إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

وهزي اليك بجذع النخلة!!

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • shahad ahmad
    عضو مميز
    • 15-11-2009
    • 1995

    وهزي اليك بجذع النخلة!!





    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    هناك حالات في عمر الفرد يتعرض فيها لمـأزق
    اوأكثر فينتظر الفرج يوما بعد يوم أوساعة بعد ساعة وقد يتطلب الأمر نهاية عاجلة لاتحتمل التأخير وقد يطلب من الله تعالى الموت تلك اللحظة
    وهذا أمر ليس بالسهل وألطاف الله سبحانه وتعالى لحظية وسريعة متى ماأراد لعبده الفرج وراحة ومنفعة آتية بعد الفرج وهذه نقطة تحتاج لدرجة إيمانية ويقين وسكينة وإلا قد يكون التصرف غير عقلائي تلك اللحظة
    عل كل حال نحن بصدد قراءة متنوعة عن موقف السيدة مريم العذراء عليها السلام وحالتها والتجائها إلى الله سبحانه وتعالى في ساعة حرجة ومشقة والنتيجة التي حصلت عليها وهو موقف نحتاج إلى الاستفادة منه في حياتنا اليومية فقد نتعرض نحن أيضا لمواقف حرجة وصعبة في مختلف زوايا الحياة 000
    قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: { فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة } إلى آخر الآية، الإِجاءة إفعال من جاء يُقال: أجاءه وجاء به بمعنى وهو في الآية كناية عن الدفع والإِلجاء، والمخاض والطلق وجع الولادة، وجذع النخلة ساقها، والنسي بفتح النون وكسرها كالوتر والوتر هو الشيء الحقير الذي من شأنه أن ينسى، والمعنى - أنها لما اعتزلت من قومها في مكان بعيد منهم - دفعها وألجأها الطلق إلى جذع نخلة كان هناك لوضع حملها - والتعبير بجذع النخلة دون النخلة مشعر بكونها يابسة غير مخضرّة - وقالت استحياء من الناس يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً وشيئاً لا يعبأ به منسياً لا يذكر فلم يقع فيه الناس كما سيقع الناس فيَّ.
    ، ونسبة الهز إلى الجذع والمساقطة إلى النخلة لا تخلو من إشعار بأن النخلة كانت يابسة وإنما اخضرَّت وأورقت وأثمرت رطباً جنيّاً لساعتها، والرطب هو نضيج البسر، والجنيّ هو المجني وذكر في القاموس - على ما نقل - أن الجني إنما يقال لما جني من ساعته.
    وقوله: { قد جعل ربك تحتك سريّاً } السريّ جدول الماء،
    قوله تعالى: { فكلي واشربي وقرّي عيناً } قرار العين كناية عن المسرّة يقال: أقرّ الله عليك أي سرَّك، والمعنى فكلي من الرطب الجني الذي تسقط واشربي من السريّ الذي تحتك وكوني على مسرَّة من غير أن تحزني، والتمتع بالأكل والشرب من أمارات السرور والابتهاج فإن المصاب في شغل من التمتع بلذيذ الطعام ومريء الشراب ومصيبته شاغلة، والمعنى: فكلي من الرطب الجنيّ واشربي من السريّ وكوني على مسرَّة - مما حباك الله به - من غير أن تحزني، وأما ما تخافين من تهمة الناس ومساءلتهم فألزمي السكوت ولا تكلمي أحداً فأنا أكفيكهم.(تفسير الميزان)
    وفي مجمع البيان قال (وهزي إليك بجذع النخلة } معناه اجذبي إليك بجذع النخلة والباء مزيدة وقال الفراء العرب تقول هزَّه وهزَّ به وقال الإمام الباقر (عليه السلام) لم تستشف النفساء بمثل الرطب أن الله أطعمه مريم في نفاسها) وقالوا إن الجذع كان يابساً لا ثمر عليه إذ لو كان عليه ثمر لهزته من غير أن تؤمر به وكان في الشتاء فصار معجزة بخروج الرطب في غير أوانه وبخروجه دفعة واحدة فإن العادة أن يكون نوراً أولاً ثم يصير بلحاً ثم بسراً وروي أنه لم يكن للجذع رأس فضربته برجلها فأورقت وأثمرت وانتثر عليها الرطب جنياً والشجرة التي لا رأس لها لا تثمر في العادة.
    وقيل: إن تلك النخلة كانت برنية. وقيل: كانت عجوة وهو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
    (فكلي واشربي } أي كلي يا مريم من هذا الرطب واشربي من هذا الماء { وقري عيناً } جاء في التفسير وطيبي نفساً. وقيل: معناه لتقرَّ عينك سروراً بهذا الولد الذي ترين لأن دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة. وقيل: معناه لتسكن عينك سكون سرور برؤيتك ما تحبين
    وفي تفسير الصافي للكاشاني قال:
    فَنَادَاها مِن تَحْتِهَا } عيسى (عليه السلام) أو جبرائيل وقرىء مِن بالكسر
    { أَلاّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً } جدولاً كذا في الجوامع عن النبي صلّى الله عليه وآله.
    وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ضرب عيسى برجليه فظهر عين ماء يجري { وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ } واميليه اليك { تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } طريّاً وقرىء بتخفيف السّين وبضم التاء معه وكسر القاف.
    وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انّه كان يتخلّل بساتين الكوفة فانتهى الى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فاُحصِيَت في سجوده خمس مئة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال انّها النخلة التي قال الله جلّ ذكره لمريم { وهُزّي إِليك }
    أما تفسير من هدي القرآن يقول فيه آية الله السيد محمد تقي المدرسي
    كم طالت الفترة بين حمل مريم و بين مخاضها ؟ هناك أحاديث عديدة : بعضها يقول : ستة أشهر و هو الحديث الأقوى ، و بعضها يقول تسع ساعات ، لأنها حملت في بداية النهار ، و فرغت من حملها في نهايته ، و بعضهم يقول ساعتين - الله أعلم - و إنما نحن مع هذه الآية التي تصور لنا حالة صعبة كانت تعيشها مريم (عليها السلام) بحيث إن المخاض يجبرها على أن تلتجىء إلى جذع النخلة ، فحينما جاءها المخاض ، لم تجد دارا أو بيتا تلتجىء إليه ، و إنما وجدت شيئا واحدا وهو جذع نخلة .
    [ وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ]
    في الأحاديث أن مريم رفعت رأسها إلى السماء - و قالت يا إلهي في الأيام العادية التي كنت فيها شابة ، ولا أعاني فيها مرض ولا ألم ، كان الطعام ينزل علي من السماء بدون صعوبة ، والآن في هذه الحالة علي أن أهز جذع النخلة حتى تتساقط علي رطبا جنيا ؟! لماذا ؟ فجاءها الوحي أو قال لها عيسى - لا أعلم بالضبط - انه في ذلك اليوم كانت علاقتك فقط بي و ما كنتي تعرفين إلا الله ، أما الآن فقد توزعت علاقتك بين الله و ابنك ، و لذلك لابد أن تهزي جذع النخلة .
    و هناك تفسير آخر لهذه الآية و هو : أن على الإنسان أن يتحمل صعوبات الحياة ، و من دون التعب لا يحصل الإنسان على شيء ، فقسم من التعب عليك ، و القسم الآخر الله سبحانه هو الذي يدبره و يقدره .
    (تساقط عليك رطبا جنيا )
    في الأحاديث ( إن أفضل ما تطعم النفساء من الأطعمة الرطب ) لأن الرطب يحتوي على كل المواد التي يحتاجها الجسم ، و بنسبة احتياج الجسم ، يقول بعض العلماء إن في التمر 13 مادة حياتية و خمسة أنواع من الفيتامين ، لهذا تطعم المرأة الواضع في بعض الدول التمر لمدة أربعين يوما
    وفي تفسير الأمثل قال :
    هناك بحث بين المفسّرين في مدّة حمل مريم، بالرغم من أنّه ذكر في القرآن بصورة مخفية ومبهمة، فبعضهم حسبه ساعة واحدة، وآخر تسع ساعات، وثالث ستة أشهر، ورابع سبعة، وآخر ثمانية، وآخر تسعة أشهر كسائر النساء، إِلاّ أن هذا الموضوع ليسَ له ذلك التأثير في هدف هذه القصّة. والرّوايات الواردة في هذا المجال مختلفة أيضاً
    ـ لماذا طلبت مريم الموت من الله؟
    لا شك أن طلب الموت من الله عمل غير صحيح، إِلاّ أنّه قد تقع حوادث في حياة الإِنسان يصبح فيها طعم الحياة مرّاً، وخاصّة إِذا رأى الإِنسان أهدافه المقدسة أو شرفه وشخصيته مهددة بالخطر، ولا يملك قدرة الدفاع عن نفسه أمامها، وفي مثل هذه الظروف يتمنى الإِنسان الموت للخلاص من العذاب الروحي.
    لقد خطرت في ذهن مريم في اللحظات الأُولى هذه الأفكار، وتصورت بأن كل وجودها وكيانها وماء وجهها مهدد بالخطر أمام هؤلاء الناس الجهلاء نتيجة ولادة هذا المولود، وفي هذه اللحظات تمنت الموت، وهذا بحد ذاته دليل على أنّها كانت تحب عفتها وطهارتها وتهتم بهما أكثر من روحها، وتعتبر حفظ ماء وجهها أغلى من حياتها.
    إِلاّ أنّ مثل هذه الأفكار ربّما لم تدم إِلاّ لحظات قصيرة جدّاً، ولما رأت ذينك المعجزتين الإِلهيتين ـ انبعاث عين الماء، وحمل النخلة اليابسة ـ زالت كل تلك الأفكار عن روحها، وغمر قلبها نور الاطمئنان الهدوء.
    وقد اعتقد الكثيرون أنّ المكان «القصي» هو مدينة «الناصرة» وربّما بقيت
    في تلك المدينة بصورة دائماً وقلّما خرجت منها.
    ـ سؤال وجواب
    يسأل البعض: إِنّ المعجزة إِذا كانت مختصة بالأنبياء والأئمّة(عليهم السلام)، فكيف ظهرت مثل هذه المعجزات لمريم؟
    وقد اعتبر بعض المفسّرين ـ حلا لهذا الإِشكال ـ هذه المعاجز جزءاً من معاجز عيسى تحققت كمقدمة، ويعبرون عن ذلك بالإِرهاص.
    إِلاّ أنّه لا حاجة لجواب كهذا أبداً، لأنّه لا مانع مطلقاً من ظهور الأُمور الخارقة للعادة لغير الأنبياء والأئمّة، وهذا هو الذي نسميه بالكرامة.
    إِنّ المعجزة هي عمل يقترن بالتحدي، وتكون مقترنة بادعاء النّبوة والإِمامة
    ـ غذاء مولد للطاقة
    استفاد المفسّرون ممّا جاء صريحاً في هذه الآيات، أنّ الله سبحانه قد جعل غذاء مريم حين ولادة مولودها الرطب، فهو من أفضل الأغذية للنساء بعد وضع الحمل، وفي الأحاديث الإِسلامية إِشارة صريحة إِلى ذلك أيضاً:
    فيروي أمير المؤمنين علي(عليه السلام) عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب، فإِن الله عزَّ وجلّ قال لمريم(عليهما السلام): (وهزي إِليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً)
    ويستفاد من آخر الحديث أن تناول هذا الغذاء لا يؤثر ويفيد الأُم فقط، بل إِنّه سيؤثر حتى في لبنها، وحتى أن بعض الرّوايات تؤكّد على أن أفضل غذاء ودواء للحامل هو الرطب: «ما تأكل الحامل من شيء ولا تتداوى به أفضل من الرطب».
    ِلاّ أن من المسلّم أن الاعتدال والتوسط في كل شيء يجب أن يراعى حتى في هذه المسألة، كما يستفاد ذلك من بعض الرّوايات الواردة في هذا المجال. ويستفاد أيضاً أنّ الرطب إِن لم يكن موجوداً، فلا بأس بأكل التمر المتعارف.
    يقول علماء التغذية: إِنّ السكر الكثير الموجود في التمر من أصح السكريات وأسلمها، وحتى المبتلين بمرض السكر فإِنّهم يستطيعون تناول التمر.
    ويقول هؤلاء العلماء: إنّ في التمر (13) مادة حيوية، واكتشفوا خمسة أنواع من الفيتامينات، جمعها التمر وأظهرها على هيئة مصدر غذائي غني، ونحن نعلم أن النساء في مثل هذه الأوضاع بحاجة شديدة إِلى غذاء يولد الطاقة ومليء بالفيتامينات.
    لقد ثبتت أهمية التمر بتقدم علم الطب، ففي التمر يوجد «الكالسيوم»، وهو عامل مهم في تقوية العظام، وكذلك يوجد «الفسفور» وهو من العناصر الأساسية في تكوين المخ، ويمنع من ضعف الأعصاب والتعب، وكذلك يوجد «البوتاسيوم» الذي يسبب فقدانه في قرحة المعدة


  • حجج الله
    عضو مميز
    • 12-02-2010
    • 2119

    #2
    رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

    كالعادة أختي شهد أحمد موضوعك مميز ... شاكره لك جميل ما تقدمين لي و لكل الأخوة الانصار ...



    من إشعار بأن النخلة كانت يابسة وإنما اخضرَّت وأورقت وأثمرت رطباً جنيّاً لساعتها
    سبحان الله كيف يتحول الجذع الميت إلى شجرة متوقدة بالحياة و مثمرة...يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي.... و هذا يقدم لنا رؤية واضحة لما قد يحدث مع انصار القائم الذين تستجيب لهم الارض و الكائنات .....و يذكرني بحديث للإمام الصادق ع يقول فيه "أبوعبدالله(عليه السلام): " ليعدن أحدكم لخروج القائم ولو سهما، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من نيته رجوت لان ينسئ في عمره(3) حتى يدركه [فيكون من أعوانه وأنصاره] وقد ذكر الإمام احمد الحسن (ع) في كتاب التيه...ان المسلمين انتصروا يوم بدر بجريد النخل....

    "

    ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

    صدقت أيها الصديق الأكبر


    Comment

    • الأئمة من ولده
      عضو مميز
      • 15-03-2010
      • 2353

      #3
      رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
      شكراً لكِ شهد احمد ..







      Comment

      • حجج الله
        عضو مميز
        • 12-02-2010
        • 2119

        #4
        رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

        وجدت-أعوذ بالله من الأنا و الانانية- كلام الإمام احمد الذي يتكلم فيه عن جريد النخل......و تجهيز السلاح أنقلها كما جاءت بكتاب التيه ص 65

        " إذا تفقه المسلمون في دينهم و بدؤوا يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و استوعبوا هدف الثورة الإسلامية وهو حمل كلمة لا إله إلا الله إلى اهل الأرض و إقامة العدل الإلاهي على الأرض و أصبح لدينا جيل مهيأ لجهاد الطواغيت فتكون المرحلة الرابعة هي الإستعداد للجهاد بدنيا و تهيئة السلاح ولو كان سكين صغيرة أو قطعة حديد ولا تستصغروها فإن أصحاب رسول الله -ص- أنتصروا بجريد النخل على سيوف مشركي قريش."

        ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: (( ترد على احدهم القضيه في حكم من الاحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله وإلاههم واحد ، ونبيهم واحد ، وكتابهم واحد، أفأمرهم الله سبحانه بالاختلاف فأطاعوه ؟ ام نهاهم عنه فعصوه ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً ناقصاً فأستعان بهم على اتمامه ؟ أم كانوا شركاء لهُ، فلهم أن يقولوا ، وعليه أن يرضى ؟ أم انزل الله سبحانه ديناً تاماً فقصر الرسول (( صلى الله عليه واله وسلم )) عن تبليغه وادائه ؟ والله سبحانه يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) وفيه تبيان لكل شيء وذكر ان الكتاب يصدق بعضة بعضا ، وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وان القرآن ظاهره انيق ، وباطنه عميق ، لاتفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولاتكشف الظلمات الا به ) نهج البلاغه ج1 ( ص 60-61 ).

        صدقت أيها الصديق الأكبر


        Comment

        • نجمة الصباح
          عضو جديد
          • 07-10-2010
          • 85

          #5
          رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

          بوركتم اختي الفاضله على هذا الطرح
          وشكرا
          [frame="3 98"]
          [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
          [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
          [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
          [/CENTER][/frame]

          Comment

          • Be Ahmad Ehtadait
            مشرف
            • 26-03-2009
            • 4471

            #6
            رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

            بسم الله الرحمن الرحيم

            اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

            السؤال/1 تفسير الآية : وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ؟

            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
            السلام عليك يا و لي الله يا امامي احمد الحسن يا مولاي ما هو تفسير الاية 25 من سورة مريم
            بسم الله الرحمن الرحيم
            وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            المرسل: ... – استراليا

            الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
            (( فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً (22) فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33))) مريم.
            مريم (ع) امرأة والمرأة عادة يصعب عليها ان تهز شجرة صغيرة فكيف بالنخلة وهي شجرة جذعها متين ويصعب على الرجل هزها فضلا عن المراة واضف الى هذا ان مريم حديثة ولادة وبالتالي فهي مجهدة وتحتاج للراحة وان يهتم بها غيرها ويعد لها ما تحتاج من طعام ولهذا نجد الناس عادة ترحم المراة حديثة الولادة فياتي بعض اقاربها من النساء ويلون احتياجاتها فكيف يرحم الناس نساءهم ولا يرحم الله مريم المنقطعة اليه بالعبادة فيكلفها بهز جذع النخلة ؟!، الم يكن بالامكان ان يُنزل الله الرطب من النخلة لاي سبب يسببه الله، ولماذا لم يستمر ما كان يحصل مع مريم سابقا عندما كانت في بيت العبادة وكان طعامها ياتيها دون اي عمل وهي الان مجهدة بدنيا ونفسيا وفي اشد الحاجة ان ياتيها طعامها دون ان تعمل؟!!!
            الحقيقة ان سبب امر الله لمريم ان تهز جذع النخلة هو انها خرجت من بيت العبادة والانقطاع الى الله الى دنيا الناس فعليها ان تبذل جهدا لتحصل على طعامها وعليها ان تبذل جهدا للحفاظ على خليفة الله عيسى (ع) وعليها ان تبذل جهدا لتحافظ على نفسها عليها الان ان تعمل بالاسباب، هذه هي الرسالة التي وصلت لمريم (ع) بهز جذع النخلة اما مسألة هل هي بذلت جهدا في هز الجذع؟، ولماذا لم يرحمها الله وياتيها بالطعام كما كانت سابقا؟، فجوابها بسيط وهو ان نعرف كيف هزت مريم جذع النخلة فهي لم تحتج ان تهزها بقوتها بل هي بمجرد ان امتثلت لامر الله ووضعت يدها على جذع النخلة بدات النخلة تهتز بقوة وتساقط الرطب وكان هذا الامر في غاية الحكمة فهو اضافة الى ما تقدم قد حصل بهذه الصورة ليكون سلسا مقبولا ولا تتفاجئ وتخاف مريم (ع) نتيجة هذا الحدث كما حصل مع موسى (ع) (وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ [النمل : 10] ) (وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ [القصص : 31]) فلو ان مريم (ع) جلست بقرب نخلة واهتزت هذه النخلة بقوة دون معرفتها فهي اكيد تفاجئ وتخاف اما لو حصل الامر كما بينه الله تعالى فلن يكون مفاجئا، فمريم اُمرت ان تهز جذع النخلة وليس فقط تضع يدها على النخلة فالله لم يقل لها ضعي يدك على النخلة واهتزت النخلة لان هذا ايضا سيكون فيه مفاجئة لها وربما خافت ولكنه قال لها هزي اليك فمسكت النخلة بيديها وهي تعلم انها تريد ان تهز النخلة وان النخلة ستهتز لان الله اراد هذا وبهذا فهي لن تفاجا باهتزاز النخلة ولن تخاف ابدا لانها على علم تام بما تريد ان تفعل وما يريد الله ان يحصل وبهذا فسبب اهتزاز النخلة سيكون معروفا عند مريم وانه من الله وبهذا سيكون امرا يزيد اطمئنانها وليس خوفها بل ويكون ايضا اظهارا للقوة الالهية التي كانت تحيط بمريم (ع) لمريم (ع) فتعرف مريم (ع) ان هناك ملائكة تحيطها وتحرسها وتحفظها من كيد الذين سيقولون (( يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً )) وبهذا كان هذا الحدث هزي اليك بجذع النخلة حجرا الهيا حقق اموراً كان يريدها الله فعرفت مريم (ع) عندما اُمرت بهز الجذع ان عليها من هذا اليوم ان تعتمد الاسباب وتعمل بالاسباب لتربية وتنشئة خليفة الله حتى يحين وقت بعثه، ولم تفاجا مريم (ع) بأهتزاز جذع النخلة كما تفاجا موسى (ع) باهتزاز العصا لما تحولت افعى فمريم (ع) كانت متعبة ومرهقة من الولادة فعاملها الله بغاية الرحمة ولم يشأ ان تفاجأ حتى باهتزاز جذع النخلة وعلمت مريم (ع) من اهتزاز جذع النخلة ان هناك قوة عظيمة تحيطها هذه القوة هزت جذع النخلة الذي يصعب هزه بل وهزته بقوة واسقطت منه الرطب بكل يسر وبهذا أزداد اطمئنان مريم (ع) النفسي وقويت عزيمتها على مواجهة من سيقولون (يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً) فجاءت بالمولود الى من كانوا ينتظرونه والذين يفترض انهم ينصرونه، هي لم تاتي به الى اليهود المعاندين بل جاءت به الى من كانوا ينتظرون ولادته سابقا وتفاجأوا بان المولود انثى وهي مريم (ع) الان جاءتهم مريم بالمولود الذي ينتظرونه ويترقبون ولادته بل وكانوا ينتظرون ولادته من والدي مريم بالخصوص اي لم يحصل اي تغيير كبير فقط بدل ان يكون المولود هو مريم اصبح المولود المنتظر هو ابن مريم (ع) فكانت كلماتهم الموجهة لمريم (ع) هي اقذر ما يمكن ان تتهم به امراة وهو الفاحشة (يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً) اي ان عيسى (ع) شيء مفترى اي ابن حرام هذه هي كلمات المؤمنين المنتظرين الذين كانوا يعتقدون ان المخلص المنتظر لهم سيكون من والدي مريم (ع) بالخصوص فماذا كان ممكنا ان تنتظر مريم (ع) من القسم الاخر من اليهود الذين كانوا عبارة عن علماء الهيكل واتباعهم وهم كانوا قبل هذا الحدث يمقتون مريم (ع) ويتربصون بها الدوائر فكانت المعجزة التي لابد منها لتنجو مريم (ع) من كيدهم وهي كلام الصبي في المهد فشاء الله ان يؤمن عدد ممن حصلت هذه المعجزة امامهم، امنوا لانهم يؤمنون بالغيب ولم يؤمن من كانوا يريدون معجزة قاهرة فقالوا هذا سحر وقالوا نطق على لسانه شيطان من الجن وقالوا اوهام وهكذا لم يعدموا حجة ليكفروا به كما هو حال اكثر الناس دائما للاسف وعاد عيسى (ع) الى حالته الطبيعية كصبي ليدخل دنيا الامتحان ويحقق نتيجته في الامتحان عن استحقاق ولتتحقق عدالة الله فنسي ما حصل من نطقه في المهد كما نسي حاله في الذر لما حجب بالجسد وأخذت مريم عيسى (ع) وأبتعدت عنهم لتربيه وتحافظ عليه حتى يبعثه الله ويؤدي رسالته وايضا في نفس الوقت فإن هذه الحادثة جعلت الانتظار يستمر بين المؤمنين وان كان عددهم قليلا فلما بعث عيسى (ع) وجد من كانوا ينتظرونه وتهيؤوا في غيبته التي استمرت من ولادته الى بعثه فقاموا معه ونصروا دين الله.
            عن يزيد الكناسي قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع): (( أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ اللَّهِ غَيْرَ مُرْسَلٍ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا. وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لِلَّهِ عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَ هُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَ اللَّهِ لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَ كَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلَامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَ كَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ هُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى ع سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَ الرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ع وَ أَسْكَنَهُ الْأَرْضَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ كَانَ عَلِيٌّ ع حُجَّةً مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ نَعَمْ يَوْمَ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً وَ دَعَاهُمْ إِلَى وَلَايَتِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِطَاعَتِهِ قُلْتُ وَ كَانَتْ طَاعَةُ عَلِيٍّ ع وَاجِبَةً عَلَى النَّاسِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ لَكِنَّهُ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ كَانَتِ الطَّاعَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى أُمَّتِهِ وَ عَلَى عَلِيٍّ ع فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ كَانَتِ الطَّاعَةُ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ لِعَلِيٍّ ع بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ كَانَ عَلِيٌّ ع حَكِيماً عَالِماً)) الكافي ج : 1 ص:383.
            أحمد الحسن
            ربيع الثاني / 1433 هـ

            منقول " ان الذكر تنفع المؤمنين "
            Last edited by راية اليماني; 07-02-2019, 09:57. سبب آخر: تصحيح الرابط



            متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

            ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

            أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

            كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

            ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

            خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

            Comment

            • صبر العقيلة
              عضو مميز
              • 30-12-2011
              • 1333

              #7
              رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!


              بســم الله الرحمــن الرحيــم
              اللهــم صـلِ علـى محمــد وآل محمــد الأئمــه والمهدييــن وسلــم تسليمــاً كثيــراً


              وفقكــي الله لخيــر الدنيــآ والآخــره
              رآآآآئـــع جــــداً
              بـــآرك الله فيــكِ
              ننتظــر المزيـــــد من الإبــدآعــآت
              بـــورك قلمــك الطــآهر





              والحمــــــد لله وحــــــده



              مـآ طـآح العلـم بالكَـآع ... حضـر سـآعتهـآ مهدينـآ
              وطــخ للكَـآع ابـو صـآلـح ... وشـآل العلـم بيمينـه
              وانطــه عهـد يـآخـذ الثـآر ... واحنـه الثـآر تـآنينـه

              نصــــر مـن الله وفتـــح قريـــــب

              Comment

              • Be Ahmad Ehtadait
                مشرف
                • 26-03-2009
                • 4471

                #8
                رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

                بسم الله الرحمن الرحيم

                اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                شكرا على مروركم اختي ... بصراحه انا ايضا لم اكن اعلم بان هناك جواب من الامام احمد الحسن عليه السلام بخصوص هذا الامر فالله يوفقك اخي " جيش الغضب " قام بتذكيرنا بها

                لقرائته مزيد من علوم آل محمد عليه السلام " http://www.almahdyoon.org/ "

                والحمدلله رب العالمين
                Last edited by راية اليماني; 07-02-2019, 09:55. سبب آخر: تصحيح الرابط



                متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

                ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

                أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

                كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

                ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

                خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

                Comment

                • shahad ahmad
                  عضو مميز
                  • 15-11-2009
                  • 1995

                  #9
                  رد: وهزي اليك بجذع النخلة!!

                  شكرا لمروركم واثريتينا اختي باحمد اهتديت بجواب المولى ع

                  Comment

                  Working...
                  X
                  😀
                  🥰
                  🤢
                  😎
                  😡
                  👍
                  👎