيا والبيت الابيض" عدم ارسالهم قوات عسكرية للعراق .
فقد صرح رئيس الوزراء البريطاني بقوله :
بريطانيا لا ترى ضرورة لإرسال قوات عسكرية إلى العراق
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م
بريطانيا لا ترى ضرورة لإرسال قوات عسكرية إلى العراق
البيت الأبيض: لا ندرس إرسال قوات برية إلى العراق
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م
البيت الأبيض: لا ندرس إرسال قوات برية إلى العراق
فما كان من المرجع الاعلى السيستاني الا ان افتى بهذه الفتوى العجيبة :
مكتب المرجع السيستاني يوضح ما ورد بخطبة الجمعة من ( ان الدفاع واجب كفائي )
٢٠١٤/٦/١٤
مكتب المرجع السيستاني يوضح ما ورد بخطبة الجمعة من ( ان الدفاع واجب كفائي )
اي ان " داعش " احتلوا الموصل ومن ثم اعلنوا توجههم الى كربلاء والنجف بعد بغداد بتاريخ 12 -6 -2014 وهو نفس تاريخ تصريح بريطانيا وامريكا عدم التدخل العسكري في العراق فصمت السيستاني يومان حتى اصدر فتواه التي ليست اكثر من ذر الرماد في العيون .
اي ان خرج رجل واحد واستطاع ان يصد هجوم العدو فسيسقط وجوب الجهاد عن الاخرين !!!
وهنا قد فتح السيستاني الباب للتواكل (اي يتكل احدهم على الاخر ) وليست اكثر من مزايدة ومصادرة لدور اليماني الموعود عليه السلام .
وهنا لنرجع الى ذكر اسباب كون السيستاني زعيم فقهاء الضلال في آخر الزمان حيث :
ثانيا - اخبر اهل البيت (ع) ان هنالك عصابة تدعي التشيع وتدعوا زورا وكذبا للامام المهدي (ع ) في النجف او نجف الكوفة يتزعمهم رجل بمواصفات خاصة وذلك قبل قيام القائم (ع)
الغيبة للنعماني ص 74 ، البحار ج 52 ص226-227 ، بشارة الاسلام ص 38، إلزام الناصب ص 179
فقد ورد عن الحصين بن عبدالرحمن، عن أبيه عن جده عمرو بن سعد بن معاذ الاشهلى قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام): " لا يقوم القائم حتى تفقأ عين الدنيا، وتظهر الحمرة في السماء، وتلك دموع حملة العرش على أهل الارض حتى يظهر فيهم عصابة لاخلاق لهم يدعون لولدي وهم برآء من ولدي، تلك عصابة رديئة لاخلاق لهم، على الاشرار مسلطة، وللجبابرة مفتنة، وللملوك مبيرة، تظهر في سواد الكوفة، يقدمهم رجل أسود اللون والقلب، رث الدين، لاخلاق له(5) مهجن زنيم عتل، تداولته
___________________________________
(5) متاع رث ، يعنى ساقط الدين، ولا خلاق له اى لا نصيب له، والمهجن: غير الاصيل في النسب، والزنيم: اللئيم.والعتل - بشد اللام - الجافى الغليظ.
أيدي العواهر من الامهات(1) " من شر نسل " لاسقاها الله المطر "(2) " في سنة إظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء، والعلم الاخضر أي يوم للمخيبين(3) بين الانبار وهيت، ذلك يوم فيه صيلم الاكراد والشراة(4)، وخراب دار الفراعنة ومسكن الجبابرة، ومأوى الولاة الظلمة، وأم البلاد وأخت العاد(5)، تلك ورب علي يا عمر وبن سعد بغداد، ألا لعنة الله على العصاة من بني أمية وبني العباس الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي ولا يراقبون فيهم ذمتي، ولا يخافون الله فيما يفعلونه بحرمتي، إن لبنى العباس يوما كيوم الطموح(6) ولهم فيه صرخة كصرخة الحبلى، الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التى سنح(7) بين نهاوند والدينور، تلك حرب صعاليك شيعة علي يقدمهم رجل من همدان اسمه [على] اسم النبي(صلى الله عليه وآله).
منعوت موصوف باعتدال الخلق، وحسن الخلق، ونضارة اللون، له في صوته ضجاج، وفي أشفاره وطف، وفي عنقه سطع، [أ] فرق الشعر، مفلج الثنايا(8)، على فرسه كبدر تمام إذا تجلى عند الظلام(9) يسير بعصابة خير عصابة آوت وتقربت ودانت لله بدين تلك الابطال من العرب الذين لحقون(10) حرب الكريهة، والدبرة(11)
___________________________________
(1) العواهر جمع عاهر وهى الفاجرة الزانية.
(2) هذه الجملة دعاء عليهم.
(3) وفى البحار وبعض النسخ " للمخبتين " وقد يقرء " للمجيبين ".
(4) الصيلم :الداهية.
والشراة جمع الشارى و المراد الخوارج الذين زعموا انهم يشرون انفسهم ابتغاء مرضات الله.
(5) في بعض النسخ " ام البلاء واخت العار ".
(6) اى يوم شديد تشخص فيه الابصار، والعرب ربما يعبر عن الشدة باليوم.
(7) في بعض النسخ " يفتح من نهاوند ".وفى بعضها " منح " وفى بعضها " تنتح ".
(8) " في صوته ضجاج " أى فزع، و " في أشفاره وطف " أى طول شعر واسترخاء، وفى " عنقه سطع " اى طول، والاسطع الطويل العنق.ومفلج الثنايا اى بين أسنانه تباعد.
(9) في بعض النسخ " اذا انجلى عنه الغمام ".
(10) في بعض النسخ " يلقحون ".
(11) أى الهزيمة، وفى بعض النسخ " والديرة " وفى بعضها " والدائرة ".
يومئذ على الاعداء، إن للعدو يوم ذاك الصليم والاستئصال ".
يقول الامام علي عليه السلام ان قبل قيام القائم ع يظهر اقوام لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم يدعون لولدي (الامام المهدي ع ) وهم كاذبون لقوله ( وهم براء لولدي) حيث يصفهم ع بالعصابة التي تدعي التشيع وهم كاذبون فيحدد مكان تواجدهم فيقول ع ، تظهر في سواد الكوفة (النجف).
هذا القول للامام علي ع يأخذنا الى ان النجف عاصمة الشيعة ان صح التعبير تكون قبل خروج القائم ع تحت سلطة عصابة تدعي التشيع وهم كاذبون ويحدثنا الامام علي عليه السلام عن زعيم هذه العصابة المدعية التشيع زورا وكذبا فيقول ع ....يقدمهم رجل ..يتصف بعدة مواصفات : أسود اللون والقلب رث الدين لا خلاق، مهجن زنيم تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
: أسود اللون والقلب
رث الدين
لا خلاق
مهجن زنيم
تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
ان زعيم القوم في النجف ليس زعيم سياسي بالتأكيد بل هو رجل دين لقول الامام ع بوصفه سلام الله عليه لهم انهم يدعون (لولدي في زمن الغيبة ) اي للإمام الحجة بن الحسن ع كذبا وزورا وهذا الزعيم الديني لهؤلاء دعاة التشيع لاهل البيت عليهم السلام موصوف بانه اسود اللون والقلب وكون هذا الزعيم الديني اسود اللون قد لا تعني بالضرورة ذو بشرة سوداء لوصفه بأسود ( اللون والقلب ) بل ما يؤكد هذا المعنى ان الإمام ع يتحدث عن سوء السريرة وفي اللغة معنى اسود القلب : الحقود .
رث الدين : متاع رث ، يعنى ساقط الدين
فرث الدين تعني صاحب عقيدة بالية ساقطة (!!!) .
(سيتضح ماهية هذه العقيدة البالية حينما نعرف ان اهل البيت ع قد بينوا حرمة تقليد غير المعصوم).
لا خلاق : لانصيب له
والمهجن: غير الاصيل في النسب، والزنيم: اللئيم. والعتل - بشد اللام - الجافى الغليظ.تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل: العواهر جمع عاهر وهى الفاجرة الزانية.
ان هذا الوصف الذي وصفه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لأقوام فهم مجاميع وليسوا مجموعة واحدة فهذا يعني انهم مختلفين في ولائهم الديني لعدة زعماء الا ان زعيمهم الاعلى قد وصفه الامام علي عليه السلام بالصفات التي ذكرت اعلاه .
سؤال : هل نحن نعيش هذه العصر و المقصود به اليوم وليس في المستقبل البعيد ؟
الجواب : ان دقة وصف الامام علي ع لهؤلاء الاقوام بهذا الوصف العجيب يدل عليه عدة امور اهمها :
وقت ظهور هذه العصابة المدعية التشيع في النجف قبل خروج القائم ع في زمن الغيبة
تكون رايتهم تحمل الالوان الاخضر والاحمر لقول الامام ع (صاحب الراية الحمراء والعلم الأخضر) وهذا يشاهد في العلم العراقي اليوم الذي يرفع اصل القماش باللون الاحمر وكتابه عبارة (الله اكبر ) باللون الاخضر
صورة العلم العراقي
العَلَمُ : العلامةُ والأثر . و العَلَمُ شيء : منصوبٌ في الطريق يُهتدَى به .
و العَلَمُ الراية . والجمع : أَعْلامٌ .
المعجم: المعجم الوسيط
أي يوم للمخيبين بين الأنبار وهيت ومعلوم ان الفلوجة تقع في الانبار بين بغداد وهيت كما هو موضح في الخارطة
المخيبين :خيَّبَ يخيِّب ، تخييبًا ، فهو مخيِّب ، والمفعول مخيَّب :
• خيَّب خصمَه جعله خائبًا ، حرمه ممّا كان يطلبه ، أَفْشَله ، خسَّره " خيَّب العدوَّ ، - مخيِّب للآمال "
• خيَّب آمالَه / خيَّب ظنَّه : أتي بما لا يتوقعه منه ، لم يحقّق ما كان مأمولاً منه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
ان احداث الفلوجة اليوم التي تجري تبين هذا المعنى من حيث ان الحكومة العراقية قد خيبت آمال اهل السنة المعتصمين في الانبار والفلوجة على وجه الخصوص قد اجج الوضع وسوء التصرف الذي اقدمت عليه الحكومة في التدخل العسكري في فض الاعتصامات قد فسح المجال لتنظيمات القاعدة التدخل واحتلال الفلوجة بعد اخراجهم سابقا من قبل قوات الاحتلال الامريكي قبل اكثر من ثمانية اعوام لقد كتبت مارينا أوتاوي كبيرة الباحثين في مركز ودرو ويلسون السبت، 4 يناير/ كانون الثاني، 2014 موضوعا تحت عنوان هل العنف في الأنبار كان الطلقة الأولى في معركة الاستقلال الإقليمي التي ستجتاح العراق؟
ما جاء فيه : بدأت المواجهات في الأنبار علي إثر قرار اتخذه المالكي في 30 ديسمبر/كانون الأول الماضي يقضي بفض اعتصام في مدينة الرمادي يقيم فيه المتظاهرون منذ أكثر من عام.
وكان محتجون من العرب السنة أقاموا مخيم الاعتصام العام الماضي للاعتراض على ما يقولون إنه تهميش الحكومة ذات القيادة الشيعية لهم.
ودأبت حكومة رئيس الوزراء نوري المالكي على نفي الاتهام.
ولم يكن لهذا المعسكر ارتباطا بتنظيم القاعدة إلا أن قرار المالكي استدعى ردة فعل شديدة من قبل مقاتلي تنظيم "دولة العراق والشام الإسلامية" التابع للقاعدة "منافسة على السيطرة "التقارير الواردة حاليا من الأنبار غير واضحة ولكنها تشير إلي سيطرة "دولة العراق والشام الإسلامية" على أجزاء من الفلوجة والرمادي في حين تسيطر بعض الميليشيات القبلية على مناطق أخرى. انتهى
ان قول الامام علي عليه السلام بذكر احداث الفلوجة والتدخل الكردي في هذا الصراع بقوله ع (أي يوم للمخيبين بين الانبار وهيت، ذلك يوم فيه صيلم الاكراد والشراة ، وخراب دار الفراعنة ومسكن الجبابرة، ومأوى الولاة الظلمة، وأم البلاد وأخت العاد، تلك ورب علي يا عمر وبن سعد بغداد)
الصَّيْلَمُ : الدَّاهِيَةُ تستأْصِلُ ما تصيب .
و الصَّيْلَمُ السَّيفُ .
المعجم: المعجم الوسيط
وما يجري على الساحة العراقية اليوم من احداث بدأت في الفلوجة ودخول الشراة " داعش" كما بين امير المؤمنين علي ع والاكراد نشاهده بام اعيننا على خط المواجهة لدليل على اننا نعيش الاحداث كما اخبر سلام الله عليه :
فقد ذكرت صحيفة المصدر العنوان التالي ( بعد ان عرضت سابقاً نشر قواتها في المناطق الساخنة .. الپيشمرگة مستعدة للتحرك صوب صحراء الانبار إذا أرادت بغداد) وجاء فيه قالت وزارة الپيشمرگة في إقليم كوردستان العراق امس الاثنين إن قواتها مستعدة للتحرك صوب صحراء الانبار ودعم القوات العراقية في ملاحقة مسلحي تنظيم القاعدة
مصدر الخبر
وبتاريخ 11\6\2014
1- تمت سيطرة " داعش" ما يسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام على مدن عراقية مهمة كالموصل وتكريت والفلوجة واجزاء كبيرة من محافظة صلاح الدين واجزاء من كركوك الخ
2- دخول قوات من كردستان العراق في الحرب الدائرة بين "داعش " وقوات حكومة المالكي المتمثلة بدولة بني العباس آخر الزمان كما اسلفنا وبينا فيما سبق .
وقد نشرت الصحف العربية والعالمية اخبارا اهمها :
القوات الكردية "البشمركة" تدعم الجيش لاستعادة الموصل
اما قوله ع خراب بغداد قد تتوج بعد سيطرة السفياني لعنه الله على دمشق واكتمال حدود دولته التي تمتد الى لبنان والاردن والعراق وقد لا يكون انياً في الوقت الحالي ولكن بالتأكيد سيكون في المستقبل القريب .كما وسيدخل الكوفة ويحرق بيوتها .
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م نشر الخبر التالي:
داعش" يرسم خريطة لدولته الإسلامية تشمل الكويت
داعش ينشئ فرعا في الأردن ويسعى لضمها الى دولته
17.06.2014
داعش ينشئ فرعا في الأردن ويسعى لضمها الى دولته
عصاة بني أمية وبني العباس في آخر الزمان:
يقول الامام علي ع (ألا لعنة الله على العصاة من بني أمية وبني العباس الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي ولا يراقبون فيهم ذمتي، ولا يخافون الله فيما يفعلونه بحرمتي)
ان الاشارة الى بني امية وبني العباس قبل خروج القائم ع يعني حكومات نضيرة لهما كحكومة العراق آخر الزمان نضراء بني العباس اليوم المتمثلة بحكومة المالكي وبني امية هي حكومة السفياني لعنه الله ويبدوا ان قوام جيشه من الوهابية عباد هبل في السماء الذباحين السفيانيين وبني العباس هي الحكومة العراقية الحالية التي تعمل على نهج حكومة بني العباس الاولى والتي رفعت شعار (الرضا لآل محمد ع) او (يالثارات الحسين ع ) وما ان استتب لهم الملك عمدوا الى سجن زعيمهم وامام المسلمين موسى بن جعفر الصادق عليه السلام ومن ثم قتله مسموما في سجن بغداد واليوم عادت حكومة بني العباس الثانية في العراق على انقاض حكومة صدام الاموية برفع شعار مظلومية الشيعة وحينما استتب لهم الملك بدأت عملية تصفية لانصار الامام المهدي ع فهدمت حسينياتهم واغلقت مكاتبهم ولا زالت سجونهم تعج بالانصار كل جريمتهم اعتقادهم باليماني احمد الحسن ع ! .
وقت توجت الحكومة جريمتها قبل فترة على اعدام اخوين من انصار الامام احمد الحسن اليماني ع الشهيدين (علي عبد حسن الحريشاوي وحسين عبد حسن الحريشاوي)
مصدر الخبر
فلهذا قد لعن الامام علي ع بني امية وبني العباس في آخر الزمان ونحن نعيشه الان .
ولتتضح الصورة اكثر نقرأ ما ورد في غيبة النعماني267: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا ابن شيبان قال: حدثنا أبو سليمان يوسف بن كليب، قال: حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه سمعه يقول: ” لابد أن يملك بنو العباس، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ” .واضح من هذه الرواية إن بني العباس يملكون في آخر الزمان، ويختلفون ويكون هلاكهم على يدي الخرساني والسفياني.
ان ما يؤكد هذا المعنى ما ورد عن الحسن بن ابراهيم قال :
( قلت للرضا (عليه السلام) اصلحك الله انهم يتحدثون عن السفياني يقوم ، وقد ذهب سلطان بني العباس ؟ فقال : كذبوا انه ليقوم وان سلطانهم لقائم ) بحار الانوار ج52 ص251 .
وهو من سيقضي على دولتهم وهذا ما اشرنا اليه سابقا من ان خراب بغداد سيكون على يد جيشه من الوهابية الذباحين السفيانيين .
الان قد لا تزال الصورة يشوبها الشك قليلا وتحتاج الى المزيد من الادلة ولإزالة هذه الشكوك ولتكون الرؤيا اكثر وضوحا ودقة في التفاصيل نحتاج الى تحديد الوقت بالضبط !:
ثالثا - برز المرجع السيستاني في فترة اخبر اهل البيت عليهم السلام انه سيخرج العلم (عدم وجود علماء او فقهاء ) من الكوفة او نجف الكوفة وينتقل الى قم قبل قيام القائم (ع)
عرفنا مما سبق ان الروايات الشريفة قد بينت لدرجة ما ان المقصود ببني امية وبني العباس هي دول في آخر الزمان في الغيبة الكبرى وليستا دولتي عصر المعصومين قبل الغيبة الكبرى .
ولتسليط الضوء على شخصية الزعيم الديني لمدعي التشيع في (الكوفة) النجف او ( نجف الكوفة ) التي ذكرها الامام علي عليه لنطلع على تاريخ بداية استلامه لمركزه الديني الكبير الذي جعله زعيما لهؤلاء الاقوام مدعي التشيع في النجف :
وردت روايات صحيحة عن انتقال العلم بين مدينتين فتخلو احدها من العلم ومن المؤمنين وتنتقل الى اخرى وذلك قرب ظهور القائم ع.
محمد بن همام، بإسناده يرفعه إلى أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم نجم، قلت: فما السبطة؟
قال: الفترة.
قلت: فكيف نصنع فيما بين ذلك؟
فقال: كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم
كتاب الغيبة – الشيخ النعماني ص 159
والنجم هو اليماني ع سنبين ذلك بشيء من التفصيل لاحقا وهو من اهم العلامات التي تسبق ظهور الحجة بن الحسن ع .
عن أبان ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يا أبان يصيب العالم سبطة يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها ، قلت: فما السبطة؟ قال: دون الفترة ، فبينما هم كذلك إذ طلع لهم نجمهم ، فقلت: جعلت فداك فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك؟ فقال لي: ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها) . الغيبة للنعماني ص160 .
محمد بن همام بإسناده ( يرفعه ) إلى أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة ، يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها ، فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت : فما السبطة ؟ قال : الفترة ، قلت : فكيف نصنع فيما بين ذلك ؟ قال : كونوا على ما أنتم عليه ، حتى يطلع الله لكم نجمكم بحار الانوار ج 52 ص 134
وفي الكافي:1/340 ، عن أبان بن تغلب: قال أبو عبد الله عليه السلام : كيف أنت إذا وقعت البطشة بين المسجدين فيأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها ، واختلفت الشيعة وسمى بعضهم بعضاً كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت: جعلت فداك ما عند ذلك من خير ، فقال لي: الخير كله عند ذلك ثلاثاً). ومثله في الغيبة للنعماني ص 162 -163
كمصداق لكلام الامام ع شاهد الفديو التالي :
قد يقول البعض ان هذا المصداق لاختلاف الشيعة كما يلاحظ اليوم بشكل جلي ليس دليلا على قرب الفرج !.
فقد تستمر الاحداث عشرات او مئات السنين على سبيل المثال !
نقول ان تحديد الوقت لم يحن بعد وان الرواية اعلاه لم تحدد المسجدين لنتعرف عليهما عن كثب
5- فقد جاء في كتاب مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٨ - الصفحة ٥٩٧
انه روى بأسانيد عن الصادق (عليه السلام) أنه ذكر الكوفة وقال: ستخلو الكوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في حجرها. ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم وتصير معدنا للعلم والفضل.
الان تبين ان المسجدين او المدينتين هما الكوفة والتي ستخلو من المؤمنين ومن العلم والعلماء وتنتقل الى مدينة قم ولكن متى ؟
6- بحار الانوار ج 57 ص 213
وروي بأسانيد عن الصادق عليه السلام أنه ذكر كوفة وقال: ستخلو كوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم، ثم يظهر القائم عليه السلام ويسير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد، لان الله لا ينتقم من العباد إلا بعد إنكارهم حجة.
قد يقول البعض من المهوسين ببدعة علم الرجال المخالفة للثقلين ان هذه الرواية ضعيفة السند وفي العقائد لا يمكن الركون اليها كما قال ذلك صراحة مدعي العلم الصغير جلال الدين في اجابته على سؤال يتحدث عن هذا الموضوع فكان الحوار التالي بين السائل والشيخ الصغير :
سؤال:
أم إحسان الكريماوي (مجموعة حكيميون): هناك أحاديث حول قيام الحجة على إمامة الامام المهدي قبل الظهور لإنتشار العلم حتى تناله المخدّرات في خدورهن، هل هذا الحديث مؤشر على دور مهم للمرأة في دولة الإمام العالمية؟
فاجاب الشيخ جلال الدين الصغير بالتالي :
الحجّة قائمة للإمام صلوات الله عليه في كل وقت، وما أشرتم إليه ورد شبيهه في كتاب تاريخ قم للحسن بن محمد بن الحسن القمي في حديث مرسل للإمام الصادق عليه السلام قد تفرّد به مؤلف الكتاب، ولم أعثر على ما يعضّده قال: ستخلو كوفة من المؤمنين، ويأزر عنها العلم كما تأزر[1] الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال: لها قم،[2] وتصير معدناً للعلم والفضل، حتى لا يبقى في الأرض مستضعف[3] في الدين حتى المخدّرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجّة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم.[4]
وبالرغم من اللكنة والركاكة التي فيها مما يحدو بي القول أن النص منقول بلسان أعجمي، وبالرغم من عدم وجود ما يمكننا من اعتماد الرواية لضعف سندها، غير أنها تتحدث عن واقع حصل بالفعل، فلقد شهدنا كيف ان الكوفة والمراد بها هنا النجف الأشرف في عهد النظام المجرم كيف غادرها العلم والعلماء، أو أن ثمالة من بقي من العلماء انزوى، وسرعان ما حلّ غالبية من هاجر من النجف إلى مدينة قم المقدّسة، والتي تحوّلت إلى حاضرة علمية يصح عليها ما تم وصفه في الرواية...الخ
المصدر
http://www.sh-alsagheer.com/?show=ne...article&id=735
ورغم اعتقاد الشيخ بانطباق الاحداث في الزمن الحالي الا انه يضعف الرواية فنقول للصغير وغيره لقد ورد في خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ١ - الصفحة ٣٦٥
قوله - كتاب تأريخ قم:
تأليف الشيخ الأقدم الحسن بن محمد.
قال في الرياض: الشيخ الجليل الحسن بن محمد بن الحسن القمي، من أكابر قدماء علماء الأصحاب، ومن معاصري الصدوق، ويروي عن الشيخ حسين بن علي بن بابويه - أخي الصدوق - بل عنه أيضا، فلاحظ.
وله كتاب (تأريخ قم) وقد عول عليه الأستاذ - قدس سره - في البحار، وقال: إن كتابه معتبر و، وينقل عن كتابه المذكور في مجلد المزار من البحار، لكن قال: إنه لم يتيسر لنا أصل الكتاب، وإنما وصل إلينا ترجمته، وقد أخرجنا بعض أخباره في كتاب السماء والعالم (1)، انتهى.
ويعود الميرزا النوري يقول :
واعلم أني رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة قم، وهو كتاب كبير جيد، كثير الفوائد، في مجلدات، محتو على عشرين بابا، ويظهر منه أن مؤلفه بالعربية إنما هو الشيخ حسن بن محمد المذكور، وسماه كتاب قم، وقد كان في عهد الصاحب بن عباد، وألف هذا التاريخ له، وقد ذكر في أوله كثيرا من أحواله وخصاله وفضائله، ثم ترجمه الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك (2) القمي بالفارسية، بأمر الخواجة فخر الدين إبراهيم بن الوزير الكبير .
في خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ١ - الصفحة 366
قلت: ويظهر من كتاب فضائل السادات، المسمى بمنهاج الصفوي، تأليف السيد العالم المتبحر، الأمير سيد أحمد الحسيني، سبط المحقق الكركي، وابن خالة المحقق الداماد وصهره على بنته، صاحب مصقل الصفا في الرد على النصارى وغيره، أن لهذا الكتاب ترجمة أخرى ينقل فيها عنها. كما أنه يظهر منه أن النسخة العربية كانت عنده.
وهذا الكتاب مشتمل على عشرين بابا، والذي وصل إلينا منه ثمانية أبواب، ويظهر من فهرست أبوابه أن فيه فوائد جميلة، خصوصا: الباب الحادي عشر منه، الذي ذكر أنه يذكر فيه واحدا ومائتين من أخبار قم، والباب الثاني عشر منه، الذي ذكر أنه يذكر فيه أسامي علماء قم، ومصنفاتهم ورواياتهم، وهم مائتان وستة وستون، إلى تاريخ التصنيف الذي كان في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، رزقنا الله تعالى العثور عليه.
وقد نقل عن أصل الكتاب أيضا العالم الجليل، الآغا محمد علي، ابن الأستاذ الأكبر البهبهاني في حواشي نقد الرجال كما وجدناه بخطه الشريف.
الخلاصة :
ان اصل كتاب تاريخ قم للشيخ الحسن القمي موجود عند هؤلاء العلماء رحمهم الله وايضا يبدوا ان قد حققت اسانيده من قبل صاحب البحار العلامة المجلسي رحمه الله حين عول عليه وقال ان كتابه معتبر ويقول عنه الميرزا النوري انه عام 378 هـ قد عثر على كتاب تاريخ قم ويذكر الاخير انه قد نقل عن أصل الكتاب العالم الجليل محمد علي البهبهاني وكذلك يقول الميرزا النوري ان الأمير سيد أحمد الحسيني، سبط المحقق الكركي أن لهذا الكتاب ترجمة أخرى ينقل فيها عنها. كما أنه يظهر منه أن النسخة العربية كانت عنده.
هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الرواية متواترة المعنى تعضدها الروايات (1،2،3،4،5) كما سبق ذكرهما اعلاه .
لمعرفة تاريخ بداية انتقال العلم والعلماء من الكوفة وخلوها من المؤمنين وانتقالها الى قم (ايران) يجب ان نطلع على التاريخ القديم والحديث :-
بداية نشوء مدينة قم في ايران وانتقال العلم والعلماء اليها حصل في مرحلتين
المرحلة الاولى :
مدرسة الكوفة : ظهرت من اوساط القرن الثاني (مرحلة حياة الامام الصادق (عليه السلام)) واستمرت إلى الربع الأول من القرن الرابع الغيبة الكبرى.
مدرسة قم : ظهرت من الربع الأول من القرن الرابع واستمرت إلى النصف الأول من القرن الخامس (أيام السيد المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي) أعلى الله مقامهما.
المرحلة الثانية : بداية نشوء الثورة الاسلامية في ايران كان عام 1979م
وبعد التهجير القسري والاغتيالات التي مورست ضد كبار العلماء كالشهيد الصدر الاول وتهجير السيد الخميني رحمهم الله من قبل نظام صدام المجرم خارج النجف هاجر اغلب العلماء وطلبة الحوزة في النجف او تسمى نجف الكوفة الى مدينة قم بعد نشوء الثورة الاسلامية بقيادة السيد الخميني (رح). مع ملاحظة مهمة سنعود اليها وهي ان المرجع السيستاني قد اعفي من هذا التهجير وبقي في النجف !!!.
وهذا ما يهمنا فالرواية تقول قرب ظهور القائم ع وليس ما يخص التهجير الذي مورس في زمن العباسيين كما مر في المرحلة الاولى .
فالمرحلة الثانية التي عنتها الرواية الشريفة بانتقال العلم من الكوفة الى قم هي ما تنطبق على الواقع الحالي بداية قيام الثورة الاسلامية في ايران بعد سقوط حكومة الشاه
مرت الحوزة في النجف (الكوفة ) بعدة مراحل
أبو القاسم الموسوي الخوئي (ولد عام 1899 –وتوفي عام 1992) ميلادية المرجع الاعلى للشيعة في النجف .
السيّد علي الحسيني السيستاني (1930 - الآن) هو أحد أكبر المرجعيات الدينية للشيعة في العراق خلفَ أبو القاسم الخوئي في زعامة الحوزة العلمية في النجف
السيستاني مع السيد الخوئي
(*) المسيرة السياسية
قام حزب البعث الحاكم في العراق سابقا بعمليات تسفير واسعة للعلماء وسائر الطلاب الأجانب في حوزة النجف، ولاقی السيستاني عناءً بالغاً من جراء ذلك وكاد أن يسفّر عدة مرات وتم تسفير مجاميع من تلامذته وطلاب مجلس درسه في فترات متقاربة، ولكن علی الرغم من ذلك فقد بقي في العراق.
وهنا نؤكد بان السيستاني لم يشمله التسفير الى قم كباقي العلماء وبقي في النجف.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...A7%D9%86%D9%8A
السيد محمد بن محمد الصدر (1943 – 1999). هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف؛ كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرف بنشاطه المُناهض للنظام وهو الذي أدّى لاغتياله.
ان السيد محمد صادق الصدر قد تصدى للمرجعية الدينية وسعى للحفاظ على الحوزة العلمية في النجف وقام بخطوات كبيرة في هذا المجال وفقاً لما تتطلبه الساحة الفكرية والحياة العصرية وقام بإرسال العلماء إلى كافة أنحاء العراق لممارسة مهامهم التبليغية وتلبية حاجات المجتمع وبادر إلى إقامة المحاكم وفق المذهب الشيعي وتعيين العلماء المتخصصين للقضاء وتسيير شؤون أبناء المجتمع وأقام صلاة الجمعة وأمَّها بنفسه في مسجد الكوفة بالنجف الأشرف،وتعميم إقامتها بمدن العراق الأخرى ،رغم منعها في ذلك الوقت،مما ولد لدى النظام الحاكم في العراق الذي كان يرأسه صدام حسين خوفاً من خطر مباشر على مستقبله. بالمقابل كانت مرجعية السيستاني تلوذ بالصمت تجاه مجريات الاحداث في ظل جرائم حكومة صدام لعنه الله وقد كان الخلاف بين مرجعية السيد الصدر رحمه الله وبين مرجعية السيستاني كبيرة فقد اطلق على مرجعية السيستاني بالحوزة الصامتة تجاه ما يجري على العراق واستمرت حتى فيما بعد لاحتلال الامريكي الصهيوني للعراق وقد نشر فديو يظهر الخلاف بينهما لدرجة اتهام السيستاني للعمالة لصدام .
وبغض النظر عن من هو الاعلم بعد وفاة السيد الخوئي ان كان المرحوم الصدر ام السيستاني فيبدوا ان بعد وفاة السيد الصدر رحمه الله استفرد المرجع السيستاني بالساحة من دون منافس حقيقي واصبح على زعامة المرجعية في النجف .
لقد ظهرت دعوة اليماني احمد الحسن ع عام 1999م الى العلن وقد انتشرت دعوته في كل انحاء العالم كون ادلة دعوته المباركة قد اخذت باعناق المنصفين الباحثين عن الحقيقة وانه اول المهديين من ذرية الحجة بن الحسن ع الامام الثاني عشر عند الشيعة الامامية وهو اول المؤمنين به طبقا لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته .
وقبل الشروع بالادلة العلمية ينبغي التنبيه الى ان بعد استشهاد السيد الصدر رحمه الله عام 1999م لم يبق في الكوفة يتزعم حوزة النجف سوى المرجع السيستاني عندما ظهر السيد احمد الحسن اليماني عام 1999م .
ومما يدل على وجود دعوة لليماني وانصار في الكوفة ما ورد عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن لولد فلان عند مسجدكم - يعني مسجد الكوفة - لوقعة في يوم عروبة (2)، يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالا من أخذ في درب الأنصار ". الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٣٧٧
والمقصود بدرب الانصار هنا ليس شارع او طريق بل هو ما يذهب اليه انصار المهدي (عليه السلام)
وعن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة، يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها، فبينا هم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت: فما السبطة؟ قال:
الفترة، قلت: فكيف نصنع فيما بين ذلك؟ قال: كونوا على ما أنتم عليه، حتى يطلع الله لكم نجمكم.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٣٤
والنجم هو اليماني وطلوعه يكون من الشرق والدليل قول الامام علي ابن أبي طالب عليه السلام ... (ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مئونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )(البحار:ج74 ص 346)
وعلى كل حال نعود الى الرواية الواردة عن امير المؤمنين علي عليه السلام نستنتج:
- ظهور عصابة من الشيعة حصرا لانهم من سكنة الكوفة تدعوا الى الامام المهدي ع يقدمهم (يتزعمهم) رجل بالمواصفات التالية
أسود اللون والقلب رث الدين لا خلاق، مهجن زنيم تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
: أسود اللون والقلب
رث الدين
لا خلاق
مهجن زنيم
تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
وهذا بالتأكيد مرجع ديني كبير تتبعه شريحة كبيرة من الشيعة ومقره الكوفة عاصمة التشيع ان صح التعبير والا فهو ليس زعيم سياسي ! ، وذلك لسببين مهمين :
الزعيم السياسي يدير عمله في الحكم من بغداد وليس من الكوفة
لا يدعوا الى الامام المهدي ع كونه يحكم الشعب العراقي وفيه اضافة الى الشيعة سنة واكراد ومسيحيين وغيرهم وهو ليس حاكم ديني بل حاكم سياسي وان كان شيعيا اصلا .
ان مصداق هذه الرواية هو المرجع الاعلى وزعيم الحوزة في النجف (الكوفة ) او نجف الكوفة كما يصطلح عليها هو علي السيستاني تحديدا لعدة اسباب اهمها :
اخبرت الرواية انه يقدم العصابة التي تدعي التشيع في النجف قبل قيام القائم (ع)
1- السيستاني هو زعيم الحوزة في النجف
انه يدعوا الى الامام المهدي ع كما قالت الرواية الشريفة
1-يدعي انه نائب عام للامام المهدي ع
http://www.m-mahdi.net/main/articles-323
مشكوك في النسب الى السيد الداماد وقد قالت الرواية انه مهجن من شر نسل
2- المرجع السيستاني مقطوع النسب
ويكون التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد.
فالسيستاني : من ذرية اي من ولد الداماد ؟ !!!!
http://www.m-mahdi.net/forum/showthr...الاجداد
3- على عهده تم احتلال الفلوجة والموصل ومحافظة صلاح الدين التي وصفتها رواية أمير المؤمنين ع بالمعارك بين الانبار وهيت (الفلوجة ) التي تسببت بسيطرة الخوارج (الشراة) الوهابية السفيانيين " داعش " وستتوج بسقوط بغداد وحكومة بيني العباس (حكومة المالكي ) وستحرق بيوتات النجف الخ .
4- تسبب جهل المرجع السيستاني بعدم معرفته وجهله كما بينت رواية الامام الصادق عليه السلام التي تزامنت مع وجود السيستاني في النجف خلوها من العلماء وتواجدهم بعد تهجيرهم قسرا من قبل نظام صدام لعنه الله الى قم ، ان ادخل العراق في نفق مظلم اوصل العراق الى نهاية غير محمودة العواقب وذلك نتيجة للاسباب التالية :
1- احتلال العراق وممانعة الجهاد
2-مساعدة قوات الاحتلال الامريكي
3- تمرير الدستور
4- افتى بوجوب الانتخابات
5- صده عن سبيل الله في محاربة اليماني الموعود عند الشيعة وتشويه الحقائق
http://www.m-mahdi.net/main/categories-260
مركز الدراسات التخصصية للسيستاني
والقائم هو المهدي الاول الذي ورد ذكره هو ابن الامام المهدي ع
قال رسول الله ص في وصيته المقدسة للإمام علي ع عندما حضرته الوفاة (... فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين.الغيبة للطوسي ص 150
فعن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي: (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 وص299 وص 454 وص470/البحار ج52ص291/ معجم أحاديث الامام المهدي للشيخ الكوراني ج1ص453/الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ص1149.
في مناقب ال ابي طالب ابن شهراشوب ج2ص108) بحار الانوار ج14 ص319/مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي ج1ص512/بشارة الاسلام ص65(وان منهم الغلام الأصفر الساقين اسمه احمد).
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم: (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج). منتخب الانوار المضيئة ص343.معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي – ج1 ص 356/ ملاحم والفتن لابن طاوس ص 120 .
وقد بين آل محمد ع ذلك :عن أمير المؤمنين (ع): (... و يخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، و يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر). الملاحم ابن طاووس ص 66 باب 133 . الفتن ابن حماد ص 96 . عقد الدرر ص 129 . جمع الجوامع ج 2 ص 103 . برهان المتقي ص 103 . كنز العمال ج 14 ص 589.
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الله أجل و أكرم و أعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل قال: قلت له: جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال: يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى و يعمل بالهدى و لا يأخذ في حكمه الرشا. و الله إني لأعرفه باسمه و اسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال و الشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملأها عدلاً و قسطاً كما ملأها الفجار جوراً و ظلماً). بحار الأنوار ج 25 ص 269.
فالذي يسبق الامام المهدي (الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين) هو وصيه اليماني والمهدي الاول وقائم آل محمد ع
إذاً الروايات تبين لنا معنيين فالمعنى الاول هو ان اليماني هو القائم وهو اول المهديين الاثنا عشر بعد الائمة الاثنا عشر كما اخرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته والمعنى الاخر هو انه أول المؤمنين وانه رجل من اهل بيت الإمام المهدي (ع) يظهر بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر وحركته وقيامه يكون بإرشاد من الحجة عليه السلام لذلك صار أول المؤمنين لأنه مرافق لأبيه كما كان رسول الله (ص) أول المؤمنين بالله وكما صار علي ابن أبي طالب (ع) أول المؤمنين برسول الله (ص).وهذا القائم بالسيف (احمد) ع هو اليماني الموعود عند الشيعة قائد جيش الغضب الالهي واول ال313 وهو من يسلم البيعة للامام الاعظم محمد بن الحسن المهدي عليه السلام .
فلا يتجرأ ان يخرج فقهاء الشيعة في النجف لحرب القائم الامام المهدي محمد بن الحسن ع !!!
ولكنه وصيه وابنه ورسوله القائم (أحمـــد الحسن اليماني) عليه السلام فعن أبي الجارود أنه سأل الإمام الباقر (ع): (متى يقوم قائمكم؟ قال: يا أبا الجارود لا تدركون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال: ولن تدرك زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو الناس ثلاثاً فلا يجيبه أحد... الى قوله (ع): ويسير الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وسمروا ساماتهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع، لا حاجة لنا فيك. فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر الى العشاء... ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى) (المعجم الموضوعي: 568ص – 569ص).)دلائل الإمامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص455 - إرشاد المفيد ج2 ص384
ان من يشك ان لفظ القائم منحصر بالامام محمد بن الحسن المهدي ع فهو مخالف لروايات آل محمد ع فقد ورد ان العلامات على ظهور الامام محمد بن الحسن العسكري المهدي عليه السلام ومن المحتومات هي (السفياني ، ......، والقائم ) فلا يمكن ان يكون القائم ع نفسه علامة لظهوره !!!!!
فقد روى الفضل بن شاذان ، عمن رواه ، عن أبي حمزة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ قال : « نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس محتوم ، وقتل النفس الزكيّة محتوم ، وخروج القائم من اَل محمد محتوم » اعلام الورى باعلام الهدى ج 2 ص 279.
فاحمد الحسن اليماني عليه السلام قائم بامر الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام .
فالسيستاني الذي انطبقت عليه الروايات الشريفة :
سيجعل اتباعه يبايعون السفياني !!! بدليل ماورد بإسناده، عن الكابلي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: يقتل القائم (عليه السلام) من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الاجفر ويصيبهم مجاعة شديدة قال:فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها، وهو قوله تعالى شأنه " وآية لهم الارض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون " ثم يسير حتى ينتهي إلى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني.) الامام الثاني عشر ج2 ص 410فالناس التي في الكوفة (النجف) الذين يبايعون السفياني ليسوا سوى الشيعة !!!
ولم المراجع هم اعداء القائم ع ؟يبين حال هؤلاء المراجع الصادق ع انهم الفقهاء اصحاب الاجتهاد والتقليد :عن الصادق عليه السلام ( أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه يبايعه العارفون بالله تعالى من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي ) بشارة الاسلام297 فليس هنالك فقهاء تقليد سوى المراجع .على الرغم من عدم وجدود دليل على وجوب تقليد غير المعصوم (اية محكمة الدلالة ، رواية محكمة الدلالة قطعية الصدور ، دليل عقلي تام )
واتباعهم لهم حصة في العداء للقائم ع لان فتاوى مراجعهم مخالفة لاحكام القائم ع قال أبا عبد الله (ع) (يضع الجزية و يدعو الى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الارض فلا يبقى الا الدين الخالص لعداوة مقلدة العلماء اهل الاجتهاد ما يرونه من الحكم بخلاف ما إليه ائمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه)مجمع النورين ص344ولهذا سيقاتل القائم ع الفقهاء واتباعهم بين كربلاء والنجف (الشيعة )قال الصادق ع فاذا خرج القائم من كربلاء وارد النجف والناس حوله ، قتل بين كربلاء والنجف ستة عشر الف فقيه ، فيقول من حوله من المنافقين : انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم ، فأذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة : فخرج منه من باب النخيلة محاذي قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله فيقتلهم جميعاً فلا ينجي منهم احد ) كتاب نور الانوار المجلد الثالث ص 345
فهم ليسوا شيعة اهل البيت ع وان لطموا الصدور على الحسين ع !!!
فان كانت هذه الملايين التي تزور الامام الحسين عليه السلام ليسوا بشيعة !
فمن هم الشيعة الحقيقيون ؟
ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - الصفحة ٢٠٩-210
12 - باب ما يلحق الشيعة من التمحيص والتفرق والتشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة (عليهم السلام)
رواية تخبرنا ان الناس ستفتن في دينها لتمحص وتغربل .
1- حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن معمر بن خلاد، قال:" سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: (ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا
وهم لا يفتنون)، ثم قال: ما الفتنة؟فقلت: جعلت فداك، الذي عندنا أن الفتنة في الدين، ثم قال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب "
رواية اخرى تخبرنا ان الباقين على الحق هم الشيعة فقط !!!
2- حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح، رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، قال:" قال: إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذا، فمن أقر به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لا بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا "
والسؤال هل كل يدعي التشيع هو شيعي ؟
وهل الشيعة كل الشيعة هم شيعة آهل البيت ع قبل قيام القائم(ع) ؟
ورد في العياشي:1/68، عن أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَئْ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) قال: ذلك جوع خاص وجوع عام، فأما بالشام فإنه عام، وأما الخاص بالكوفة يخص ولا يعم، ولكنه يخص بالكوفة أعداء آل محمد فيهلكهم الله بالجوع. وأما الخوف فإنه عام بالشام وذاك الخوف إذا قام القائم عليه السلام وأما الجوع فقبل قيام القائم عليه السلام وذلك قوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَئْ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ).
فاذا كان الجوع يخص اهل الكوفة (النجف) أعداء آل محمد ع وكل سكانها ممن يظن انهم شيعة فلا وهابية او سلفية او على الاقل من اهل السنة والجماعة من يسكنها !!!
فالكوفة او نجف الكوفة ما يصطلح عليه بــــــــ " عاصمة التشيع " يسكنها في آخر الزمان وتحديدا قبل قيام القائم (ع) اعداء آل محمد ع !!!!
كيف يكون هذا وما تفسيره ؟
ان عدد الشيعة حسب احصاء عام 2008 اكثر من 300 مليون شخص
وهذا العدد الكبير لا خير فيه ، واذا كان عدة الخروج المقدس 313 وبضعة الاف فهذه الملايين تضعنا امام تساؤل كبير جدا :
لــــِمَ لــــَــمْ يخرج الامام المهدي ع حتى الان وهذه الملايين مما يفترض انهم شيعة يكفي لتحرير العالم كله فضلا عن القدس الشريف واراضي المسلمين من المحتلين الغاصبين !!!!
نشرت صحيفة المصدر نيوز في عددها الصادر بتاريخ 14 - 6-2014
خبر مفاده : ارتفاع اعداد المتطوعين لمحاربة "داعش" الى ثلاثة ملايين متطوعا
http://l-news.net/index.php/policy/50565.html
لنقل قد يكون فيه مبالغة ولنقول ان عددهم فقط 100 الف مقاتل حقيقي من ال3 ملايين .
الا يزيد هذا العدد عن عدة الخروج المقدس وهو 313 القادة والانصار بين 10 الاف الى 12 الف ؟ !!!!!
لقد بين سبحانه ان الغلبة مع القلة المؤمنة فقال سبحانه في سورة البقرة (فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ( 249 ) )
فان كان خليفة الله الملك طالوت ع قد اخبر اصحابه بان امتحان قومه ان يمروا بنهر جار وهم عطاشا ولا يشربوا الا من اغترف قليلا وهنا الطاعة واجبة على القوم فليس من العقل ان يمر شخص يكاد يهلك من العطش بنهر ولا يشرب !!!انما هو الامتحان الصعب الذي بين حجة الله وخليفته طالوت ع ان من شرب فهو ليس منه اي وان ادعى اتباعه وانه من شيعته فهو ليس من شيعته .
ورد عن الامام الصادق (ع) في تفسير الصافي سورة البقرة ص 278 :
انه قال القليل الذين لم يشربوا ولم يغترفوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا فلما جاوزوا النهر ونظروا الى جنود جالوت قال الذين شربوا منه لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين لم يشربوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فجاء داود فوقف بحذاء جالوت وكان جالوت على الفيل وعلى رأسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه فأخذ داود من تلك الاحجار حجرا فرمى به ميمنة جالوت فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا وأخذ حجرا آخر فرمى به ميسرة جالوت فانهزموا ورمى جالوت بحجر فصك الياقوتة في جبهته ووصلت إلى دماغه ووقع على الأرض ميتا وهو قوله تعالى فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة .
فهؤلاء 313 عدة بدر الذي نصر الله به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كفار قريش وهم الذي انتصر بهم طالوت الملك على الكفار وهم 313 الذين سينتصر بهم حجة الله وخليفته المهدي ع وقد بين الامام الصادق ع ان شرط الخروج المقدس اكتمال العدة ال313 .
ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - الصفحة 211
فعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه دخل عليه بعض أصحابه، فقال له:" جعلت فداك، إني والله أحبك وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم.فقال له: أذكرهم.فقال: كثير.فقال: تحصيهم؟فقال: هم أكثر من ذلك.
أبو عبد الله (عليه السلام): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون، ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه، ولا يمدح بنا معلنا، ولا يخاصم بنا قاليا ، ولا يجالس لنا عائبا، ولا يحدث لنا ثالبا، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا.فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟فقال: فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم.إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا.قلت: جعلت فداك، فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟فقال: اطلبهم في أطراف الأرض أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن خطبوا لم يزوجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان "
الان عرفنا ان عدد الشيعة الحقيقيين وهم عدة خروج الامام المهدي عليه السلام 313 من الاصحاب فقط
ومن الانصار بين 10 الاف وال12 الف كما بينت الرواية التالية :
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم: (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج).
منتخب الانوار المضيئة ص343.
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي – ج1 ص 356/ ملاحم والفتن لابن طاوس ص 120 .
اذن ماسبب ان كل هذا العدد من الملايين ممن يرون انفسهم شيعة اليوم وهم يزورون الحسين ع ويؤمنون بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام وهم اتباع المراجع ليسوا بشيعة حقيقيين كما عرفنا ، طالما ان عدد الشيعة الحقيقين عند آل محمد ع هم فقط 10313 ؟ !!!.
او لنقل على الاقل اثناء خروج القائم (ع)
فما السبب ؟
اليس مراجع الشيعة هم كما يدعون ان لهم النيابة العامة للامام المهدي ع ؟
الا تعرف المراجع او فقهاء آخر الزمان امامها ؟
واذا عرفنا ان لا دليل على وجوب تقليد غير المعصوم !!! .
فلنرجع الى الرواية التالية التي ستخبرنا الحقيقة المرة !!!
بحار الانوار ج 57 ص 213
وروي بأسانيد عن الصادق عليه السلام أنه ذكر كوفة وقال: ستخلو كوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم، ثم يظهر القائم عليه السلام ويسير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد، لان الله لا ينتقم من العباد إلا بعد إنكارهم حجة.
عرفتنا الرواية التي اثبتنا فيما سبق تواترها المعنوي وصحة سندها كما مر علينا اعلاه فان الامام الصادق عليه السلام بين لنا مايلي :-
1- خلو الكوفة (النجف) من " المؤمنين"
2- خلو الكوفة من العلماء (الفقهاء ) وينتقل الى قم (ايران)
3- يظهر القائم (ع)
4- فينكره الناس فيصير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد .
وبعد ان بينا بالادلة العلمية بالتواريخ والوثائق : ان زمن تحقق حديث الصادق ع في فترة تسفير نظام صدام لعنه الله للعلماء وبقاء المرجع السيستاني في الكوفة (النجف) فهو من انطبق عليه انه مدعي العلم وليس بعالم .
وبجمع هذه الرواية مع رواية أمير المؤمنين عليه السلام يتبين لنا مايلي :
1- ان خلو الكوفة من العلم وانتقالها الى قم قد تحقق
2- ان المرجع السيستاني قد انطبقت عليه المواصفات التالية :
- تواجد السيستاني في فترة خلو الكوفة (النجف ) من العلماء فهو لا علم له
- تحقق نبؤة امير المؤمنين ع عن احداث الفلوجة بين الانبار وهيت ومعايشة السيستاني لها وبالتالي فهو من يتزعم الحوزة في النجف ويدعي انه نائب عام للامام المهدي ع فهو من ينطبق عليه انه من يتزعم العصابة في الكوفة التي تدعي التشيع زورا والامام المهدي ع براء منهم وهو المقصود بالعتل الزنيم من شر نسل قد تداولته ايدي العواهر فقد برهن هو على ذلك بانقطاع نسبه عن السيد الداماد كما هو مشهور في مواقعهم
.
- يظهر القائم ع وبعد ان بينا ان القائم ع هو الامام أحمد الحسن اليماني عليه السلام وصي و ورسول الحجة بن الحسن عليه السلام
والا فلا معنى لحديث الصادق ع وحاشاه من اللغو بقوله تخلو الكوفة من المؤمنين !!!
فالمؤمنين : بالقائم أحمد الحسن اليماني عليه السلام .
ولا تعني بالتأكيد : المؤمنين بالله او بالامام المهدي محمد بن الحسن ع كما لايخفى على عاقل .
لذلك فان الشيعة الحقيقين هم انصار الامام المهدي ع اتباع اليماني وقائم آل محمد ع الامام أحمد الحسن مكن الله .
ونسال الله ان يكمل العدة والعدد ويمكن له نصرة لخليفة الله الاعظم محمد بن الحسن المهدي عليه الصلاة والسلام .
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (ومن كفر فان الله غني عن العالمين) والحمد لله وحده وحده وحده.
كتبه : صادق الزبيدي
في 13-6- 2014
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
قال تعالى : ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ) الحشر 59 .
يبين سبحانه ان الشيطان لعنه الله يعد الانسان وعود كاذبه حتى يظنه انه حليفه وعند الامتحان ينكص على عقبيه ويتخلى عن صاحبه وحليفه فقد قال تعالى في سورة الاسراء : ( وما يعدهم الشيطان الا غرورا)
وجاء في تفسير الصافي : سورة الحشر ص 158 -159
(كمثل الشيطان أي مثل المنافقين في إغراء اليهود على القتال ثم نكوصهم كمثل الشيطان القمي: ضرب الله في ابن ابي وبني النضير مثلا فقال كمثل الشيطن إذ قال للانسان اكفر أغراه للكفر اغراء الامر المأمور فلما كفر قال إني بريء منك تبرأ منه مخافة أن يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك وقال إني أخاف الله رب العلمين .
لقد قدم المرجع الاعلى علي السيستاني المثل الاعلى على كونه اهم فقهاء الضلال في آخر الزمان بل زعيمهم الاوحد وذلك لعدة اسباب من اهمها :
اولا :- زمن خروجه على الساحة العراقية وتحديدا في الكوفة (النجف) التي بينت الروايات الشريفة خلوها من العلم وما الى الكثير من الادلة العلمية والوثائق التي لايمكن نكرانها والمرور عليها مرور الكرام والتي ستاتينا لاحقا .
- تفرد مرجعيته بزعامة المرجعية الشيعة في الكوفة او نجف الكوفة واحتلال العراق والنتائج الخطيرة المترتبة على الفتاوى التي انفرد بتحمل مسؤوليتها بدخول العراق الى نفق مظلم ومن اهمها :
أ- فتوى المرجع السيستاني بمقاومة الاحتلال الامريكي في عهد الطاغية صدام حسين لعنه الله وهذا نصها :
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى
( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) وقال عز من قال ( اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ) صدق الله العظيم ... ان واجب المسلمين في هذا الظرف العصيب ان يوحدوا كلمتهم ويبذلوا كل ما بوسعهم في الدفاع عن العراق العزيز وحمايته من مخططات الاعداء الطامعين وليعلم الجميع ان لو تحققت - لا سمح الله - مآرب المعتدين في العراق لسوف يؤدي ذلك الى نكبة خطيرة تهدد العالم الاسلامي بصورة عامة فعلى كل مسلم ان يعي هذه الحقيقة ويقوم بما يمكنه في سبيل الذود عن العراق المسلم ومنع العدوان عليه .ومن المؤكد ان العراقيين - شعبا وقيادة - يقفون متراصين متكاتفين يشد بعضهم ازر بعض امام أي اعتداء وسيقاومون بكل قوة وصلابة وسيخيبون آمال المعتدين بعون الله تبارك وتعالى .لا ريب في ان تقديم أي نوع من انواع العون والمساعدة للمعتدين يعد من كبائر الذنوب وعظائم المحرمات يتبعه الخزي والعار في الحياة الدنيا والعذاب الاليم في الدار الاخرة .لقد قال الامام الصادق عليه السلام : (من أعان على المؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمتي ) فكيف بمن يعين على ضرب شعب مؤمن ويتعاون مع الاجنبي في الاعتداء على بلاد المسلمين . اسأل الله العلي القدير ان يأخذ بأيدي المسلمين الى ما فيه الخير والصلاح وان يجنب العراق العزيز كيد الاشرار وكيد الكفار انه سميع مجيب الدعاء .
علي الحسيني السيستاني27 جمادى الاخرى 1423هـالموافق ليوم الاربعاء 4 أيلول 2002
مصدر الفتوى
ب- اثناء دخول قوات الاحتلال الغربي الى العراق بقيادة امريكا الدجال الاكبر اصدر فتوى مناقضة لسابقتها وكأن المحتل قد تغير لتتغير الفتوى !
عبدالمجيد الخوئي السيستاني أمر بعدم التعرض لقوات التحالف
وحينما تم توجيه تساؤل مشروع عن احقية الجهاد الدفاعي كان جواب سماحته التالي :
فتوى صادرة منه بتاريخ 25 صفر 1427هـ إجابة لسؤال : هل الجهاد في سبيل الله ضد المحتل الأمريكي واجب علينا حاليا ، حاولت العثور على فتاوى الجهاد في رسائلكم الكريمة فلم أجدها ، أفيدونا أثابكم الله.
فأجاب : باسمه تعالى ، لا مورد للجهاد في زمان الغيبة ، والدفاع له مراتب لايجوز تخطيها
ان من يتابع فتاوى المرجع السيستاني يتبين له انها على الرغم من تناقضاتها الا انها تصب في خدمة المشروع الامريكي في المنطقة وبالتأكيد ما اطلق عليه بالشرق الاوسط الكبير !!!
فقضية الفتاوى المجانية التي يغدقها علينا هذا الرجل المسن الذي يعرف كيف يتلاعب بمشاعر الجهال من الناس وما اكثرهم اليوم !، تذكرنا ان رجعنا الى اصل الفتوى الاولى (أ) في عهد الطاغية صدام في اعتباره الامريكان كفارا بقوله (اسأل الله العلي القدير ان يأخذ بأيدي المسلمين الى ما فيه الخير والصلاح وان يجنب العراق العزيز كيد الاشرار وكيد الكفار انه سميع مجيب الدعاء) قد نقضه بعد دخول القوات الامريكية التي اسماها بالكافرة ان قال (لا مورد للجهاد في زمن الغيبة ) وكأن الجهاد الدفاعي يحتاج فتوى من سماحته ! فقد قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ع في خطبة له عليه السّلام (شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢ - الصفحة ٧٤)
أمّا بعد ، فانّ الجهاد باب من أبواب الجنّة فتحه اللّه لخاصّة أوليائه : و هو لباس التّقوى ، و درع اللّه الحصينة ، و جنّته الوثيقة ، فمن تركه رغبة عنه ألبسه اللّه ثوب الذّلّ ، و شملة البلاء ، و ديّث بالصّغار و القماء ، و ضرب على قلبه بالأسداد ، و أديل الحقّ منه بتضييع الجهاد ، و سيم الخسف ، و منع النّصف ، ألا و إنّى قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلا و نهارا ، و سرّا و إعلانا ، و قلت لكم : أغزوهم قبل أن يغزوكم فو اللّه ما غزى قوم فى عقر دارهم إلاّ ذلّوا فتوا كلتم ، و تخاذلتم حتّى شنّت الغارات عليكم ، و ملكت عليكم الأوطان.
سبحان الله الم يحصل ما حذر منه امير المؤمنين عليه السلام باهل العراق عام 2003 على الرغم من ان صدام كان عميلا لامريكا الا ان العدوان الامريكي قد لاقى مقاومة في ام قصر اكثر من 20 يوما وبعد فتوى السيستاني التي اطلقها بعدم مقاومة الاحتلال قد تكون سببا مهما في دخول قوات الاحتلال الامريكي الى بغداد من دون مقاومة .
هل انتهى تأثير خطورة فتاوى السيستاني بعد الانسحاب الامريكي ؟
الدور السيستاني الخطير لايزال مستمر في تمرير واكمال المخطط الصهوني الامريكي في انشاء الشرق الاوسط الكبير ( دولة السفياني لعنه الله ) فقد خرج علينا الصامت صمت القبور بعد كل هذه السنين التي فتكت بشعب العراق اليوم وبعد دخول طلائع جيش السفياني " داعش" الى العراق بعد احتلال محافظة الرقة السورية وامتدادها الى البوكمال السورية واحتلال الموصل وبقية المحافظات التي اطلق عليه المحتل بالمثلث السني لم يكلف خاطره في اصدار فتوى الجهاد للدفاع عن العراق الذي عاش طوال عمره من خيراته واستطاع ولده محمد رضا السيستاني من جمع ثروة تنوء بها العصبة حتى اعلنت دول الحلفاء كما يسمونها في الفقه السيستاني التخلي عن ارسال قوات عسكرية برية لدفع خطر " داعش " الذي تم صناعته من قبلهم اصلا واعد لهذا الغرض
ان الارهابيين السفيانيين " داعش " قد اعلنوا نيتهم في السيطرة على كربلاء والنجف بمجرد سيطرتهم على الموصل
وذلك بتاريخ الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م نشر الخبر التالي:
داعش" يرسم خريطة لدولته الإسلامية تشمل الكويت
وفي نفس اليوم نشرت يورونيوز الخبر التالي :
العراق: داعش على بعد 90 كيلومترا من العاصمة بغداد وهدفها كربلاء
12 -6-2014
رابط الخبر
فالسؤال المطروح والاهم في ذلك هو: لم انتظر السيستاني يومان ليصدر فتواه العجيبة الغريبة ؟
الجواب :
ان المرجع الاعلى السيستاني كان يتوقع من الحلفاء ان لن ينقضوا عهودهم مع حليفهم الذي :
1- صمت على جرائم الاحتلال في ابي غريب وساحة النسور وغيرها
2- مرر الدستور الامريكي بدلا من القرآن الذي سيحكم به الامام المهدي ع والذي كتب مسودته نوح فليدمان مستشار بريمر فافتى بالتصويت بنعم لهذا الدستور والذي كان من اهم اهدافه هو تقسيم العراق تقسيم طائفي وعرقي وقومي وقد تحقق اليوم بعد الانسحاب الامريكي من العراق وارسال تنظيم " داعش" المدرب امريكيا واسرائيليا بدعمهم بالمرتزقة من بريطانيا وبلجيكا وفرنسا وبقية دول اوربا وحتى من القوقاز والشيشان وافغانستان مع استغلال طائفية حكومة المالكي المتمثل بدولة بني العباس آخر الزمان .
3- افتى بوجوب الشورى (السقيفة ) الانتخابات التي اخرجت الرافضة من ولاية أمير المؤمنين ع (راجع بحار الانوار ج 52 ص 84-85 باب 19 : خبر سعد بن عبدالله ورؤيته للقائم ومسائله عنه عليه السلام).
وقد كان سبب تاخير السيستاني لفتواه حتى " افتى رئيس وزراء بريطانيا والبيت الابيض" عدم ارسالهم قوات عسكرية للعراق .
فقد صرح رئيس الوزراء البريطاني بقوله :
بريطانيا لا ترى ضرورة لإرسال قوات عسكرية إلى العراق
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م
بريطانيا لا ترى ضرورة لإرسال قوات عسكرية إلى العراق
البيت الأبيض: لا ندرس إرسال قوات برية إلى العراق
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م
البيت الأبيض: لا ندرس إرسال قوات برية إلى العراق
فما كان من المرجع الاعلى السيستاني الا ان افتى بهذه الفتوى العجيبة :
مكتب المرجع السيستاني يوضح ما ورد بخطبة الجمعة من ( ان الدفاع واجب كفائي )
٢٠١٤/٦/١٤
مكتب المرجع السيستاني يوضح ما ورد بخطبة الجمعة من ( ان الدفاع واجب كفائي )
اي ان " داعش " احتلوا الموصل ومن ثم اعلنوا توجههم الى كربلاء والنجف بعد بغداد بتاريخ 12 -6 -2014 وهو نفس تاريخ تصريح بريطانيا وامريكا عدم التدخل العسكري في العراق فصمت السيستاني يومان حتى اصدر فتواه التي ليست اكثر من ذر الرماد في العيون .
اي ان خرج رجل واحد واستطاع ان يصد هجوم العدو فسيسقط وجوب الجهاد عن الاخرين !!!
وهنا قد فتح السيستاني الباب للتواكل (اي يتكل احدهم على الاخر ) وليست اكثر من مزايدة ومصادرة لدور اليماني الموعود عليه السلام .
وهنا لنرجع الى ذكر اسباب كون السيستاني زعيم فقهاء الضلال في آخر الزمان حيث :
ثانيا - اخبر اهل البيت (ع) ان هنالك عصابة تدعي التشيع وتدعوا زورا وكذبا للامام المهدي (ع ) في النجف او نجف الكوفة يتزعمهم رجل بمواصفات خاصة وذلك قبل قيام القائم (ع)
الغيبة للنعماني ص 74 ، البحار ج 52 ص226-227 ، بشارة الاسلام ص 38، إلزام الناصب ص 179
فقد ورد عن الحصين بن عبدالرحمن، عن أبيه عن جده عمرو بن سعد بن معاذ الاشهلى قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام): " لا يقوم القائم حتى تفقأ عين الدنيا، وتظهر الحمرة في السماء، وتلك دموع حملة العرش على أهل الارض حتى يظهر فيهم عصابة لاخلاق لهم يدعون لولدي وهم برآء من ولدي، تلك عصابة رديئة لاخلاق لهم، على الاشرار مسلطة، وللجبابرة مفتنة، وللملوك مبيرة، تظهر في سواد الكوفة، يقدمهم رجل أسود اللون والقلب، رث الدين، لاخلاق له(5) مهجن زنيم عتل، تداولته
___________________________________
(5) متاع رث ، يعنى ساقط الدين، ولا خلاق له اى لا نصيب له، والمهجن: غير الاصيل في النسب، والزنيم: اللئيم.والعتل - بشد اللام - الجافى الغليظ.
أيدي العواهر من الامهات(1) " من شر نسل " لاسقاها الله المطر "(2) " في سنة إظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء، والعلم الاخضر أي يوم للمخيبين(3) بين الانبار وهيت، ذلك يوم فيه صيلم الاكراد والشراة(4)، وخراب دار الفراعنة ومسكن الجبابرة، ومأوى الولاة الظلمة، وأم البلاد وأخت العاد(5)، تلك ورب علي يا عمر وبن سعد بغداد، ألا لعنة الله على العصاة من بني أمية وبني العباس الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي ولا يراقبون فيهم ذمتي، ولا يخافون الله فيما يفعلونه بحرمتي، إن لبنى العباس يوما كيوم الطموح(6) ولهم فيه صرخة كصرخة الحبلى، الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التى سنح(7) بين نهاوند والدينور، تلك حرب صعاليك شيعة علي يقدمهم رجل من همدان اسمه [على] اسم النبي(صلى الله عليه وآله).
منعوت موصوف باعتدال الخلق، وحسن الخلق، ونضارة اللون، له في صوته ضجاج، وفي أشفاره وطف، وفي عنقه سطع، [أ] فرق الشعر، مفلج الثنايا(8)، على فرسه كبدر تمام إذا تجلى عند الظلام(9) يسير بعصابة خير عصابة آوت وتقربت ودانت لله بدين تلك الابطال من العرب الذين لحقون(10) حرب الكريهة، والدبرة(11)
___________________________________
(1) العواهر جمع عاهر وهى الفاجرة الزانية.
(2) هذه الجملة دعاء عليهم.
(3) وفى البحار وبعض النسخ " للمخبتين " وقد يقرء " للمجيبين ".
(4) الصيلم :الداهية.
والشراة جمع الشارى و المراد الخوارج الذين زعموا انهم يشرون انفسهم ابتغاء مرضات الله.
(5) في بعض النسخ " ام البلاء واخت العار ".
(6) اى يوم شديد تشخص فيه الابصار، والعرب ربما يعبر عن الشدة باليوم.
(7) في بعض النسخ " يفتح من نهاوند ".وفى بعضها " منح " وفى بعضها " تنتح ".
(8) " في صوته ضجاج " أى فزع، و " في أشفاره وطف " أى طول شعر واسترخاء، وفى " عنقه سطع " اى طول، والاسطع الطويل العنق.ومفلج الثنايا اى بين أسنانه تباعد.
(9) في بعض النسخ " اذا انجلى عنه الغمام ".
(10) في بعض النسخ " يلقحون ".
(11) أى الهزيمة، وفى بعض النسخ " والديرة " وفى بعضها " والدائرة ".
يومئذ على الاعداء، إن للعدو يوم ذاك الصليم والاستئصال ".
يقول الامام علي عليه السلام ان قبل قيام القائم ع يظهر اقوام لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم يدعون لولدي (الامام المهدي ع ) وهم كاذبون لقوله ( وهم براء لولدي) حيث يصفهم ع بالعصابة التي تدعي التشيع وهم كاذبون فيحدد مكان تواجدهم فيقول ع ، تظهر في سواد الكوفة (النجف).
هذا القول للامام علي ع يأخذنا الى ان النجف عاصمة الشيعة ان صح التعبير تكون قبل خروج القائم ع تحت سلطة عصابة تدعي التشيع وهم كاذبون ويحدثنا الامام علي عليه السلام عن زعيم هذه العصابة المدعية التشيع زورا وكذبا فيقول ع ....يقدمهم رجل ..يتصف بعدة مواصفات : أسود اللون والقلب رث الدين لا خلاق، مهجن زنيم تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
: أسود اللون والقلب
رث الدين
لا خلاق
مهجن زنيم
تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
ان زعيم القوم في النجف ليس زعيم سياسي بالتأكيد بل هو رجل دين لقول الامام ع بوصفه سلام الله عليه لهم انهم يدعون (لولدي في زمن الغيبة ) اي للإمام الحجة بن الحسن ع كذبا وزورا وهذا الزعيم الديني لهؤلاء دعاة التشيع لاهل البيت عليهم السلام موصوف بانه اسود اللون والقلب وكون هذا الزعيم الديني اسود اللون قد لا تعني بالضرورة ذو بشرة سوداء لوصفه بأسود ( اللون والقلب ) بل ما يؤكد هذا المعنى ان الإمام ع يتحدث عن سوء السريرة وفي اللغة معنى اسود القلب : الحقود .
رث الدين : متاع رث ، يعنى ساقط الدين
فرث الدين تعني صاحب عقيدة بالية ساقطة (!!!) .
(سيتضح ماهية هذه العقيدة البالية حينما نعرف ان اهل البيت ع قد بينوا حرمة تقليد غير المعصوم).
لا خلاق : لانصيب له
والمهجن: غير الاصيل في النسب، والزنيم: اللئيم. والعتل - بشد اللام - الجافى الغليظ.تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل: العواهر جمع عاهر وهى الفاجرة الزانية.
ان هذا الوصف الذي وصفه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لأقوام فهم مجاميع وليسوا مجموعة واحدة فهذا يعني انهم مختلفين في ولائهم الديني لعدة زعماء الا ان زعيمهم الاعلى قد وصفه الامام علي عليه السلام بالصفات التي ذكرت اعلاه .
سؤال : هل نحن نعيش هذه العصر و المقصود به اليوم وليس في المستقبل البعيد ؟
الجواب : ان دقة وصف الامام علي ع لهؤلاء الاقوام بهذا الوصف العجيب يدل عليه عدة امور اهمها :
وقت ظهور هذه العصابة المدعية التشيع في النجف قبل خروج القائم ع في زمن الغيبة
تكون رايتهم تحمل الالوان الاخضر والاحمر لقول الامام ع (صاحب الراية الحمراء والعلم الأخضر) وهذا يشاهد في العلم العراقي اليوم الذي يرفع اصل القماش باللون الاحمر وكتابه عبارة (الله اكبر ) باللون الاخضر
صورة العلم العراقي
العَلَمُ : العلامةُ والأثر . و العَلَمُ شيء : منصوبٌ في الطريق يُهتدَى به .
و العَلَمُ الراية . والجمع : أَعْلامٌ .
المعجم: المعجم الوسيط
أي يوم للمخيبين بين الأنبار وهيت ومعلوم ان الفلوجة تقع في الانبار بين بغداد وهيت كما هو موضح في الخارطة
المخيبين :خيَّبَ يخيِّب ، تخييبًا ، فهو مخيِّب ، والمفعول مخيَّب :
• خيَّب خصمَه جعله خائبًا ، حرمه ممّا كان يطلبه ، أَفْشَله ، خسَّره " خيَّب العدوَّ ، - مخيِّب للآمال "
• خيَّب آمالَه / خيَّب ظنَّه : أتي بما لا يتوقعه منه ، لم يحقّق ما كان مأمولاً منه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
ان احداث الفلوجة اليوم التي تجري تبين هذا المعنى من حيث ان الحكومة العراقية قد خيبت آمال اهل السنة المعتصمين في الانبار والفلوجة على وجه الخصوص قد اجج الوضع وسوء التصرف الذي اقدمت عليه الحكومة في التدخل العسكري في فض الاعتصامات قد فسح المجال لتنظيمات القاعدة التدخل واحتلال الفلوجة بعد اخراجهم سابقا من قبل قوات الاحتلال الامريكي قبل اكثر من ثمانية اعوام لقد كتبت مارينا أوتاوي كبيرة الباحثين في مركز ودرو ويلسون السبت، 4 يناير/ كانون الثاني، 2014 موضوعا تحت عنوان هل العنف في الأنبار كان الطلقة الأولى في معركة الاستقلال الإقليمي التي ستجتاح العراق؟
ما جاء فيه : بدأت المواجهات في الأنبار علي إثر قرار اتخذه المالكي في 30 ديسمبر/كانون الأول الماضي يقضي بفض اعتصام في مدينة الرمادي يقيم فيه المتظاهرون منذ أكثر من عام.
وكان محتجون من العرب السنة أقاموا مخيم الاعتصام العام الماضي للاعتراض على ما يقولون إنه تهميش الحكومة ذات القيادة الشيعية لهم.
ودأبت حكومة رئيس الوزراء نوري المالكي على نفي الاتهام.
ولم يكن لهذا المعسكر ارتباطا بتنظيم القاعدة إلا أن قرار المالكي استدعى ردة فعل شديدة من قبل مقاتلي تنظيم "دولة العراق والشام الإسلامية" التابع للقاعدة "منافسة على السيطرة "التقارير الواردة حاليا من الأنبار غير واضحة ولكنها تشير إلي سيطرة "دولة العراق والشام الإسلامية" على أجزاء من الفلوجة والرمادي في حين تسيطر بعض الميليشيات القبلية على مناطق أخرى. انتهى
ان قول الامام علي عليه السلام بذكر احداث الفلوجة والتدخل الكردي في هذا الصراع بقوله ع (أي يوم للمخيبين بين الانبار وهيت، ذلك يوم فيه صيلم الاكراد والشراة ، وخراب دار الفراعنة ومسكن الجبابرة، ومأوى الولاة الظلمة، وأم البلاد وأخت العاد، تلك ورب علي يا عمر وبن سعد بغداد)
الصَّيْلَمُ : الدَّاهِيَةُ تستأْصِلُ ما تصيب .
و الصَّيْلَمُ السَّيفُ .
المعجم: المعجم الوسيط
وما يجري على الساحة العراقية اليوم من احداث بدأت في الفلوجة ودخول الشراة " داعش" كما بين امير المؤمنين علي ع والاكراد نشاهده بام اعيننا على خط المواجهة لدليل على اننا نعيش الاحداث كما اخبر سلام الله عليه :
فقد ذكرت صحيفة المصدر العنوان التالي ( بعد ان عرضت سابقاً نشر قواتها في المناطق الساخنة .. الپيشمرگة مستعدة للتحرك صوب صحراء الانبار إذا أرادت بغداد) وجاء فيه قالت وزارة الپيشمرگة في إقليم كوردستان العراق امس الاثنين إن قواتها مستعدة للتحرك صوب صحراء الانبار ودعم القوات العراقية في ملاحقة مسلحي تنظيم القاعدة
مصدر الخبر
وبتاريخ 11\6\2014
1- تمت سيطرة " داعش" ما يسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام على مدن عراقية مهمة كالموصل وتكريت والفلوجة واجزاء كبيرة من محافظة صلاح الدين واجزاء من كركوك الخ
2- دخول قوات من كردستان العراق في الحرب الدائرة بين "داعش " وقوات حكومة المالكي المتمثلة بدولة بني العباس آخر الزمان كما اسلفنا وبينا فيما سبق .
وقد نشرت الصحف العربية والعالمية اخبارا اهمها :
القوات الكردية "البشمركة" تدعم الجيش لاستعادة الموصل
اما قوله ع خراب بغداد قد تتوج بعد سيطرة السفياني لعنه الله على دمشق واكتمال حدود دولته التي تمتد الى لبنان والاردن والعراق وقد لا يكون انياً في الوقت الحالي ولكن بالتأكيد سيكون في المستقبل القريب .كما وسيدخل الكوفة ويحرق بيوتها .
الخميس 14 شعبان 1435هـ - 12 يونيو 2014م نشر الخبر التالي:
داعش" يرسم خريطة لدولته الإسلامية تشمل الكويت
داعش ينشئ فرعا في الأردن ويسعى لضمها الى دولته
17.06.2014
داعش ينشئ فرعا في الأردن ويسعى لضمها الى دولته
عصاة بني أمية وبني العباس في آخر الزمان:
يقول الامام علي ع (ألا لعنة الله على العصاة من بني أمية وبني العباس الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي ولا يراقبون فيهم ذمتي، ولا يخافون الله فيما يفعلونه بحرمتي)
ان الاشارة الى بني امية وبني العباس قبل خروج القائم ع يعني حكومات نضيرة لهما كحكومة العراق آخر الزمان نضراء بني العباس اليوم المتمثلة بحكومة المالكي وبني امية هي حكومة السفياني لعنه الله ويبدوا ان قوام جيشه من الوهابية عباد هبل في السماء الذباحين السفيانيين وبني العباس هي الحكومة العراقية الحالية التي تعمل على نهج حكومة بني العباس الاولى والتي رفعت شعار (الرضا لآل محمد ع) او (يالثارات الحسين ع ) وما ان استتب لهم الملك عمدوا الى سجن زعيمهم وامام المسلمين موسى بن جعفر الصادق عليه السلام ومن ثم قتله مسموما في سجن بغداد واليوم عادت حكومة بني العباس الثانية في العراق على انقاض حكومة صدام الاموية برفع شعار مظلومية الشيعة وحينما استتب لهم الملك بدأت عملية تصفية لانصار الامام المهدي ع فهدمت حسينياتهم واغلقت مكاتبهم ولا زالت سجونهم تعج بالانصار كل جريمتهم اعتقادهم باليماني احمد الحسن ع ! .
وقت توجت الحكومة جريمتها قبل فترة على اعدام اخوين من انصار الامام احمد الحسن اليماني ع الشهيدين (علي عبد حسن الحريشاوي وحسين عبد حسن الحريشاوي)
مصدر الخبر فلهذا قد لعن الامام علي ع بني امية وبني العباس في آخر الزمان ونحن نعيشه الان .
ولتتضح الصورة اكثر نقرأ ما ورد في غيبة النعماني267: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا ابن شيبان قال: حدثنا أبو سليمان يوسف بن كليب، قال: حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه سمعه يقول: ” لابد أن يملك بنو العباس، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا ” .واضح من هذه الرواية إن بني العباس يملكون في آخر الزمان، ويختلفون ويكون هلاكهم على يدي الخرساني والسفياني.
ان ما يؤكد هذا المعنى ما ورد عن الحسن بن ابراهيم قال :
( قلت للرضا (عليه السلام) اصلحك الله انهم يتحدثون عن السفياني يقوم ، وقد ذهب سلطان بني العباس ؟ فقال : كذبوا انه ليقوم وان سلطانهم لقائم ) بحار الانوار ج52 ص251 .
وهو من سيقضي على دولتهم وهذا ما اشرنا اليه سابقا من ان خراب بغداد سيكون على يد جيشه من الوهابية الذباحين السفيانيين .
الان قد لا تزال الصورة يشوبها الشك قليلا وتحتاج الى المزيد من الادلة ولإزالة هذه الشكوك ولتكون الرؤيا اكثر وضوحا ودقة في التفاصيل نحتاج الى تحديد الوقت بالضبط !:
ثالثا - برز المرجع السيستاني في فترة اخبر اهل البيت عليهم السلام انه سيخرج العلم (عدم وجود علماء او فقهاء ) من الكوفة او نجف الكوفة وينتقل الى قم قبل قيام القائم (ع)
عرفنا مما سبق ان الروايات الشريفة قد بينت لدرجة ما ان المقصود ببني امية وبني العباس هي دول في آخر الزمان في الغيبة الكبرى وليستا دولتي عصر المعصومين قبل الغيبة الكبرى .
ولتسليط الضوء على شخصية الزعيم الديني لمدعي التشيع في (الكوفة) النجف او ( نجف الكوفة ) التي ذكرها الامام علي عليه لنطلع على تاريخ بداية استلامه لمركزه الديني الكبير الذي جعله زعيما لهؤلاء الاقوام مدعي التشيع في النجف :
وردت روايات صحيحة عن انتقال العلم بين مدينتين فتخلو احدها من العلم ومن المؤمنين وتنتقل الى اخرى وذلك قرب ظهور القائم ع.
محمد بن همام، بإسناده يرفعه إلى أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم نجم، قلت: فما السبطة؟
قال: الفترة.
قلت: فكيف نصنع فيما بين ذلك؟
فقال: كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع الله لكم نجمكم
كتاب الغيبة – الشيخ النعماني ص 159
والنجم هو اليماني ع سنبين ذلك بشيء من التفصيل لاحقا وهو من اهم العلامات التي تسبق ظهور الحجة بن الحسن ع .
عن أبان ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يا أبان يصيب العالم سبطة يأرز العلم بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها ، قلت: فما السبطة؟ قال: دون الفترة ، فبينما هم كذلك إذ طلع لهم نجمهم ، فقلت: جعلت فداك فكيف نصنع وكيف يكون ما بين ذلك؟ فقال لي: ما أنتم عليه حتى يأتيكم الله بصاحبها) . الغيبة للنعماني ص160 .
محمد بن همام بإسناده ( يرفعه ) إلى أبان بن تغلب ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة ، يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها ، فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت : فما السبطة ؟ قال : الفترة ، قلت : فكيف نصنع فيما بين ذلك ؟ قال : كونوا على ما أنتم عليه ، حتى يطلع الله لكم نجمكم بحار الانوار ج 52 ص 134
وفي الكافي:1/340 ، عن أبان بن تغلب: قال أبو عبد الله عليه السلام : كيف أنت إذا وقعت البطشة بين المسجدين فيأرز العلم كما تأرز الحية في جحرها ، واختلفت الشيعة وسمى بعضهم بعضاً كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت: جعلت فداك ما عند ذلك من خير ، فقال لي: الخير كله عند ذلك ثلاثاً). ومثله في الغيبة للنعماني ص 162 -163
كمصداق لكلام الامام ع شاهد الفديو التالي :
قد يقول البعض ان هذا المصداق لاختلاف الشيعة كما يلاحظ اليوم بشكل جلي ليس دليلا على قرب الفرج !.
فقد تستمر الاحداث عشرات او مئات السنين على سبيل المثال !
نقول ان تحديد الوقت لم يحن بعد وان الرواية اعلاه لم تحدد المسجدين لنتعرف عليهما عن كثب
5- فقد جاء في كتاب مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٨ - الصفحة ٥٩٧
انه روى بأسانيد عن الصادق (عليه السلام) أنه ذكر الكوفة وقال: ستخلو الكوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في حجرها. ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم وتصير معدنا للعلم والفضل.
الان تبين ان المسجدين او المدينتين هما الكوفة والتي ستخلو من المؤمنين ومن العلم والعلماء وتنتقل الى مدينة قم ولكن متى ؟
6- بحار الانوار ج 57 ص 213
وروي بأسانيد عن الصادق عليه السلام أنه ذكر كوفة وقال: ستخلو كوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم، ثم يظهر القائم عليه السلام ويسير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد، لان الله لا ينتقم من العباد إلا بعد إنكارهم حجة.
قد يقول البعض من المهوسين ببدعة علم الرجال المخالفة للثقلين ان هذه الرواية ضعيفة السند وفي العقائد لا يمكن الركون اليها كما قال ذلك صراحة مدعي العلم الصغير جلال الدين في اجابته على سؤال يتحدث عن هذا الموضوع فكان الحوار التالي بين السائل والشيخ الصغير :
سؤال:
أم إحسان الكريماوي (مجموعة حكيميون): هناك أحاديث حول قيام الحجة على إمامة الامام المهدي قبل الظهور لإنتشار العلم حتى تناله المخدّرات في خدورهن، هل هذا الحديث مؤشر على دور مهم للمرأة في دولة الإمام العالمية؟
فاجاب الشيخ جلال الدين الصغير بالتالي :
الحجّة قائمة للإمام صلوات الله عليه في كل وقت، وما أشرتم إليه ورد شبيهه في كتاب تاريخ قم للحسن بن محمد بن الحسن القمي في حديث مرسل للإمام الصادق عليه السلام قد تفرّد به مؤلف الكتاب، ولم أعثر على ما يعضّده قال: ستخلو كوفة من المؤمنين، ويأزر عنها العلم كما تأزر[1] الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال: لها قم،[2] وتصير معدناً للعلم والفضل، حتى لا يبقى في الأرض مستضعف[3] في الدين حتى المخدّرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجّة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم.[4]
وبالرغم من اللكنة والركاكة التي فيها مما يحدو بي القول أن النص منقول بلسان أعجمي، وبالرغم من عدم وجود ما يمكننا من اعتماد الرواية لضعف سندها، غير أنها تتحدث عن واقع حصل بالفعل، فلقد شهدنا كيف ان الكوفة والمراد بها هنا النجف الأشرف في عهد النظام المجرم كيف غادرها العلم والعلماء، أو أن ثمالة من بقي من العلماء انزوى، وسرعان ما حلّ غالبية من هاجر من النجف إلى مدينة قم المقدّسة، والتي تحوّلت إلى حاضرة علمية يصح عليها ما تم وصفه في الرواية...الخ
المصدر
http://www.sh-alsagheer.com/?show=ne...article&id=735
ورغم اعتقاد الشيخ بانطباق الاحداث في الزمن الحالي الا انه يضعف الرواية فنقول للصغير وغيره لقد ورد في خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ١ - الصفحة ٣٦٥
قوله - كتاب تأريخ قم:
تأليف الشيخ الأقدم الحسن بن محمد.
قال في الرياض: الشيخ الجليل الحسن بن محمد بن الحسن القمي، من أكابر قدماء علماء الأصحاب، ومن معاصري الصدوق، ويروي عن الشيخ حسين بن علي بن بابويه - أخي الصدوق - بل عنه أيضا، فلاحظ.
وله كتاب (تأريخ قم) وقد عول عليه الأستاذ - قدس سره - في البحار، وقال: إن كتابه معتبر و، وينقل عن كتابه المذكور في مجلد المزار من البحار، لكن قال: إنه لم يتيسر لنا أصل الكتاب، وإنما وصل إلينا ترجمته، وقد أخرجنا بعض أخباره في كتاب السماء والعالم (1)، انتهى.
ويعود الميرزا النوري يقول :
واعلم أني رأيت نسخة من هذا التاريخ بالفارسية في بلدة قم، وهو كتاب كبير جيد، كثير الفوائد، في مجلدات، محتو على عشرين بابا، ويظهر منه أن مؤلفه بالعربية إنما هو الشيخ حسن بن محمد المذكور، وسماه كتاب قم، وقد كان في عهد الصاحب بن عباد، وألف هذا التاريخ له، وقد ذكر في أوله كثيرا من أحواله وخصاله وفضائله، ثم ترجمه الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الملك (2) القمي بالفارسية، بأمر الخواجة فخر الدين إبراهيم بن الوزير الكبير .
في خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ١ - الصفحة 366
قلت: ويظهر من كتاب فضائل السادات، المسمى بمنهاج الصفوي، تأليف السيد العالم المتبحر، الأمير سيد أحمد الحسيني، سبط المحقق الكركي، وابن خالة المحقق الداماد وصهره على بنته، صاحب مصقل الصفا في الرد على النصارى وغيره، أن لهذا الكتاب ترجمة أخرى ينقل فيها عنها. كما أنه يظهر منه أن النسخة العربية كانت عنده.
وهذا الكتاب مشتمل على عشرين بابا، والذي وصل إلينا منه ثمانية أبواب، ويظهر من فهرست أبوابه أن فيه فوائد جميلة، خصوصا: الباب الحادي عشر منه، الذي ذكر أنه يذكر فيه واحدا ومائتين من أخبار قم، والباب الثاني عشر منه، الذي ذكر أنه يذكر فيه أسامي علماء قم، ومصنفاتهم ورواياتهم، وهم مائتان وستة وستون، إلى تاريخ التصنيف الذي كان في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، رزقنا الله تعالى العثور عليه.
وقد نقل عن أصل الكتاب أيضا العالم الجليل، الآغا محمد علي، ابن الأستاذ الأكبر البهبهاني في حواشي نقد الرجال كما وجدناه بخطه الشريف.
الخلاصة :
ان اصل كتاب تاريخ قم للشيخ الحسن القمي موجود عند هؤلاء العلماء رحمهم الله وايضا يبدوا ان قد حققت اسانيده من قبل صاحب البحار العلامة المجلسي رحمه الله حين عول عليه وقال ان كتابه معتبر ويقول عنه الميرزا النوري انه عام 378 هـ قد عثر على كتاب تاريخ قم ويذكر الاخير انه قد نقل عن أصل الكتاب العالم الجليل محمد علي البهبهاني وكذلك يقول الميرزا النوري ان الأمير سيد أحمد الحسيني، سبط المحقق الكركي أن لهذا الكتاب ترجمة أخرى ينقل فيها عنها. كما أنه يظهر منه أن النسخة العربية كانت عنده.
هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الرواية متواترة المعنى تعضدها الروايات (1،2،3،4،5) كما سبق ذكرهما اعلاه .
لمعرفة تاريخ بداية انتقال العلم والعلماء من الكوفة وخلوها من المؤمنين وانتقالها الى قم (ايران) يجب ان نطلع على التاريخ القديم والحديث :-
بداية نشوء مدينة قم في ايران وانتقال العلم والعلماء اليها حصل في مرحلتين
المرحلة الاولى :
مدرسة الكوفة : ظهرت من اوساط القرن الثاني (مرحلة حياة الامام الصادق (عليه السلام)) واستمرت إلى الربع الأول من القرن الرابع الغيبة الكبرى.
مدرسة قم : ظهرت من الربع الأول من القرن الرابع واستمرت إلى النصف الأول من القرن الخامس (أيام السيد المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي) أعلى الله مقامهما.
المرحلة الثانية : بداية نشوء الثورة الاسلامية في ايران كان عام 1979م
وبعد التهجير القسري والاغتيالات التي مورست ضد كبار العلماء كالشهيد الصدر الاول وتهجير السيد الخميني رحمهم الله من قبل نظام صدام المجرم خارج النجف هاجر اغلب العلماء وطلبة الحوزة في النجف او تسمى نجف الكوفة الى مدينة قم بعد نشوء الثورة الاسلامية بقيادة السيد الخميني (رح). مع ملاحظة مهمة سنعود اليها وهي ان المرجع السيستاني قد اعفي من هذا التهجير وبقي في النجف !!!.
وهذا ما يهمنا فالرواية تقول قرب ظهور القائم ع وليس ما يخص التهجير الذي مورس في زمن العباسيين كما مر في المرحلة الاولى .
فالمرحلة الثانية التي عنتها الرواية الشريفة بانتقال العلم من الكوفة الى قم هي ما تنطبق على الواقع الحالي بداية قيام الثورة الاسلامية في ايران بعد سقوط حكومة الشاه
مرت الحوزة في النجف (الكوفة ) بعدة مراحل
أبو القاسم الموسوي الخوئي (ولد عام 1899 –وتوفي عام 1992) ميلادية المرجع الاعلى للشيعة في النجف .
السيّد علي الحسيني السيستاني (1930 - الآن) هو أحد أكبر المرجعيات الدينية للشيعة في العراق خلفَ أبو القاسم الخوئي في زعامة الحوزة العلمية في النجف
السيستاني مع السيد الخوئي
(*) المسيرة السياسية
قام حزب البعث الحاكم في العراق سابقا بعمليات تسفير واسعة للعلماء وسائر الطلاب الأجانب في حوزة النجف، ولاقی السيستاني عناءً بالغاً من جراء ذلك وكاد أن يسفّر عدة مرات وتم تسفير مجاميع من تلامذته وطلاب مجلس درسه في فترات متقاربة، ولكن علی الرغم من ذلك فقد بقي في العراق.
وهنا نؤكد بان السيستاني لم يشمله التسفير الى قم كباقي العلماء وبقي في النجف.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...A7%D9%86%D9%8A
السيد محمد بن محمد الصدر (1943 – 1999). هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف؛ كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرف بنشاطه المُناهض للنظام وهو الذي أدّى لاغتياله.
ان السيد محمد صادق الصدر قد تصدى للمرجعية الدينية وسعى للحفاظ على الحوزة العلمية في النجف وقام بخطوات كبيرة في هذا المجال وفقاً لما تتطلبه الساحة الفكرية والحياة العصرية وقام بإرسال العلماء إلى كافة أنحاء العراق لممارسة مهامهم التبليغية وتلبية حاجات المجتمع وبادر إلى إقامة المحاكم وفق المذهب الشيعي وتعيين العلماء المتخصصين للقضاء وتسيير شؤون أبناء المجتمع وأقام صلاة الجمعة وأمَّها بنفسه في مسجد الكوفة بالنجف الأشرف،وتعميم إقامتها بمدن العراق الأخرى ،رغم منعها في ذلك الوقت،مما ولد لدى النظام الحاكم في العراق الذي كان يرأسه صدام حسين خوفاً من خطر مباشر على مستقبله. بالمقابل كانت مرجعية السيستاني تلوذ بالصمت تجاه مجريات الاحداث في ظل جرائم حكومة صدام لعنه الله وقد كان الخلاف بين مرجعية السيد الصدر رحمه الله وبين مرجعية السيستاني كبيرة فقد اطلق على مرجعية السيستاني بالحوزة الصامتة تجاه ما يجري على العراق واستمرت حتى فيما بعد لاحتلال الامريكي الصهيوني للعراق وقد نشر فديو يظهر الخلاف بينهما لدرجة اتهام السيستاني للعمالة لصدام .
وبغض النظر عن من هو الاعلم بعد وفاة السيد الخوئي ان كان المرحوم الصدر ام السيستاني فيبدوا ان بعد وفاة السيد الصدر رحمه الله استفرد المرجع السيستاني بالساحة من دون منافس حقيقي واصبح على زعامة المرجعية في النجف .
لقد ظهرت دعوة اليماني احمد الحسن ع عام 1999م الى العلن وقد انتشرت دعوته في كل انحاء العالم كون ادلة دعوته المباركة قد اخذت باعناق المنصفين الباحثين عن الحقيقة وانه اول المهديين من ذرية الحجة بن الحسن ع الامام الثاني عشر عند الشيعة الامامية وهو اول المؤمنين به طبقا لوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته .
وقبل الشروع بالادلة العلمية ينبغي التنبيه الى ان بعد استشهاد السيد الصدر رحمه الله عام 1999م لم يبق في الكوفة يتزعم حوزة النجف سوى المرجع السيستاني عندما ظهر السيد احمد الحسن اليماني عام 1999م .
ومما يدل على وجود دعوة لليماني وانصار في الكوفة ما ورد عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن لولد فلان عند مسجدكم - يعني مسجد الكوفة - لوقعة في يوم عروبة (2)، يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالا من أخذ في درب الأنصار ". الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٣٧٧
والمقصود بدرب الانصار هنا ليس شارع او طريق بل هو ما يذهب اليه انصار المهدي (عليه السلام)
وعن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة، يأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها، فبينا هم كذلك إذ طلع عليهم نجم قلت: فما السبطة؟ قال:
الفترة، قلت: فكيف نصنع فيما بين ذلك؟ قال: كونوا على ما أنتم عليه، حتى يطلع الله لكم نجمكم.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ١٣٤
والنجم هو اليماني وطلوعه يكون من الشرق والدليل قول الامام علي ابن أبي طالب عليه السلام ... (ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم مئونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )(البحار:ج74 ص 346)
وعلى كل حال نعود الى الرواية الواردة عن امير المؤمنين علي عليه السلام نستنتج:
- ظهور عصابة من الشيعة حصرا لانهم من سكنة الكوفة تدعوا الى الامام المهدي ع يقدمهم (يتزعمهم) رجل بالمواصفات التالية
أسود اللون والقلب رث الدين لا خلاق، مهجن زنيم تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
: أسود اللون والقلب
رث الدين
لا خلاق
مهجن زنيم
تداولته أيدي العواهر من الأمهات من شر نسل
وهذا بالتأكيد مرجع ديني كبير تتبعه شريحة كبيرة من الشيعة ومقره الكوفة عاصمة التشيع ان صح التعبير والا فهو ليس زعيم سياسي ! ، وذلك لسببين مهمين :
الزعيم السياسي يدير عمله في الحكم من بغداد وليس من الكوفة
لا يدعوا الى الامام المهدي ع كونه يحكم الشعب العراقي وفيه اضافة الى الشيعة سنة واكراد ومسيحيين وغيرهم وهو ليس حاكم ديني بل حاكم سياسي وان كان شيعيا اصلا .
ان مصداق هذه الرواية هو المرجع الاعلى وزعيم الحوزة في النجف (الكوفة ) او نجف الكوفة كما يصطلح عليها هو علي السيستاني تحديدا لعدة اسباب اهمها :
اخبرت الرواية انه يقدم العصابة التي تدعي التشيع في النجف قبل قيام القائم (ع)
1- السيستاني هو زعيم الحوزة في النجف
انه يدعوا الى الامام المهدي ع كما قالت الرواية الشريفة
1-يدعي انه نائب عام للامام المهدي ع
http://www.m-mahdi.net/main/articles-323
مشكوك في النسب الى السيد الداماد وقد قالت الرواية انه مهجن من شر نسل
2- المرجع السيستاني مقطوع النسب
ويكون التسلسل النسبي لسماحة الامام السيد علي الحسيني السيستاني النجفي بالشكل التالي :ـ السيد علي السيستاني بن السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد محمد رضا من ذرية المحقق الفيلسوف السيد محمد باقر الداماد.
فالسيستاني : من ذرية اي من ولد الداماد ؟ !!!!
http://www.m-mahdi.net/forum/showthr...الاجداد
3- على عهده تم احتلال الفلوجة والموصل ومحافظة صلاح الدين التي وصفتها رواية أمير المؤمنين ع بالمعارك بين الانبار وهيت (الفلوجة ) التي تسببت بسيطرة الخوارج (الشراة) الوهابية السفيانيين " داعش " وستتوج بسقوط بغداد وحكومة بيني العباس (حكومة المالكي ) وستحرق بيوتات النجف الخ .
4- تسبب جهل المرجع السيستاني بعدم معرفته وجهله كما بينت رواية الامام الصادق عليه السلام التي تزامنت مع وجود السيستاني في النجف خلوها من العلماء وتواجدهم بعد تهجيرهم قسرا من قبل نظام صدام لعنه الله الى قم ، ان ادخل العراق في نفق مظلم اوصل العراق الى نهاية غير محمودة العواقب وذلك نتيجة للاسباب التالية :
1- احتلال العراق وممانعة الجهاد
2-مساعدة قوات الاحتلال الامريكي
3- تمرير الدستور
4- افتى بوجوب الانتخابات
5- صده عن سبيل الله في محاربة اليماني الموعود عند الشيعة وتشويه الحقائق
http://www.m-mahdi.net/main/categories-260
مركز الدراسات التخصصية للسيستاني
والقائم هو المهدي الاول الذي ورد ذكره هو ابن الامام المهدي ع
قال رسول الله ص في وصيته المقدسة للإمام علي ع عندما حضرته الوفاة (... فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين.الغيبة للطوسي ص 150
فعن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي: (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها )) غيبة الطوسي ص305 وص299 وص 454 وص470/البحار ج52ص291/ معجم أحاديث الامام المهدي للشيخ الكوراني ج1ص453/الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ص1149.
في مناقب ال ابي طالب ابن شهراشوب ج2ص108) بحار الانوار ج14 ص319/مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي ج1ص512/بشارة الاسلام ص65(وان منهم الغلام الأصفر الساقين اسمه احمد).
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم: (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج). منتخب الانوار المضيئة ص343.معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي – ج1 ص 356/ ملاحم والفتن لابن طاوس ص 120 .
وقد بين آل محمد ع ذلك :عن أمير المؤمنين (ع): (... و يخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، و يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر). الملاحم ابن طاووس ص 66 باب 133 . الفتن ابن حماد ص 96 . عقد الدرر ص 129 . جمع الجوامع ج 2 ص 103 . برهان المتقي ص 103 . كنز العمال ج 14 ص 589.
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الله أجل و أكرم و أعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل قال: قلت له: جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال: يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى و يعمل بالهدى و لا يأخذ في حكمه الرشا. و الله إني لأعرفه باسمه و اسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال و الشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملأها عدلاً و قسطاً كما ملأها الفجار جوراً و ظلماً). بحار الأنوار ج 25 ص 269.
فالذي يسبق الامام المهدي (الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين) هو وصيه اليماني والمهدي الاول وقائم آل محمد ع
إذاً الروايات تبين لنا معنيين فالمعنى الاول هو ان اليماني هو القائم وهو اول المهديين الاثنا عشر بعد الائمة الاثنا عشر كما اخرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته والمعنى الاخر هو انه أول المؤمنين وانه رجل من اهل بيت الإمام المهدي (ع) يظهر بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر وحركته وقيامه يكون بإرشاد من الحجة عليه السلام لذلك صار أول المؤمنين لأنه مرافق لأبيه كما كان رسول الله (ص) أول المؤمنين بالله وكما صار علي ابن أبي طالب (ع) أول المؤمنين برسول الله (ص).وهذا القائم بالسيف (احمد) ع هو اليماني الموعود عند الشيعة قائد جيش الغضب الالهي واول ال313 وهو من يسلم البيعة للامام الاعظم محمد بن الحسن المهدي عليه السلام .
فلا يتجرأ ان يخرج فقهاء الشيعة في النجف لحرب القائم الامام المهدي محمد بن الحسن ع !!!
ولكنه وصيه وابنه ورسوله القائم (أحمـــد الحسن اليماني) عليه السلام فعن أبي الجارود أنه سأل الإمام الباقر (ع): (متى يقوم قائمكم؟ قال: يا أبا الجارود لا تدركون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال: ولن تدرك زمانه، يقوم قائمنا بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو الناس ثلاثاً فلا يجيبه أحد... الى قوله (ع): ويسير الى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية شاكين السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وسمروا ساماتهم، وعمهم النفاق، وكلهم يقولون يا ابن فاطمة ارجع، لا حاجة لنا فيك. فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر الى العشاء... ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله تعالى) (المعجم الموضوعي: 568ص – 569ص).)دلائل الإمامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص455 - إرشاد المفيد ج2 ص384
ان من يشك ان لفظ القائم منحصر بالامام محمد بن الحسن المهدي ع فهو مخالف لروايات آل محمد ع فقد ورد ان العلامات على ظهور الامام محمد بن الحسن العسكري المهدي عليه السلام ومن المحتومات هي (السفياني ، ......، والقائم ) فلا يمكن ان يكون القائم ع نفسه علامة لظهوره !!!!!
فقد روى الفضل بن شاذان ، عمن رواه ، عن أبي حمزة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ قال : « نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس محتوم ، وقتل النفس الزكيّة محتوم ، وخروج القائم من اَل محمد محتوم » اعلام الورى باعلام الهدى ج 2 ص 279.
فاحمد الحسن اليماني عليه السلام قائم بامر الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام .
فالسيستاني الذي انطبقت عليه الروايات الشريفة :
سيجعل اتباعه يبايعون السفياني !!! بدليل ماورد بإسناده، عن الكابلي، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: يقتل القائم (عليه السلام) من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الاجفر ويصيبهم مجاعة شديدة قال:فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها، وهو قوله تعالى شأنه " وآية لهم الارض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون " ثم يسير حتى ينتهي إلى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني.) الامام الثاني عشر ج2 ص 410فالناس التي في الكوفة (النجف) الذين يبايعون السفياني ليسوا سوى الشيعة !!!
ولم المراجع هم اعداء القائم ع ؟يبين حال هؤلاء المراجع الصادق ع انهم الفقهاء اصحاب الاجتهاد والتقليد :عن الصادق عليه السلام ( أعداؤه الفقهاء المقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه يبايعه العارفون بالله تعالى من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهي ) بشارة الاسلام297 فليس هنالك فقهاء تقليد سوى المراجع .على الرغم من عدم وجدود دليل على وجوب تقليد غير المعصوم (اية محكمة الدلالة ، رواية محكمة الدلالة قطعية الصدور ، دليل عقلي تام )
واتباعهم لهم حصة في العداء للقائم ع لان فتاوى مراجعهم مخالفة لاحكام القائم ع قال أبا عبد الله (ع) (يضع الجزية و يدعو الى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الارض فلا يبقى الا الدين الخالص لعداوة مقلدة العلماء اهل الاجتهاد ما يرونه من الحكم بخلاف ما إليه ائمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه)مجمع النورين ص344ولهذا سيقاتل القائم ع الفقهاء واتباعهم بين كربلاء والنجف (الشيعة )قال الصادق ع فاذا خرج القائم من كربلاء وارد النجف والناس حوله ، قتل بين كربلاء والنجف ستة عشر الف فقيه ، فيقول من حوله من المنافقين : انه ليس من ولد فاطمة والا لرحمهم ، فأذا دخل النجف وبات فيه ليلة واحدة : فخرج منه من باب النخيلة محاذي قبر هود وصالح استقبله سبعون الف رجل من اهل الكوفة يريدون قتله فيقتلهم جميعاً فلا ينجي منهم احد ) كتاب نور الانوار المجلد الثالث ص 345
فهم ليسوا شيعة اهل البيت ع وان لطموا الصدور على الحسين ع !!!
فان كانت هذه الملايين التي تزور الامام الحسين عليه السلام ليسوا بشيعة !
فمن هم الشيعة الحقيقيون ؟
ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - الصفحة ٢٠٩-210
12 - باب ما يلحق الشيعة من التمحيص والتفرق والتشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة (عليهم السلام)
رواية تخبرنا ان الناس ستفتن في دينها لتمحص وتغربل .
1- حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن معمر بن خلاد، قال:" سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: (ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا
وهم لا يفتنون)، ثم قال: ما الفتنة؟فقلت: جعلت فداك، الذي عندنا أن الفتنة في الدين، ثم قال: يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب "
رواية اخرى تخبرنا ان الباقين على الحق هم الشيعة فقط !!!
2- حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سليمان بن صالح، رفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، قال:" قال: إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذا، فمن أقر به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لا بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا "
والسؤال هل كل يدعي التشيع هو شيعي ؟
وهل الشيعة كل الشيعة هم شيعة آهل البيت ع قبل قيام القائم(ع) ؟
ورد في العياشي:1/68، عن أبي حمزة الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَئْ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ) قال: ذلك جوع خاص وجوع عام، فأما بالشام فإنه عام، وأما الخاص بالكوفة يخص ولا يعم، ولكنه يخص بالكوفة أعداء آل محمد فيهلكهم الله بالجوع. وأما الخوف فإنه عام بالشام وذاك الخوف إذا قام القائم عليه السلام وأما الجوع فقبل قيام القائم عليه السلام وذلك قوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَئْ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ).
فاذا كان الجوع يخص اهل الكوفة (النجف) أعداء آل محمد ع وكل سكانها ممن يظن انهم شيعة فلا وهابية او سلفية او على الاقل من اهل السنة والجماعة من يسكنها !!!
فالكوفة او نجف الكوفة ما يصطلح عليه بــــــــ " عاصمة التشيع " يسكنها في آخر الزمان وتحديدا قبل قيام القائم (ع) اعداء آل محمد ع !!!!
كيف يكون هذا وما تفسيره ؟
ان عدد الشيعة حسب احصاء عام 2008 اكثر من 300 مليون شخص
وهذا العدد الكبير لا خير فيه ، واذا كان عدة الخروج المقدس 313 وبضعة الاف فهذه الملايين تضعنا امام تساؤل كبير جدا :
لــــِمَ لــــَــمْ يخرج الامام المهدي ع حتى الان وهذه الملايين مما يفترض انهم شيعة يكفي لتحرير العالم كله فضلا عن القدس الشريف واراضي المسلمين من المحتلين الغاصبين !!!!
نشرت صحيفة المصدر نيوز في عددها الصادر بتاريخ 14 - 6-2014
خبر مفاده : ارتفاع اعداد المتطوعين لمحاربة "داعش" الى ثلاثة ملايين متطوعا
http://l-news.net/index.php/policy/50565.html
لنقل قد يكون فيه مبالغة ولنقول ان عددهم فقط 100 الف مقاتل حقيقي من ال3 ملايين .
الا يزيد هذا العدد عن عدة الخروج المقدس وهو 313 القادة والانصار بين 10 الاف الى 12 الف ؟ !!!!!
لقد بين سبحانه ان الغلبة مع القلة المؤمنة فقال سبحانه في سورة البقرة (فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين ( 249 ) )
فان كان خليفة الله الملك طالوت ع قد اخبر اصحابه بان امتحان قومه ان يمروا بنهر جار وهم عطاشا ولا يشربوا الا من اغترف قليلا وهنا الطاعة واجبة على القوم فليس من العقل ان يمر شخص يكاد يهلك من العطش بنهر ولا يشرب !!!انما هو الامتحان الصعب الذي بين حجة الله وخليفته طالوت ع ان من شرب فهو ليس منه اي وان ادعى اتباعه وانه من شيعته فهو ليس من شيعته .
ورد عن الامام الصادق (ع) في تفسير الصافي سورة البقرة ص 278 :
انه قال القليل الذين لم يشربوا ولم يغترفوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا فلما جاوزوا النهر ونظروا الى جنود جالوت قال الذين شربوا منه لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين لم يشربوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فجاء داود فوقف بحذاء جالوت وكان جالوت على الفيل وعلى رأسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه فأخذ داود من تلك الاحجار حجرا فرمى به ميمنة جالوت فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا وأخذ حجرا آخر فرمى به ميسرة جالوت فانهزموا ورمى جالوت بحجر فصك الياقوتة في جبهته ووصلت إلى دماغه ووقع على الأرض ميتا وهو قوله تعالى فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة .
فهؤلاء 313 عدة بدر الذي نصر الله به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كفار قريش وهم الذي انتصر بهم طالوت الملك على الكفار وهم 313 الذين سينتصر بهم حجة الله وخليفته المهدي ع وقد بين الامام الصادق ع ان شرط الخروج المقدس اكتمال العدة ال313 .
ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - الصفحة 211
فعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه دخل عليه بعض أصحابه، فقال له:" جعلت فداك، إني والله أحبك وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم.فقال له: أذكرهم.فقال: كثير.فقال: تحصيهم؟فقال: هم أكثر من ذلك.
أبو عبد الله (عليه السلام): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون، ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه، ولا شحناؤه بدنه، ولا يمدح بنا معلنا، ولا يخاصم بنا قاليا ، ولا يجالس لنا عائبا، ولا يحدث لنا ثالبا، ولا يحب لنا مبغضا، ولا يبغض لنا محبا.فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟فقال: فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم.إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب، ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا.قلت: جعلت فداك، فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟فقال: اطلبهم في أطراف الأرض أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة دارهم، الذين إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن خطبوا لم يزوجوا، وإن ماتوا لم يشهدوا، أولئك الذين في أموالهم يتواسون، وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان "
الان عرفنا ان عدد الشيعة الحقيقيين وهم عدة خروج الامام المهدي عليه السلام 313 من الاصحاب فقط
ومن الانصار بين 10 الاف وال12 الف كما بينت الرواية التالية :
وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم: (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج).
منتخب الانوار المضيئة ص343.
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي – ج1 ص 356/ ملاحم والفتن لابن طاوس ص 120 .
اذن ماسبب ان كل هذا العدد من الملايين ممن يرون انفسهم شيعة اليوم وهم يزورون الحسين ع ويؤمنون بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام وهم اتباع المراجع ليسوا بشيعة حقيقيين كما عرفنا ، طالما ان عدد الشيعة الحقيقين عند آل محمد ع هم فقط 10313 ؟ !!!.
او لنقل على الاقل اثناء خروج القائم (ع)
فما السبب ؟
اليس مراجع الشيعة هم كما يدعون ان لهم النيابة العامة للامام المهدي ع ؟
الا تعرف المراجع او فقهاء آخر الزمان امامها ؟
واذا عرفنا ان لا دليل على وجوب تقليد غير المعصوم !!! .
فلنرجع الى الرواية التالية التي ستخبرنا الحقيقة المرة !!!
بحار الانوار ج 57 ص 213
وروي بأسانيد عن الصادق عليه السلام أنه ذكر كوفة وقال: ستخلو كوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها، ثم يظهر العلم ببلدة يقال لها قم، وتصير معدنا للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدرات في الحجال، وذلك عند قرب ظهور قائمنا، فيجعل الله قم وأهله قائمين مقام الحجة، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها ولم يبق في الأرض حجة، فيفيض العلم منه إلى سائر البلاد في المشرق والمغرب، فيتم حجة الله على الخلق حتى لا يبقى أحد على الأرض لم يبلغ إليه الدين والعلم، ثم يظهر القائم عليه السلام ويسير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد، لان الله لا ينتقم من العباد إلا بعد إنكارهم حجة.
عرفتنا الرواية التي اثبتنا فيما سبق تواترها المعنوي وصحة سندها كما مر علينا اعلاه فان الامام الصادق عليه السلام بين لنا مايلي :-
1- خلو الكوفة (النجف) من " المؤمنين"
2- خلو الكوفة من العلماء (الفقهاء ) وينتقل الى قم (ايران)
3- يظهر القائم (ع)
4- فينكره الناس فيصير سببا لنقمة الله وسخطه على العباد .
وبعد ان بينا بالادلة العلمية بالتواريخ والوثائق : ان زمن تحقق حديث الصادق ع في فترة تسفير نظام صدام لعنه الله للعلماء وبقاء المرجع السيستاني في الكوفة (النجف) فهو من انطبق عليه انه مدعي العلم وليس بعالم .
وبجمع هذه الرواية مع رواية أمير المؤمنين عليه السلام يتبين لنا مايلي :
1- ان خلو الكوفة من العلم وانتقالها الى قم قد تحقق
2- ان المرجع السيستاني قد انطبقت عليه المواصفات التالية :
- تواجد السيستاني في فترة خلو الكوفة (النجف ) من العلماء فهو لا علم له
- تحقق نبؤة امير المؤمنين ع عن احداث الفلوجة بين الانبار وهيت ومعايشة السيستاني لها وبالتالي فهو من يتزعم الحوزة في النجف ويدعي انه نائب عام للامام المهدي ع فهو من ينطبق عليه انه من يتزعم العصابة في الكوفة التي تدعي التشيع زورا والامام المهدي ع براء منهم وهو المقصود بالعتل الزنيم من شر نسل قد تداولته ايدي العواهر فقد برهن هو على ذلك بانقطاع نسبه عن السيد الداماد كما هو مشهور في مواقعهم
.
- يظهر القائم ع وبعد ان بينا ان القائم ع هو الامام أحمد الحسن اليماني عليه السلام وصي و ورسول الحجة بن الحسن عليه السلام
والا فلا معنى لحديث الصادق ع وحاشاه من اللغو بقوله تخلو الكوفة من المؤمنين !!!
فالمؤمنين : بالقائم أحمد الحسن اليماني عليه السلام .
ولا تعني بالتأكيد : المؤمنين بالله او بالامام المهدي محمد بن الحسن ع كما لايخفى على عاقل .
لذلك فان الشيعة الحقيقين هم انصار الامام المهدي ع اتباع اليماني وقائم آل محمد ع الامام أحمد الحسن مكن الله .
ونسال الله ان يكمل العدة والعدد ويمكن له نصرة لخليفة الله الاعظم محمد بن الحسن المهدي عليه الصلاة والسلام .
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر (ومن كفر فان الله غني عن العالمين) والحمد لله وحده وحده وحده.
