إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

رد الشبهات : ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

Collapse
This is a sticky topic.
X
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #46
    رد: رد الشبهات : ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

    اشكال : الشيخ الطوسي يقول ان الائمة لا يزيدون ولا ينقصون
    دليل آخر: ومما يدل على إمامة صاحب الزمان ابن الحسن بن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام وصحة غيبته ما رواه الطائفتان المختلفتان، والفرقتان المتباينتان العامة والامامية أن الأئمة عليهم السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إثنا عشر لا يزيدون ولا ينقصون، وإذا ثبت ذلك فكل من قال بذلك قطع على الأئمة الاثني عشر الذين نذهب إلى إمامتهم، وعلى وجود ابن الحسن عليه السلام وصحة غيبته، لان من خالفهم في شئ من ذلك لا يقصر الإمامة على هذا العدد، بل يجوز الزيادة عليها، وإذا ثبت بالاخبار التي نذكرها هذا العدد المخصوص ثبت ما أردناه (1).
    هناك فهم الخاطئ لكلام الشيخ الطوسي رحمه الله، لكن مع ذلك ساجيب على شكل نقاط :


    1/ هذه ليست رواية وليس كلاما لآل محمد (ع).
    نحن نتعبد الله سبحانه وتعالى ببالثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي.


    2/ هناك عشرات الروايات التي تدل على وجود المهديين بعد الامام المهدي (ع) وقد فاقت حد التواتر وهذا يعني انها تفيد القطع واليقين لا يمكن ازالة حجيتها حتى لو اتيت بروايات اخرى، فكيف بكلام ليس للمعصوم فهمته بشكل خاطئ : http://almahdyoon.org/imam/adila/shiaa/246-mahdyoon.html


    3/ الشيخ الطوسي نقل رواية الوصية وقال انها من طرق الخاصة وصحيحة هي وجملة من الروايات:
    وفي الصفحة (137) يقول الشيخ الطوسي: ((فأمّا ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا نذكر طرفا منها). فهو في الصفحة (137) يشرع بسرد الروايات الواردة من جهة الخاصة (الشيعة)، وهذه الروايات الشيعية تشمل الروايات رقم (101 – الى – 114) والرواية الأخيرة (114) تقع في الصفحة (154)، أي إنّ الروايات الواردة من طرق الخاصة تستغرق الصفحات من (137) حتى الصفحة (154).
    ورواية الوصية هي الرواية رقم (111) من روايات الخاصة، وموقعها في الصفحتين (150 – 151).
    ثم عقب في ص 156 فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة. وهذا تصحيح منه لهذه الروايات.


    4/ الكلام للشيخ الطوسي ناظرإلى الأئمة (ع) الاثني عشر لا إلى مطلق الحجج بعد رسول الله (ص). فهو ليس في معرض حصر الحجج. فالائمة من آل محمد (ع) هم 12 لا يزيدون ولا ينقصون وبعدهم 12 مهديا فلا يوجد تعارض. فالشيخ الطوسي كان في معرض الرد على الخارجين عن المذهب، منكري امامة الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) وطول عمره.
    فالشيخ الطوسي، كما نقلت لك، هو من نقل رواية الوصية وقال انها صحيحة ومن طرق الخاصة هي وجملة من الروايات الاخرى، وفهم كلامه على انه انكار للمهديين او حصر للحجج يجعل كتابه متناقضا ولا يلمس حجية الروايات المذكورة في شيء.


    5/ هناك الكثير من فقهاء ورجال الدين ممن يثبتون المهديين (ع) وسانقل لك اقوال للشريف المرتضى، ثم للكوراني والحائري اللذان هما من المعاصرين المخالفين لنا اصلا، لكن قوة الادلة على المهديين (ع) لم تترك اي مجال للانكار :

    ---------- الشريف المرتضى في رسائله ج3 ص145 – 146، كلام السيد المرتضى : ((فصل وسئل (رضي الله عنه) عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة فقال: إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح الدين ومصالح المسلمين، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق زوال التكليف، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام مفترض الطاعة، أو ليس يكون. فإن قلنا: بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية، وإن لم نقل بوجود إمام بعده، أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب، وهو قبح خلو الزمان من الإمام.
    فأجاب (رضي الله عنه) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا "، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة. ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر، ونبينه بيانا " شافيا "، إذ هو موضع الخلاف والحاجة. ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما ". وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا)) ((هنا يتضح شيء ايضا ان تسمية الاثني عشرية (يقول الشريف المرتضى) هي لمن يثبت امامة المهديين (ع) وليس القول بوجود حجج بعده مخرج من هذه التسمية))

    -------- علي الكوراني في المعجم الموضوعي، فصل (يماني كعب يكون بعد المهدي (ع) ويبيد قريش)، قال: (أما أحاديث مصادرنا فتدل على أن الدولة الإلهية الموعودة تمتد قروناً على يد المهدي (ع) ثم على يد المهديين من أبنائه، وأن لله تعالى برنامج في تطوير الحياة على الأرض، ورجعة النبي (ص) والأئمة (ع) إلى الحياة الدنيا في زيارة أو يحكمون مدداً طويلة. وأن نزول عيسى يكون في زمن المهدي (ع) ويبقى مدة غير طويلة ويتوفى، وأن الدجال يخرج في زمن المهدي (ع) فيعالج ضلالته ويقتله) (برنامج الكتروني، إصدار مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (ع).).

    ------- . فيديو للحائري يثبت فيه المهديين (ع) ويحتج برواية الوصية التي ذكرت لك :
    https://www.youtube.com/watch?v=Ae3zF8YGjq0





    والحمد لله وحده.
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • دولة العدل الالهي
      مدير المواقع
      • 25-09-2008
      • 101

      #47
      رد: رد الشبهات : ماذا لو سألك مخالف (شيعي مرجعي) لدعوة الامام احمد الحسن (ع) عن ... ؟ لنشارك جميعا

      شبهة حول رواية بشارة الاسلام (.... ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي)
      ======================

      *ملخص الشبهة* : انتم تحتجون بروايات التالية :
      السيد ابن طاووس في ملاحمه : (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي) (الملاحم والفتن: 52).
      عن رسول الله (ص) : (يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي) (بشارة الإسلام: 30)
      لكن هذه الروایه التی ذکرتها من بشارة الإسلام: 30، منقولة من كتاب عقد الدرر، وهي غير موجودة فيه حاليا.
      ========================

      *
      الجواب*

      *-1-* هذه الروايات ليست من أدلة الدعوة، بل هي روايات تورد كقرائن وتأكيدات لأحد الأدلة وهو النص التشخيصي وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال والتي يستحيل ادعاءها حتى يدعيها صاحبها.


      *-2-* نقول لصاحب الاشكال : اي نسخة فيها العبارة الصحيحة: النسخة المطبوعة حاليا تحت يدك، ام النسخة التي لدى السيد الكاظمي مؤلف كتاب بشارة الاسلام؟ (طبعة بشارة الاسلام المأخوذ منها الرواية هي طبعة١٤١٠هـ الناشر :قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة تحقيق : داود المير صابري وهي لاحقة لطبعة ١٩٦٣ م وفيها الرواية كما هي دون تغيير.)
      فالامر ليس بهذه السطحية….. لنفترض ان كتابا (أ) نقل من كتاب (ب) في زمن من الازمنة ووجدنا لفظا في نسخة موجودة حاليا للكتاب (ب) مختلفا عن اللفظ في كتاب موجود حاليا في النسخة (أ)، فهل يمكن الجزم بان اللفظ الحالي في النسخة الحالية من الكتاب (أ) هي الصحيحة واللفظ الحالي من النسخة الحالية (ب) هو الخاطئ؟
      الحقيقة من يقول هذا جاهل تماما بطريقة تحقيق الكتب.
      فالكتب الموجودة حاليا بين ايدينا ليست هي النسخ الاصلية بل تعرضت لسلسلة من النقل من قبل النساخ يدويا، ولا يوجد حاليا اي كتاب اصلي. فممكن ان يكون السيد الكاظمي في كتابه بشارة الاسلام نقل من نسخة لكتاب الدرر فيها هذه العبارة، وقد يكون الكتاب الذي بين يديك هو من فيه تغيير لانه نسخ يدويا عن نسخ عن كتاب عقد الدرر الاصلي.

      (ملاحظة: في الدقيقة 7:48 من حلقة 7 من كتاب وهم الالحاد يتطرق لمسالة نسخ الكتب وكيف يقوم المحققون بتحقيق النسخ : https://youtu.be/Zn5iwB7Upoo?t=468)


      *-3-* وعلى اي حال فسواء كانت الرواية فيها "خليفة المهدي" او فيها "خليفة الله المهدي" فهي لا تبطل كون المبايع هنا هو المهدي الاول (وبيعته هي نفسها بيعة الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) فهو وصيه ورسوله للناس) وهذا من عدة قرائن اخرى منها :



      *---* ان الذي يخرج من المشرق هو من اهل بيت الامام المهدي (ع) : عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: (يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيتهبالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت [فلا يقتله أحد حتى يموت]) كتاب الفتن لنعيم بن حماد ص 198 / شرح إحقاق للمرعشي ج 29 ص 573 / معجم أحاديث الإمام المهدي ج 3 ص 119، باختلاف يسير / كنز العمال ج 14 ص 589 ح39669.


      *---* انه ياتي قبل الامام المهدي (ع) :عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيتيشير ( يسير) بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيهثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) بحار الأنوار ج25 ص 269.


      *---* ان الذي يخرج اسمه احمد : وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج) منتخب الأنوار المضيئة ص 343


      *---* ان الرواية نفسها فيها اشارة مستبطنة عن ابناء خلفاء الباطل (*كلهم ابن خليفة*)، وهناك خليفة المهدي الذي هو ابن خليفة الله الامام المهدي محمد الحسن وهم خلفاء الله حقا.

      والحمدلله رب العالمين.

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎