من أدلتنا بتحريم المتعة

[جويسم]

فقهاء أهل البيت يجمعون على تحريم المتعة

1- علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما في أغلب مصادر أهل السنة وأما مصادر الشيعة فقد ورد ذلك عنه في :
أ- مسند الإمام زيد بن علي رضي الله عنه ، ب- تهذيب الأحكام للطوسي 7/251 ، ج- الاستبصار للطوسي3/142 ، د- وسائل الشيعة للعاملي4/441.

2- الإمام زيد رضي الله عنه .

3- الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) وجاء في الروض النضير في فقه الزيدية أنه قال عنها ( ذلك الزنا ).

4- الإمام محمد الباقر رضي الله ، قال عنها ( هي الزنا بعينه ) كما في الروض النضير ، وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني5/449 و 5/453 .

5- الإمام الحسن بن يحيى بن زيد فقيه أهل العراق في زمانه إذ نقل إجماع أهل البيت على النهي عنها كما في الروض النضير.

6- الروايات الأخرى في تحليلها عن الأئمة مكذوبة لتعارضها مع القرآن والسنة وإجماع الصحابة وفقهاء الأمة ومنهم فقهاء أهل البيت ولضعف أسانيدها كما أثبت ذلك المحققون.

7- لا يُعرف أن أحداً من أهل البيت – علمائهم وعامتهم وعلى مدى تاريخهم لا سيما القرون الثلاثة الأولى – كان ابن متعة ، ولو كانوا يبيحونها أو يوجبونها لفعلها الكثير منهم ولأنجبوا منها بنين وبنات ، وبما أن هذا غير حاصل – إذ لا تذكر كتب الأنساب من أمهاتهم إلا النوعين : الزوجة الحرة الدائمة أو الأمة – فهذا دليل قطعي على عدم فعلها من قبلهم وهو يستلزم تحريمهم إياها بلا شك ، وبه يتبين كذب جميع الروايات المنقولة عنهم بإباحتها ولله الحمد.

الخلاصة :

1- ليس في القرآن إلا تحريم نكاح المتعة.

2- خلو المجتمع النبوي المسلم من نكاح المتعة أما الترخيص فيه فكان لثلاثة أيام في خيبر وثلاثة أيام أخرى في مكة وكلاهما خارج المجتمع المسلم.

3- أجمع الصحابة على تحريمها بما فيهم علي وابن عباس.

4- أجمع فقهاء الأمة على تحريمها بما فيهم أهل البيت.

5- إن نكاح المتعة حرم منذ الأيام الأولى من عمر الإسلام وإن تحريمه مستمر إلى يوم القيامة ولا دليل على إباحته قط إلا المتشابهات أو المكذوب من الروايات.

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

اود ان اشير الى ان الضيف صاحب المواضيع (نسخ ولسق) من منتديات اخرى
ولا يكلف نفسه الرد عل ردود الانصار بحيث يكشفون غباءه وانه بوق اخذ عل عاتقة تسويق
التدليس الوهابي الذي بانت عورته العلمية في كثير من المواضيع في هذا المنتدى المبارك

خرج علينا اليوم بنسخ ولصق جديدين كعادته ليجعل نفسه اضحوكة امام القراء المنصفين

وعنون موضوعه بتحريم المتعة في كتب خصمه -الشيعة-

ابدء باول مصدر طرحه وهو تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي رض الجزء السابع

واليكم ما موجود في الكتاب عن هذه القضية -المتعة-

(1051) 3 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسين عن عمر بن يزيد بياع السابري عن ابى عبدالله حفص الجوهري عن الحسن بن زيد قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه عبدالملك بن جريح المكي فقال له ابوعبدالله عليه السلام: ماعندك في المتعة؟ قال: حدثني ابوك محمد بن علي عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال: ايها الناس ان الله احل لكم الفروج على ثلاثة معان: فرج موروث وهو البتات، وفرج غير موروث وهو المتعة، وملك ايمانكم.

قال الشيخ رحمه اللهومن اراد أن يعقد النكاح متعة) إلى قولهونكاح ملك الايمان) الذي يدل على اباحة المتعة اجماع المسلمين على ان النبي صلى الله عليه وآله كان قد اباحها في وقت، ولم يقم دليل قاطع على حظره لها بعد ذلك، فينبغي أن تكون مباحة على ما كانت حتى يقوم دليل، ولا دليل في الشرع يدل على ذلك، ويدل على ذلك ايضا قوله تعالىواحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين) إلى قولهفما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن)(1) فأباح بقولهفما استمتعتم به منهن) نكاح المتعة، لان الاستمتاع إذااطلق في الشرع لا يستفاد به إلا النكاح المخصوص دون ماوضع له في اصل اللغة من الالتذاذ، ثم قالفآتوهن

اجورهن) مؤكدا بذلك على ان المراد به نكاح المتعة، لان نكاح الدوام ما يستحق اجورهن) مؤكدا بذلك على ان المراد به نكاح المتعة، لان نكاح الدوام ما يستحق به من المهر لا يسمى أجرا في الشرع، وانما يسمى الاجر بما يستحق بنكاح المتعة حسب ما قدمناه

هذا ما موجود في الكتاب الذي استدل به صاحب الموضوع
وهو مطالب الان بوضع رابط مباشر لكلامه والا ليعترف انه اخطأ في نقله ودلس
اليكم الرواية التالية

وعنه عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمربن اذينة عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا اباجعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها ! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم ألا عنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك

يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه.


ملاحظة مهمة وهي ان الكتاب المذكور لا يتعدى عدد صفحاته 152
وليس كما دلست

ب- تهذيب الأحكام للطوسي 7/251

هذا رابط الكتاب ويمكن لاي احد ان ينزله ويتصفحه

دليل المواقع الشيعية

والحمد لله قاصم الجبارين

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

طرح المدلس مصدر اخر ونسب التحريم الى الامام ع دون خوف من الله

- الإمام محمد الباقر رضي الله ، قال عنها ( هي الزنا بعينه ) كما في الروض النضير ، وانظر في النهي عنها عن الأئمة كذلك كتاب الكافي للكليني5/449 و 5/453 .

هذا مصدر الكتاب ويمكن القراء تنزيله وتصفحه بكل بساطة ولن يجدو هذه الرواية ابدا

دليل المواقع الشيعية

الضيف لن يسمح لك بوضع اي موضوع اخر حتى تحرر هذا الموضوع

والحمد لله قاصم الجبارين

[ابو ايات]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

ا

لسلام عليكم
اقول ل جويسم

تقول ان ليس في القران الا تحريم المتعة

ولنرى الان ومن كتبك هل المتعة محللة في القران ام لا ؟؟؟؟؟؟؟

واذا كانت محللة فمن حرمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع ملاحظة قوله تعالى

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ المائدة 44

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ المائدة 47

ومعنى الايات بصورة مختصرة مفيدة
ان أي حكم قراني موجود في القران ولم ينسخ وجاء شخص وغيره او لم يحكم فيه فهو

كافر

فاسق

يا جويسم
اذا اثبتنا وسنفعل ان شاء الله ان المتعة موجودة في القران ولم تنسخ فمعنى ان من حرمها هو
كافر

و

فاسق

أي من كان
إنّ نكاح المتعة قد أحلّه الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم وعلى لسان نبيّه الأكرم (ص) ، وذلك في قوله تعالى : (.. وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن اللّه كان عليماً حكيماً ) ( النساء : 24 ).

1 - قال إبن كثير في تفسيره للآية ( 1 : 475 ) : ( وقد إستدلّ بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ) ، وقال أيضاًً : ( وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة ).


2 وأخرج عبد الرزّاق في مصنّفه ( 7 : 397 ) ، بسند صحيح ، عن إبن جريح قال : ( أخبرني : عطاء أنّه سمع إبن عباس يراها المتعة الآن حلالاًًً ، وأخبرني : أنّه كان يقرأ : ( فما إستمتعتم به منهن - إلى أجل - فآتوهن أجورهن ) ، وقال إبن عباس : في حرف أبيْ ( إلى أجل ).


3 ) - وقال الطبري في تفسيره ( 5 : 12 ) : ( حدّثنا محمّد بن الحسين ، قال : حدّثنا أحمد بن الفضل ، قال : حدّثنا إسباط ، عن السدي ( فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمّى... ).


4 -
) - وجاء في صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، عن قيس ، قال : سمعت عبد الله يقول : ( كنّا نغزوا مع رسول الله (ص) ليس لنا نساء فقلنا : ألا نستخصي؟ ، فنهانا عن ذلك ، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثمّ قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل اللّه لكم ولا تعتدوا إن اللّه لا يحب المعتدين ).


5 ) - وفي صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا : ( خرج علينا منادي رسول الله (ص) ، فقال : أن رسول الله : قد إذن لكم أن تستمتعوا ، يعني متعة النساء ).


6 وفي صحيح مسلم ( 2 : 1022 ) ، وعن الربيع بن سبرة أنّ أباه غزا مع رسول الله (ص) فتح مكّة قال : ( فأقمنا بها خمس عشرة ( ثلاثين بين يوم وليلة ) فأذن لنا رسول الله (ص) في متعة النساء ).

هذا غيض من فيض من صحاحكم يا جويسم وباعتراف علمائكم ان المتعة موجودة في القران
والان لنرى من سن سنة ان المتعة حرام و(قشمركم ) وايضا الاثبات من كتبك

1 في صحيح البخاري

صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 1469 )

حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : همام ، عن قتادة قال : ، حدثني : مطرف ، عن عمر إن (ر) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء


صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )
- حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن عمر إن أبي بكر ، حدثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين (ر) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : رجل برأيه ما شاء.

الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
2 في صحيح مسلم
صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )

- وحدثنا : محمد بن المثنى وإبن بشار قال : إبن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم ، عن عمارة بن عمير ، عن إبراهيم بن أبي موسى ، عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله ، فقال عمر قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم.

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة رقم الحديث : ( 2497 )

- حدثني : محمد بن رافع ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقولا : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث .


صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة رقم الحديث : ( 2498 )

- حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني إبن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إبن عباس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين ، فقال : جابر فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.


3 في مسند احمد

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 347 )

حدثنا : بهز قال : ، وحدثنا : عفان قالا ، حدثنا : همام ، حدثنا : قتادة ، عن أبي نضرة قال : قلت لجابر بن عبد الله : إن إبن الزبير (ر) ينهى عن المتعة وإن إبن عباس : يأمر بها ، قال : فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) قال : عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر (ر) خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله (ص) هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء


مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2955 )

- حدثنا : حجاج ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن الفضيل بن عمرو قال : أراه ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال : عروة بن الزبير نهى أبوبكر وعمر ، عن المتعة فقال إبن عباس : ما يقول عرية ، قال : يقول نهى أبوبكر وعمرإبن عباس : أراهم سيهلكون ، أقول قال النبي (ص) ويقول : نهى أبوبكر وعمر.


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13955 )

- حدثنا : عبد الصمد ، حدثنا : حماد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، عن جابر قال : متعتان كانتا على عهد النبي (ص) فنهانا عنهما عمر (ر) فإنتهينا


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13750 )

- حدثنا : إسحاق ، حدثنا : عبد الملك ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وعمر (ر) حتى نهانا عمر (ر) أخيراًًً يعني النساء .
الا ن يا جويسم قد بان ومن صحاحكم ان من حرم المتعة هو عمر وهو بهذا حرم ما احل الله

ومن يحرم ما احل الله هو يحكم بما لم ينزل الله وهو بذلك
والنتيجة ان عمر
كافر
و
فاسق

[جويسم]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

الضيف لن يسمح لك بوضع اي موضوع اخر حتى تحرر هذا الموضوع

والحمد لله قاصم الجبارين
عايش الغضب

ومن قال لك بأني أنزل مواضيع وأهرب ما أرد بعدها أو أعقب سامحك الله يا أخي.

بل إن ذلك لم يحصل معي أبدا في هذا المنتدى والا غيره.
والقارئ الكريم هو الحكم المنصف بيني وبينك بقرائة مواضيعي وتعليقاتي بهذا المنتدى.
بل إن بعض أنصار المهدي بالمنتدى صار ينزل موضوع فالوهابية ويغلقه مباشرة
حتى لا أرد عليه ولئلا لاتكشف الحقائق للقارئ بنقل برائة أهل السنة بالسعودية الذين تسمونهم بالوهابية
لإني أكثر من مرة بينت بطلان قوله.... والقارئ الكريم يقرأ مناظراتي وحواراتي بهذا المنتدى ليرى حينئذ لمن الغلبة
والبعض منكم مايرد علي إلا بعد ثلاثة ايام وهكذا
اما انا فمن فضل الله فأرد وأعقب منذ الدخول على هذا الموقع
لإن الحق أبلج ولايحتاج لعك واستنجاد ولبث ساعات تفكير والغوص في النت لعله يجد قولا شاذا يدافع به
حتى يجد ردا حينئذ يرد به علي.
وللحديث أخي بقية.
لكن صدقني إن الحواربين المتخالفين اذا كانا مريدين للبحث عن الحق يؤدي لوصولهما لذلك بإذن الله عزوجل
والله الموفق.

[ابو ايات]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

جويسم
الان اتركنا عن هذه الانشائيات
اولا انت دلست وكذبت على ال محمد عليهم السلام فلك موقف يوم القيامة طويل وعسير على كذبك على خير الخلق من بعد محمد ص
وثانيا رردنا عليك بالدليل العلمي ومن كتبك فالمطلوب منك الان ان تنقض الدليل بالدليل
اولا
هات لنا اية قرانية تحرم المتعة
ثانيا هل ما نقلناه لك ومن صحاحك صحيح ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الاجابة بصورة واضحة وغير مبهمة مع ذكر الايات والمصادر
ولا تدلس

[GAYSH AL GHADAB]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

لإن الحق أبلج ولايحتاج لعك واستنجاد ولبث ساعات تفكير والغوص في النت لعله يجد قولا شاذا يدافع به
حتى يجد ردا حينئذ يرد به علي.

يا صاحب الحق الابلج

رد عل اسالتي فوك

[جويسم]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

بارك الله في الإخوة الفضلاء
واليوم بصلاة الظهر كنت أدعي لي ولكم بأن يوفقنا الله لطريق الحق والصواب.
* * *
إليكم أيها الإخوة هذه الأدلة السنية بتحريم نكاح المتعة
وهي كالتالي:
* * *
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أدلة تحريم المتعة

من القران

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

تفسير الاية
قال اين كثير رحمه الله: أي والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، لا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السراري ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

قال الطبرى رحمه الله
وقوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلكَ يقول: فمن التمس لفرجه مَنكَحا سوى زوجته وملك يمينه، فأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحلّ الله لهم إلى ما حرّم عليهم.

وجه الدلالة فى الايات :
أن الله عزوجل اخبرنا بان الاصل فى الفروج الحرمة ولا يحل الوطء الا بأحد سببين إما النكاح وإما ملك اليمين يعنى لا يحل لرجل ان يطأ امرأة الا زوجته أو جاريته
فإذا ثبت أن المتمتع بها ليست زوجة كانت إذا محرمة وغير داخلة فى الاستثناء

والواقع ان المتمتع بها ليست زوجة عند أحد من المسلمين وذلك للامور الاتية:

1- قال الله (ومن آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) ولا وجود مطلقا لهذا السكن والمودة والرحمة بين المتمتع والمتمتع بها فانه قديكون لمدة ساعة او ساعتين او حتى اياما معدودات فخرج عن صورة الزواج التى ذكرها الله عزوجل فى كتابه وامتن بها على الناس وجعلها آية من آياته

2-المتمتع بها لا تطلق بل يفسخ العقد بمجرد انقضاء الوقت المتفق عليه

3- المتمتع بها لا ترث الرجل وان مات فى مدة العقد ومعلوم انها لوكانت زوجة لورثته كما فى كتاب الله عزوجل

4- المتمتع بها ليس عليها عدة المتزوجات التى اوردها الله فى كتابه لا عدة المطلقة ولا عدة المتوفى عنها زوجها بل هى عند الشيعة تستبرىء بحيضة ان كانت تحيض او تعتد خمسا وأربعين يوما (وهذه عدة ما أنزل الله بها من سلطان

5- وعند الشيعة الذين يبيحون المتعة يجوز للمرأة ان تشترط على المتمتع بها ان لا يأتيها فى موضع الحرث ولا يجوز ذلك للزوجة

فثبت لنا مما سبق ان المتمتع بها ليست زوجة فإذا هى من المحرمات على الرجل بنص الاية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت ايمانهم )
وهى ليست زوجة ولا مملوكة فمن وطئها بحجة المتعة فهو كما قال الله فى الاية( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )

وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)

فإذا هى ليست زوجة إنما مستأجرة والآيات التى ذكرناها حرمت على الرجال كل النساء الا الزوجة والمملوكة

4-وعن سعيد بن يسار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن ، الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ؟ قال : ليس بينهما ميراث ، اشترط أو لم يشترط ( التهذيب للطوسي 2/ 190 ، الاستبصار 3/ 150 ، وسائل الشيعة 14/487 .)

وبما أنها لا ترث فهى ليست زوجة لا يجادل فى ذلك أحد فإن الله تعالى ذكر للزوجة الميراث فى كتابه الكريم
بارك الله فيكم وأعتقد أن هذه أدلة منطقية لامجال في الشك فيها
وأسأل الله لي ولكم وللقارئ الكريم التبصرة لطريق الحق والصواب والتوفيق لسلوكه....آمين.

[عمار ابوالحسن]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لاقوة الا بالله
اولا : ناتي بشروط نكاح المتعة وما فصل فى امره الامام المهدي عليه السلام( وهذه لثقافة العامة)
انقر رابط ثم ابحث عن نكاح المتعةhttp://www.al-mehdyoon.org/arabic/do...al-Islam-3.pdf

الان سؤال فى سؤال : هل الله يامر بالفحشاء والمنكر! يقول عزوجل" ان الله ينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون"
والسؤال هو كما يموه به الوهابيه هي فى الجاهلية وحرمت بالتدريج كالخمر!!!!
الاجابة : انقر >>>

الكتب-نيل الأوطار-كتاب النكاح-أبواب أنكحة الكفار-باب ذكر أنكحة الكفار وإقرارهم عليها-باب ذكر أنكحة الكفار وإقرارهم عليها- الجزء رقم6
فالحديث المروي واضح ان هذا النوع من النكاح ورد بعد الاسلام

فحديث المروي يشير ان النكاح فى الجاهلية على اربع ولم يكن من ضمنها نكاح المتعة:الجزء السادس التحليل الموضوعي

[ ص: 188 ] أبواب أنكحة الكفار باب ذكر أنكحة الكفار وإقرارهم عليها 2721 - ( عن عروة : { أن عائشة أخبرته أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم ، يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح آخر ، كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها : أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب ، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد ، فكان هذا النكاح يسمى نكاح الاستبضاع ونكاح آخر ، يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم فيصيبونها ، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها ، فتقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان ، فتسمي من أحبت باسمه ، فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها ، وهن البغايا ينصبن على أبوابهن الرايات وتكون علما ، فمن أرادهن دخل عليهن ، فإذا حملت إحداهن ووضعت جمعوا لها ودعوا لها القافة ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون ، فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم } رواه البخاري وأبو داود )

اذا هذا الذي يتبجح على شرع الله وان كان فى فهمه انه نسخ على خطر عظيم؟ لانها من شرع الله والمستهزئ بها بعد ان علم فهو ممن يستهزئ بايات الله التى وردت فى كتابه
يقول الامام احمد بن حنبل من ادعى الاجماع فقد كذب
نسال السلف:
ذكر ابن حزم في المحلى ج 9 - ص 519


مسألة قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة ، وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث . وأبو سعيد الخدري . وسلمة . ومعبد أبناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .

السلف من القرون الثلاثة:. وسائر فقهاء مكة أعزها الله التى تقولون انها المكان الذي حصل فيها التحريم مؤبد : نسال كيف فقيه وفى مكة ومن اهلها بعد .ويجي يفعل الفاحشة ومن بين اعين الناس وتاتي ترجمتهقال الحافظ في تهذيب التهذيب 6 / 405 :
قال : و مات ابن جريج فى أول عشر ذى الحجة سنة خمسين و مئة ، و هو ابن سبعين سنة ، و كان ثقة ، كثير الحديث .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان من فقهاء أهل الحجاز ، و قرائهم ، و متقنيهم ، و كان يدلس . و قال الذهلى : و ابن جريج إذا قال : " حدثنى " و " سمعت " ، فهو محتج بحديثه داخل فى الطبقة الأولى من أصحاب الزهرى .
و قال ابن خراش : كان صدوقا .
و قال العجلى : مكى ثقة .
و قال الشافعى : استمتع ابن جريج بسبعين امرأة

قال الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/170: وقال جرير: كان ابن جريج يرى المتعة، تزوج ستين امرأة. وقال: قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: استمتع ابن جريج بتسعين امرأة، حتى إنه كان يحتقن في الليلة بأوقية شيرج طلباً للجماع.

[حجج الله]

رد: من أدلتنا بتحريم المتعة

الضيف جويسم...

لقد اجابك الاخوة الانصار بما يكفي بالرغم ان موضوعك من المواضيع المكرر التي امتلأت بها المنتديات الشيعية و السنية وموضوعك مخالف لمحتوى المنتدى. ارجو من ان تطرح ما يختص بالدعوة اليمانية و قضية الإمام المهدي الذي ظهر الآن و هو يدعوكم لبيعة الله الواحد القهار. و قد جاء و معه وصية رسول الله (ص). لذا ارجو ان يكون طرحك منسجما مع محتوى المنتدى.....

يغلق و ينقل للارشيف