إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • فأس ابراهيم
    عضو مميز
    • 27-05-2009
    • 1051

    ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

    ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل ح1
    إدعاء غلام أحمد (1839-1908م ) أنه المسيح عليه السلام, والمهدي عليه السلام, وانه نبي من الانبياء ويوحى له.
    القادياني والقاديانية :
    القاديانية والأحمدية إسمان لجماعة واحدة تنسب إلى الميرزا غلام أحمد ابن غلام مرتضى بن عطا بن الميرزا گل محمد القادياني . ولد في قرية " قاديان " في مديرية " جورداسبور " في أقليم " البنجاب " سنة 1251 ه‍ = 1835 ، ، وتلقى دروسه في منزل أبيه على الطريقة القديمة وكان والده طبيبا ، وقد جلب لولده المعلمين ، فتعلم القراءة والكتابة ، وقرأ القرآن ودرس النحو والصرف والمنطق والحكمة ، ودخل " الكلية الشرقية " في البنجاب ، وعين كاتبا في محكمة مدينة " سيالكوت " وشغل وظائف أخرى حرة مدة أربع سنوات ثم تركها . وكان ذا شغف بالقراءة والمطالعة منذ نشأته يقضي فيها معظم وقته ، وقد تفرغ لدراسة الكتب الدينية والصوفية ، وغلبت عليه نزعة التصوف ، وكانت سائدة يومئذ بين كثير من علماء المسلمين في الهند ، وكان لها طرقها ورجالها ومؤلفاتهم ، كما كان لهم خصومهم الذين يتظاهرون بنقدهم ومعارضتهم . وكانت يومذاك - أيضا - حركة تجديدية هندوكية باسم " آريه سماج " وكان لها زعماء بارزون وعلماء ينطقون باسمها ، وقد كثرت المناظرات بينها وبين خصومها ، كما كانت بعثات تبشيرية تتألف من القسس والرهبان ، وكان الصراع على أشده بينهم وبين علماء المسلمين ، فظهر القادياني على الساحة في تلك الفترة ، وعد في النابهين من المسلمين ، وكانت له مع كبار المناظرين من الفئتين مواقف مشهورة وتفوق بارز اعترف به علماء عصره ، فقد قال السيد عبد الحي الحسني : " . . . واشتغل بالكلام وكان يباحث أحبار الآرية والنصارى ويفحمهم في مباحثاته ، ويصرف أوقاته كلها في الذب عن الحنفية البيضاء ، ويصنف الكتب في ذلك ، وكانت مساعيه مشكورة عند أهل الملة الإسلامية . . . " و " قد أورد في كتابه ( براهين أحمدية " على إحقاق الإسلام ثلاثمئة دليل عقلي "الثقافة الإسلامية في الهند / 228 و 230.
    وقد واصل مطالعة كتب العرفان والتصوف والفلسفة ، وثقف نفسه ثقافة عالية أهلته للصدارة والتأليف ، فأنتج آثارا قيمة قوبلت بالإعجاب والإكبار من قبل الطبقات المتنورة ، ولم يكن لما أشاعه عنه خصومه وكتبه عنه البعض من أنه كان محدود الذكاء وأنه رسب في امتحان " مولوي فاضل " الذي يعادل ‹ صفحة 21 › الصف الثاني من الكلية نصيب من الصحة ، وكذلك ما كان يقال عنه من أنه مصاب بنوع خطير من " الهستيريا " و " القطرب " وهو
    من أمراض الدماغ.
    ادعاءاته :
    وبعد فترة ادعى أنه " مجدد " للإسلام لما أشاع بين المسلمين من أن الله يبعث مجددا على رأس كل مئة سنة ، وهو مجدد القرن الرابع عشر الهجري ، وظل يؤكد ذلك في تصريحاته وخطبه ومؤلفاته فترة ، ثم ادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود في وقت واحد ، استنادا إلى ما رواه ابن ماجة من حديث " لا مهدي إلا المسيح " واستمر يبرهن على ذلك ويؤكد أن العلامات التي ذكرت لظهور المهدي منطبقة على زمانه ، وأن له شبها كبيرا بالمسيح ، وأخذ يتكلم في المغيبات والمنامات وتفسير بعض الأخبار والآيات القرآنية بما ينطبق عليه ويقرب ذلك إلى الأذهان الساذجة ، وادعى أنه ملهم ، ومن تصريحاته الخطيرة في هذه المرحلة قوله : " أنا مهدي وأفضل من الأنبياء " معيار الأخبار / 11.
    وقد كانت ولاية " البنجاب " في معزل عن مراكز الثقافة في الهند ، أكثر من غيرها ، وكانت الخرافات والأوهام والأساطير تعشعش فيها ، والدهماء عادة يتقبلون الأمور الغريبة وخوارق العادات ، وما يظهر من شطحات الصوفية ويدعونه من إلهامات ، وكان للقادياني قبل ذلك رصيد علمي وشهرة كبيرة وأتباع عديدون ، ولذلك بادر الكثير من أهلها إلى الاستجابة لدعوته ، وشكلوا الأغلبية العظمى لمعتنقي ديانته ، فقد بلغ عددهم فيها وحدها إلى ما قبل وفاته بسنة سبعين ألفا ، وكان منهم الشقيق الأكبر للشاعر الفيلسوف الدكتور محمد إقبال ، في الوقت الذي كان فيه أخوه المذكور من أكبر المحاربين للقادياني . وقد قوبلت مزاعمه بالاستنكار الشديد ، فرحل إلى بلدة " لوديانة " في البنجاب نفسها ، وأصدر منشورا أعلن فيه أنه " المسيح المنتظر " فهب في وجهه العلماء ، وكان من بينهم " المولوي محمد حسين " صاحب جريدة " إشاعت سنت " فدعا عددا من علماء الهند إلى " لوديانة " لمناظرته ، لكن الوالي الانكليزي في تلك المنطقة منع من عقد المناظرة ، وأرغم " المولوي محمد حسين " ومن معه من العلماء على مغادرة البلد في اليوم نفسه .
    واستمر القادياني على نشر دعوته سنين طوالا ، وأكثر من مناقشة المعارضين ومحاججة المستنكرين ، وألف في ذلك الكتب ونشرها في البلاد الإسلامية بصورة واسعة ، واقتنع بها فريق من الناس فاعتنقوها ، وبقي على تلك الحال يواصل الدعوة ولكن لم يرض طموحه ما حصل عليه من إقبال فادعى النبوة وتفاقم الخطب ، وأعلنت دنيا الإسلام ولا سيما في الهند استنكارها بمختلف الوسائل ، وسادت الفوضى وصار حديث الناس والساعة ، فكرست القوى بمختلف أشكالها لتكذيبه وتكفيره ، وأخذ هو وأتباعه يدافعون عن آرائهم واحتدم النزاع . وكان من ادعاءاته أنه المعني بقوله تعالى : ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " [ الصف / 6 ] وأنه يوحى إليه باللغات العربية والفارسية والأردوية والانكليزية ، وأكثر من التأليف في كل تلك اللغات ، وأن كتابه المقدس في مقابل القرآن هو " الكتاب المبين " وأن مما أوحي إليه : " إن الله خاطبني وقال يا أحمدي أنت معي وأنا معك ، إذا غضبت غضبت ، وكل ما أحببت أحببته ، أنا مهين من أراد إهانتك ، وإني معين من أراد إعانتك و " إن الله خاطبني وبشرني بإكرامي وقبولي في زمن اليأس ، وقال : يحمدك الله في عرشه " وغير ذلك من التفاهات مواهب الرحمن / 14 و 49 و 50 و 66 و 69 وغيرها.

    ولما رأى أن الحملة عليه شعواء ، وأن الأقلام قد أوقفت على محاربته ودحض شبهاته ومزاعمه ، وكشف أمره وحقيقته ، وإعلان خروجه عن الإسلام ، أعلن تمسكه بالشريعة الإسلامية والقرآن والسنة ، وأن نبوته ظلية - حسب تعبيره - وهي انعكاس لنبوة الرسول ، لاعتقاده بالحلول والتناسخ ووحدة الوجود ، فهو يرى أن مراتب الوجود دائرة تضم الله والأنبياء والبشر ، فالله يحل في الأنبياء ، وبدوران الوجود داخل النبوة تنتقل الروح من فرد لآخر لا فرق بين سابق ولاحق ، ويكون الأنبياء نبيا واحدا ، وباتصال أطراف هذا الوجود بعضها بالبعض الآخر يكون الأنبياء جزءا منها ، والانسان ، جزءا آخر من هذه الوحدة التي تضم ملكوت السماء والأرض ، فكمالات الأنبياء المتفرقة قد تجمعت في شخص النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وانعكست ظليا فيه . وقد استفاد من إيمانه ببعض النظريات الفلسفية التي آمن بها ، في زعمه الغوص في ذات الله والبروز عنه إلى الأرض ، والانتهال من علوم الغيب وأسرار الكون ، وغير ذلك من المزاعم الكاذبة والادعاءات الباطلة . بنى مدرسة لأبناء نحلته في " قاديان " لئلا يشرف على تعليمهم وتربيتهم غير القاديانيين ، كما بنى لهم مسجدا خاصا للصلاة ، لكن أقاربه المخالفين له في الرأي بنوا جدارا جعل أشياعه لا يتمكنون من الوصول إلى المسجد إلا بعد أن يمشوا مسافة طويلة ، فرفع عليهم دعوى في المحكمة وقضى حكم الانكليز بإزالة الجدار ، وأصدر قانونا يقضي بألا يزوج القاديانيون بناتهم لمن لم يصدق بنبوته ، وأكثر من التطاول على المسلمين وشتمهم سواء في ذلك من عارضه أو سالمه ، لأنه كان يقول بكفر من لم يؤمن برسالته ويتبعه . وفي سنة 1323 ه‍ = 1905 م زعم أنه أوحي إليه بأن أجله قد قرب وألف كتاب " الوصاية " إلا أنه عاش بعد ذلك . . . وفي السنة نفسها زعم أنه أوحي إليه إنشاء مقبرة خاصة في " قاديان " وفرض على من يريد الدفن فيها أن يهب لخزينة " القاديانية " ربع ماله ، وبناها وقدمت له المبالغ ، ومنذ ذلك التاريخ فرض على كل قادياني أن يقدم إلى خزينتهم الدينية ربع ماله واستمر إلى الآن .
    وفاته :
    أصيب بالهيضة الوبائية وهو في لاهور ، ومات سنة 1326 ه‍ = الساعة العاشرة والنصف صباحا يوم ( 26 ) مارس سنة 1908 م ونقلت جثته إلى قاديان التي تبعد عن لاهور ستين ميلا ، ودفن في المقبرة التي سماها " بهشتي مقبرة " = " مقبرة الجنة " وكتب على قبره " ميرزا غلام أحمد الموعود " وأنزله أتباعه منزلة الأنبياء واتخذوا قبره بمثابة ضريح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصرحوا بأن زيارته تعدل زيارة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقالوا : " إن الله بارك ثلاثة أمكنة وجعلها مقدسة وهي مكة والمدينة وقاديان حيث تلوح تجلياته سبحانه " . وكان قد ضاقت به الدنيا لشدة مقاومة " المولوي ثناء الله " له فكتب له دعاء جاء في آخره : " يا مرسلي إني أدعوك بحظيرة القدس أن تفصل بيني وبين المولوي ثناء الله ، ومن كان منا مفسدا في نظرك كاذبا عندك فتوفه قبل الصادق منا . . . الخ " وكان صدور الدعاء في اليوم الأول من ربيع الأول سنة 1325 ه‍ = 25 نيسان سنة 1907 م ، فمات القادياني بعد التاريخ بسنة وعاش ثناء الله بعد ذلك سنين طويلة .
    وكان للقادياني صديق قديم ذهب إليه في قريته " قاديان " وناظره فانتصر عليه ، ثم اتفقا على مباهلة مؤداها أن يموت الكاذب منهما خلال ثلاثة أيام ، فمات القادياني خلال تلك المدة . وقد أوصي أن يتألف مجلس من أتباعه لاختيار خليفة له ، فانتخب " المولوي حكيم نور الدين " أول خليفة له ، ولما مات في سنة 1333 ه‍ = 1914 م انتقلت رئاسة الأتباع إلى ولده " بشير أحمد " المسمي عندهم بالخليفة الثاني ، ولما مات انتقلت إلى حفيده " بشير الدين " بن بشير أحمد بن غلام أحمد القادياني وسمي بالخليفة الثالث .

    اختلاف أتباعه بعد وفاته :
    وكان أتباعه قد انقسموا بعد موته فريقين ، رأس أحدهما " بشير أحمد " كما قلنا ، وهذا الفريق يؤيد نبوته ويكفر جميع المسلمين الذين لا يدينون بعقيدتهم ، أما الفريق الثاني فقد رأسه " الخواجة كمال الدين " ونائبه " الشيخ محمد علي اللاهوري " الذي فسر القرآن باللغة الانكليزية ، وقد اقتصرت عقيدة هذا الفريق على أن القادياني مجدد مصلح لا مهدي ولا نبي ، وقد أطلق عليهم اسم " اللاهورية " . وقد ظل الصراع بينهم وبين المسلمين قائما في الهند وباكستان وغيرهما من البلاد التي وصلت دعوتهم إليها ، وكان كبار العلماء والجمعيات الدينية في الباكستان يقاومونهم بشدة وباستمرار في خطبهم في المساجد والنوادي ومقالاتهم في الصحف ، ويصدرون الفتاوي والنشرات والكتب بتكفيرهم ، وقد ذكر السيد عبد الحي الحسني مجموعة من تلك الكتب بالعربية والفارسية والأردوية الثقافة الإسلامية في الهند / 231 .
    وقد حملوا السلطات على محاكمتهم ، وبعد مشاحنات طويلة استمرت سنتين أصدر القاضي " محمد أكبر خان " حاكم " بهاولبور " في سنة 1354 ه‍ = 1935 م حكما بتكفيرهم وعدم جواز تزوج المسلمات بهم .

  • فأس ابراهيم
    عضو مميز
    • 27-05-2009
    • 1051

    #2
    رد: ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

    ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل ح 2
    القاديانية والانكليز :
    نستعرض شيئا بسيطا من تاريخ الانكليز في الهند لانه فيه الاثر الكبير على الحركة القاديانية
    بدأ الانكليز يفدون على شبه القارة الهندية بعد اكتشاف " رأس الرجاء الصالح " ويفتحون محلات تجارية يتخذون منها ذريعة للتدخل في شؤون البلاد الداخلية ، ثم وحدوها في سنة 1009 ه‍ = 1600 م باسم " شركة الهند الشرقية الانكليزية للتجارة " ورسخت أقدامهم ، واستمروا في تزايد وقوة بالتدريج . وقد أمعنوا في إذلال الجنود واحتقارهم لعقائدهم في داخل الثكنات العسكرية ، سواء أكانوا من المسلمين أم من الهندوس ، ومن أمثلة ذلك البسيطة أنهم كانوا يدهنون الخراطيش بشحم البقر والخنازير ، وعندما تتجمد يأمرون الجنود بإزالتها بأسنانهم عمدا ، فيتذمرون ويعلنون مخالفة ذلك لعقائدهم الدينية - فالبقر محرم عند الهندوس والخنازير محرمة عند المسلمين - إلا أن القواد الإنجليز كانوا يجبرونهم على الطاعة ويعاقبون المخالفين ، فخرج رهط على تنفيذ الأوامر ، فأصدرت المحاكم في حقهم أحكاما قاسية في 15 شهر رمضان سنة 1273 ه‍ = 9 مارس 1857 م ، فاحتدم الجيش غيظا ووثب الجنود على قوادهم الانكليز فقتلوهم في داخل الثكنات ، واندفعوا نحو العاصمة " دلهي " وجرت دماء القوة الإنجليزية - التي حالت دون وصولهم - أنهارا ، وقام أحرار الهند من المسلمين والهنادك بثورة عارمة ، فألحقوا بالانكليز خسائر فادحة في الأرواح ، لكن الانكليز انتصروا على الثورة وفعلوا بالثوار مالا يتصوره العقل من وحشية وجرائم أدت إلى براءة الكثير من عقلائهم مما حصل . وتحمل المسلمون العبء الأكبر من الاضطهاد قبل الثورة ، ومن التنكيل والانتقام بعدها ما لم يتحمله غيرهم ، ونصبت لهم المشانق في شوارع " دلهي " وأعدموا ثلاثة آلاف ، رجل ، ودخلوا مسجدها بخيولهم ، وكلما وجدوا رجلا طويل اللحية ظنوه مسلما فقتلوه ، وكانوا يشدون البعض على أفواه المدافع ويطلقون قذائفها فتتناثر أجزاؤهم في الفضاء كما كتبه الضابط الانكليزي " روبرت " في رسالة إلى أمه ، وبلغ عدد قتلاهم في " دلهي " وحدها سبعة وعشرين ألفا ، وكتب " ونكلسون " إلى " أدوارد " : " علينا أن نسن قانونا يبيح لنا إحراق الثوار وسلخ جلودهم وهم أحياء ، لأن نار الانتقام التي تأججت في صدورنا لا تخمد بالشنق وحده " ، وقد فعلوا ذلك أيضا ، فقد كتب المستر " دي لين " مدير جريدة " تايمز إن إنديا " : أن المسلمين كانوا يخاطون بجلود الخنازير ثم يدلكون بشحومها وتخاط عليهم ويحرقون وهو أحياء " ، وكتب مثل ذلك المستر " گربر " المشرف على القوات الانكليزية في شمال الهند ، وكتب " ونكلسون " و " لورنس " و " مونتجمري " فضائح أخرى . وفي سنة 1275 ه‍ = أول تشرين الثاني سنة 1858 م أصدرت الملكة " فكتوريا " قرارا بنقل حكم الهند من يد الشركة إلى يد الحكومة البريطانية ، وعينت " لورد كايينتج " أول حاكم عام من قبلها ، وبذلك انتهى الحكم الاسلامي في الهند رسميا بعد أن استمر ثمانية قرون ونصفا ، وظل الانكليز يحكمون الهند إلى أن ادعوا الخروج منها على أثر شطرها عام 1367 ه‍ = 1947 م ، حيث أعلن استقلال الباكستان في 14 آب وتشكيل الحكومة الهندية في 15 منه. دائرة معارف القرن العشرين 10 / 545
    وكان القاديانية يحلمون بأن تصبح البلاد الهندية على سعتها قاعدة لهم ، ولذلك مجدوا شخصيات الهندوس الدينية ، وأقاموا علاقات مع زعماء السياسة ، وخطبوا ود " نهرو " وأغروه حتى أعجب بهم ، وأشيع في الأوساط الإسلامية أنه اعتبرهم أحسن طوائف المسلمين ، لأن نبيهم ينحدر من الجنس الهندي ولهم مركز مقدس " قاديان " في الهند . وانطلاقا من هذه المطامع السياسية حبذوا فكرة وحدة الهند وعارضوا قيام دولة الباكستان ، ولما قامت صرفوا جهدهم للنيل من مسلمي الباكستان ، واستفادوا من رعاية الانكليز في ترسيخ أقدامهم في مختلف ودائر الدولة الفتية ونالوا مناصب كبيرة . وكان السير " ظفر الله خان " أول وزير خارجية لباكستان العقل المخطط للقاديانية ، وقد اغتنم فرصة وفاة القائد محمد علي جناح فشحن وزارته والمفوضيات خارج الباكستان بالقاديانيين . وخطوا خطوة أخطر حين تسربوا إلى الجيش والشرطة ومصلحة الطيران وتغلغلوا في المرافق الحيوية الأخرى . وقد قامت جماعة منهم برئاسة زعيمهم " بشير الدين " فهاجرت إلى الباكستان - بينما بقي جماعة في مركزهم قاديان في الهند - واستطاع المهاجرون بمساعدة النفوذ الانكليزي الحصول من الحكومة على مساحة شاسعة من الأرض في إقليم " جنهنك " بنوا عليها مدينة خاصة بهم سموها " ربوة ". وفي الحقيقة أن عش القاديانية في الباكستان " ربوة " بمثابة الفاتيكان للمسيحيين ، فهي دويلة داخل دولة فيها كل ما للحكومة من دوائر ومكاتب وشعب مستقلة لكل من الشؤون الخارجية والداخلية والإعلام والشؤون العامة ، وحرس وطني باسم " هيئة خدام الأحمدية " وتنظيم عسكري على شاكلة الميليشيا يتألف من فرقتين منتظمتين ، تدعى الأولى " الهادفة " والثانية " الفرقان " وكلها تمارس نشاطها في داخل نطاقها المحدود . ولشعبة الأمور العامة دائرة مخابرات مهمتها جمع المعلومات عن نشاط الحكومة والمنظمات السياسية المناهضة للقاديانية ، وتقوم بعثتها في إسرائيل بنشاط كبير ، فالمركزان " قاديان " و " ربوة " على اتصال دائم بها ، ويجري بينهما تبادل الأشخاص بين الحين والآخر عن طريق بعض الدول الإفريقية التي تتعاون معها وتصدر لمبعوثيها جوازات السفر ، ولذلك وغيره فإن مسلمي الباكستان في قلق دائم من تحركاتهم المشبوهة ، وحيطة وحذر من نشاطهم الهدام وتخطيطهم الخطر . وفي سنة 1371 ه‍ = 1951 م اشتركوا في الانقلاب الفاشل ، ولولا رحمة الله بتلك الدولة الناشئة لكان مصيرها دولة قاديانية .
    رد الجميل للانكليز:
    وكل هذا ويد الانكليز تساندهم وتدعمهم ولابد للحركة القايدانية من رد الجميل الانكليزي الذي بفضلهم وقفت الحركة على اقدامها فصرح غلام احمد بقوله :
    " وإني لعلى يقين بأنه بقدر ما يكثر أتباعي يقل المعتقدون بمسألة الجهاد, فإنه مجرد الإيمان بي هو انكار للجهاد " ( تبليغ الرسالة ج7 ص17 ).
    ويقول أيضًا : " والمأمولمن الحكومة أن تعامل هذه الأسرة ( يعني أسرته ) التي هى من غرس الإنجليز أنفسهم ومن صنائعهم بكل حزم و احتياط وتحقيق رعاية وتوصي رجال حكومتها أن تعاملني وجماعتي بعطف خاص ورعاية فائقة ..." ( تبليغ الرسالة ج 7 ص 19 25 )
    ويقول أيضًا : " لقد ألفت عشرات من الكتب العربية والفارسية والأردرية أثبت فيها أنه لا يحل الجهاد أصلاً ضد الحكومة الإنجليزية التي أحسنت إلينا , بل بالعكس من ذلك , يجب على كل مسلم أن يطيع هذه الحكومة بكل اخلاص , وقد انفقت على طبع هذه الكتب أموالاً كبيرة , وأرسلتها إلى البلاد الإسلامية ,وأنا عارف أن هذه البلاد ( الهند) وكون أتباعي جماعة تفيض قلوبهم اخلاصًا لهذه الحكومة والنصح لها , انهم على جانب عظيم من الإخلاص , وأنا أعتقد أنهم بركة لهذه البلاد . ومخلصون لهذه الحكومة ومتفانون في خدمتها " ( من رسالة مقدمة إلى الحكومة الإنجليزية بقلم غلام أحمد , القاديانية نشأتها وتطورها ص 130 ) .
    ويقول أيضا : " لقد قضيت عمري في تأييد الحكومة الإنجليزية ونصرتها , وقد ألفت في منع الجهاد ووجوب طاعة أولى الأمر الإنجليز من الكتب والإعلانات والنشرات ما لو جمع بعضها إلى بعض لملأ خمسين خزانة , وقد نشرت جميع هذه الكتب في البلاد الإسلامية ومصر والشام وتركيا , وكان هدفي دائما أن يصبح المسلمون مخلصين لهذه الحكومة , وتمحى من قلوبهم قصص المهدي السفاك والمسيح السفاح والأحكام التي تبعث فيهم عاطفة الجهاد وتفسد قلوب الحمقى " ( ترياق القلوب ص 12 ) .
    ويقول أيضا : " ها قد انتهت الحروب الدينية حسبما كان مذكورا في الأحاديث النبوية من أن المسيح إذا نزل وضع الحرب , وبناء عليه , فالقتال في سبيل الدين اليوم حرام , والذي يشهر السيف الآن باسم الدين ويسمي نفسه غازيا ويقتل الكفار , فإنما يعصي الله ورسوله " ( الخطبة الإلهامية ص 9 ) .
    ويقول في موضع آخر : " لقد ألغي الجهاد في عصر المسيح الموعود إلغاء باتا , لقد آن أن تفتح أبواب السماء وقد عطل الجهاد في الأرض وتوقفت الحروب كما جاء في الأحاديث, إن الجهاد لدين يحرم في عهد المسيح " ( الأربعين ص 199 ) .
    ثم لخص موقفه وموقف أتباعه من قضية الجهاد فقال : " إن الفرقة الإسلامية التي قلدني الله إمامتها وسيادتها , تمتاز بأنها لا ترى الجهاد بالسيف ولا تنتظره , بل إن الفئة المباركة لا تستحله سرا كان أم علانية وتحرمه تحريما باتا " ( الأربعين ص 11 ) .
    ففي هذا الوقت العصيب الذي كانت تمر به الآمة الإسلامية التي كانت أحوج ما تكون إلى داعية يوحد شملها ويوحد صفوفها ضد العدو الغاضب , انبعث ذلك الصوت المميت القاتل لقوى الأمة , مطالبا بإبطال الجهاد بدلا من بعث الأمة وجمع شملها وتعبئتها ضد المعتدين !
    ولقد عبر الزعيم الهندي نهرو عن الدور التخريبي الذي قام به الغلام وجماعته لخدمة الأهداف الإستعمارية حيث قال بعد عودته من بريطانيا : " إنني في سفري هذا أخذت درسا جديدا , وهو أننا إذا أردنا أن نضعف قوة بريطانيا في الهند علينا أن نضعف الجماعة القاديانية " ( د.أحمد عوف : القاديانية , الخطر الذي يهدد الإسلام ص 101 ) .
    أقول لو لم يصرح بعمالته غمض على أحد أمره ، فكيف وقد ملأ كتبه بالاعترافات الصريحة والاعلان المكشوف ، وفيما يلي نموذج من تلك التصريحات : " فقد ساعدهم ( الانكليز " والدي مساعدة كبيرة في قمع تمرد 1857 ( يقصد ثورة الشعب الهندي على البريطانيين الغزاة ) ومدهم بخمسين فارسا مسلحا لضرب الثورة ، لذلك تدفقت على والدي رسائل الشكر والامتنان من قبل الحكام ، وكذلك ساندهم والدي في المعارك الأخرى التي خاضها المتمردون ( يقصد الوطنيين الأحرار ) "كتابالبرية / 3.
    " ولما توفي والدي ناب عنه أخي الكبير ميرزا غلام قادر في خدمة الحكومة البريطانية ، فشملته هو الآخر بعنايتها ، ولما توفي هو الآخر اقتفيت آثارهما وسلكت مسلكهما في إعلان الحب والولاء للحكومة والطاعة لها ، وقد عاهدت الله منذ ذلك الحين على أنني لن أكتب شيئا ضد هذه الحكومة "نور الحق 1 / 28. "
    أقول مدعيا : أنا أكثر المسلمين إخلاصا للحكومة الانكليزية ، لأن هناك ثلاثة أمور جعلتني أحتل الدرجة الأولى في الاخلاص لها . 1 - تربية المرحوم الوالد . 2 - أيادي الحكومة البيضاء . 3 - إلهام من الله تعالى " ترياق الفاروق / 309 و 310 ..
    وقد خاطب أتباعه قائلا : " اسمعوا : إن السلطة الانكليزية رحمة لكم وبركة عليكم ، وهي الحصن المنيع الذي أقام الله لوقايتكم ، فعليكم أن ‹ صفحة 33 › تقدروها حق التقدير من سويداء قلوبكم ، والانكليز خير لكم ألف مرة من هؤلاء المسلمين الذين يحاربونكم " تبليغ الرسالة 10 / 123.
    وهو يعترف بصراحة بأنه لا يستطيع ترويج بضاعته الزائفة ، وإعلان دعوته الكاذبة ومزاعمه الفاسدة ، في أي بقعة إسلامية من العالم ، لأن ذلك يؤدي إلى دق عنقه وإراقة دمه ، فهو يقول : " لا يمكن أن أحقق دعوتي كل التحقيق في مكة ، ولا في المدينة ، ولا في الروم - يقصد تركيا - ولا في الشام ، ولا في فارس ، ولا في كابل ، إلا في كنف هذه الحكومة التي أدعو لها دائما بالازدهار والانتصار " تبليغ الرسالة 6 / 69.
    وبعد أن أعلن ولاءه المكشوف بهذا الشكل عاد يستجدي العطف عليه وعلى أتباعه ، ويرجو من الحكومة الانكليزية أن تنظير إليهم نظر رأفة ورحمة وتحميهم من المسلمين ، فقد وجه كتابا إلى الحاكم الانكليزي في المنطقة يقول فيه : " . . . القصد من وراء ذلك الطلب الذي تقدمت به إلى حضرتكم ، والذي يحتوي على أسماء أتباعي أيضا ، هو أنني وأن كنت أستحق رعاية خاصة من الحكومة الانكليزية نظرا للخدمات الخاصة التي قمت بها أنا وأسلافي نحو الحكومة الموقرة بصدق وإخلاص وتجرد وبتحمس قوي ، أرجو من الحكومة السامية أن تجعل هذه الأسرة - يعني أسرته - التي عرفتها وفيه موالية لها مؤمنة بها مستميتة في سبيلها بعد تجارب استمرت خمسين سنة مضت ، هذه الأسرة التي شهد لها أركان الحكومة الموقرة بأنها أول المخلصين لها والقائمين على خدمتها ، أرجو من الحكومة السامية أن تجعل هذه الأسرة التي هذا شأنها ، والتي هي عبارة عن غرسها نفسها ، أن تجعلها موضع رعاية خاصة . . . "تبليغ الرسالة / الجزء السابع / تحت عنوان : رجاء الأحقر غلام أحمد القادياني إلى حضرة الحاكم دام إقباله
    ومن هذا وحده يكفي لبطلان هذه الحركة الشيطانية في تحريف دين الله عز وجل {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَالَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120
    وقد تبين العطاء المتبادل بين الانكليز وبين غلام احمد في تبادل المصالح وتاييد بعضهم الاخر , وكلامه في تعطيل الجهاد ضد الاحتلال الانكليزي لهو معارض للقران الكريم والسنة النبوية الشريفة التي نصت على الجهاد والقتال ضد المحتلين .
    ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) التوبة : 111.
    ومنها : ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدون درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما * درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما ) النساء : 95 - 96
    كما حثت عليه السنة النبوية ، فقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من ترك الجهاد ألبسه الله ذلا وفقرا في معيشته ومحقا في دينه "
    وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه ، وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة ، فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء . . " نهج البلاغة 1 / 63
    ومن أجل ذلك كان المسلمون يعلنون الثورة على العدو الكافر إذا غزاهم في عقر دارهم ، ويهبون للجهاد في سبيل الله في مقاومته ودحره ، وكان على رأس الداعين إلى الجهاد علماء الدين العاملين رحمهم الله.

    Comment

    • فأس ابراهيم
      عضو مميز
      • 27-05-2009
      • 1051

      #3
      رد: ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

      ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل/ ح 3
      من ضمن ادعاءات غلام احمد القايداني يقول انه هو المسيح عيسى بن مريم , وانه المهدي الموعود الذي ياتي اخر الزمان , وانه نبي من انبياء الله عز وجل .
      الادعاءات .
      المسيح بن مريم والمهدي عليهما السلام
      يقول غلام أحمد : (محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو أول كليم , وسيد الأنبياء لقمع الفراعنة الأخرين ... فكان لا بد أن يكون بعد هذا النبي الذي هو في تصرفاته مثل الكليم ( يقصد موسى عليه السلام ) ولكنه أفضل منه , من يرث قوة مثل المسيح وطبعه وخاصيته , ويكون نزوله في مدة تقارب المدة التي كانت بين الكليم الأول والمسيح ابن مريم, يعني في القرن الرابع عشر الهجري وقد نزل هذا المسيح وكان نزوله روحانيا (يقصد أنه هو المسيح ) " ( " فتح إسلام ص 6- 7 " من كتابات غلام أحمد ).
      ويقول أيضًا في: وأنه ليس المراد من النزول هو نزول المسيح بل هو إعلام على طريقة الاستعارة بقدوم مثيل المسيح ). كتابه " توضيح المرام " ص 4.

      يقول غلام أحمد : " لإن عيسى الذي سيسمى نبيًا وتابعًا أيضًا للنبي صلى الله عليهوسلم ( يعني نفسه ) هو غير عيسى الذي كان في بني إسرائيل " ( البراهين الأحمدية , الجزء الخامس , الخزائن الروحانية ج21 ص 352 ) .
      قال تعالى :
      (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً )النساء157
      (إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)آل عمران55
      يقول هنا في معنى كلمة (متوفيك) اي (الموت) ويقول ان عيسى عليه السلام قد اماته الله سبحانه معتمدا على كلمة (متوفيك) في الاية الكريمة .
      أما حصره معنى التوفي في الموت ، فحسبنا نقضا له أن ننقل جملة من نصوص أئمة اللغة والتفسير ، وإليك منها ما يتسع له المجال .
      1 - التوفي تفعل من الوفاء وهو التمام ، ومنه درهم واف ، وأوفيت الكيل والوزن .
      2 - قال الراغب الاصفهاني بعد ذكر ما شاء ذكره من مادة الوفاء : وتوفية الشئ بذله وافيا ، واستيفاؤه تناوله وافيا ، ( وإنما توفون أجوركم ) آل عمران: 185 ، ( ثم توفي كل نفس ) البقرة :281 ، ( إنما يوفى الصابرون أجورهم ) الزمر: 10 ، ( ليوفيهم أعمالهم ) الأحقاف: 19 ، ( يوف إليكم ) البقرة: 272، ( فوفاه حسابه ) النور: 39 . وقد عرف الموت والنوم بالتوفي ، قال الله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) الزمر: 42 ( يتوفاكم بالليل ) الأنعام: 60 ( توفته رسلنا ) الأنعام :61 أو ( نتوفينك ) يونس: 46 ( توفنا مع الأبرار ) آل عمران:193 ( وتوفنا مسلمين ) الأعراف: 126 ( توفني مسلما ) يوسف :12 ( إني متوفيك ورافعك إلي ) آل عمران: 55 وقد قيل : توفي رفعة واختصاص لا توفي موت . قال ابن عباس : توفي موت لأنه أماته ثم أحياه .
      3 - وفي الأساس للزمخشري في مجاز التوفي توفي فلان ، وتوفاه الله ، وأدركته الوفاة فالوفاة بمعنى التمام هو المعنى الحقيقي ، وبمعنى الموت مجاز . 4 - وفي مجمع البيان للطبرسي : " ( فلما توفيتني ) المائدة : 117 أي قبضتني إليك وأمتني عن الجبائي ، وقيل معناه وفاة الرفع إلى السماء عن الحسن . وفيه في ( سورة الأنعام آية 60 ) ( وهو الذي يتوفاكم بالليل) أي يقبض أرواحكم من التصرف عن ابن عباس وغيره واختاره علي بن عيسى ، وقيل معناه : يقبضكم بالنوم كما يقبضكم بالموت ، فيكون كقوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم لم تمت في منامها ) عن الزجاج والجبائي ( الزمر: 42 ) ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) أي يقبضها إليه وقت موتها وانقضاء آجالها ، والمعنى حين تموت أبدانها وأجسادها على حذف مضاف ، والتي لم تمت في منامها أي ويتوفى الأنفس التي لم تمت في منامها والتي تتوفى عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز ، وهي التي تفارق النائم فلا يعقل " . فأنت ترى من هذه النصوص أن الوفاة والتوفي وما إليهما مأخوذة ما مادة الوفاء وهو التمام حقيقة والاستيفاء وإطلاقها على الموت مجاز وأن التوفي في الآية ( فلما توفيتني ) مختلف فيه بين أن يكون وفاة موت أو وفاة رفع.
      يتضح ان الوفاة ليس معناها الموت دائماً ، بل هي فقط إشارة للموت باعتباره استيفاء منه سبحانه ، ﴿ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ ﴾ الرفع يسمى وفاة كما أنّ الموت يسمى وفاة باعتبار أنّ كليهما استيفاء ...
      يعني ( التوفي ) كما في عيسى ع ، فالله قال عنه بأنه توفاه رغم أنه لم يميته فعلاً كبقية الناس ، قال تعالى : ( إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ... )آل عمران : 55، في حين أنّ الروايات تصرح بأن عيسى لم يمت ولم يقتل ، إذن فـ ( التوفي ) لا يعني دائماً ( الموت ) المتعارف .
      بل التوفي يصدق حتى على النوم ، قال تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) الأنعام : 60، بل أن الموت يطلق حتى على ( النوم ) ولكن أكيد لا يعني هذا انه موت تام ، كالموت المتعارف ، أي أن عند النوم يبقى للنفس اتصالاً بالبدن ولا تنفصل انفاصالاً تاماً ، وجاء التعبير عن النوم بالموت في روايات ، منها :
      عن أبي عبد الله u قال : ( كان رسول الله إذا أوى إلى فراشه قال : اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت ، فإذا قام من نومه قال : الحمد لله الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور) الكافي : ج2 ص539.
      وعن أبي عبد الله u قال : ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل : اللهم إني احتبست نفسي عندك فاحتبسها في محل رضوانك ومغفرتك وإن رددتها [ إلى بدني ] فارددها مؤمنة عارفة بحق أوليائك حتى تتوفاها على ذلك ) الكافي : ج2 ص536.
      وعن أبي جعفر ع قال : ( إذا قمت بالليل من منامك فقل : الحمد لله الذي رد علي روحي لأحمده وأعبده ... ) الكافي : ج2 ص538.
      وكان مما يقول إذا استيقظ : ( الحمد لله الذي أحياني بعد موتي إن ربي لغفور شكور ) مكارم الأخلاق للطبرسي : ص39.
      وعلى أي حال ، فالتوفي لا يعني الموت الحقيقي أو التام دائماً ، بل حتى الموت قد يطلق ولا يراد منه الموت التام ، وعلى هذا فالرفع لا يعني الموت ، بل يصدق عليه التوفـي كما في حال عيسـى ع .
      عن الرضا ع، قال: (ما شُبِهَ أمر أحد من أنبياء الله وحججه للناس إلا أمر عيسى بن مريم ع وحده، لأنه رفع من الأرض حياً وقُبض روحه بين السماء والأرض ثم رفع إلى السماء وردّ إليه روحه وذلك قوله عز وجل:﴿إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ﴾).قصص الأنبياء للجزائري : ص474 ، نقلاً عن عيون الأخبار .
      وعن النبي ، قال: (عيسى ع لم يمت وإنه راجعٌ إليكم قبل يوم القيامة) بحار الأنوار : ج14 ص344.
      وفي الإنجيل عدة نصوص فيها دعاء عيسى u بأن يُصرف عنه الصلب والقتل.
      وهي: ( ثم تقدم قليلاً وخر على وجهه وكان يصلي قائلاً يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ) متى : 26.
      (ثم تقدم قليلاً وخر على الأرض وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن * وقال يا أبا الآب كل شئ مستطاع لك فاجز عني هذه الكأس ) مرقس : 14.
      ( وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى * قائلاً يا أبتاه إن شئت أن تُجز عني هذه الكأس ) لوقا : 22.
      - يستدل الغلامية على صحة معتقدهم من أن الغلام هو المسيح الموعود والمهدي في نفس الوقت بحديث أخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن , عن يونس بن عبد الأعلى , عن محمد بن إدريس الشافعي , عن محمد بن خالد الجندي , عن أبان بن صالح , عن الحسن عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدباراً ولا الناس إلا شحاً ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم " .
      وهذا الحديث لا يحتاج إلى رده عناء , وهو ساقط سندا ومتنا , أما سنده ففيه محمد بن خالد الجندي :
      قال العلامة ابن القيم : " فأما حديث : ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) . فرواه ابن ماجة في سننه عن يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم , وهو مما تفرد به محمد بن خالد .
      وقال أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري في كتاب " مناقب الشافعي " : " محمد بن خالد هذا غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل " .
      وقال البيهقي : " تفرد به محمد بن خالد هذا " .
      وقد قال الحاكم أبو عبد الله : " هو مجهول وقد اختلف عليه في إسناده فروي عنه عن أبان ابن أبي عياش عن الحسن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فرجع الحديثإلى رواية محمد بن خالد وهو مجهول , عن أبان بن أبي عياش وهو متروك , عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع " ( انظر المنار المنيف ص 145-146 , والتذكرة للقرطبي ص 570 ) .
      وقال الذهبي : " قال الآزدي : منكر الحديث أي محمد بن خالد - , قلتُ : حديث (لا مهدي إلا عيسى) وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة " ( ميزان الإعتدال 3/535). وهذا الحديث لا يحتاج إلى رده عناء , وهو ساقط سندا ومتنا , أما سنده ففيه محمد بن خالد الجندي :
      قال العلامة ابن القيم : " فأما حديث : ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) . فرواه ابن ماجة في سننه عن يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم , وهو مما تفرد به محمد بن خالد .
      وقال أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري في كتاب " مناقب الشافعي " : " محمد بن خالد هذا غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل " .
      وقال البيهقي : " تفرد به محمد بن خالد هذا " .
      وقد قال الحاكم أبو عبد الله : " هو مجهول وقد اختلف عليه في إسناده فروي عنه عن أبان ابن أبي عياش عن الحسن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فرجع الحديثإلى رواية محمد بن خالد وهو مجهول , عن أبان بن أبي عياش وهو متروك , عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو منقطع " ( انظر المنار المنيف ص 145-146 , والتذكرة للقرطبي ص 570 ) .
      وقال الذهبي : " قال الآزدي : منكر الحديث أي محمد بن خالد - , قلتُ : حديث (لا مهدي إلا عيسى) وهو خبر منكر أخرجه ابن ماجة " ( ميزان الإعتدال 3/535).
      فبهذا الحديث يستدل غلام احمد على انه عيسى والمهدي عليهما السلام ورغم ضعف الحديث مخالفته للاحاديث التواتر الذي ورد عن رسول الله صل الله عليه واله وعن اهل بيت النبوة عليهم السلام ومن الطرفين السنة والشيعة ,
      وحتى في هذا الحديث الذي يعتمد عليه فهو يناقض مدعاه فالحديث يقول : (ولا مهدي إلا عيسى بن مريم) فالحديث ينفي وجدود المهدي عليه السلام ويبقي عيسى فقط فيكون الحديث بهذه الصورة ( ولا وجود للمهدي إلا عيسى بن مريم ) هذا من جهة .
      من جهة أخرى لعل الحديث يذكر إن ظهور عيسى عليه السلام يسبق المهدي عليه السلام وبهذا يكون (و لا يظهر المهدي إلا أن يظهر عيسى ) وفي الحالتين هو وقع في مشكل باعتماده على هذا الحديث فأنه أما أن يقول لا وجود للمهدي فقط عيسى فيبطل ادعائه انه المهدي ,وأما أن يقول لا يظهر المهدي إلا بظهور عيسى فبطل الادعاء أيضا وأصبح عيسى والمهدي شخصيتين منفردتين وهو يقول باجتماعهما به .
      في مسند الحارث بن أسامة بسنده عن جابر بن عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينزل عيسى بن مريم , فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا , فيقول لا , إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة " .
      روي البخاري في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة قال: (قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ: ((كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم؟)).
      وروى مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ يقول: ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى ابن مريم ـ عليه السلام ـ فيقول أميرهم : تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة)).
      الجويني ـ أيضاً ـ بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص): "إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثني عشر أوّلهم أخي وآخرهم ولدي".
      قيل: يا رسول الله، ومن أخوك؟
      قال: "عليّ بن أبي طالب".
      قيل: فمن ولدك؟
      قال: "المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً، والذي بعثني بالحقّ بشيراً ونذيراً لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلّي خلفه، وتشرق الأرض بنور ربّها، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب" فرائد السمطين نسخة مصوّرة مخطوطة في المكتبة المركزية لجامعة طهران برقم 1164/1690 ـ 1691 الورقة 160.
      وغيرها من الأحاديث التي ذكرت نزول عيسى بن مريم عليه السلام حتى وصلت حد التواتر .
      وأيضا من ضمن الأعمال التي يقوم بها نبي الله عيسى عليه والسلام (كسر الصليب وقتل الخنزير كما ورد) فأي صليب كسر غلام احمد وأي خنزير قتل بل نجده كما تقدم انه ساند أهل الصليب ووقف معهم ضد المسلمين .


      Comment

      • فأس ابراهيم
        عضو مميز
        • 27-05-2009
        • 1051

        #4
        رد: ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

        ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل ح4
        ادعاء النبوة
        عند ننقل كلام الميرزا غلام حول النبوة وكلامه فيها يكفي لإبطال معتقده الذي أتى به فهو يناقض نفسه في كثير من كلامه فهو يلعن نفسه في كلامه
        يقول : وليكن واضحا أننا نلعن كل من يدعي النبوة .(اشهارات 2 ص 297)
        يقول :اننا نكذب ونكفر كل من يدعي النبوة والرسالة بعد الرسول محمد خاتم النبيين (اشتهارات 1 ص 231).
        ثم يناقض نفسه بهذا الكلام :
        يقول : لقد جعلني الله نبيا وخاطبني بهذا اللقب بكل صراحة . (خزائن ص22)
        يقول: صدق الله الذي أرسل رسوله (يعني نفسه) في قاديان .(خزائن 18 ص 231)
        يقول : لا تكونوا أعداء القران فتقولون أن سلسلة وحي النبوة جارية ما انقطعت بعد خاتم النبيين .(خزائن 4 ص 335)
        يقول : لقد اوحى الله الي وحيا تشريعيا ايضا . (خزائن 17 ص435)
        ومن الجدير بالذكر ان جميع الوحي الذي ادعى مرزا غلام هبوطه عليه قد جمع في كتاب (التذكرة) وهو كتاب محدودالانتشار حتى بين الاحمديين أنفسهم .
        من ضمن ايحاءات المرزا غلام
        (انا مهلكوا بعلها كما اهلكنا أباها ورادوها اليك ) التذكرة 226
        ولهذا الوحي قصة طريفة
        أصر الميرزا من الزواج من فتاة عمرها 17 سنه مسلمة من عائلته لم تصدقه واسمها محمدي بيجم وهو يناهز الستين ولما رفضته الفتاة وتزوجت غيره غضب الميرزا غلام وتوعدها قائلا :
        ان الله أوحى اليه (انا مهلكوا بعلها كما اهلكنا أباها ورادوها اليك ) و لم يمت زوج محمدي كما مات والدها ولم يردها الله الى الميرزا غلام .
        اتهاماته لعيسى بن مريم عليه السلام
        فلم يسلم انبياء الله من لسانة واتهاماته فهاهو يتهم نبي الله عيسى عليه السلام بامور نزهه الله منها و اتهامه هذا له غاية عند غلام احمد والغاية حتى يتستر على سيرته الرديئة التي كانت بالفحش وشرب الخمر واليالي التي قضاها مع الخادمات .
        يقول : أجل لقد اعتاد عيسى الفحش وسلاطة اللسان وكان يغضب لأتفه الاسباب , ولم يكن يسيطر على أهوائه وشهواته النفسية ..كما يجب أن نذكر أنه اعتاد على شيء من الكذب أيضا فكل الأنباء التي ادعى أنها تذكره في التوراة ليست موجودة على الاطلاق. (خزائن 11 ص 289).
        ويقول : ثلاثة من جداته ( جدات عيسى) من طرف الام وثلاث من طرف الاب !!كن زانيات ومن دم هؤلاء الزانيات ظهر عيسى وتكون وجوده ... وفي ذلك ما يفسر ميله للمومسات . ( خزائن 11 ص291.
        بهذا الشكل يتهم انبياء الله عز وجل فلا نعرف اين موجود هذا الكلام الذي اتى به فلو تصفح الباحث الانجيل او الكتب المسيحية لم يد حرفا واحد من هذا الكلام فهل هذا من وحي القادياني احمد ؟ ام هو الهام في سب الانبياء ونبزهم ؟ او هو رؤيا شيطانة كعادته يراها كل يوم وليلة ؟؟؟
        الوحي المنزل
        يورد حسن بن محمد عودة ...المبشر الاحمدي ومدير الشؤون العربية في الجماعة الاحمدية سابقا في كتابه : (الاحمدية عقائد واحداث ) وبعد ان يذكر رحلته في العقيدة القاديانية ويبين التناقضات والزيف لهذه الجماعة يوجه رسالة الى من اعتقد بغلام احمد وامن به نقتبس شيئا من هذه الرسالة .
        .... ولكني احدثكم اليوم عن الامور التي خفيت عليكم في أمر القادياني مرزا غلام كما خفيت علي من قبل , ولا يفوت عن بالكم أنني كنت من اشد الناس تمسكا بالقادياني وعقيدته , ومن اكثرهم حماسا في الدفاع عنهما كما بينت في هذا الكتاب , الى ان هداني الله الى الحقيقة التي اريدكم ان تشاركوني فيها , فلا تغرنكم المظاهر عند هذا الحزب او ذلك واذكروا ان المتاجرين بالدين يعملوت منذ القدم ومنذ القدم قيل فيهم :
        أظهروا للناس زهدا وعلى الدينار داروا وله صامو وصلوا وله حجوا وزاروا
        فمن منكم أيها الاحمديون يعرف احد الملائكة الذين ظهروا لمرزا غلام كان اسمه تيتشي تيتشي ؟
        يقول الميرزا غلام : في يوم الخامس من مارس 1905 رأيت في المنام ملكا بهيئة شخص جاء إمامي وأعطاني نقودا كثيرة القاها في حجري فسألته عن اسمه فقال ليس لي اسم فقلت لابد ان يكون لك اسم فقال اسمي تيتشي تيتشي . (خزائن 22ص346)
        يقول ميرزا غلام : وعليكم ان تذكروا انه من عادة الله معني انه يخبرني عن مجيء النقود والهدايا الي قبل ان استلمها وذلك عن طريق الالهام او المنام وقد بلغ عدد هذا النوع من الالهامات والمنامات الى ما يزيد عن خمسين الفا . خزائن 22ص346.
        يقول ميرزا غلام : لقد فتح الله علي هذه الأيام أبواب فضل كبيرة فبعض الأوقات يبقى الله تعالى مستمرا بالكلام معي الى أوقات متأخرة لو كتبت جميع ما يقوله لملأت أوراقا كثيرة . سيرة المهدي رواية 88.
        ثم لنقرأ شيء عن الوحي المنزل على الميرزا غلام والذي اعتبر نفسه نبيا يوحى اليه وقد اعترف بنفسه واقر ان اللعنة وقعت عليه عندما ادعى انه نبي يوحى اليه وهذا قوله (وليكن واضحا أننا نلعن كل من يدعي النبوة) (اننا نكذب ونكفر كل من يدعي النبوة والرسالة بعد الرسول محمد خاتم النبيين)
        بريشن عمر براطوس يا بلاطوس ؟(التذكرة 119) , موتا موتي لك رهي هين ؟ التذكرة 525 , غثم غثم غثم له دفع اليه من ماله دفعة ؟ التذكرة 325, كل مقابر الارض لا تقابل هذه الارض (أي مقبرته هو المسماة بمقبرة الجنة) التذكرة 707, الفاروق و ما ادراك الفاروق (التذكرة 523) , يا مريم اسكن انت وزوجك الجنة (التذكرة 727) قل هو الله عجيب (654) أني مع الرحمن ادور (830) كهانسي دور هوكي (أي ذهب السعال ) (787) كل العقل في لبس النظيف وأكل اللطيف ( 776) توبة يا (أو) طوبة ( سأل مرزا غلام أصحابه : انظروا باي لغة هذا الالهام يمكن انه بالعبرية ,فاجابه المفتي محمد صادق (من كبار اصحابه واعلمهم ) قائلا ليس في اللغة العبرية حرف ب لهذا فان الالهام ليس بالعبرية ( ومن المعروف ان حرف ب موجود باللغة العبرية ) (771) ان العذاب مربع ومدور ( 790) ان المنايا قد تطيش سهامها (672) ما انا الا كالقران وسيظهر على يدي ما ظهر من الفرقان ( 668) انا انزلناه قريبا من القاديان (637) يا احمد اسكن انت وزوجك الجنة (628) يا نبي الله كنت لا اعرفك ( الارض تقول له)( 588) اعملوا ما شئتم اني قد غفرت لكم (514) أنت معي وانا معك اني بايعتك بايعني ربي(432) يقول : اثناء مرضي بالسكري كنت اتبول مائة مرة في اليوم وبعد ان دعوت الله جاءني هذا الالهام : والموت اذا عسعس (392) قيصرة هند كي طرف سي شكرية(أي تشكرك قيصرة الهند (الملكة فيكتوريا) (348) نزلت اسرة كثيرة من السماء ولكن سريرك رفع فوق كل سرير (يريد ان مكانته اعلى من مكانة جميع الانبياء والمرسلين )(346)
        يقول : رأيتني في المنام عين الله (أي انه الله نفسه) وتيقنت أنني هو .... وكانت الالوهية نفذت في عروقي .... وبينما انا في هذه الحالة كنت اقو لانا نريد نظاما جديدا وسماءا جديدة وارضا جديدة فخلقت السماوات والارض ... ويضيف مرزا غلام ان هذه الواقعة توافق حديث النبي في بيان مرتبة قرب النوافل .( يريد الحديث القائل مازال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى صرت سمعه الذي يسمع به ونظره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ... أو كما قال رسول الله ولكن لا نبيا صل الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه رأى نفسه عين الله أو خلق ارضا او سماء .(195-197) انها سيجعل ثيبة ويموت بعلها وابوها الى ثلاث سنة من يوم النكاح ثم نردها اليك بعد موتها ولا يكون احدهما من العاصمين .( حول فتاة محمدي بيجم التي اراد ان يتزوجها ولم تقبله وقد تزوجت من غيره وبقيت مسلمة وزوجها و قد مات مرزا غلام ولم يتحقق وحيه هذا ( 166) فجاءه المخاض الى جذع النخلة قال يا ليتنب مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ( هذا عندما اصبح هو مريم وجاءه المخاض أثناء ولادة عيسى منه ليصبح ابن مريم )(73)
        بينما يقول الله سبحانه في كتابه ( قل هو الله احد ... لم يلد ولم يولد ) يقول الميرزا غلام ان الله اوحى له قائلا : انت مني بمنزلة ولدي ( 636) ويقول : اقسم بالله تعالى انني أؤمن بهذا الوحي النازل علي كما أؤمن بالقران الشريف وبكتب الله الاخرى وأني اعتبره قطعيا ويقينيا كما أعتبر القران قطعيا ويقينيا (خزائن 22 ص 220)
        ويقول انني اتلقى الوحي التشريعي ايضا .(خزائن 17ص435).


        سيرة غلام ميرزا احمد على لسان ولده (قمر الأنبياء ) في كتابه (سيرة المهدي)

        هذه السيرة التي من اجلها تكلم وتجاوز وسب نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام ليبين لإتباعه انه ليس النبي الوحيد الذي يشرب الخمر والذي يقضي ليله مع الخادمات ولأجل ان ينزه نفسه يقوم بتسقيط الأنبياء عليهم السلام .
        رواية 929: (اخبرنا الدكتور مير محمد إسماعيل (احد أصحاب ميرزا غلام) : أن حضرة المسيح الموعود عليه السلام (ميرزا غلام) قد أكد بأن للأفيون فوائد عجيبة وغريبة وأنه قد أعد شخصيا من الأفيون دواء اسماه (ترياق الهي) وكان يعطي منه لأصحابه أيضا .
        رو اية 966: أخبرني سبتي غلام نبي انه ذهب إلى المسيح الموعود (ميرزا غلام ) يشكو همه وغمه فقال له حضرته أنني قد حضرت عرقا فاشربه يوميا , أجل , الخمر الحرام ولكن هذا العرق قد صنعته بنفسي حلالا , وبقي حضرته يرسل لي كأس عرق في الصباح وأخرى في المساء لمدة شهر , فطلبت من حضرته أن يعطيني طريقه تحضيرها ..فقال : انك لن تستطيع صنعها ,تعال خذها من عندي كلما احتجتها.
        رواية 655: يصرح بشرب الخمر والافيون كعلاج .
        رواية 1 : لم يستغفر الله قط .
        رواية 780: الخادمة بانو تكبس جسد الميرزا على السرير .
        رواية 788: النساء المحرمات يحرسن الميرزا في الليل .
        رواية 359: يفتي بأن الصلاة تصح بدون الفاتحة .
        رواية 505: يتشائم من اسم فاطمة وسعيد .
        رواية 553: لم يحفظ القران الا القليل .
        انا المسيح وانا الكليم وانا محمد واحمد المجتبى ( خزائن 15ص134)
        الهمت بأن خبري موجود في القران والحديث وأنني المصداق لهذه الاية ( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) خزائن 19ص113.
        فاي دين اظهره غلام احمد القادياني هل هذه التراهات التي نزلت عليه ويدعي انها وحي من الله مرة بالعربية الركيكة ومرة بالهندية ومرة بالعبرية ومرة بالفارسية ومرات كثيرة لا يعرف معناها هو نفسه .
        هل الدين في تحريم الجهاد الي افتى به ؟ او الدين في الخضوع للاحتلال البريطاني ويكون عبدا لملكة بريطانيا وجنودها ؟
        هذا هو الدين الذ اظهره على بقة الاديان عند غلام القادياني دين الحب والعبودية والاستسلام لابريطانيا وملكتها .
        ويقول من ضمن المعاجز انه لم يكن يعرف التكلم باللغة العربية وقد من الله عليه بهذه اللغة وقد تحدى كل الفقهاء بالرد على لغته ..... بالله عليكم يامن تقراون بين ايديكم اعلاه الوحي المنزل على النبي الجديد فهل فية معنى في اللغة العربية ! بل العبرية ايضا !
        ادعائه انه مريم بنت عمران
        لم يكتفي القادياني من الادعاءات على انه المهدي ,عيسى , نبي ... جاء بادعاء جديد وهو انه مريم بنت عمران ولا اعلق على هذا الادعاء فقط انقل كلامه وصاحب البصيرة يفهم الكلام .
        انا المقصود من قوله تعالى (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ) لاني انا الوحيد الذي ادعيت أني مريم وانه نفخ في روحي عيسى .(خزائن22ص350-351)
        جعلني الله مريم لسنتين ... ثم نفخ في روحي عيسى كما نفخ في مريم فاصبحت حاملا صورة استعارة , وبعد عدة اشهر لم تتجاوز العشرة تحولت من كوني مريم وصرت عيسى وهكذا اصبحت انا عيسى بن مريم .(خزائن 19ص50).

        لماذا كل هذا

        من خلال تصريحات الميرزا غلام احمد ومن خلال الوضع العام الذي كان يعيشه مسلمي الهند بالخصوص والمسلمين بالعموم واحتلال الاراضي الاسلامة من قبل المحتلين الانكليز والفرنسيين الذين اجتاحوا الاراضي الاسلامية ولم يكن هناك رادع لهم سوى المسلمين الاحرار والفقهاء العاملين الذين ابوا ان يدنس المحتلين الاراضي الاسلامية فهبوا للجهاد بالنفس والمال , فلم يجد المحتل بدا الا زعزعة الوحدة الاسلامية التي بنيت على الجهاد في سبيل الله سبحانه , وزرع الفتنة فيما بينهم وجعلهم ينشغلون بوضعهم الداخلي ويغضوا الطرف عن الاحتلال , وهذا ما فعل الانكليز من تجنيد الغلام احمد لصالحهم والحقيقة ليس غلام احمد الوحيد في هذه السياسة الخبيثة بل هناك الكثير منهم محمد عبد الوهاب الذي كان ربيبا للانكليز ومستر همفر فكما ان غلام احمد عندهم نبيا ومسيحا ومهديا فكذلك عبد الوهاب حسبوه مجددا وموحدا ومن يراجع سيرة عبد الوهاب يجدها مشابهة كثيرا لسيرة غلام احمد القادياني .
        ومن مطالعة كلام غلام احمد يتبين الحال جليا وتتبين الحقيقة حقيقة العمالة والتبني للمحتل والخضوع لهم والدفاع عنهم بكل شيء كما يقول القادياني
        والمأمول من الحكومة (البريطانية) أن تعاملني وجماعتي بعطف خاص ورعاية فائقة لأننا ما تاخرنا أبدا في تقديم التضحيات في سبيلكم لا بالنفوس ولا بالدماء (اشتهارات 3ص21)
        ان مذهبي وعقيدتي التي اكررها ان الاسلام جزئين , الجزء الاول طاعة الله والجزء الثاني طاعة الحكومة البريطانية التي بسطت الامن واوتنا في ظلها من الظالمين (خزائن6ص380)
        وفي الختام الى كل الاحمدية والمسلمين كافة لابد ان تعرفوا ان الخليفة الله من ينصبه والله من يختاره ولا يحق لاي انسان التدخل بارادة الله سبحانه , و خليفة الله سبحانه يعرف بالقانون الذي وضعه الله سبحانه لمعرفة خليفته على خلقة وورد هذا القانون في القران الكريم وهناك ثلاث طرق لمعرف الخليفة المنصب من الله سبحانه :
        الطريق الأول :- الذي عرفت به الملائكة آدم (ع) وهو النص ، فقد نص الله سبحانه وتعالى على آدم (ع) وانه خليفته في أرضه
        (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
        وبعد آدم (ع) كان أيضاً النص هو الطريق لمعرفة خليفة الله في أرضه ولكن هذه المرة النص الإلهي يعرف عن طريق الخليفة السابق ، فهو ينص بوصية لأمته على الخليفة الذي بعده بأمر الله سبحانه وتعالى فليس هو الذي يعين الذي بعده بل الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين خليفته في أرضه في كل زمان ، فقط يكون دور الخليفة السابق
        هو إيصال هذا النص الإلهي بالوصية ولذا سمي خلفاء الله في أرضه من الأنبياء والمرسلين بالأوصياء لأن السابق يوصي باللاحق ولا يوجد نبي من الأنبياء (ع) أو الأئمة (ع) إلا وقد نص عليه الذي قبله ، فإبراهيم (ع) وإسحاق ويعقوب (ع) والأنبياء من بني إسرائيل (ع) نصوا على موسى وأوصوا به وموسى والأنبياء (ع) أوصوا بعيسى (ع) . وعيسى أوصى بمحمد (ص) ومحمد (ص) أوصى بعلي (ع) والائمة (ع) والمهديين من ولده فلا يوجد فراغ ليملئه غيرهم (ع)
        ولكن الأمم انحرفت عنهم فظهر فيها علماء عاملين يرشدون الناس إلى الرجوع إلى طريق الأوصياء (ع) وضرورة اتباعهم والأخذ عنهم فقط وظهر أيضاً علماء غير عاملين يحاولون تقمص دور الأوصياء (ع) . كما تقصها ابن أبي قحافة .
        الطريق الثاني : لمعرفة خليفة الله في أرضه فهو سلاح الأنبياء والأوصياء وهو العلم والحكمة وهذا يُعرف من كلامهم ومعالجتهم للمشاكل والأمور الواقعة ولابد للإنسان أن يتجرد عن الهوى والأنا ليتبين حكمتهم وعلمهم (ع) وبه احتج الله سبحانه على الملائكة
        (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
        فهو خير دليل على خليفة الله في ارضه .
        الطريق الثالث :- لمعرفته خليفة الله في أرضه فهو الراية : (البيعة لله) أو الملك لله وطالب به الله سبحانه لخليفته الأول آدم (ع)
        (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29) أي أطيعوه وأتمروا بأمره لأنه خليفتي .
        وقال تعالى : (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ) (آل عمران: 26) .
        وقال تعالى :- (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة:4)
        وفي تلبية الحج (الملك لك لا شريك لك) .
        فهم لا يداهنون أحداً على حساب هذه الحقيقة وان كانوا يتهمون بسبب حملها فقديما قالوا عن عيسى (ع) انه طامع بملك بني إسرائيل الذي ضيعه العلماء غير العاملين بمداهنتهم الرومان وقيل عن دعوة محمد (ص) : (انه لا جنة ولا نار ولكنه الملك) .
        أي إن محمد (ص) جاء ليطلب الملك له ولولده ، وقيل عن علي (ع) :-
        ( انه حريص على الملك ) .
        مع انهم يسمعونه يقول : (( مالِ علي وملك لا يبقى )) ويرون زهده وإعراضه عن الدنيا وزخرفها وهذا حال عيسى الذي لا يخفى وحال محمد (ص) .
        والأنبياء والأوصياء لا يحسبون لاتهام الناس أي حساب كما هو حال العلماء غير العاملين الذين يطلبون رضا الناس بسخط الخالق
        ولذا فالناس يتبعون العلماء غير العاملين ويحاربون الأنبياء والأوصياء الذين يطالبون بحاكمية الله في أرضه سواء على مستوى التشريع أو التنفيذ أي
        (( الدستور والحاكم )) فلابد أن يكون الدستور الهي ، والحاكم معين من قبل الله سبحانه وتعالى ، وهذا لا يناسب اكثر الناس الذين يتبعون الشهوات ويرغبون بعافية الدنيا على حساب عافية الآخرة
        وقد اخبرنا العليم الخبير بحال الاكثرية بما لامزيد عليه
        (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه) (الأنعام: 116) ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ)(هود: 17)
        (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) (يوسف:103)
        (وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ) (الصافات:71)
        (مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (الدخان:39) (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (لقمان:25)
        (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (العنكبوت:63)
        (وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (القصص:57)
        ولا يحتاج الناس إلى اكثر من هذه الآليات الثلاث لمعرفة خليفة الله في أرضه فاجتماعها لا يكون إلا في خليفة الله في أرضه
        (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (البقرة:3)
        (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) (يّـس:11)
        (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ) (قّ:33)
        (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحديد:25)
        لاكن عندما جائهم ما عرفوا(فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) (القصص:48)
        والحمد لله رب العالمين

        Comment

        • Be Ahmad Ehtadait
          مشرف
          • 26-03-2009
          • 4471

          #5
          رد: ماذا تعرف عن القاديانية وادعائهم الباطل

          بسم الله الرحمن الرحيم

          اللهم صل علي محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

          وفقكم الله ويثبتكم ... شكرا علي البحث

          والحمدلله رب العالمين



          متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

          ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

          أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

          كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

          ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

          خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم

          Comment

          Working...
          X
          😀
          🥰
          🤢
          😎
          😡
          👍
          👎