بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

[حجج الله]

الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم : (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) : في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص216

[الاستشراقي]

رد: مسألة نسب الامام أحمد الحسن ع

اخي الكريم
اما الاحتجاج بالعلم فيكون بلعلم المتداوم لدى الشعوب كافه بما انها دعوه عالميه.
كما هو حال جميع الانبياء عليهم السلام..
اما علمه بالمتشلبهات فان المتشابهات تحمل على عدة مستويات وهناك من أول المتشابهات تاويل اوضح من تا ويل صاحبكم كما ان تأويل السيد احمد يفتقر الى الدليل القراني والبحث العلمي... كما سانقل لك تاويل الابن عربي ارجو ق

و اعلم إنّه للعلماء خلاف في أنّ ايمان فرعون حين موته مقبول أم لا؟ فذهب بعض المحقّقين على الأوّل، و الأكثر على الثاني- كما هو المشهور.

و قال الشيخ العربي في الباب [السابع] و الستّون و مائة من الفتوحات «2»:
«لمّا حال الغرق بينه و بين أطماعه، لجأ إلى ما كان مستترا في باطنه من الذلّة و الافتقار ... فقال: آمنت بالّذى آمنت به بنو إسرائيل [و أنا من المسلمين] «3» كما قالت السحرة آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ* رَبِّ مُوسى وَ هارُونَ [26/ 47- 48] و قوله: وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ خطاب منه للحقّ، لعلمه إنّه تعالى يسمعه و يراه، فخاطبه الحقّ بلسان العتب، و أسمعه آلْآنَ أظهرت ما كنت تعلمه وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ في اتّباعك. و ما قال: و أنت من المفسدين فهي كلمة بشرى له عرّفنا بها لنرجو رحمته مع إسرافنا و إجرامنا، ثمّ قال
__________________________________________________
1) تفسير الفخر الرازي: 1/ 520.
2) الفتوحات المكية: 2/ 276، ملخصا.
3) آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل و أنا من المسلمين [10/ 90].
تفسير القرآن الكريم (صدرا)، ج3، ص: 363
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ فبشّره قبل قبض روحه لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً يعني: لتكون النجاة لمن يأتي بعدك انّه علامة.
و ليس في الآية إنّ بأس الآخرة لا يرتفع، و لا انّ إيمانه لم يقبل و إنّما في الآية انّ بأس الدنيا لا يرتفع عمن نزل به إذ آمن في حال رؤيته إلّا قوم يونس. فقوله:
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ إذ العذاب لا يتعلّق بظاهرك «1»، و قد أريت الخلق نجاته من العذاب، فكان ابتداء الغرق عذابا، فصار الموت فيه شهادة خالصة بربّه «2»، لم تتخلّلها معصية، فقبضت على أفضل عمل، و هو التلّفظ بالايمان- كلّ ذلك- حتّى لا يقنط أحد من رحمة اللّه. و الأعمال بالخواتيم. فلم يزل الايمان باللّه يجول في باطنه، و قد حال الطابع الإلهي الذاتيّ في الخلق بين الكبرياء و اللطائف الإنسانيّة، فلم يدخلها قطّ كبرياء.
و أمّا قوله تعالى: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا [40/ 89] فكلام محقّق في غاية الوضوح، فإنّ النافع هو اللّه، فما نفعهم إلا اللّه.
و قوله: سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ [40/ 85] يعني الايمان عند رؤية البأس الغير المعتاد. و قد قال تعالى: وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً [13/ 15] فغاية هذا ايمان أن يكون كرها، و قد أضافه الحقّ إليه.
و الكراهة محلّها القلب، و الايمان محلّه القلب. و اللّه لا يأخذ العباد بالأعمال الشاقّة عليه من حيث ما يجده من المشقّة فيها، بل يضاعف له فيها الأجر. و أمّا في هذا الموطن، فالمشقّة فيه بعيدة، بل جاء طوعا في إيمانه، و ما عاش بعد ذلك كما قال في راكب البحر عند ارتجاجه ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ [17/ 67] فنجّاهم، فلو قبضهم عند نجاتهم لماتوا موحّدين و قد حصلت لهم النجاة، فقبض فرعون
__________________________________________________
1) المصدر: لا يتعلّق الا بظاهرك.
2) المصدر: بريئة.
تفسير القرآن الكريم (صدرا)، ج3، ص: 364
و لم يؤخّر في أجله في حال إيمانه لئلّا يرجع إلى ما كان عليه من الدعوى.
و أمّا قوله [تعالى]: فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ [11/ 98] فما فيه نصّ انّه يدخلها معهم، بل قال: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ [40/ 46] و لم يقل: «أدخلوا فرعون و آله» و رحمة اللّه أوسع من أن لا يقبل ايمان المضطرّ إذا دعاه. و أيّ اضطرار أعظم من اضطرار فرعون حال الغرق، و اللّه يقول: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ [27/ 62] و هذا آمن باللّه خالصا، و ما دعاه في البقاء في الحيوة الدنيا خوفا من العوارض، أو يحال بينه و بين هذا الإخلاص، فرجّح جانب لقاء اللّه على البقاء بالتلفّظ بالايمان، و جعل ذلك الغرق نكال الآخرة و الاولى فلم يكن عذابه أكثر من غمّ الماء الأجاج و قبضه على أحسن صفة.
بهذا يعطى ظاهر اللفظ. و هذا معنى قوله: إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى [79/ 26] يعني في أخذه نكال الآخرة و الاولى. و قدّم ذكر الآخرة ليعلم إنّ ذلك العذاب- أي- الغرق- نكال الآخرة، و هذا هو الفضل العظيم» انتهى كلامه.
و يفوح من هذا الكلام رائحة الصدق، و قد صدر من مشكوة التحقيق و موضع القرب و الولاية.

بوله

[يوسف 313]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

[align=justify]
ليس مستغربا ان نرى علماء ابناء العامة وعوامهم يدافعون عن الفراعنة والطواغيت ... ( فشبيه الشيء منجذب اليه ) .. فهؤلاء القوم لا هم لهم قديما وحديثا الا موالاة الطواغيت والجبابرة وتبرير اعمالهم المخزية حتى وصل بهم الحال ان يقرنوا عليا (ع) بمعاوية الطليق ابن الطليق .. ويقرنون الحسين ريحانة رسول الله (ص) بيزيد الفاسق الكافر شارب الخمور الزنديق !!!
وتجدهم يستبسلون في اثبات المعاصي للانبياء وسلب العصمة عنهم .. وانكار فضائل اهل البيت (ع) وجعل من لا يساوي ملء اذنه نخالة فوقهم !!!

فحقاً مسخ القوم ونكسوا واشربت قلوبهم حب الطواغيب وموالاتهم .. فتجدهم خاضعين خانعيين للطواغيت والفراعنة في كل زمان ومكان ويصفونهم بـ ( اولي الامر ) !!!

حشرهم الله مع فرعون وهامان ... وحشرنا الله مع موسى وهارون ومع محمد وال محمد (ع).

قال الله تعالى: { ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ } الفجر103.

فالله يصف فرعون بأن عاقبته عاقبة المفسدين .. وهؤلاء يريدون ان يقولوا بأن عاقبته كانت حسنة !!!

ولا يخفى ان عاقبة الشيء نهايته وخاتمته ... اي ان فرعون ختم له بعاقبة المفسدين

ولكن بما ان هؤلاء تنخلع قلوبهم حبا لكل فرعون وطاغية .. فهم يأسفون لذلك .. ويحاولون ان يجعلوا فرعون في جنات النعيم !!!

ان عشت اراك الدهر عجباً !!!!!!!!!!!!!!!!
[/align]

[اختياره هو]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

ماذا تقول يا الاستشراقي !!!!
تفسير ابن عربي الذي اعتمدته يخالف محكم القرآن فضلا عن كثير من الروايات المتواترة عن آل محمد ع !

سبحان الله !!

[الاستشراقي]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

هناك فرق كبير بين التفسير والتأويل وابن عربي هنا يؤل ولا يفسر ...كما اني لم اعتمد تاويل ابن عربي ولاكن تاويله يستند الى ادله قرأنيه على عكس تأويل احمد ابن الحسن في المتشابهات........ارجو ان يكون الرد علمي ونبتعد عن المهاترات

[الاستشراقي]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

الاخ يوسف ارجو التدقيق فيما قال ابن عربي ثم منا قشة االموضوع نقاش علمي
الستم ممن يريدون الهداية وتشكلون على الاتباع لاعمى

[اختياره هو]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

هل دققت انت فيما قاله .... الرد بسيط انه يخالف كلام آل محمد ع بوضوح

الرجاء ان تقرا انت ما كتب وتفهم ما قال ... وواضح انك لم تفهم بما انك لم ترى مخالفته لمحكم القرآن وروايات آل محمد ع ...

[الاستشراقي]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

اخي المشرف العام هل روايات اهل البيت محكمه ام متشابها

الحر تكفيه الاشاره

[اختياره هو]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

متشابهة على جاهلها ... وابن العربي متشابهة عليه لانه ليس من آل محمد ع الذي ما ان يتاول عليهم احد القرآن الا ويفضح

[خادم الأنصار]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
السلام على من اتبع هدى محمد واله
الاخ الاستشراقي
في الحقيقى تعجبت من استدلالك على ان الامام احمد الحسن ع { وليس احمد ابن الحسن }ليس لديه علم او هذا ما كنت تقصد
وقد اعيتك الحجج لتستدل على كلامك
والدليل انك لم تاتي بدليل على كلامك ممن لديه القول الفصل الا وهم محمد وال محمد
بل ذهبت لشخص هناك اصلا اختلاف على مذهبه {ابن العربي}
وحكمت ان تأويله واضح
او حسب ماتدعي{اقرب الى البحث العلمي }
ليتك جئت بكلام يؤيده نص من محمد واله ع حتى ولو من بعيد
يا استشراقي صحيح والله عش يريك الدهر عجبا
الان اصبح فرعون من المرحومين او قل من المقبولين !!!!!
سبحان الله
يا اخ الاستشراقي ارجو منك ان تاتينا بحديث واحد عن محمد وال محمد يقول لنا حال فرعون
او يؤيد كلام ابن العربي
وان قلت انك لا تعتمد كلام ابن العربي
فما الداعي ان تحتج بكلامه ؟؟؟؟
الم يكن من الاولى ان تحتج بكلام محمد وال محمد ؟؟؟؟؟؟؟
والذي كما تقولون هو القول الفصل
والحق اقول لك ان كلامهم صلوات ربي عليهم هو القول الفصل ولكنه نبذ الان
وتركه القوم وركنوا الى عقولهم القاصرة التي وضعوها قبال محمد وال محمد ع
وما نقلته انت خير دليل على كلامي شئت ام ابيت
واعذرني على شدتي في الكلام
لانه هذه عقيدة ولا مجاملة في العقيدة
ورحم الله امرء اضهر مظلومية محمد وال محمد ع
وانا واعوذ بالله من نفسي الامارة بالسوء اقول لك
ان كنت تريد ان تستدل على شيء او تعترض على كلام فاتنا بكلام من الماء المعين محمد واله الطاهرين
والحمد لله الذي هدانا لنعمة الايمان بولي الله ولولا رحمته ما كنا لنهتدي
والسلام على من اتبع محمد وال محمد ورحمة الله وبركاته

[الاستشراقي]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

الخوى الاعزاء انما الدعوه تكون بالحكمه والموعظه الحسنه لا بالتشنج والاعصاب
كما قال السيد احمد الحسن
جادلوهم بالتي هي احسن وبالحجة البالغة ولا تعاملوهم بقسوة وغلظة فتكونوا بذلك عوناً للشيطان وجهلهم عليهم
ارجو من الخوه ان يعذرو جهلي....
بما انه دعنتكم هي دعوه عالميه
فان اصحاب الدعوه العالميه يتعاملون مع كل الذاهب والدياتات
مثلاٍ //اتباع مدرسة الصحابه(السنه)لا يؤمنون بالرويات الوارده عن اهل البيت فضلا عن اتباع مدرسة اهل البت(الشيعه)فهم يقون بعض الروايات ويضعفون البعض (كما قال احمد الحسن)ان كلامهم عليه السلام متشابه كما جاء في التوقيع السمري (من ادعا المشاهده قبل خروج السفياني والصيحه)..
هذاغير ان المسيح لا يؤمنون بالروايات واليهود كذلك وباقي الديانات و الملل..
فعليه تكون مناقشة القرأن بالقرأن
...................................................................... ................
الخ المشرف
اذا كانت الرويات متشابها فهي تحتمل التاويل كما تعلم
والتاويل يكون على سبعين مستوى ظاهري وسبعين باطني
والذي احببت ان اقوله هو استدلال ابن عربي اقوه من استدلال السيد احمد
بامكانك ان ترجع الا استدلال السيد احمد بالرد على الصرخي وتقرأ قرائه مجرده منغير انحياز
وتقرأاستدلال ابن عربي من ثم ندخل انا وانت في نقاش علمي يسوده جو الالفه والمحبه
علمن اني لا اعتمد تاويل ابن عربي الانه ضعيف وبرغم ضعفه فهو امتن من تاويا السيد احمد.
ارجو ان تعذر جهلي فانا اتعلم منك

[اختياره هو]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

طيب كي انقاشك علميا : الامام احمد الحسن ع كان يتكلم عن فرعون متى مات ولماذا لم تقبل توبته ... وكان الصرخي ايضا متفق انه لم تقبل توبته وبقي وقت قوله انه آمن كان متى :
عندما كان يغرق ام قبل ان يغرق اي حين ادركه الغرق ؟
وانت الآن تقول ان ابن عربي الذي يقول ان الله قبل توبة فرعون ما قاله "امتن"!!
ابن عربي ليس في معرض نقاش وقت قول فرعون ... الشئ الذي كان يناقشه الامام احمد الحسن ع
مسالة عدم قبول توبة فرعون كانت مسالة مسلمة بها من قبل حتى الصرخي الذي كان يرد عليه الامام احمد الحسن ع.

فماذا تقارن ؟
اصلا ما كتبه ابن عربي بعيد عن محل نقاش الامام احمد الحسن ع

الآن السؤالين :
هل تتفق مع ابن عربي ان فرعون قبلت توبته ؟
وهل فرعون تلفظ بقوله عندما كان يغرق ام قبل ان يغرق ؟

[يوسف 313]

رد: بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها؟ .. بالنص والعلم

بماذا يكون كلام ابن عربي امتن من كلام السيد احمد الحسن (ع) .. أليس بما طرحه .. والذي طرحه ابن عربي لا يصلح ان يكون فزاعة لتخويف الطيور.

عجيب .. فرعون مات مقبولا وهو من اهل الجنة.

يا استشراقي الموضوع بسيط فلا تطوله ... هل انت تؤمن بكلام ابن عربي عن فرعون أو هل تستطيع ان تدافع عنه وتثبته ؟

ان كانت لديك القدرة فاخبرنا حتى نثبت لك ان فرعون من اهل النار ولم تقبل توبته