إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

{إضاءات من نور أحمد الحسن ع}

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مولاتي فاطمة
    عضو جديد
    • 10-01-2009
    • 30

    {إضاءات من نور أحمد الحسن ع}

    {إضاءات من نور أحمد الحسن ع}
    أسم من أسماء علي ع رسول رسول الله فما بال المعزى احمد ع اليس هو رسول الامام المهدي ع



    ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت:2-3 )
    ((مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ) بني إسرائيل هم أولاد يعقوب (ع) ، الأسباط والمراد منهم هنا الأوصياء (ع) ، وفي هذه الأمة هم آل محمد (ع) المفضلون على العالمين: ( يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) (البقرة:47)
    (كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ ) : أي على الأوصياء (أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) فمن قتل وصياً قتل كل الناس لأن الوصي والنبي هو أبو الأمة وقائدها وإمامها فالذي يقتل شخص أو شخصية الإمام يقتل الأمة لأنه يتسبب في ضلالها وانحرافها ، ومن نصر الوصي أو النبي واظهر أمره وأيده وبين أمره للناس (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) والرسل (ع) جاءوا بالبينات ومع ذلك فإن الناس قتلوهم ، قتلوا أشخاصهم وشخصياتهم واتبعوا كل مسرف متكبر ملعون ينتحل مقام الأوصياء (ع) كالسامري وأمثاله (وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) وكذا الحال مع وصي الإمام المهدي (ع) فمن أحياه فكأنما أحيا الناس ، كل أهل الأرض لأنه بعث ليهدي أهل الأرض (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) (الفتح:28) ، ومن قتل وصي الإمام المهدي (ع) فكأنما قتل الناس جميعا كأنما قتل محمد وعلي وفاطمة والأئمة والأنبياء والأوصياء والمرسلين (ع)
    ( اضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الاول)
    واتاکم بالعلم والحكمة كما جاء رسول الله (ص) محمد بالعلم والحكمة قال تعالى هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
    وهذا الرسول هو محمد بن عبد الله (ص) المرسل في الأوليين من هذه الأمة ثم يقول تعالى :
    (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
    وهذا الرسول في الآخرين هو المهدي الأول من ولد الإمام المهدي (ع) ومرسله هو الإمام المهدي (ع) وأيضاً يعلمهم الكتاب والحكمة مما جاء به رسول الله محمد (ص) وكان اسمه (ص) في السماء احمد ، والمهدي الأول اسمه في الأرض احمد وفي السماء محمد فهو صورة لرسول الله محمد (ص) ويبعث كما يبعث محمد (ص) ويعاني كما عانى محمد (ص) فلابد من وجود قريش وحلفاءها وأم القرى والهجرة والمدينة وكل ما رافق دعوة رسول الله محمد (ص)
    فقط المصاديق والوجوه تتبدل إنما هي وهم كتلك وأولئك . وورد عنهم (ع) في فضل سورة يس أنها تعدل اثنا عشر ختمة للقرآن ، ومن قرأها في الليل انزل الله ألف ملكا يحرسونه حتى يصبح ، وهو آمن من شر السلطان والشيطان حتى يصبح . وفتحت سورة يس بحرف الإمام المهدي (ع) وهو حرف (س) ، وأما الياء فهي تعني النهاية أي أن النهاية والعاقبة للقائم (ع) . وكذا يس من أسماء النبي محمد (ص) فهو الخاتم لما سبق ونهاية ما سبق ، وكذا القائم يبعث كما بعث محمد (ص) وعلى سنته ، ويواجه الجاهلية كما واجهها رسول الله محمد (ص) ،
    فهو اسم مشترك بينهما (ع) .
    وإن الذي فُتح لأمير المؤمنين (ع) هما حجابان ، والحجاب الأول منهما فتح لرسول الله بالحقيقة ، والثاني لعلي (ع) .
    وهكذا إلى الإمام المهدي (ع) .
    وفي نهاية الغيبة الصغرى فتح له :- فلم يعد خائف ، ولم يعد له شرك بمعنى وجود الأنا ، (لحصول الفتح له (ع) ) .
    أما في زمن الظهور فالذي يحتاج له الفتح هو : (المهدي الأول) ، وهو الخائف المبدل من بعد خوفه أمنا ، والمطلوب له أن يعبدك لا يشرك بك شيئا ، أي أن ترفع عن صفحة وجوده الأنا في آنات أي أن يفتح له .
    وروح القدس الأعظم :- كان مع رسول الله (ص) ، فلما فتح له انتقل من الرسول إلى أمير المؤمنين (ع) ، لأن رسول الله (ص) استغنى بالتسديد الآتي من الفتح ، عن تسديد روح القدس الأعظم . وهكذا الإمام المهدي (ع) يستغني في زمن الظهور عن روح القدس الأعظم ، لأنه :- فتح له في زمن الغيبة الصغرى ، فينتقل روح القدس الأعظم إلى المهدي الأول ،

    ونقول هكذا كلما حصل الفتح انتقل روح القدس الاعظم
    فتعالوا لنفيد ونستفيد من كلامه ع ونصيحته فهو ع يدلنا الى أن
    قصة يوسف عبرة في زمن الظهور المقدس
    سورة يوسف تفتتح بـ ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) وتختتم بـ
    (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) فيقول ع
    والان لنبحث في آخر آية من سورة يوسف لنعرف ماذا أراد الله من هذه القصة وهذه الرؤى التي قصها على النبي محمد (ص) وبالتالي على من يؤمن بهذا النبي الكريم (ص) وما جاء به (ص) :
    (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)
    إذن في هذه القصة منفعة ، بل ومنفعة كبرى معتبرة ، فالمفروض ان الإنسان يعتبر بغيره إذا وقع في حفرة
    فيجتنب طريقة وسلوكه لئلا يقع في نفس الحفرة ، هذا هو المفروض . أما الواقع فإن المعتبرين الذين تنفعهم قصة يوسف (ع) هم ( ِأُولِي الْأَلْبَابِ ) : ولب الإنسان قلبه وباطنه ، فأصحاب القلوب النيرة بنور الله ، والطاهرة بقدس الله ، هم المنتفعون من قص هذه الرؤى ، وهذه المسيرة النبوية الكريمة . أما أصحاب البواطن السوداء المظلمة فهم ليسوا من أولي الألباب لان قلوبهم خاوية ، فالظلمة عدم ولا شيء في بواطنهم ليقال عنه لب .
    فالمفروض ان تكون قصة يوسف (ع) عبرة لكل إنسان ولكن الواقع انها لن تكون عبرة إلا لمن يؤمنون بملكوت السماوات وبالتالي يصدقون كلام الله الآتي في المستقبل
    ولا يقولون عنه انه من الشيطان . يصدقون كلام الله الذي سيأتي مع يوسف آل محمد (ع) الذي سيأتي في المستقبل بين يدي محمد (ص) : (مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) .
    فليست قصة يوسف (ع) ولا الرؤى التي رآها يوسف (ع) والسجين وفرعون حديثا يفترى من الشيطان ، بل هي من الله ، فلتكن لكم بها عبرة ومنفعة لئلا تعثروا وتقعوا في الحفرة عندما يأتي يوسف آل محمد (ع) فلم تكن هذه القصة التي سماها الله بأحسن القصص الا (تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) أي تصديق الذي سيأتي بين يدي محمد (ص) أي في المستقبل بعد محمد (ص) وهو يوسف آل محمد . ولم يكن في هذه الرؤى والقصة تفصيل بعض الأمور التي تخص يوسف آل محمد ، بل ان فيها (تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ) وبالتالي فان هذه القصة ستكون ( لِأُولِي الْأَلْبَابِ) (ولِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) لا لمن سواهم في زمن ظهور يوسف آل محمد (ع) القائم المهدي (هُدىً وَرَحْمَةً) . فهؤلاء سيرون بنور الله ان زليخا (امرأة العزيز) هي الدنيا والملك الدنيوي ستقبل على آل محمد وعلى يوسف ال محمد ، ولكنه لا يرضاها إلا بالطريق والسبيل الذي يريده الله وهو التنصيب الإلهي وحاكمية الله .
    وسيكون رفض يوسف آل محمد للزنا والطريق غير المشروع عند الله (حاكمية الناس ) سببا لعناءه في بادئ الأمر كما كان رفض يوسف (ع) للزنا سببا لسجنه
    قال أمير المؤمنين علي (ع) ( لتعطفن علينا الدنيا بعد شماسها عطف الظروس على ولدها ثم تلا هذه الآية (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) .
    وهكذا سيجد أولوا الألباب في قصة يوسف (ع) تفصيل كل شيء عن يوسف آل محمد وبهذا اترك (لِأُولِي الْأَلْبَابِ) و(لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) ان يستضيئوا من قصة يوسف وما فيها بقراءتها وتدبرها ومن الله التوفيق .
    (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) .
    يتــــــــــبع رجــــــاءاً

    أشهــــــــــد ان لا الــــــه الا اللـــــــــه
    و أشهــــــــــد ان محمـــــــدا رســـول اللـــــــه
    و أشهـــد ان عـــليا والائمـــة من ولــــده حـــجج اللـــــه
    و أشهــــــد ان احمــــــد والمهـــــــديين من ولـــده حـــــــجج اللــــه
  • مولاتي فاطمة
    عضو جديد
    • 10-01-2009
    • 30

    #2
    رد: {إضاءات من نور أحمد الحسن ع}

    وهنا ع يحذرنا لأنفسناويقول قولهم ع من كان يريد أن يتبعني فليستعد للموت والصلب ، إنها دعوة إلى الثورة .
    روي عنه (ع) انه قال  لا تخافوا الذين يقتلون الجسد ، ولا يقدرون أن يقتلوا النفس ، بل خافوا الذي يقدر أن يهلك الجسد والنفس معا في جهنم  إنجيل متي إصحاح 28 .
    فعن ابي الهيثم ابن التيهان ، أن أمير المؤمنين (ع) خطب الناس في المدينة فقال :-
    (الحمد لله الذي لا اله إلا هو ، أيها الأمة التي خدعت فانخدعت ، وعرفت خديعة من خدعها فأصرت على ما عرفت ، واتبعت أهوائها وضربت في عشواء غوائها ، وقد استبان لها الحق فصدت عنه والطريق الواضح فتنكبته ، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لو اقتبستم العلم من معدنه ، وشربتم الماء بعذوبته ، وادخرتم الخير من موضعه ، وأخذتم الطريق من واضحه ، وسلكتم من الحق نهجه ، لنهجت بكم السبل ، وبدت لكم الأعلام ، واضاء لكم الإسلام ، فأكلتم رغدا ، وما عال فيكم عائل ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد ، ولكن سلكتم سبيل الظلّام ، فأظلمت عليكم دنياكم برحبها ، وسدت عليكم أبواب العلم ، فقلتم بأهوائكم ، واختلفتم في دينكم ، فأفتيتم في دين الله بغير علم ، واتبعتم
    الغواة فاغوتكم ، وتركتم الائمة فتركوكم ، فاصبحتم تحكمون باهوائكم ، إذا ذكر الأمر سألتم أهل الذكر ، فإذا أفتوكم قلتم هو العلم بعينه ، فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه ؟ رويداً عمّا قليل تحصدون جميع ما زرعتم ، وتجدون وخيم ما اجترمتم ، وما اجتلبتم .

    والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد علمتم اني صاحبكم ، والذي به امرتم ، واني عالمكم ، والذي به نجاتكم ووصي نبيكم ، وخيرة ربكم ، ولسان نوركم ، والعالم بما يصلحكم ، فعن قليل رويداً ينزل بكم ما وعدتم ، وما نزل بالأمم قبلكم ، وسيسألكم الله عز وجل عن أئمتكم . معهم تحشرون والى الله عز وجل غداً تصيرون ، أما والله لو كان لي عدة أصحاب طالوت ، أو عدة أهل بدر ، وهم أعدادكم ، لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق ، وتنيبوا للصدق ، فكان ارتق للعتق ، واخذوا بالرفق ،اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين ) .
    وهكذا كانت حياة الأئمة (ع) أوصياء النبي الخاتم (ص) صوره لحياة الأنبياء السابقين على هذه الأرض فهم بين طاغوت متسلط مستبيح لدمائهم المقدسة ومن تبعه أو ركن له من علماء السوء غير العاملين وبين أمة خذلتهم واختارت عبادة العجل واتباع السامري إلا القليل ممن وفى بعهد الله ولما وصل الأمر إلى خاتم الأوصياء (ع) بقية الله في أرضه محمد بن الحسن المهدي (ع)شاء الله له الغيبة عن أنظار الناس والطواغيت ليحفظ بحفظه القرآن والشريعة حتى يأذن له بالظهور وإظهار الحق عند ما تتهيأ ألأمه لنصرته وقد ورد عنه (ع) وأما علة ما وقع من الغيبة فان الله عز وجل قال ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) .
    ويكمل كلامه ع بتنبيه وتحذير ياأمة بني أسرائيل ويقول لكم
    والحر تكفيه الاشاره والسلام على نور الله في أرضه وبقيته في عباده الذي سماه آباءه (ع) المظلوم وهو المظلوم حقاً حتى من شيعته الذين لايكادون يذكرونه مع غيبته وشديد محنته .

    و أستغفر الله واتوب اليه فأنني لم اكتب الا ما خطته يده الكريمه فهو نور السموات والارض وكتاب مكتوب وشهادة حق ِ كتبت علينا فكيف لا نشهد له بحقه علينا هل نعيد الكرة مع علي بن ابي طالب ع اسأل الله ان يوفقنا للشهادة بحقهِ وهو القائل وانشاء الله توفقون جميعكم لطاعة الله سبحانه ولكل منكم دوره وعمله وجهاده واذا كان كلام جائز وشرعي ويرضي الله فما قيمتي انا ان كنت قلته او لم اقله المهم ان الكلام صحيح ويرضي الله. وفقكم الله جميعا لكل خير. *(فأقــــول)*
    اشهد ان لا اله الا الله
    واشهد ان محمدا رسول الله
    واشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    واشهد ان احمد والمهديين من ولده حجج الله

    والحمد لله رب العالمين وعند الصباح يحمد القوم السرآ

    أشهــــــــــد ان لا الــــــه الا اللـــــــــه
    و أشهــــــــــد ان محمـــــــدا رســـول اللـــــــه
    و أشهـــد ان عـــليا والائمـــة من ولــــده حـــجج اللـــــه
    و أشهــــــد ان احمــــــد والمهـــــــديين من ولـــده حـــــــجج اللــــه

    Comment

    • ناصر اليماني الموعود
      عضو جديد
      • 19-02-2010
      • 15

      #3
      رد: {إضاءات من نور أحمد الحسن ع}

      بسم الله الرحمن الرحيم . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

      جزاكم الله خيرا

      أدعو الله بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين أن يوفقنا وأن يسددنا وأن يرحمنا وأن يعفو عنا إنه أكرم الأكرمين
      ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎