من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

[abo_zenb]

بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله رب العالمين...وصل الله على محمد والحمد محمد الائمة والمهديين الهداة الاطهار وسلم تسلما
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب
من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر ارجو الرد بالدليل؟؟؟؟؟

[abo_zenb]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين...
وصل الله على محمد والحمد محمد الائمة والمهديين الهداة الاطهار وسلم تسلما
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب
من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر والقران {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79 ارجو الرد بالدليل؟؟؟؟؟

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طال ام ابا بكر

(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )
من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر ارجو الرد بالدليل؟؟؟؟؟

علي رضي الله عنه لانه من ال بيت محمد صلى الله عليه وسلم

الدليل (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )

من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر والقران {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79 ارجو الرد بالدليل؟؟؟؟؟ ...!!!!! ممكن توضيح بس بختصار

[abo_zenb]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم ... والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسلما
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب
الحمد لله رب العالمين بعد انت ثبت بشهادة الله سبحانه ان علي ابن ابي طالب (ع)أطهر من ابو بكر ... ومن المعلوم أن خلفاء الله في ارضه هم اطهر الناس .ولابد ان يكون خليفة رسول الله (ص) أطهر الناس .وعلي أبن أ بي طالب(ع) أطهر الناس بعد الرسول محمد (ص) فهو اولى بالخلافه بعد النبي محمد (ص) وكذلك لا يحق لابي بكر ان يقدم نفسه على من هو أطهر منه لانها غير مقبوله لاعقلا ولا شرعا ولا اخلاقا!!!؟؟؟ والطاهر اقرب الى الله فعلى ابو بكر وغيره من الناس الرجوع الى الطاهر لانه خليفة رسول الله (ص)
{لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة...اما هذه الا أيه المباركه في القران يوجد محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ ولا يعلم تأويله الله سبحانه والراسخون بالعلم ({هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران والطاهر هو أقرب الى معرفة كلمات الله سبحان وتعالى وهو أولى ان يمس القران لانه أطهر الناس روحا وجسدا ...أن شاء الله وضح لك الامر

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

[COLOR="red"]ومن المعلوم أن خلفاء الله في ارضه هم اطهر الناس .ولابد ان يكون خليفة رسول الله (ص) أطهر الناس [/COLOR]... هذه ميزة خصها الله لال البيت وليست لتقليل

وهذا لا يدل على عدم طهر صحابة رسول الله وقد ذكرهم الله في مواقع كثيره

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (100)

-( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ[*]وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

الايستحق من رضي الله عنهم ان يكونو خلفاء بعد رسول الله الا يستحق من صاحب رسول الله في الغار ان يبايعوه الخلافاء خليفه لهم ...
والله اعلم بهم منا ويعلم مالذي يحدث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ...

{لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }هذا اكبر دليل على طهر الصحابه ...

قال ابن زيد زعمت كفار قريش أن هذا القرآن تنزلت به الشياطين فأخبر الله تعالى أنه " لا يمسه إلا المطهرون" كما قال تعالى " وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون" وهذا القول قول جيد وهو لا يخرج عن الأقوال التي قبله . وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن به وقال آخرون " لا يمسه إلا المطهرون" أي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الآية خبر ومعناها الطلب قالوا والمراد بالقرآن ههنا المصحف

[abo_zenb]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم ...والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
رحمك الله الكلام عن أطهر شخص بعد الرسول محمد (ص) وثبت أن علي أبن ابي طالب (ع) هذا الشخص(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
وقلنا ان خليفة رسول الله (ص) أطهر الخلق بعده ...لم ننفي طهارة الصحابه المخلصين ولكن النقطه هي (من هو الطاهر علي أبن ابي طالب أم ام ابو بكر ) وثبت ان علي (ع) أطهر من ابو بكر .فالخلافه أحق بها الطاهر من غير ه .في هذه النقطه الكلام يرحمك الله ... أما هذه الايه (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة ارجو أن تفهم الذي قلت في ماسبق يرحمك الله .هذا هو الكلامي(والطاهر هو أقرب الى معرفة كلمات الله سبحان وتعالى وهو أولى ان يمس القران لانه أطهر الناس روحا وجسدا ...أن شاء الله وضح لك الامر ... والحمد لله وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

نعم قد يكون علي رضي الله عنه اطهر من ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا كن هذا لا يمنع ان يكون خليفه على المسلمين

لكل صحابي خصائص ليس من الضروري ان يوصف كل صحابي بها لان كلهم فيهم خير

ولو كان أطهر الصحابه من حقه الخلافه لحتج بها علي رضي الله عنه ووافقه الصحابه عليها.... ام انتم أذكا من علي رضي الله عنه استخرجتم حجه غفل عنها ...!!!

[abo_zenb]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم ... والحمد لله رب العالمين ... وصل الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين الهداة الاطهار وسلم تسليما
((حياكم الله ..كبرياء ..أهلا بكم ))
أول شئ يجب انعرف ماهو الهدف من حوارنا هذا يرحمكم الله ... انشاء الله هدفنا هو الوصول الله سبحانه ان شاء الله
وكانت نقطة الحوار هي... (من هو أطهر علي ابن ابي طالب ع ام أبو بكر ) وقد أقررتي هذا يرحمك الله .. وبينت ان الطاهر اقرب الى الله سبحانه وتعالى وهذا مايقره الشرع .والخلاقه .والعقل . ولايوجد شخص أطهر من الخليفة الله .وهذا ثابت للامام علي ابن ابي طالب (ع ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب
هذه مرحله والمرحله الاخرى هي .لا تقولي (قد يكون علي ابن ابي طالب أطهر من ابو بكر ) لانها ثبتت بأول حديثنا ..
أما قولك ... لا كن هذا لا يمنع ان يكون خليفه على المسلمي .. لا بل يوجد مانع ؟
أقول اولا . لا يجوز تقديم رجل على من هو أطهر منه . لم نسمع بوجود خليفه لله ووجود شخص أطهر منه .
النقطه الثانيه . اذا كان ابو بكر عادل فهذا ليس من العدل ان يقدم نفسه على من هو أطهر منه .
أما قولك . (لكل صحابي خصائص ) أقول أنا وعوذ بالله من الانا لم اتكلم بخصائص الاصحابه وكلامي في نقطه هي (من هو أطهر علي ام ابو بكر ) وهي أهم صفه للخليفه اذا ثبت أنه طاهر ثبتت جميع الصفات او الاخصائص كم أنتي تسميها. وأستغفر الله واتوب اليه . أنصار الامام المهدي (ع) مكن الله له في الارض والحمد لله وحده وحده وحده

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

أقول اولا . لا يجوز تقديم رجل على من هو أطهر منه . لم نسمع بوجود خليفه لله ووجود شخص أطهر منه

مع احترامي ... مين انت حتى تقول اقول لا يجوز تقديم الرجل على من هو اطهر منه

وقلت لك لو ان ما حتجيت به صحيح... لحتج به علي رضي الله عنه ام انه لم يستنتج ذالك الا رابع الخلفاء

اذا كان ابو بكر عادل فهذا ليس من العدل ان يقدم نفسه على من هو أطهر منه .

لماذا لم يتقدم من هو اطهر الصحابه ليؤم المؤمنين لصلاة في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ...!!!

حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) حديث صحيح

ام رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعدل ايضاً ..!!!

[رايتي ولايتي]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسم تسليما


من قال ان الرسول ص قال ( مروا ابا بكر فليصل بالناس ) ؟ هذا قول عائشة ،،،، هي من قالت وليس رسول الله ص.
وهل فعلا قد صلى ابو بكر بالناس ام خرج الرسول ص متكئا على عمه العباس وامير المؤمنين علي ع وهو في مرضه
حتى لحق بأبا بكر واخره عن الصلاة وأم رسول الله ص الناس بالصلاة ؟ هذه من جانب.

اما الجانب الاخر ماذا يفعل ابو بكر في هذا المكان ؟ الم يأمره الرسول ص بالذهاب مع سرية اسامة بن زيد لحرب الروم
ام لا؟؟؟؟؟؟؟ فأما ان يكون ابو بكر غير موجود عندما مرض الرسول ص لان المفروض ان يكون من ضمن السرية التي
تحركت مسافة يومين عن المدينة ويبطل قول ( مروا ابا بكر فليصل بالناس ) واما ان يكون موجود وبهذا قد خالف امر الرسول ص
بعدم ذهابه مع جيش اسامة وقد امره الرسول ص بالذهاب وبهذا يستحق اللعنة لان الرسول ص لعن المتخلف عن جيش اسامة.

خيارين لا ثالث لهما فاختاروا أيا شئتم


والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

اولاً :رد على الموضوع الأصلي لو ان ما حتجتم به صحيح... لحتج به علي رضي الله عنه ام انه لم يستنتج ذالك الا رابع الخلفاء ...

ثانيا: اين حديث أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر بالذهاب يكون صحيح

[رايتي ولايتي]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

لم نخرج عن الموضوع بل كنا في صلبه وكان ردنا على قولك
بأن الرسول ص قال ( مروا ابا بكر فليصل بالناس ) واما طلبكم
حول ارسال الرسول ص لابي بكر ضمن بعث اسامة بن زيد
جاء عن ابن عباس قال (خرج رسول الله « ص » عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ، وكان الناس قد تكلموا في أمره حين أراد توجيههم الى مُؤتة ، فكان أشدهم قولا في ذلك عياش بن أبي ربيعة ، فقال : أيها الناس أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في إمرته لقد قلتم في إمرة أبيه من قبله ولقد كان أبوه للإمارة خليقا ، وإنه لخليق بها . وكان في جيش اسامة أبو بكر وعمر ووجوه من المهاجرين والأنصار ...) انساب الأشراف ج 1 ص 384 .

كون أبي بكر وعمر في جيش اسامة الذي بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه من الامور المسلمة راجع : الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ، ص 190 ، تاريخ اليعقوبي ج2 ، ص 93 ط الغري وج 2 ، ص 74 ط بيروت ، الكامل لابن الاثير ج 2 ، ص 317 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1 ص195 وج6 ، ص52 بتحقيق محمد ابو الفضل وج1 ، ص53 وج2 ، ص21 ط1 بمصر ، سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي المكي ج2 ، ص224 ، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج3 ، ص207 ،
منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4 ، ص180، انساب الاشراف ج1 ص474 ، تهذيب ابن عساكر ج2 ، ص391 بترجمة أسامة ، تهذيب الكمال في اسماء الرجال للمزي ج2 ص340 في ترجمة أسامة .

عمر يقول لأسامة :
(( مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت عليّ أمير )).

انظر : السيرة الحلبية ج3 ص209 ، السيرة النبوية لزيني دحلان بهامش السيرة الحلبية ج2 ، ص341 ، كنز العمال ج15 ، ص241 ، ط2 بالهند .

تهذيب الكمال في اسماء الرجال للمزي ج2 ص344 بترجمة أسامه .


والحمد لله وحده

[كبـــرياء]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

لمـــــــــاذا لم يحتج علي رضي الله عنه بأنه اطهر الصحابه ومن حقه الخلافه...

[الجهاد باب الجنة]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
احتجاج الامير بان هو احق بالخلافة من غيره لكنهم اغتصبوها منه
عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ذَكَرْتُ الْخِلَافَةَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا أَخُو تَيْمٍ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً، وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ، يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ، وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ

بحارالأنوار ج : 29 ص : 498

عَلَى هاتى [هَاتَا] أَحْجَى، فَصَبَرْتُ وَ فِي الْقَلْبِ قَذًا، وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا، أَرَى تُرَاثِي نَهْباً، حَتَّى إِذَا مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ، عَقَدَهَا لِأَخِي عَدِيٍّ بَعْدَهُ، فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا الآخر [لِآخَرَ] بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَصَيَّرَهَا وَ اللَّهِ فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ، يَخْشُنُ مَسُّهَا، وَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا، وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ، إِنْ عَنَّفَ بِهَا حَرَنَ وَ إِنْ أَسْلَسَ بِهَا غَسَقَ، فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ، وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ، وَ بَلْوًى وَ هُوَ مَعَ هَنٍ وَ هُنَيٍّ، فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ، حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي مِنْهُمْ، فَيَا لِلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ

فَمَالَ رَجُلٌ بِضَبْعِهِ، وَ أَصْغَى آخَرُ لِصِهْرِهِ، وَ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَشِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ، وَ قَامُوا مَعَهُ بني [بَنُو] أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خَضْمَ الْإِبِلِ نَبْتَ الرَّبِيعِ، حَتَّى أُجْهِزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ، وَ كَسَبَتْ بِهِ مَطِيَّتُهُ، فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ إِلَيَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ قَدِ انْثَالُوا عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ، وَ شُقَّ عِطْفَايَ، حَتَّى إِذَا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ، وَ فَسَقَتْ أُخْرَى، وَ مَرَقَ آخَرُونَ، كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا لَكِنِ احْلَوْلَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ، وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا، وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ، وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَقِرُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ

وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ، لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا، وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا، وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ عِنْدِي أَزْهَدَ مِنْ خَبْقَةِ عَنْزٍ.. وَ نَاوَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ كِتَاباً فَقَطَعَ كَلَامَهُ وَ تَنَاوَلَ الْكِتَابَ، فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ مَقَالَتُكَ إِلَى حَيْثُ بَلَغَتْ فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ.. فَمَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى كَلَامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذْ لَمْ يَبْلُغْ حَيْثُ أَرَادَ.

بحار الأنوار ج : 29 ص : 547

الاحتجاج ج : 1 ص : 193

الإرشاد ج : 1 ص : 289

الأماليللطوسي ص : 374

شرحنهجالبلاغة ج : 1 ص : 204

الطرائف ج : 2 ص : 418

عللالشرائع ج : 1 ص : 151

معانيالأخبار ص : 361

المناقب ج : 2 ص : 205

نهجالبلاغة ص : 49

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بنبندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نايحيى بن زكريا بن شيبان نا يعقوب بن معبد حدثني مثنى أبو عبد الله عن سفيان الثوريعن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة وهبيرة وعن العلاء بن صالح عن المنهال بنعمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي وعن عمرو بن واثلة قالوا قال علي بن أبيطالب يوم الشورى والله لأحتجن عليهم بما لا يستطيع قرشيهم ولا عربيهم ولا عجميهمرده ولا يقول خلافه ثم

قال لعثمان بن عفان ولعبد الرحمن بن عوف والزبير ولطلحةوسعد وهم أصحاب الشورى وكلهم من قريش وقد كان قدم طلحة

أنشدكم بالله الذي لاإله ألا هو أفيكم أحد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال أنشدكم بالله هل فيكم أحدصلى لله قبلي وصلى القبلتين قالوا اللهم لا قال أنشدكم بالله أفيكم أحد أخو رسول الله صلى الله عليهوسلمغيري إذ اخى بين المؤمنين فاخى بيني وبين نفسه وجعلني منه بمنزلةهارون من موسى إلا أني لست نبي قالوا لا قال أنشدكم بالله

أفيكم مطهر غيري إذ سدرسول اللهصلى الله عليه وسلمأبوابكم وفتح بابيوكنت معه في مساكنه ومسجده فقام إليه عمه فقال يا رسول الله غلقت أبوابنا وفتحت بابعلي قال نعم الله أمر بفتح بابه وسد أبوبكم قالوا اللهم لا

قال نشدتكم باللهأفيكم أحد أحب إلى الله وإلى رسوله مني إذ دفع الراية إلي يوم خيبر فقاللأعطين الراية إلى من يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويوم الطائر إذ يقول اللهمائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجئت فقال اللهم وإلى رسولك اللهم وإلى رسولك غيريقالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد قدم بين يدي نجواه صدقة غيري حتى رفعالله ذلك الحكم قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم من قتل مشركيقريش والعرب في الله وفي رسوله غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمأحد دعا رسول اللهصلى الله عليه وسلمله في العلموإن يكون أذنه الواعية مثل ما دعا لي قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم أحدأقرب إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلمفي الرحمومن جعله رسول اللهصلى الله عليه وسلمنفسه وأبناهأبناءه ونساءه نساءه غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم احد كان يأخذالخمس مع النبيصلى الله عليه وسلمقبل أن يؤمن أحدمن قرابته غيري وغير فاطمة قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم اليوم أحد لهزوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول اللهصلى الله عليهوسلم سيدة نساء عالمها قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم أحد له ابنان مثلابني الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ما خلا النبيين غيري قالوا اللهم لاقال نشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ كأخي جعفر بالله أفيكم أحد له عم مثل عميأسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم باللهأفيكم احد ولي غمض رسول اللهصلى الله عليهوسلممع الملائكة غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحدولي غسل النبيصلى الله عليه وسلممع الملائكةيقلبونه لي كيف أشاء غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد كاناخر عهده برسول اللهصلى الله عليه وسلمحتى وضعهفي حفرته غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد قضى عن رسول اللهصلى الله عليه وسلمبعده ديونه ومواعيده غيريقالوا اللهم لا قال وقد قال اللهتعالى " وإن أدري لعلهفتنة لكم ومتاع إلى حين

تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 431

حدثنا سليمان بن احمد ثنا احمد بن ابراهيم بن كيسان ثنا اسماعيل بن عمرو البجلي ثنامسعر بن كدام عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال شهدت عليا على المنبر ناشداأصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلموفيهم أبو سعيدوأبو هريرة وأنس بن مالك وهم حول المنبر وعلي على المنبر وحول المنبر اثني عشر رجلاهؤلاء منهم فقال علي نشدتكم بالله هل سمعتم رسول اللهصلى الله عليه وسلميقول من كنت مولاه فعلي مولاهفقاموا كلهم فقالوا اللهم نعم وقعد رجل

فقال ما منعك أن تقوم قال يا أمير المؤمنينكبرت ونسيت فقال اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن قال فما مات حتى رأينا بينعينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة

غريب من حديث طلحة تفرد به مسعود عنه مطولاورواه ابن عائشة عن اسماعيل مثله ورواه الأجلح وهانىء بن أيوب عن طلحة مختصرا

حلية الأولياء الجزء 5 صفحة 26

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع البغدادي، أخبرنا أبو أحمد عبيدالله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الحافظ، حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي، حدثنا نصر -وهو ابن مزاحم-، حدثنا الحكم بن مسكين، حدثنا أبو الجارود وابن طارق عن عامر بن واثلة، وأبو ساسان وأبو حمزة عن أبي إسحاق السبيعي عن عامر بن واثلة قال

كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشورى فسمعت علياً يقول له: لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم يغير ذلك. ثم قال: أنشدكم بالله أيها النفر جميعاً، أفيكم أحدٌ وحد الله قبلي؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ له أخٌ مثل أخي جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ له عمٌ مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر مرات يقدم بين يدي نجواه صدقة قبلي؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، ليبلغ الشاهد منكم الغائب)) غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي، وأشدهم حباً لك وحباً لي يأكل معي من هذا الطائر))، فأتاه فأكل معه غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه)) إذ رجع غيري منهزماً، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني وليعة: ((لتنتهن أو لأبعثن إليكم رجلاً كنفسي، طاعته كطاعتي، ومعصيته كمعصيتي يغشاكم بالسيف))، غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: ((كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا)) غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة فيهم جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، حيث جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القليب غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له جبريل: هذه هي المواساة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إنه مني وأنا منه))، فقال له جبريل: وأنا منكما، غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد نودي فيه من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي. غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد يقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين على لسان النبي صلى الله عليه وسلم غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إني قاتلت على تنزيل القرآن وتقاتل أنت على تأويل القرآن)) غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في وقتها غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يأخذ براءة من أبي بكر، فقال له أبو بكر: يا رسول الله أنزل في شيءٌ؟ فقال له: ((إنه لا يؤدي عني إلا علي)) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله: ((لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر)) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ما أنا سددت أبوابكم ولا أنا فتحت بابه، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه))؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أنه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك فقلتم: ناجاه دوننا! فقال: ((ما أنا انتجيته بل الله انتجاه))؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الحق مع علي وعلي مع الحق، يزول الحق مع علي حيث زال))؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إني تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض))؟ قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد وقى رسول الله بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه غيري؟. قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود حيث دعاكم إلى البراز غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث يقول: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}،غيري؟ قالوا: اللهم لا. قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أنت سيد العرب)) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ما سألت الله شيئاً إلا سألت لك مثله)) غيري؟ قالوا: اللهم لا.

باب 56 - المناشدة يوم الشورى – ص170 – حديث 155

إبنكثير في تفسيره ( الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 106 ) ، قال : ( وقال البخاري : قال الزهري : من الله الرسالة وعلىالرسول البلاغ وعلينا التسليم وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانةوإستنطقهم بذلك في أعظم المحافل في خطبته يوم حجة الوداع ، وقد كان هناك من أصحابهنحو من أربعين الفاً كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ).

أخرج الإمام أحمد في مسنده بأسانيد صحيحة قال : ( حدثنا : عبد الله،حدثني : أبي،ثنا : حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا : ،ثنا : فطر،عن أبي الطفيل قال : جمع علي (ر) الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل إمرئ مسلمسمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبونعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : أتعلمون أنى أولىبالمؤمنين من أنفسهم قالوا : نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهموال من والاه ، وعاد من عاداه قال : فخرجت وكان في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقمفقلت له : إنى سمعت علياً (ر) يقول : كذا وكذا قال : فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك له ) ، ( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسنادهصحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر بن خليفة فمن رجال أصحاب السنن وروى لهالبخاري مقروناً ، مسند أحمد بن حنبل ج4 ص370 ح19321

والاحتجاجات كثيرة اقتصرت على هذه مراعاة الاختصار .

[الجهاد باب الجنة]

رد: من هو الطاهر علي ابن ابي طالب ام ابا بكر

احتجاج أمير المؤمنين (ع) على أبي بكر لما كان يعتذر إليه

لقد ذكر المؤرخون والمحدثون بأن الإمام علي (ع) احتج على خصمائه بحديث الغدير في مواطن متعددة، يريد بذلك إثبات خلافته للنبي (ص) مباشرة، ويستدل على إمامته على الأمة بعد رسول الله. فنفهم من احتجاجه (ع) بجملة " من كنت مولاه فعلي مولاه " أن المستفاد والمفهوم من المولى، الإمامة والخلافة وهي التصرف في شئون الأمة والدولة الإسلامية.

ذكر كثير من أعلامكم احتجاجه (ع) بحديث الغدير في مجلس الشورى السداسي الذي شكّله عمر بن الخطاب لتعيين خليفته وكان يريد باحتجاجه على القوم إثبات أولويته بمقام الخلافة والإمامة، وأنه أولى من غيره بإمرة المؤمنين وإمامة المسلمين.

منهم: الخطيب الخوارزمي في كتابه المناقب: ص 217.

وشيخ الإسلام الحمويني في كتابه فرائد السمطين / باب 58.

والحافظ ابن عقدة في كتابه الولاية.

وابن حاتم الدمشقي في كتابه الدر النظيم.

وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة: 6 ص 168، ط. دار إحياء التراث العربي.

وقد ناشد (ع) مرة أخرى أصحاب رسول الله (ص) في رحبة مسجد الكوفة فقال: أنشدكم الله! من سمع رسول الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه فليشهد!

فشهد قوم، وفي بعض الأخبار فشهد له ثلاثون نفرا من الصحابة، وفي رواية بضعة عشر رجلا من الصحابة.

روى خبر مناشدته في الرحبة: أحمد بن حنبل في مسنده: ج1 ص 119 وج4 ص 370.

وابن الأثير الجزري في أسد الغابة: ج3 ص 307 وج5 ص 205 و 276.

وابن قتيبة في معارفه: ص 194.

والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب.

وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج4 ص 74 ط. إحياء التراث العربي.

والحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء: ج5 ص 26.

وابن حجر العسقلاني في الاصابة: ج2 ص 408.

والمحب الطبري في ذخائر العقبي: ص 67.

والنسائي في الخصائص: ص 26.

والعلامة السمهودي في جواهر العقدين.

وشمس الدين الجزري في أسنى المطالب: ص3.

والعلامة القندوزي الحنفي في ينابيع المودة / الباب 4.

والحافظ ابن عقدة في كتابه الولاية أو الموالاة.

وغير هؤلاء الأعلام الأكابر رووا خبر احتجاج الإمام علي (ع) ـ في رحبة مسجد الكوفة ـ بحديث الغدير وناشد الحاضرين قائلا أنشدكم الله! من سمع منكم رسول الله (ص) يوم الغدير يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فليقم وليشهد!

فقام ثلاثون رجلا وشهدوا، وكان إثنا عشر نفرا منهم ممن حضر بدرا، كلهم شهدوا لعلي (ع) وقالوا: نحن رأينا النبي (ص) يوم غدير خم وسمعناه يقول للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم، قال (ص): من كنت مولاه فعلي مولاه إلخ.

ولم يشهد بعضهم وكتم منهم أنس بن مالك وزيد بن أرقم. فدعا عليهما الإمام علي (ع) فعمي زيد وأصيب أنس بالبرص في جبهته بين عينه لأن عليا (ع) قال: اللهم ارمه بيضاء لا تواريها العمامة

فاحتجاج أمير المؤمنين (ع) بحديث الغدير على خصومه لإثبات خلافته وإمامته على الأمة، هو اكبر دليل على أن المقصود من كلمة المولى في حديث النبي (ص) الأولوية والتصرف في شئون الأمة والدولة الإسلامية.

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم. فقال الحاضرون كلهم: بلى يا رسول الله! فقال حينئذ: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، فسياق الكلام واضح والمرام أوضح وهو تثبيت ولاية علي (ع) وأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما أن النبي أولى بهم.

وأما أعلامكم الذين ذكروا هذه الجملة من حديث النبي (ص) وخطبته يوم الغدير فكثير منهم:

1ـ سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة: ص 18.

2ـ أحمد بن حنبل في / المسند.

3ـ ابن الصباغ المالكي في / الفصول المهمة.

4ـ الحافظ أبو بكر البيهقي في / تاريخه.

5ـ أبو الفتوح العجلي في / الموجز في فضائل الخلفاء الأربعة.

6ـ الخطيب الخوارزمي في / المناقب / الفصل 14.

7ـ والعلامة الكنجي الشافعي في / كفاية الطالب / الباب الأول.

8ـ والعلامة القندوزي الحنفي في / ينابيع المودة / الباب 4.

نقله من مسند الإمام أحمد ومشكوة المصابيح وسنن ابن ماجة وحلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ومناقب ابن المغازلي الشافعي وكتاب الموالات لابن عقدة، وكثير من أعلامكم غير من ذكرنا أسماءهم، كلهم ذكروا فيما رووا عن النبي (ص) يوم الغدير أنه قال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟

فقالوا: بلى! قال: من كنت مولاه فعلي مولاه... الخ.

القرينة الخامسة

لقد أثبت المؤرخون وسجل المحدثون أن حسان بن ثابت الأنصاري أنشأ أبياتا في محضر رسول الله (ص) يوم الغدير بعد أن نصب عليا بالخلافة والإمامة وشرح ذلك الموقف الخطير في شعره الشهير بمناسبة الغدير.

فقال له رسول الله (ص) كما ذكر سبط ابن الجوزي وغيره: يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا أو نافحت عنا بلسانك.

وقد ذكر ذلك كثير من أعلامكم منهم:

الحافظ ابن مردويه أحمد بن موسى المفسر والمحدث الشهير في القرن الرابع الهجري المتوفي سنة 352 في كتابه المناقب.

وصدر الأئمة الموفق بن أحمد الخوارزمي وفي المناقب والفصل الرابع من كتابه مقتل الحسين عليه السلام.

وجلال الدين السيوطي في كتابه " رسالة الأزهار ".

والحافظ أبو سعيد الخركوشي في " شرف المصطفى ".

والحافظ ابو الفتح النطنزي في الخصائص العلوية.

والحافظ جمال الدين الزرندي في نظم درر السمطين.

والحافظ أبو نعيم في ما نزل من القرآن في علي.

وشيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين / باب 12.

والحافظ أبو سعيد السجستاني في كتابه الولاية.

وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص /20.

بما خلفوا رسول الله في اهل بيته

اذا كان معنى المولى وتفسيره بالمحب والناصر، وأن النبي يوم الغدير أمر أصحابه أن يحبوا عليا وينصروه. فهل هجومهم على باب داره وإتيانهم النار ، وتهديدهم بحرق الدار ومن فيها، وترويعهم أهل البيت الشريف، وإيذاؤهم فاطمة وأبناءها، وإخراجهم عليا من البيت كرها مصلتين سيوفهم عليه، يهددونه بالقتل إن لم يبايع أبا بكر، وضربهم حبيبة رسول الله وبضعته الزهراء حتى أسقطوا جنينها المحسن!!

فهل هذه الجرائم والجنيات التي ارتكبها كثير من الصحابة كان امتثالا لأمر النبي (ص) يوم الغدير؟! أم كان خلافا له وهل كل ما فعلوه من حين السقيفة وبعدها إلى السيدة فاطمة الزهراء (ع)، يوافق ما فسرتموه من معنى المولى؟ أم انبعثت وكشفت عن البغضاء والشحناء؟!

وهل هذه الأعمال الوحشية، كانت المودة التي فرضها الله على المسلمين لقربى رسول الله (ص)؟ ومن أقرب إلى رسول الله (ص) من فاطمة؟!

والله سبحانه يقول: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

وأمرهم النبي (ص) بصلة أقربائه وأمرهم النبي (ص) أن يصلوا أقرباءه ولا يقطعوهم كما جاء في حلية الأولياء لأبي نعيم، وذكره الحمويني أيضا عن عكرمة عن ابن عباس كما نقله عنهما الحافظ سليمان القندوزي في ينابيع المودة / الباب الثالث والأربعون.

ونقله عن حلية الأولياء ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج9 / 170 / الخبر الثاني عشر / ط. دار إحياء التراث العربي:

قال رسول الله (ص): من سره أن يحيا حياتي، و يموت مماتي، و يسكن جنة عدن التي غرسها ربي، فليوال عليا من بعدي و ليوال وليه و ليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي و رزقوا فهما و علما، فويل للمكذبين من أمتي القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي.

وكلهم عاهدوا رسول الله (ص) على مودة أهل بيته ولكنهم نقضوا العهد، وكأنهم ما سمعوا ولم يقرءوا كتاب الله العزيز حيث يقول: (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)(52).

احتجاج أمير المؤمنين (ع) على أبي بكر لما كان يعتذر إليه من بيعة الناس له ويظهر الانبساط له.

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام، قال: لما كان من أمر أبي بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي، لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباض فكبر ذلك على أبي بكر، وأحب لقائه واستخراج ما عنده والمعذرة إليه مما اجتمع الناس عليه وتقليدهم إياه أمر الأمة وقلة رغبته في ذلك وزهده فيه.

أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة، فقال: يا أبا الحسن والله ما كان هذا

الأمر عن مواطاة مني ولا رغبة فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج إليه الأمة ولا قوة لي بمال ولا كثرة لعشيرة ولا استيثار به دون غيري فما لك تضمر علي ما لم استحقه منك وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر إلي بعين الشنآن؟

قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام: فما حملك عليه إذ لم ترغب فيه ولا حرصت عليه ولا أثقت بنفسك في القيام به؟!

قال: فقال أبو بكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله لا يجمع أمتي على ضلال " ولما رأيت إجماعهم اتبعت قول النبي صلى الله عليه وآله، وأحلت أن يكون إجماعهم على خلاف الهدى من ضلال، فأعطيتهم قود الإجابة، ولو علمت أن أحدا يتخلف لامتنعت.

فقال علي عليه السلام: أما ما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وآله " إن الله لا يجمع أمتي على ضلال " فكنت من الأمة أم لم أكن؟ قال: بلى. قال: وكذلك العصابة الممتنعة عنك:

من سلمان، وعمار، وأبي ذر، والمقداد، وابن عبادة، ومن معه من الأنصار. قال: كل من الأمة قال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث النبي وأمثال هؤلاء قد تخلفوا عنك؟! وليس للأمة فيهم طعن ولا في صحبة الرسول لصحبته منهم تقصير،

قال: ما علمت بتخلفهم إلا بعد إبرام الأمر، وخفت إن قعدت عن الأمر أن يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستهم إلي إن أجبتهم أهون مؤنة على الدين وإبقاء له من ضرب الناس بعضهم ببعض فيرجعون كفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الإبقاء عليهم وعلى أديانهم.

فقال علي عليه السلام: أجل ولكن أخبرني عن الذي يستحق هذا الأمر بما يستحقه؟

فقال أبو بكر: بالنصيحة، والوفاء، ودفع المداهنة، وحسن السيرة، وإظهار العدل، والعلم بالكتاب والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلة الرغبة فيها، وانتصاف المظلوم من الظالم للقريب والبعيد، ثم سكت.

فقال علي عليه السلام: والسابقة، والقرابة.

فقال أبو بكر: والسابقة والقرابة.

فقال علي عليه السلام: أنشدك بالله يا أبا بكر أفي نفسك تجد هذه الخصال أو في فقال أبو بكر: بل فيك يا أبا الحسن.

قال: فأنشدك بالله أنا المجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله قبل ذكران المسلمين (1) أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال عليه السلام: فأنشدك بالله، أنا صاحب الأذان لأهل الموسم والجمع الأعظم للأمة بسورة براءة (2) أم أنت؟ قال: بل أنت.

قال: فأنشدك بالله أنا وقيت رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسي يوم الغار (1) أم أنت؟

قال: بل أنت.

قال فأنشدك بالله أنا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه وآله يوم الغدير

س: إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة ، قد سمعوا جميعاًًًالوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب (ر) بعد رسول الله (ص) مباشرة ، فلماذا لم يأتواحد من آلاف الصحابة ،

ليس الشيعة التي تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف ، بل كتب السنة تقول : أن الذيحضر واقعة الغدير آلاف ولا أحد يستطيع أن ينكر الحادثة ، فقد نقل الحادثة عدد كبيرمن الحفاظ والحادثة متواتر ، وقد صنف عدد من حفاظ المدرسة السنية كتب في حادثة غديرخم.

أما بالنسبة للعدد ، فقد نقل إبنكثير في تفسيره( الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 106 )، قال : ( وقال البخاري : قال الزهري : من الله الرسالة وعلىالرسول البلاغ وعلينا التسليم وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانةوإستنطقهم بذلك في أعظم المحافل في خطبته يوم حجة الوداع ، وقد كان هناك من أصحابهنحو من أربعين الفاً كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ).

أما بالنسبة للإحتجاج فقد إحتجالإمام علي (ع) في مواضع عديدة ، فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده بأسانيد صحيحة قال : ( حدثنا : عبد الله،حدثني : أبي،ثنا : حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا : ،ثنا : فطر،عن أبي الطفيل قال : جمع علي (ر) الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل إمرئ مسلمسمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبونعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : أتعلمون أنى أولىبالمؤمنين من أنفسهم قالوا : نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهموال من والاه ، وعاد من عاداه قال : فخرجت وكان في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقمفقلت له : إنى سمعت علياً (ر) يقول : كذا وكذا قال : فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك له) ،( تعليق شعيب الأرنؤوط : إسنادهصحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر بن خليفة فمن رجال أصحاب السنن وروى لهالبخاري مقروناً ، مسند أحمد بن حنبل ج4 ص370 ح19321 تحقيق شعيب الأرناؤوط ) ،الملاحظة في هذه الرواية إستهجان وإستنكار أبو الطفيل على الولاية أي كيفتركوا الإمام علي (ع).

- وقال : ( حدثنا : عبد الله،ثنا : على بن حكيم الأودي،أنبأنا : شريك،عن أبي إسحاق،عنسعيد بن وهب،وعن زيد بن يثيع قالا : نشد على الناس في الرحبة من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم إلاّقام قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي (ر) يوم غدير خم : اليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى قال : اللهم منكنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ) ،( تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره / مسند أحمد بن حنبل ج1 ص118ح950 تحقيق شعيب الأرناؤوط ).

- وقد إحتج غير واحد من الصحابةبحديث غدير خم ، فقد أخرج أحمد مسنده قال : ( حدثنا : عبدالله،حدثني : أبي،ثنا : أبو أحمد،ثنا : حنش،عن رياح بنالحرث قال : رأيت قوماً من الأنصار قدموا على علي في الرحبةفقال : من القوم قالوا : مواليك يا أمير المؤمنين ، فذكر معناه) ، (تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح / مسند أحمد بن حنبل ج5ص416 ح 23610 تحقيق شعيب ارناؤوط ).

- وقد أخرج الإمام أحمد بسند آخرقال : ( حدثنا : عبد الله،حدثني : أبي،ثنا : يحيى بن آدم،ثنا : حنشبن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي،عن رياح بن الحرث قال :جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفرمن الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري) ،( تعليق شعيبالأرنؤوط : إسناده صحيح / مسند أحمد جص419 ح 23609 ).