Tweet
رد: مناظرة في حاكمية الله بين المتعلم من انصار الامام المهدي (ع) وعبد الغني او اسمه الآخر عبد من اهل السنة والجماعة
السلام عليكم ...ردودي سوف تكون باللون الاحمر
[QUOTE=المتعلم;24812][RIGHT]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
بما ان الاخ المناظر لم يجب عن السؤال ولم يجب عن كل الاستدلالات التي سقتها مع انه كان يناقش فيما قبل.
اولا اريد ان اقول لك شيئا مهما جدا ومع انك تستخدم اسلوب نسخ ولصق او كوبي وبست من موقع امامك المهدي
وهذا لا يهمني مع انني اتحدى ان تضع سطر واحد من ردودي عليك في مستر جوجل لترى انني استدل من القران الكريم ولا انسخ اقوال غيري
عموما
فانني الان تاكدت بانك لا تقراء ردودي اصلا ..ومع ذلك فان هذا الامر لا يهمني فان كل ما يهمني هو من يقراء ردودي وردودك ويستطيع ان يقارن بينهما حتى يصل للحقيقيه
عزيزي... انت كان سؤالك هو (( كيف تعرف الخليفه المنصب من الله )) واجبتك بانني لا اؤمن ب مصطلح اسمه الخليفه المنصب من الله تعالى
وطلبت منك ان تثبت لي هذا المصطلح من القران الكريم لكنك عجزت عن ذلك الامر فذهبت الى ايات قرانيه تحث على طاعة النبي وطاعة الرسل وهذا الامر لا يحتاج اي مسلم ان يتم تذكيره بذلك لان اي مسلم يؤمن بالنبي ف طبعا الامر البديهي ان يطيعه
ولكن هذا امر يتعلق بطاعة الانبياء والرسل
فما دخل مصطلح ( ( الخليفه المنصب من الله ))
فالقران كما سبق وسردت لك لم يذكر لنا هذا المصطلح اصلا ..اذا كيف تريدني ان اؤمن به
ثانيا القران الكريم ذكر لنا ان الله تعالى ارسل لنا رسل وعلينا تباع ما يامروننا به وطاعتهم ولم يامرنا بطاعة غيرهم طاعه عمياء
والرسول كما بينت لك ووضحت وعرفته لك انه يحمل رساله من الله تعالى يقوم بتبليغها للبشر
اذا ما دخل الايات التي انت تكتبها وهي تتحدث عن طاعة الرسل والانبياء؟؟؟
اما باقي الاستدلالات اولا
الايه التي قال فيها ربنا
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(258)})
فقد بينت لك ان الذي اتاه الله الملك هو النمرود
نعم انه النمرود
والاياه وسياق الايه تتححدثان عن النمرود وليس عن نبي الله ابراهيم
ولكن ذكر ابراهيم على اساس انه الطرف الاخر في المحاججه مع النمرود
عزيزي ..تامل قليلا ..كيف هو سياق الايه..انظر ..تدبر قليلا ..تفكر .. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم
ان اتاه الله الملك هي تعود على النمرود وليس على ابراهيم
لان ابراهيم لم يكن ملكا بل النمرود هو الذي كان ملكا
شئت ام ابيت انت وغيرك
اما عن لماذا ربنا يؤتي الملك للنمرود فالله ذكر الملك في ايات واضحه بان الملك هو نعمه من نعمم الله تعالى على البشر
اذا هو كالرزق وكالاولاد وكاي نعمه ينعمها الله على المؤمن والكافر
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
عزيزي ..الله اتا الملك للنمرود (( فهل اصبح النمرود خليفه منصب من الله ))
كما اتاه بعد ذلك لفرعون (( فهل اصبح فرعون خليفه منصب من الله ))
انظر الى هذه الايه القرانيه ..
كيف ان موسى عليه السلام يقر بان الذي اتى فرعون سلطانه هو رب العالمين
وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
اذا الذي اتى فرعون والذي اتى النمرود والذي اتى سليمان الملك هو الله وحده
فالملك كما هو واضح في القران هو نعمه من نعم اللله على الناس ينعمها الله على من يشاء اي شخص مؤمنا كان ام كافرا لا دخل لهذا الامر فيه
كما ينعم على البعض بالاموال فهل كل من انعم الله عليه بالاموال هو قد رضي عنه..؟؟
اما عن الايه
ال تعالى في سورة البقرة ((و{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)
فانني اتيتك ب ادله هي اوضح من الشمس وقت الظهيره
بينت لك فيها ان المقصود من قوله تعالى خليفه (( هو ادم عليه السلام وان جميع البشر يطلق عليهم صفة خليفه )) راجع الايت التي سردتها لك من سورة الاعراف
فليس معنى انني جاعل خليفه انني جاعل ممن يخلفني
حاشا لله ان يخلفه احد في ملكه
فاتقي الله.. الذي يحتاج من يخلفه في ملكه هو شخص سوف يغيب عن ملكه ...فهل الله تعالى يغيب عن ملكه ..؟؟؟
اذا صفة خليفة تطلق على كل البشر شئت ام ابيت فان كان كلامي غير صحيح ف بماذا تفسر الايات التي قالها ربنا في سورة الاعراف ..؟؟
في وصف الاقوام الذي ياتون بعد بعضهم بانهم خلفاء؟؟
لان الدليل الزمه ولم يجد له ردا وتبين الحق من الباطل لكل طالب حق. ولم يستطع مجاراة انصار الامام المهدي ع علميا. والحمد لله وحده.
الم اقدم لك نصيحة ..بان تدع تقييم ما نقوله للناس ..وتوفر جهدك في المناظره بدلا من التقييم ووصف انتصاراتك العظيمه .و ..و...وو .. الخ
عزيزي انا قلت لك في ردي اجبني عن السؤال الذي لم ولن تستطيع انت وامامك احمد الحسن الاجابة عليه ولم اقل لك لن اجيبك حتى تقول الدليل
اي دليل هذا الذي سقته وانت اصلا لم تاتي الا بايات هي تدينك بدلا ان تثبت صحة عقيدتك بها
فان كنت تريد ان نناقش قوة الدليل هل هو يدينك ام يثبت عقيدتك
فانا على استعداد ان تضع كل ايه بمفردها مع تفسيرها في رد منفصل واضع ان تفسيرها وليرى الباحثين عن الحق هل هي تدينك ام تثبت عقيدتك
لانك كلما عجزت عن الرد اتجهت الى وصف عقيدتك وانتصارك وان الحق تبين ..الخ
عزيزي ..لست انت من تقوم بتقييم ادلتك ..انت عليك فقط ان تسوق ادلتك وقد نصحتك بان تاتي بايات قرانيه يتوافق تفسيرها مع ما تقوله عقيدتك ولم اطلب منك فقط ان تضع ايات من غير ان تعلم انت اصلا تفسيرها وماذا يقول الله فيها
ثم انك..كباقي من ناظرتهم من الشيعه ..فقط تبحثون عن ايه فيها كلمة تناسب عقيدتكم ..تخيل كلمه .. وتتخلون عن سياق الايه كليا ..فهل هذا يدل على قوة العقيده ..؟
بالله عليك فقط قلي ..مالفرق بينك وبين من
اقتص هاتين الجملتين من القران حتى يبين للناس ان الله ينهى عن الصلاه
قال تعالى ولا تقربو الصلاه ...
وقال تعالى ويل للمصلين ...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اما لو قرانا الايتين بشكل كامل وفهمنا سياقهما
سنرى ان الله تعالى يامرنا ب اعطاء الصلاة الاهمية والتعظيم والتقديس
بدلا من ان ينهانا عن الصلاه
..
اذا عزيزي حين تاتي بايه على انها دليل قوة عقيدتك عليك ان لا تتهرب من سياق الايه بل قد تحتاج اكثر من اياه قبلها او بعدها حتى تفهم مراد الله تعالى
ولماذا سرد لنا الايات اصلا
فالله تعالى كل ما تحدث عن بدء خلق البشر اكمل الايات بما دار من احداث تتعلق ب عداوة ابليس للبشر وسبب هذه العداوه وان ادم عليه السلام رغم كونه نبي الا انه كاد ان يهلك لولا ان تاب
اذا جميع ايات بدء الخلق الهدف منها هو تحذير الناس من ابليس وتبين لنا سبب عداوته للبشر
وليس ايات تنصيب خليفه ..الخ
لـــــــــــــــيــــــــــــس المهم ان تاتي بايات قرانيه ..فهذا امر سهل ...فقط اثبت ان هذه الايات القرانيه هي دليل صحة عقيدتك
وان تفسيرها كـــــــــامله يتوافق مع اقوالك حوال صحة عقيدتك
سالخص بقوة الله تعالى ما وصلنا له لحد الآن واجيب عن سؤاله عندما اصل له في الاستدلال. فعدم جوابه واصراره على طلب الجواب على اشكال متاخر وهو المصداق يدل ان الاصل مقبول أي ان الله من يعين الخليفة
اصراري على طلب الجواب لان تهربت وتعاود التهرب وسوف تعاود التهرب من الرد ومع ذلك اقدم لك فرصه اخرى للرد من غير هذه المواربه ..
واسمح لي عزيزي ان اقول لك شئيا مهما .... ان لا تملك ادنى مؤهلات الحوار العلمي ... لانك غير قادر على ان تثبت لنفسك اصلا صحة ما تقول ..
فاجابتك على سؤالي .. كانت كافيه اصلا لهدم العرش الذي طلبت منك انا ان تثبته
وعنده مشكل في الامام علي ع هل هو فعلا منصب من الله وطاعته واجبة او لا؟
يا عزيزي المشكله انك لم تستطيع ان تثبت ان الامام علي رضي الله عنه (( امامي وامام اهل السنه )) هل هو منصب من الله تعالى ام لا
من القران الكريم
سابين كيف يعرف خليفة الله ثم من هم مصاديق خلفاء الله بعد رسول الله ص وهم الائمة 12 والمهديين 12. وابين بالضبط اين الامام علي ع احتج بهذا القانون.
سبحانك ربي.. اقول لك اثبت العرش...اثبت ان هنالك مصطلح من القران الكريم اسمه (( الخليفه المنصب من الله )) فتتجه لاثبات من هو هذا الخليفه ..؟؟
يا عزيزي اثبت عرشك ثم انقش عليه ..
واكون بذلك انتقلت خطوات الى الامام واناقش المصداق بعد ان تبين ان ليس هناك أي دليل يقابل دليل حاكمية الله سبحانه.
تقصد ..انك تكون تخلصت من مازق اثبات العرش.. عزيزي..اي دليل هذا الذي تتحدث عنه ..؟؟ ان كنت تقصد الايات القرانيه التي نقلتها من موقع امامك المهدي ..فانني قد بينت ((للقراء )) واقول للقراء لانك انت اصلا لم تقرء ما كتبته انا والا لما عدت للحديث عن تلك الادله التي هي اكبر دليل على عدم صحة معتقدك
( راجع تفسير سياق الاياتى القرانيه ))
[اخي القارئ الكريم :
[حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) [البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص ولولا استيلاء ابو بكر وعمر على كرسي التنفيذ لما حصل الاختلاف بين المسلمين حول هذا الشق لان القرآن واضح في بيان ان الله هو من يعين خليفته في ارضه (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً).
الم اقل لك انك تهوى اقتصاص الايات كما تهوى انت و بالشكل الذي يتماشى مع عقيدتك ..
انظر عزيزي سياق هذه الاية الكريمه
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
سياق الايت تتحدث عن ان وجود نبي (( لاحظ نبي)) ليس شرطا لان يكون هو الحاكم على الناس
انما هو رسول من الله لهداية الناس وليس ليسوسهم
اذا هنا بني اسرائيل من بعد موسى كان عندهم نبي يؤمنون به ومع ذلك لم يكن هو الذي يحكممهم
اي ليس ملكا عليهم
معنى ذلك ان النبي بعث لهاية الناس
لكنهم طلبو من نبيهم طلبا خاصا وهو ان يبعث الله عليهم ملكا يقاتلون تحت رايته
وكان ممن يقاتل تحت رايته نبي الله داوود .. لاحظ عزيزي القارئ ان ..داوود في بداية الامر كان نبيا ولم يكن ملكا وكان افضل من طالوت ومع ذلك كان يقاتل تحت رايته
ثم بعد ان قتل جالوت وانتهت المعركة ..(( لم يذكر الله مصير طالوت الملك )) هل قتل في المعركه او انه عاد من حيث اتى ام ماذا ..!!لم يذكر القران لنا شيئا بعد ذلك عن طالوت
المهم انه ذكر لنا ان الله اتى داوود الملك بعد طالوت
اذا نستخلص من هذه الايات ان النبوه امر يختلف عن الملك والحكمه
فليس كل الانبياء بعثو ليكونو ملوكا وليحكمو الناس
وان الملك قد يؤتى للمؤمن والكافر فهو نعمه من نعم الله على الناس
والدنيا جميعها لا تساوي عند ربنا جناح بعوضه .. فا النعيم الحقيقي يكون في الجنه والعذاب الحقيقي يكون في النار
فليس ان الله اتى فرعون الملك انه قد اصبح (( خليفه منصب من الله))
انما ليبلوه في هذه النعمه ايكفر ام يشكر وكذلك النمرود وغيرهم من حكمو حتى يومنا هذا
والله نصب اول خليفة له[/U] في ارضه آدم ع ولم يسمح للملائكة ان يختاروا منهم او من غيرهم خليفة لله في ارضه فإذا كان الله لم يسمح ان يختار الملائكة الاطهار المعصومون خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) (البقرة : 30).
والله انني استغرب كلامك هذا ... عزيزي على من نصب الله ادم ..والارض خاليه اصلا ..
ثم كيف تقول ان الله لم يسمح للملائكه ان يختارو منهم؟؟
هل الملائكه اصلا يعيشون في الارض..؟؟؟؟؟؟
عزيزي ان الارض خلقت ليعش عليها الانسان وليس الملائكه...!!!
فمن اين اتيت بان الملائكه كانو يريدون ان يكون منهم خليفه..!!!
كيف تقول ان الله نصب ادم .خليفة له ..؟
عزيزي قد بينت لك كثيرا ان الله خلق ادم ولم ينصبه وفي ايات اخرى ربنا يقول اني خالق بشرا
فادم لم يكن اصلا ..ولم يكن هنالك بشرا مخلوقين حتى يتم تنصيب احد ما عليهم ....!!
فان كنت تقصد ان الله نصب ادم على الملائكه ..!!!!!!!!!
فهل الملائكه تطيع ادم ..!!! او غيره من المخلوقات ..!!!
عزيزي ان الملائكه لا تطيع الا الله تعالى ..!!!
وادم ليس منصب عليهم ..!!!
ولم يكن هنالك بشرا ..!!!
اذا على من كان ادم منصب ...!!! على نفسه ..!!
عزيزي ..قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفه معناه اني خالق بشر شئت ام ابيت
واقول لك شئت ام ابيت لان دليلي جاهز فقد قال ربنا عن نفس الموضوع
( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 29 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 30 ) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ( 31 ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين ( 32 ) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ( 33
ف تارة سمى هذا المخلوق الجديد خليفه ووتاره سماه بشرا...فلمذا اعجبتكم كلمة خليفه ولم تعجبكم كلمة بشرا ..
لان كلمة خليفه يمكن تؤويلها وكلمة بشر لا يمكن تؤويلها
ثم انك تقول فكيف يعين اناس غير معصومين .........!!!!!!!!
عزيزي .. اذكرك بقوله تعالى ..
وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى
ادم عليه السلام عصى ربه نعم عزيزي وبكل وضوخ الله تعالى قال له امر فعصاه ..!!!
والملائكه لا يعصون ربهم كما وصفهم ربنا في قوله
(لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون)
اذا الملائكه هم الممعصومين عن الخطاء وليس ادم .............!!!!!!!
وهذا في نصوص القران الواضحة امامك ..وليس من عندي
عزيزي شئت ام ابيت ..حين تاتي بايات قرانيه عليك ان تاتي بجميع الايات التي يتحدث بها ربنا عن نفس الموضوع حتى ينتهي حديث ربنا عن نفس الموضوع حينها عليك ان تفسر تلك الايات ومراد ربنا منها ...
انظر اذا معي..
قال تعالى :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
عزيزي سياق الايت كلها تتحدث عن بدء الخلق وتبين لنا سبب عداوة ابليس وتحذرنا من اتباع سبيله
واليك هذه المعلومه...كيف يقول ربنا لادم .. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
وادم معصوم..!! ..الم تقل انه (( خليفه منصب من الله ))
اذا ادم وذريته يحتاجون الهداية من الله تعالى وليسو معصومين ...اذا الجزئية التي اقتصصتها انت من القران اني جاعل في الارض خليفه..لــــو اكملناها لوجدناها تتحدث عن بدء الخلق ولوجدنا انها تعرفنا سبب عداوة ابليس لنا وتحذرنا منه ..وانه استطاع ان يجعل ابانا ادم يعصي ربه مع انه امره امرا مباشرا بان لا يعصيه ..
اذا اترك للقراء ان يحددو هل معنى اني جاعل في الارض خليفه تعني (( انني سوف انصب خليفه ))
او انني جاعل في الارض خليفه معناها (( انني سوف اخلق بشرا في الارض))
كما قال ربنا عن نفس الموضوع (( بدء الخليقه ))
وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون
وهل هنالك كان بشرا قبل ادم حتى ينصب الله عليهم (( خليفه ))..؟؟
ولماذا ادم عصى ربه ما دام معصوما وما دام (( خليفه منصب من الله ))..؟؟
وهل الملائكة تتطيع ادم او غيره من المخلوقات ..حتى يكون ادم منصب عليهم..!!!
اي هل ان الملائكة سجدت سجود طاعه .......!!!
ام ان سجودهم له هو سجود تحيه لادم وتقدير لما خلق ربنا من خلق عظيم تمثل في ادم ( الانسان )
هل ادم من يامر الملائكه ..ام ان الله تعالى هو الذي يامرهم ..!!!
وهل الله تعالى غضب على ابليس ولعنه واخزاه لانه لم يطع ادم ...!!!!
ام ان المساله كانت مسالة عدم طاعة ابليس لامر واضح ومباشر ممن الله بغض النظر عن هذا الامر ..!!
ثم انظر عزيزي القارئ.. كيف ان يقول لادم بانه من اتاه هدى من الله .. اذا ادم وذريته يحتاجون الهداية من الله ولا يحتاجون من يسوسهم ويحكمهم ..
خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد والا ان يقول عنزة ولو طارت
انت تطرح راي عقيدتك ولا تبين للناس ادلتك ..ولسنا هنا بصدد طرح الاراء
[قال تعالى ((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) والذي يقول ان هذه الاية تعني ان كل الناس خلفاء الله في ارضه بمعنى انهم يخلفون الله في عمارة الارض ويبنون ويزرعون
ن قال ان كل الناس خلفاء لله.... اتقي الله يا رجل
نحن نقول بان الناس خلفاء بعضهم البعض وليس خلفاء الله
اذهب الى سورة الاعراف واقرء الايات التي سردتها لك اكثر من مرة تتحدث على ان الناس يخلفون بعضهم البعض ولا يخلفون الله
فنقول لهم وهل الله فلاح ام عامل بناء ..
وهل الله تعالى كان قبل ادم ملكا منصبا على الارض حتى ياتي ادم من بعده فيخلفه في الارض.... ام انه جل في علاه وهو فوق عرشه يدير الكون باكمله قبل ادم وبعد ادم وقبل ان يخلق الخلق وبعد ان يفنى الخلق ....!!!
ام ان الله خالق الخلق ومالكهم وملكهم الحقيقي فمن يخلفه في ارضه يقوم بمقامه باعتباره مالك الملك فخليفة الله يكون هو الملك والحاكم في الارض
يا هذا انك تتحدث عن رب العالمين ف اتقي الله ..من هذا الذي ينازع الله في ملكه .. من هذا الذي يقوم مقام الله في ارضه ...
والله والله ثم والله انك قلت كلمة تكاد السموات يتفطرن منها
من هذا الذي يقوم مقام الرحمن في ارضه ....من هذا الذي يحكم في الارض بدلا من الجبار ..!!
الله اكبر كيف تتجرء على قول هذا ..!!
هل الله غائب حتى يقوم احد مكانه ..!!
الم تعلم ان الله تعالى قال
لْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ
وقال تعالى
(( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتب مبين ))
سورة الأنعام آية 59
وقال تعالى : تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير سورة الملك
وقال تعالى :
( ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ( 123 ) )
وقال تعالى
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
فكيف تتجرء انت وتقول ان الله يخلق احدا ليقوم مقامه..!!!...لاحول ولا قوة الا بالله
م
[وايضا في القرآن قوله تعالى ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ))(صـ : 26)
هذه ايات تتحدث عن ان داوود خلف طالوت في الحكم كما بينت في تفسير هذه ايات علما ان داوود نفسه كان محكوما ممن قبل طالوت وقاتل تحت قيادتة
ثم خلفه في الحكم..فهل هذه الاياه تتحدث عن قانون عامم ام انها تتحدث عن داوود نفسه اي ان الله جعله يخلف طالوت في ملكه..!!!
فلو كانت خلافة الله في ارضه لكل الناس فداود من الناس ايضا فلاداعي لان يخاطبه الله مرة اخرى ويقول له ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ)) ثم ان الاية بينت ان هذه الخلافة تشمل الملك والحكم بين الناس فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ. فهذه الاية بينة وواضحة ان خلفاء الله في ارضه هم الذين يحكمون.
يا عزيزي ..داوود خلف طالوت ولم يخلف الله ..طالوت الذي غاب عن ملكه وليس الله الذي غاب عن ملكه
[فالحاكمية لله والخليفة المنفذ لشرع الله يختاره الله قبل وفي زمن وبعد رسول الله ص.]
هذا ما عجزت انت وغيلارك من مذهب الاثني عشريه ان تثبتوه ...
[السؤال الآن : كيف نعرف المنصب من الله سبحانه ؟]
الجواب انه لا يوجد احد منصب من الله انما يوجد رسول مرسول ممن الله لكي يهدي البشر الى طريق الله وهنالك من يؤتيهم الله الملك ك( نعمه من نعم الله))
على بعض البشر سواء كانو مؤمنين او كافرين
[ما هو قانون معرفة الخليفة الشرعي ]
الخليفة الشرعي لمن ..؟؟؟ لله ..اعوذ بالله ..وهل الله يحتاج من يخلفه في ملكه ..؟؟
ثم الم اطلب منك ان تثبت عرشك قبل ان ..تنقش عليه
[قانون معرفة الخليفة المنصب من الله
اثبت عرشك قبل ان تنقش عليه اثبت مصطلح .. الخليفه المنصب من الله
ثم اتي بهذا القانون من القران وليس من اقوال امامك او ائمة الشيعه فنحن يا عزيزي لا نؤمن بامامك ولا بائمة الشيعه كلهم
هذا الكلام تقوله حين تناظر شيعيا وليس حين تناظر سنيا لا يؤمن بوجود هذا المصطلح اصلا
[هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله
داعي الحق المرسل من الله يكون اسمه ( ر ســــــــول الله ) وليس خليفه منصب
اما كيف نعرفه ف اننا نعرفه من معجزة يجريها الله على يديه لا يستطيع مخلوق اخر ان يفعلها غير الله
ك عصا موسى و ك قران محمد عليهم الصلاة والسلام
[ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).]
نعم انا اؤمن ان الله احكم الحاكمين واؤمن بهذه الايات ولكن هذه الايات تدل على قدرة الله وحكمته وليس على صحة معتقدك ..
[فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان
اثبت عرشك عزيزي ..فانا لم اجد في القران شيء اسمه خليفة الله في ارضه ..بل اعتبر ذلك كفرا لان الله تعالى لا يحتاج ممن يخلفه في ارضه .. فالذي يحتاج من يخلفه هو من ينطبق عليه قانون الغياب عن ملكه
وحاشا لله ان يغيب عن ملكه
، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول
لابد.......!!! من اين عرفت ...هل انت في حوار علمي يتعلق بالدين ام انك هنا لطرح ما تظنه انت ..!!!
ا[ه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول
ب ماذا ابليس كان مكلفا..!! ..وضح ..
[، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالىt]والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو
هل تعلم اعظم شيء يختلف عليه اهل السنه والماعه مع الشيعه الاثني عشريه ..؟؟؟
نحن نقول بان الله تعالى خلق الجن والانس للعباده وجعل لهم لامتحان والابتلاء في الدنيا سواء كان حاكما او محكوما كما في قوله تعالى
الذي خلق الموت والحياة ليبوكم ايكم احسن عملا
وانتم عندكم من هو صاحب الحق الذي سوف يحكم الناس ..سبحان الله
[النص او الوصية t]ان الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس
الله تعالى يقول للملائكة انني سوف اخلق مخلوقا جديدا في الارض
الله تعالى قال اني خالق بشرا
وقال اني جاعل في الارض خليفه
فاسم هذا المخلوق الجديد
بشرا
وصفته خليفة يخلف بعضهم بعضا
وقال اني جاعل في الارض خليفه ولم يقل اني جاعل في الارض خليفة لي
فالفرق شاسع...الله لا يحتاج لمن يخلفه ..فاتقي الله
[.العلم : [/عد ان خلق : الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها
الله تعالى علم ادم الاسماء ... فهل هذا دليل على ان الله نصب ادم قال تعالى ..علم الانسان ما لم يعلم
[.حاكمية الله او راية البيعة لله : م أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم[
[قال تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
[(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
[(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
[(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)1[/
ملاحظه بسيطه فقط ... قال تعالى عن ابليس ففسق عن امر ربه .. ولم يقل ففسق عن امر ادم او (الخليفه ) اذا ابليس عصى الله ولم يعصي ادم
[هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ، وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .
ما هي هذه الامور عزيزي ..
النص او الوصيه ... اثبت لك ان الايات تتحدث عن بدء الخليقة وعداوة ابليس للناس وسببها وليس عن (( تنصيب خليفه ))
فاثبت لي انت ان الله تعالى جعل هذا قانونا
العلم ..ربنا علم الانسان امور حياته
الحاكمية لله وراية البيعه ..عزيزي انت لم تثبت اصلا ان هنالك مصطلح اسمه (خليفه منصب من الله) حتى تثبت قوانينها
[(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)[/
اتقي الله انظر الايات عن ماذا تتحدث
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا
مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا
الايات تتحدث عن سنة الله في المنافقين وليس عن سنة الله في ما تسميه انت ((الخليفه المنصب من الله ))
عدنا الى اقتصاص الايات حسب اهوائك ..!! ..سبحان الله
[(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) ]
وهذه الاياه تتحدث على ان الكافرين سوف يولون الادبار ان قاتلو المؤمنين وهي سنة الله تعالى دائما وابدا وهو نصرة الحق
قال تعالى
وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا
فهل قال تعالى في ايه اني جاعل في الارض خليفة..سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111
بعد رسول الله ص :
[تبين لنا الآن من القرآن الكريم كيف يعرف الخليفة الشرعي وانه ياتي اولا بالنص وثانيا بالعلم وثالثا يطالب ويدعو لحاكمية الله سبحانه وتعالى.
الايات التي سردتها تتحدث عن بدء الخليقة وعن سبب العداوه بيننا وبين ابليس وعن تحذيرنا منه راجع ما وضحته انا منذ ان طرحت انت هذه الاياة وحتى الان
[فمن هو وصي رسول الله ومن هو اعلم الناس بعد رسول الله ومن الذي أمرَ رسول الله بأمرِ الله الناس بطاعته ، يجب ان يكون هناك شخصاً فيه هذه الامور الثلاثة والا فمن يقول بعدمه يتهم الله سبحانه وتعالى بمجانبة الحكمة.
اولا اثبت عرشك.. ثم انقش عليه اثبت انه يوجد مصطلح اسمه ((الخليفه المنصب من الله )) في القران ثم تحدث عمن يجب ان يكون بعد رسول الله
لست انت من تلقي التهم على الناس ...
[
[الامام علي (ع) ومن بعده من خلفاء الله الشرعيين
هذا عندكم عزيزي ...فليس في الاسلام مصطلح اسمه خلفاء الله..فالله ليس بحاجة لمن يخلفه ..حاشا لله
1.النص عليهم
وصية الرسول (ص) في الليلة التي كانت فيها ونصوص كثيرة عند الشيعة وعند ابناء السنة.
عند الشيعه فقط ...فلا تدلس ..ابناء السنه لا يؤمنون ب ما تؤمنون انتم به
عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص ذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول [/]المهديين [/له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله ووالاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين[/بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص [
لا حول ولا قوة الا بالله ..
مالي ومال الطوسي ومالي ومال الغيبه وغاية المرام ..عزيزي انا لا اؤمن ب الطوسي ولا اؤمن الغيبه ..ولا اؤمن بغاية المرام
الحقيقه انني استغرب كيف تحتج علي بكتب التي انا لا اؤمن بها واعتبرها كذبا في كذب
احتجاجك هذا تذب به الى الشيعه ..وليس لمن هم ملة اهل السنة والجماعه ... ايها المحاور العلمي العظيم
2. العلم
[/اوصافهم جملة في القرآن: ] [ النساء:83 ]-[ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ[وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
عزيزي انها ايات تتحدث عن ان المنافقين كانو يسبقون ب اذاعة الخبر الذي ياتيهم عن السرايا قبل رسول الله وقبل امرائهم فما دخل هذه الايه بالعلم ............................!!!!! ..لا حول ولا قوة الا بالله
الامام علي (ع) كان اعلم واقضاهم و اعرفهم وكانوا يحتاجون الى علمه دائما بشهادة الكثير جدا من الروايات الصحيحة عندكم اقضاكم علي ... وهكذا
..سبحان الله لا تكف عن اسلوب الاقتصاص واجتزاء ما يعجبك من الجمل
هل تعلم لماذا ..لانك لو لم تقتص وتجزء ما يناسبك من القران والاحاديث ...لسقط معتقدك
عزيزي ..انت تتحدث عن حديث رسول الله فلا يحق لك ولغيرك ان تقتص ما يناسبك لكي تدلس على الناس ..
اطالبك بان تاتيني بالحديث كاملا حتى نتباحث به
مع ان موضوعنا لا زال عن ..ان تثبت انت وجود مصطلح الخليفه المنصب من الله ..ولم تفعل فلماذا انتقلت الى افضال علي رضي الله عنه
[/راية البيعة لله :
الدعوة لحاكمية الله
مجملا في القرآن t]="Blue"][ النساء:59 ]-[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ اللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
سبحان الله ايات تتحدث عن طاعة الرسول و اولي الامر ..وليس عن الخليفه المنصب من الله
.
[وسؤال الاخ هو هنا : اين احتج الامام علي ع وقال ان الخلافة من الله وانه خليفة منصب من الله ؟
[والآن ساجيبه... بعد ان لم يستطع مجاراة انصار الله علميا قام بالانتقال مباشرة الى المصداق قبل تحرير الاصل العقائدي. وان يدافع عن عقيدته وهي ان الخليفة الشرعي ممكن يختاره الناس ويصبح لهم شرك في حاكمية الله سبحانه.
[
هل تعلم ...بالفعل شر البليه ما يضحك ... جميله هذه الجمله ..لم يستطيع مجارة انصار الله علميا .... ولكن للاسف ليس لها مكان هنا هي في ذهنك فقط
[ناقشتني فيما قبل لماذا الآن لن تناقشني
لانني بينت لك او عفوا ... للقارئ الكريم .. ان الايات التي سقتها ليست دليلا على وجود مصطلح اسمه الخليفه المنصب من الله ... فسالتك لماذا الامام علي لم يحتج بالايات نفسها التي انت تحتج بها انت والمهدي احمد الحسن...!!!!!!!!!!!!!!!
وتجب عن كل نقطة بعد ذلك
اجبتك على ما هو اصغر من النقطه فان شئت قرات ردودي وان لم تشاء ..ف القارئ الكريم هو الذي يقرء الموضوع من اوله ويرى كيف انني اجبت ب ادق ما تتصور انت وكل من يريد تفسيرا للايات التي وضعتها على انها دليل على صحة معتقدك ..واذا بها دليل ادانة عقيدتك ..
تعيد سؤالي ان احببت ! لانك لا تملك رد على ما رددت به عليك وبينت من وهن وضعف ما قلته واجبت عن كل كلامك
اجبت على كل كلامي بان قلت لا تعليق ..ممتاز ..ما شاء الله ..محاور علمي بارع ..اللهم لا حسد ..
واعطيت آيات محكمات بينة
ايات عند تفسيرها وبعد ان قمت انا بجلب جميع محتواها وليس (( اقتصاص ما يحلو لك )) اثبتت هذه الايات عكس ما تقوله انت تماما
المنعنى واي محاولة للي عنقها بينت لك استحالتها ورددت عليك بالدليل من نفس الآيات او آيات اخرى او اقوال علماءك او رواياتك من مصادرك.
اي دليل هذا ...
الدليل الذي ادانك انت ..!!عزيزي هذه المناظره سوف نقوم بنقلها لكثير من المنتديات ..فلا تقم بالاستخفاف بعقول الناس حتى لا تشوه صورة معتقدك
[فانت لن تستطيع ان ترد ان الحاكمية لله تشريعا وتنفيذا قبل محمد ص وهذا واضح وفي زمان محمد ص وهذا ايضا واضح وبعد محمد ص لانها سنة الله في الذين خلوا من قبل.
ان تذكرني ب عبدالعال سليمه ..كلما عجز عن الرد على الاساله قال ..لقد اثبتنا الحاكميه لله ..
[والآن بعد ان توضح للقارئ الاصل العقائدي (الحاكمية لله) وكيف نعرف منفذ شرع الله والخليفة الشرعي وكيف كان الائمة والمهديين مصاديق لهذا الاصل العقائدي : ابين اين ومتى احتج الامام علي ع وطالب بحاكمية الله وقال انها من الله وليست من الناس. لانها البند الثالث من القانون الذي ذكرناه الذي يعرف به الخليفة الشرعي وايضا اقوال الائمة وايضا احتجاج من كتبكم :
يا عزيزي انا لست شيـــــــــــــــــــــــــــــــعيا ........ لا تحتج علي براوايتكم ...لا اله الا الله محمد رسول الله
سؤالي الذي تتهرب منه ما زال قائما وهو:
لماذا لم يحتج الامام علي ابن ابي طالب على ابا بكر وعمر وعثمان بالايات التي انت قمت بالاحتجاج علي بها وقبلك امامك المهدي
هل انت وامامك اعلم من الامام علي ..وافقه منه
مالي ومال كتبك هذه ا..بحار الانوار والطوسي ..مالي ولهذه الرويات التي اعتبرها كلها كذب في كذب...
اتني الان بدليل ان الامام علي احتج ب الايات التاليه
1- اني جاعل في الارض خليفه ..
2 - اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..
3- يا داود انا جعلناك خليفه...
4- وقال نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ...
اجبني يا اخي لماذا تتهرب .. مالي وللخطبة الشقشقيه ومالي ولرواياتك هذه
فتارة تاتني بالخطبة الشقشقية وتارة تاتني برويات ليس لي دخل بها
عزيزي سؤاتلي واضح وصريح اتني بدليل ان الامام علي احتج بالايات الاربع هذه ان الحاكميه لله وانه يوجد مصطلح اسمه(( الخليفه المنصب من الله))
والا فان هذه الايات ستكون كما سبق وقلت لك ليس لها دخل لا من قريب ولا من بعيد بمصطلح اسمه ((الخليفه المنصب من الله ))
لا حول ولا قوة الا بالله
[والآن اذكرك ببعض اسئلتي التي لم تجب عن اي منها واترك لك مراجعة الاخرى في مشاركاتي السابقة :
تفضل ..
[. هل يمكن ان تكون الحاكمية لغير الله ؟
الله هو الذي يحكم ولا احد غيره ولكن هنالك من يتولى امر الناس ليسوسهم في تطبيق شرع الله
هل نطيع وجوبا من لم ينصبه الله ؟
لا حول ولا قوة الا بالله ...انا لست شيعيا حتى تسالني هذا السؤال انا لا اؤمن ب شيء اسمه (( خليفه منصب من الله )) وانت لم تستطيع اثباته لي حتى الان
[هل هناك طاعة لغير الله ولرسوله واولي الامر ؟
الطاعه لله ولرسوله
ولأولي الامر طاعه ضمن المعايير التي وضعتها لك في اول رد لي ..ولكن للاسف هذا اكبر دليل انك لا تقراء ما اكتبه انا ..فقط ..تنسخ وتلصق
ولكن اولي الامر هؤلاء قد يختارهم الناس اي بالشورى
فهل اثبت انت عكس ذلك ... لم ثتبت حتى الان
[هل خلافة ابو بكر شرعية ؟
رضي الله عن ابا بكر وارضاه ..والله ان ابا بكر هي الشرع بذاته
ومن اين استمدت شرعيتها ؟
من قوله تعالى:
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
وقد تشاور الصحابة رضوان الله عليهم وبايعو ابا بكر وهم افضل الخلق بعد محمد في امته صلى الله عليه وسلم
ها قد اجبتك على اسالتك بكل وضوح وصراحة ومن غير اي مواربه
فاجبني انت على سؤالي ولا تتهرب
لماذا انت وامامك تحتجون ب اكثر من اربع ايات قرانيه لم يحتج بها الامام علي رضي الله عنه
لماذ ا..
اما ان تكون هذه الايات القرانيه لا تمت لما يسمى ب (( الخليفه المنصب من الله )) بشيء
او انكم انت واحمد الحسن افقه من الامام علي رضي الله عنه
السلام عليكم ...ردودي سوف تكون باللون الاحمر
[QUOTE=المتعلم;24812][RIGHT]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلي الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
بما ان الاخ المناظر لم يجب عن السؤال ولم يجب عن كل الاستدلالات التي سقتها مع انه كان يناقش فيما قبل.
اولا اريد ان اقول لك شيئا مهما جدا ومع انك تستخدم اسلوب نسخ ولصق او كوبي وبست من موقع امامك المهدي
وهذا لا يهمني مع انني اتحدى ان تضع سطر واحد من ردودي عليك في مستر جوجل لترى انني استدل من القران الكريم ولا انسخ اقوال غيري
عموما
فانني الان تاكدت بانك لا تقراء ردودي اصلا ..ومع ذلك فان هذا الامر لا يهمني فان كل ما يهمني هو من يقراء ردودي وردودك ويستطيع ان يقارن بينهما حتى يصل للحقيقيه
عزيزي... انت كان سؤالك هو (( كيف تعرف الخليفه المنصب من الله )) واجبتك بانني لا اؤمن ب مصطلح اسمه الخليفه المنصب من الله تعالى
وطلبت منك ان تثبت لي هذا المصطلح من القران الكريم لكنك عجزت عن ذلك الامر فذهبت الى ايات قرانيه تحث على طاعة النبي وطاعة الرسل وهذا الامر لا يحتاج اي مسلم ان يتم تذكيره بذلك لان اي مسلم يؤمن بالنبي ف طبعا الامر البديهي ان يطيعه
ولكن هذا امر يتعلق بطاعة الانبياء والرسل
فما دخل مصطلح ( ( الخليفه المنصب من الله ))
فالقران كما سبق وسردت لك لم يذكر لنا هذا المصطلح اصلا ..اذا كيف تريدني ان اؤمن به
ثانيا القران الكريم ذكر لنا ان الله تعالى ارسل لنا رسل وعلينا تباع ما يامروننا به وطاعتهم ولم يامرنا بطاعة غيرهم طاعه عمياء
والرسول كما بينت لك ووضحت وعرفته لك انه يحمل رساله من الله تعالى يقوم بتبليغها للبشر
اذا ما دخل الايات التي انت تكتبها وهي تتحدث عن طاعة الرسل والانبياء؟؟؟
اما باقي الاستدلالات اولا
الايه التي قال فيها ربنا
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(258)})
فقد بينت لك ان الذي اتاه الله الملك هو النمرود
نعم انه النمرود
والاياه وسياق الايه تتححدثان عن النمرود وليس عن نبي الله ابراهيم
ولكن ذكر ابراهيم على اساس انه الطرف الاخر في المحاججه مع النمرود
عزيزي ..تامل قليلا ..كيف هو سياق الايه..انظر ..تدبر قليلا ..تفكر .. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم
ان اتاه الله الملك هي تعود على النمرود وليس على ابراهيم
لان ابراهيم لم يكن ملكا بل النمرود هو الذي كان ملكا
شئت ام ابيت انت وغيرك
اما عن لماذا ربنا يؤتي الملك للنمرود فالله ذكر الملك في ايات واضحه بان الملك هو نعمه من نعمم الله تعالى على البشر
اذا هو كالرزق وكالاولاد وكاي نعمه ينعمها الله على المؤمن والكافر
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
عزيزي ..الله اتا الملك للنمرود (( فهل اصبح النمرود خليفه منصب من الله ))
كما اتاه بعد ذلك لفرعون (( فهل اصبح فرعون خليفه منصب من الله ))
انظر الى هذه الايه القرانيه ..
كيف ان موسى عليه السلام يقر بان الذي اتى فرعون سلطانه هو رب العالمين
وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
اذا الذي اتى فرعون والذي اتى النمرود والذي اتى سليمان الملك هو الله وحده
فالملك كما هو واضح في القران هو نعمه من نعم اللله على الناس ينعمها الله على من يشاء اي شخص مؤمنا كان ام كافرا لا دخل لهذا الامر فيه
كما ينعم على البعض بالاموال فهل كل من انعم الله عليه بالاموال هو قد رضي عنه..؟؟
اما عن الايه
ال تعالى في سورة البقرة ((و{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)
فانني اتيتك ب ادله هي اوضح من الشمس وقت الظهيره
بينت لك فيها ان المقصود من قوله تعالى خليفه (( هو ادم عليه السلام وان جميع البشر يطلق عليهم صفة خليفه )) راجع الايت التي سردتها لك من سورة الاعراف
فليس معنى انني جاعل خليفه انني جاعل ممن يخلفني
حاشا لله ان يخلفه احد في ملكه
فاتقي الله.. الذي يحتاج من يخلفه في ملكه هو شخص سوف يغيب عن ملكه ...فهل الله تعالى يغيب عن ملكه ..؟؟؟
اذا صفة خليفة تطلق على كل البشر شئت ام ابيت فان كان كلامي غير صحيح ف بماذا تفسر الايات التي قالها ربنا في سورة الاعراف ..؟؟
في وصف الاقوام الذي ياتون بعد بعضهم بانهم خلفاء؟؟
لان الدليل الزمه ولم يجد له ردا وتبين الحق من الباطل لكل طالب حق. ولم يستطع مجاراة انصار الامام المهدي ع علميا. والحمد لله وحده.
الم اقدم لك نصيحة ..بان تدع تقييم ما نقوله للناس ..وتوفر جهدك في المناظره بدلا من التقييم ووصف انتصاراتك العظيمه .و ..و...وو .. الخ
عزيزي انا قلت لك في ردي اجبني عن السؤال الذي لم ولن تستطيع انت وامامك احمد الحسن الاجابة عليه ولم اقل لك لن اجيبك حتى تقول الدليل
اي دليل هذا الذي سقته وانت اصلا لم تاتي الا بايات هي تدينك بدلا ان تثبت صحة عقيدتك بها
فان كنت تريد ان نناقش قوة الدليل هل هو يدينك ام يثبت عقيدتك
فانا على استعداد ان تضع كل ايه بمفردها مع تفسيرها في رد منفصل واضع ان تفسيرها وليرى الباحثين عن الحق هل هي تدينك ام تثبت عقيدتك
لانك كلما عجزت عن الرد اتجهت الى وصف عقيدتك وانتصارك وان الحق تبين ..الخ
عزيزي ..لست انت من تقوم بتقييم ادلتك ..انت عليك فقط ان تسوق ادلتك وقد نصحتك بان تاتي بايات قرانيه يتوافق تفسيرها مع ما تقوله عقيدتك ولم اطلب منك فقط ان تضع ايات من غير ان تعلم انت اصلا تفسيرها وماذا يقول الله فيها
ثم انك..كباقي من ناظرتهم من الشيعه ..فقط تبحثون عن ايه فيها كلمة تناسب عقيدتكم ..تخيل كلمه .. وتتخلون عن سياق الايه كليا ..فهل هذا يدل على قوة العقيده ..؟
بالله عليك فقط قلي ..مالفرق بينك وبين من
اقتص هاتين الجملتين من القران حتى يبين للناس ان الله ينهى عن الصلاه
قال تعالى ولا تقربو الصلاه ...
وقال تعالى ويل للمصلين ...
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اما لو قرانا الايتين بشكل كامل وفهمنا سياقهما
سنرى ان الله تعالى يامرنا ب اعطاء الصلاة الاهمية والتعظيم والتقديس
بدلا من ان ينهانا عن الصلاه
..
اذا عزيزي حين تاتي بايه على انها دليل قوة عقيدتك عليك ان لا تتهرب من سياق الايه بل قد تحتاج اكثر من اياه قبلها او بعدها حتى تفهم مراد الله تعالى
ولماذا سرد لنا الايات اصلا
فالله تعالى كل ما تحدث عن بدء خلق البشر اكمل الايات بما دار من احداث تتعلق ب عداوة ابليس للبشر وسبب هذه العداوه وان ادم عليه السلام رغم كونه نبي الا انه كاد ان يهلك لولا ان تاب
اذا جميع ايات بدء الخلق الهدف منها هو تحذير الناس من ابليس وتبين لنا سبب عداوته للبشر
وليس ايات تنصيب خليفه ..الخ
لـــــــــــــــيــــــــــــس المهم ان تاتي بايات قرانيه ..فهذا امر سهل ...فقط اثبت ان هذه الايات القرانيه هي دليل صحة عقيدتك
وان تفسيرها كـــــــــامله يتوافق مع اقوالك حوال صحة عقيدتك
سالخص بقوة الله تعالى ما وصلنا له لحد الآن واجيب عن سؤاله عندما اصل له في الاستدلال. فعدم جوابه واصراره على طلب الجواب على اشكال متاخر وهو المصداق يدل ان الاصل مقبول أي ان الله من يعين الخليفة
اصراري على طلب الجواب لان تهربت وتعاود التهرب وسوف تعاود التهرب من الرد ومع ذلك اقدم لك فرصه اخرى للرد من غير هذه المواربه ..
واسمح لي عزيزي ان اقول لك شئيا مهما .... ان لا تملك ادنى مؤهلات الحوار العلمي ... لانك غير قادر على ان تثبت لنفسك اصلا صحة ما تقول ..
فاجابتك على سؤالي .. كانت كافيه اصلا لهدم العرش الذي طلبت منك انا ان تثبته
وعنده مشكل في الامام علي ع هل هو فعلا منصب من الله وطاعته واجبة او لا؟
يا عزيزي المشكله انك لم تستطيع ان تثبت ان الامام علي رضي الله عنه (( امامي وامام اهل السنه )) هل هو منصب من الله تعالى ام لا
من القران الكريم
سابين كيف يعرف خليفة الله ثم من هم مصاديق خلفاء الله بعد رسول الله ص وهم الائمة 12 والمهديين 12. وابين بالضبط اين الامام علي ع احتج بهذا القانون.
سبحانك ربي.. اقول لك اثبت العرش...اثبت ان هنالك مصطلح من القران الكريم اسمه (( الخليفه المنصب من الله )) فتتجه لاثبات من هو هذا الخليفه ..؟؟
يا عزيزي اثبت عرشك ثم انقش عليه ..
واكون بذلك انتقلت خطوات الى الامام واناقش المصداق بعد ان تبين ان ليس هناك أي دليل يقابل دليل حاكمية الله سبحانه.
تقصد ..انك تكون تخلصت من مازق اثبات العرش.. عزيزي..اي دليل هذا الذي تتحدث عنه ..؟؟ ان كنت تقصد الايات القرانيه التي نقلتها من موقع امامك المهدي ..فانني قد بينت ((للقراء )) واقول للقراء لانك انت اصلا لم تقرء ما كتبته انا والا لما عدت للحديث عن تلك الادله التي هي اكبر دليل على عدم صحة معتقدك
( راجع تفسير سياق الاياتى القرانيه ))
[اخي القارئ الكريم :
[حاكمية الله تعني ان الحكم لله تشريعا وتنفيذا فالله هو من يضع الشريعة وهو من ينصب المنفذ لهذه الشريعة سواء كان نبيا ام وصيا ام اماما ام حتى ملكا كطالوت ع (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً) [البقرة 247.. ... وحاكمية الله في ارضه بشقيها التشريع والتنفيذ، التشريع الذي هو الشريعة الالهية والتنفيذ الذي يكون من خلال الحاكم، لابد ان تكون معصومة من الخطأ والا فالخطأ في الحاكمية سينسب الى الله لانها حاكميته هو سبحانه، ولهذا فالكل متفق على الشق الاول من الحاكمية أي التشريع وانه الهي ولايجوز تدخل البشر فيه اوالتشريع باهوائهم، ولكن الاختلاف في التنفيذ او المنفذ بالخصوص ولولا استيلاء ابو بكر وعمر على كرسي التنفيذ لما حصل الاختلاف بين المسلمين حول هذا الشق لان القرآن واضح في بيان ان الله هو من يعين خليفته في ارضه (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً).
الم اقل لك انك تهوى اقتصاص الايات كما تهوى انت و بالشكل الذي يتماشى مع عقيدتك ..
انظر عزيزي سياق هذه الاية الكريمه
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
سياق الايت تتحدث عن ان وجود نبي (( لاحظ نبي)) ليس شرطا لان يكون هو الحاكم على الناس
انما هو رسول من الله لهداية الناس وليس ليسوسهم
اذا هنا بني اسرائيل من بعد موسى كان عندهم نبي يؤمنون به ومع ذلك لم يكن هو الذي يحكممهم
اي ليس ملكا عليهم
معنى ذلك ان النبي بعث لهاية الناس
لكنهم طلبو من نبيهم طلبا خاصا وهو ان يبعث الله عليهم ملكا يقاتلون تحت رايته
وكان ممن يقاتل تحت رايته نبي الله داوود .. لاحظ عزيزي القارئ ان ..داوود في بداية الامر كان نبيا ولم يكن ملكا وكان افضل من طالوت ومع ذلك كان يقاتل تحت رايته
ثم بعد ان قتل جالوت وانتهت المعركة ..(( لم يذكر الله مصير طالوت الملك )) هل قتل في المعركه او انه عاد من حيث اتى ام ماذا ..!!لم يذكر القران لنا شيئا بعد ذلك عن طالوت
المهم انه ذكر لنا ان الله اتى داوود الملك بعد طالوت
اذا نستخلص من هذه الايات ان النبوه امر يختلف عن الملك والحكمه
فليس كل الانبياء بعثو ليكونو ملوكا وليحكمو الناس
وان الملك قد يؤتى للمؤمن والكافر فهو نعمه من نعم الله على الناس
والدنيا جميعها لا تساوي عند ربنا جناح بعوضه .. فا النعيم الحقيقي يكون في الجنه والعذاب الحقيقي يكون في النار
فليس ان الله اتى فرعون الملك انه قد اصبح (( خليفه منصب من الله))
انما ليبلوه في هذه النعمه ايكفر ام يشكر وكذلك النمرود وغيرهم من حكمو حتى يومنا هذا
والله نصب اول خليفة له[/U] في ارضه آدم ع ولم يسمح للملائكة ان يختاروا منهم او من غيرهم خليفة لله في ارضه فإذا كان الله لم يسمح ان يختار الملائكة الاطهار المعصومون خليفته في ارضه فكيف يسمح ان يختار خليفته سبحانه أناس غير معصومين يخطئون ويصيبون في ابسط الامور ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) (البقرة : 30).
والله انني استغرب كلامك هذا ... عزيزي على من نصب الله ادم ..والارض خاليه اصلا ..
ثم كيف تقول ان الله لم يسمح للملائكه ان يختارو منهم؟؟
هل الملائكه اصلا يعيشون في الارض..؟؟؟؟؟؟
عزيزي ان الارض خلقت ليعش عليها الانسان وليس الملائكه...!!!
فمن اين اتيت بان الملائكه كانو يريدون ان يكون منهم خليفه..!!!
كيف تقول ان الله نصب ادم .خليفة له ..؟
عزيزي قد بينت لك كثيرا ان الله خلق ادم ولم ينصبه وفي ايات اخرى ربنا يقول اني خالق بشرا
فادم لم يكن اصلا ..ولم يكن هنالك بشرا مخلوقين حتى يتم تنصيب احد ما عليهم ....!!
فان كنت تقصد ان الله نصب ادم على الملائكه ..!!!!!!!!!
فهل الملائكه تطيع ادم ..!!! او غيره من المخلوقات ..!!!
عزيزي ان الملائكه لا تطيع الا الله تعالى ..!!!
وادم ليس منصب عليهم ..!!!
ولم يكن هنالك بشرا ..!!!
اذا على من كان ادم منصب ...!!! على نفسه ..!!
عزيزي ..قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفه معناه اني خالق بشر شئت ام ابيت
واقول لك شئت ام ابيت لان دليلي جاهز فقد قال ربنا عن نفس الموضوع
( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 29 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 30 ) إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ( 31 ) قال يا إبليس ما لك ألا تكون مع الساجدين ( 32 ) قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون ( 33
ف تارة سمى هذا المخلوق الجديد خليفه ووتاره سماه بشرا...فلمذا اعجبتكم كلمة خليفه ولم تعجبكم كلمة بشرا ..
لان كلمة خليفه يمكن تؤويلها وكلمة بشر لا يمكن تؤويلها
ثم انك تقول فكيف يعين اناس غير معصومين .........!!!!!!!!
عزيزي .. اذكرك بقوله تعالى ..
وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى
ادم عليه السلام عصى ربه نعم عزيزي وبكل وضوخ الله تعالى قال له امر فعصاه ..!!!
والملائكه لا يعصون ربهم كما وصفهم ربنا في قوله
(لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون)
اذا الملائكه هم الممعصومين عن الخطاء وليس ادم .............!!!!!!!
وهذا في نصوص القران الواضحة امامك ..وليس من عندي
عزيزي شئت ام ابيت ..حين تاتي بايات قرانيه عليك ان تاتي بجميع الايات التي يتحدث بها ربنا عن نفس الموضوع حتى ينتهي حديث ربنا عن نفس الموضوع حينها عليك ان تفسر تلك الايات ومراد ربنا منها ...
انظر اذا معي..
قال تعالى :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
عزيزي سياق الايت كلها تتحدث عن بدء الخلق وتبين لنا سبب عداوة ابليس وتحذرنا من اتباع سبيله
واليك هذه المعلومه...كيف يقول ربنا لادم .. فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
وادم معصوم..!! ..الم تقل انه (( خليفه منصب من الله ))
اذا ادم وذريته يحتاجون الهداية من الله تعالى وليسو معصومين ...اذا الجزئية التي اقتصصتها انت من القران اني جاعل في الارض خليفه..لــــو اكملناها لوجدناها تتحدث عن بدء الخلق ولوجدنا انها تعرفنا سبب عداوة ابليس لنا وتحذرنا منه ..وانه استطاع ان يجعل ابانا ادم يعصي ربه مع انه امره امرا مباشرا بان لا يعصيه ..
اذا اترك للقراء ان يحددو هل معنى اني جاعل في الارض خليفه تعني (( انني سوف انصب خليفه ))
او انني جاعل في الارض خليفه معناها (( انني سوف اخلق بشرا في الارض))
كما قال ربنا عن نفس الموضوع (( بدء الخليقه ))
وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون
وهل هنالك كان بشرا قبل ادم حتى ينصب الله عليهم (( خليفه ))..؟؟
ولماذا ادم عصى ربه ما دام معصوما وما دام (( خليفه منصب من الله ))..؟؟
وهل الملائكة تتطيع ادم او غيره من المخلوقات ..حتى يكون ادم منصب عليهم..!!!
اي هل ان الملائكة سجدت سجود طاعه .......!!!
ام ان سجودهم له هو سجود تحيه لادم وتقدير لما خلق ربنا من خلق عظيم تمثل في ادم ( الانسان )
هل ادم من يامر الملائكه ..ام ان الله تعالى هو الذي يامرهم ..!!!
وهل الله تعالى غضب على ابليس ولعنه واخزاه لانه لم يطع ادم ...!!!!
ام ان المساله كانت مسالة عدم طاعة ابليس لامر واضح ومباشر ممن الله بغض النظر عن هذا الامر ..!!
ثم انظر عزيزي القارئ.. كيف ان يقول لادم بانه من اتاه هدى من الله .. اذا ادم وذريته يحتاجون الهداية من الله ولا يحتاجون من يسوسهم ويحكمهم ..
خلافة الله في ارضه هي امر الله وليس لاحد ان يقول انها امر الناس الا ان اراد العناد والا ان يقول عنزة ولو طارت
انت تطرح راي عقيدتك ولا تبين للناس ادلتك ..ولسنا هنا بصدد طرح الاراء
[قال تعالى ((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) والذي يقول ان هذه الاية تعني ان كل الناس خلفاء الله في ارضه بمعنى انهم يخلفون الله في عمارة الارض ويبنون ويزرعون
ن قال ان كل الناس خلفاء لله.... اتقي الله يا رجل
نحن نقول بان الناس خلفاء بعضهم البعض وليس خلفاء الله
اذهب الى سورة الاعراف واقرء الايات التي سردتها لك اكثر من مرة تتحدث على ان الناس يخلفون بعضهم البعض ولا يخلفون الله
فنقول لهم وهل الله فلاح ام عامل بناء ..
وهل الله تعالى كان قبل ادم ملكا منصبا على الارض حتى ياتي ادم من بعده فيخلفه في الارض.... ام انه جل في علاه وهو فوق عرشه يدير الكون باكمله قبل ادم وبعد ادم وقبل ان يخلق الخلق وبعد ان يفنى الخلق ....!!!
ام ان الله خالق الخلق ومالكهم وملكهم الحقيقي فمن يخلفه في ارضه يقوم بمقامه باعتباره مالك الملك فخليفة الله يكون هو الملك والحاكم في الارض
يا هذا انك تتحدث عن رب العالمين ف اتقي الله ..من هذا الذي ينازع الله في ملكه .. من هذا الذي يقوم مقام الله في ارضه ...
والله والله ثم والله انك قلت كلمة تكاد السموات يتفطرن منها
من هذا الذي يقوم مقام الرحمن في ارضه ....من هذا الذي يحكم في الارض بدلا من الجبار ..!!
الله اكبر كيف تتجرء على قول هذا ..!!
هل الله غائب حتى يقوم احد مكانه ..!!
الم تعلم ان الله تعالى قال
لْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ
وقال تعالى
(( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمت الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتب مبين ))
سورة الأنعام آية 59
وقال تعالى : تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير سورة الملك
وقال تعالى :
( ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ( 123 ) )
وقال تعالى
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
فكيف تتجرء انت وتقول ان الله يخلق احدا ليقوم مقامه..!!!...لاحول ولا قوة الا بالله
م
[وايضا في القرآن قوله تعالى ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ))(صـ : 26)
هذه ايات تتحدث عن ان داوود خلف طالوت في الحكم كما بينت في تفسير هذه ايات علما ان داوود نفسه كان محكوما ممن قبل طالوت وقاتل تحت قيادتة
ثم خلفه في الحكم..فهل هذه الاياه تتحدث عن قانون عامم ام انها تتحدث عن داوود نفسه اي ان الله جعله يخلف طالوت في ملكه..!!!
فلو كانت خلافة الله في ارضه لكل الناس فداود من الناس ايضا فلاداعي لان يخاطبه الله مرة اخرى ويقول له ((يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ)) ثم ان الاية بينت ان هذه الخلافة تشمل الملك والحكم بين الناس فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ. فهذه الاية بينة وواضحة ان خلفاء الله في ارضه هم الذين يحكمون.
يا عزيزي ..داوود خلف طالوت ولم يخلف الله ..طالوت الذي غاب عن ملكه وليس الله الذي غاب عن ملكه
[فالحاكمية لله والخليفة المنفذ لشرع الله يختاره الله قبل وفي زمن وبعد رسول الله ص.]
هذا ما عجزت انت وغيلارك من مذهب الاثني عشريه ان تثبتوه ...
[السؤال الآن : كيف نعرف المنصب من الله سبحانه ؟]
الجواب انه لا يوجد احد منصب من الله انما يوجد رسول مرسول ممن الله لكي يهدي البشر الى طريق الله وهنالك من يؤتيهم الله الملك ك( نعمه من نعم الله))
على بعض البشر سواء كانو مؤمنين او كافرين
[ما هو قانون معرفة الخليفة الشرعي ]
الخليفة الشرعي لمن ..؟؟؟ لله ..اعوذ بالله ..وهل الله يحتاج من يخلفه في ملكه ..؟؟
ثم الم اطلب منك ان تثبت عرشك قبل ان ..تنقش عليه
[قانون معرفة الخليفة المنصب من الله
اثبت عرشك قبل ان تنقش عليه اثبت مصطلح .. الخليفه المنصب من الله
ثم اتي بهذا القانون من القران وليس من اقوال امامك او ائمة الشيعه فنحن يا عزيزي لا نؤمن بامامك ولا بائمة الشيعه كلهم
هذا الكلام تقوله حين تناظر شيعيا وليس حين تناظر سنيا لا يؤمن بوجود هذا المصطلح اصلا
[هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله
داعي الحق المرسل من الله يكون اسمه ( ر ســــــــول الله ) وليس خليفه منصب
اما كيف نعرفه ف اننا نعرفه من معجزة يجريها الله على يديه لا يستطيع مخلوق اخر ان يفعلها غير الله
ك عصا موسى و ك قران محمد عليهم الصلاة والسلام
[ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، ( وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).]
نعم انا اؤمن ان الله احكم الحاكمين واؤمن بهذه الايات ولكن هذه الايات تدل على قدرة الله وحكمته وليس على صحة معتقدك ..
[فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان
اثبت عرشك عزيزي ..فانا لم اجد في القران شيء اسمه خليفة الله في ارضه ..بل اعتبر ذلك كفرا لان الله تعالى لا يحتاج ممن يخلفه في ارضه .. فالذي يحتاج من يخلفه هو من ينطبق عليه قانون الغياب عن ملكه
وحاشا لله ان يغيب عن ملكه
، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول
لابد.......!!! من اين عرفت ...هل انت في حوار علمي يتعلق بالدين ام انك هنا لطرح ما تظنه انت ..!!!
ا[ه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول
ب ماذا ابليس كان مكلفا..!! ..وضح ..
[، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالىt]والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو
هل تعلم اعظم شيء يختلف عليه اهل السنه والماعه مع الشيعه الاثني عشريه ..؟؟؟
نحن نقول بان الله تعالى خلق الجن والانس للعباده وجعل لهم لامتحان والابتلاء في الدنيا سواء كان حاكما او محكوما كما في قوله تعالى
الذي خلق الموت والحياة ليبوكم ايكم احسن عملا
وانتم عندكم من هو صاحب الحق الذي سوف يحكم الناس ..سبحان الله
[النص او الوصية t]ان الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس
الله تعالى يقول للملائكة انني سوف اخلق مخلوقا جديدا في الارض
الله تعالى قال اني خالق بشرا
وقال اني جاعل في الارض خليفه
فاسم هذا المخلوق الجديد
بشرا
وصفته خليفة يخلف بعضهم بعضا
وقال اني جاعل في الارض خليفه ولم يقل اني جاعل في الارض خليفة لي
فالفرق شاسع...الله لا يحتاج لمن يخلفه ..فاتقي الله
[.العلم : [/عد ان خلق : الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها
الله تعالى علم ادم الاسماء ... فهل هذا دليل على ان الله نصب ادم قال تعالى ..علم الانسان ما لم يعلم
[.حاكمية الله او راية البيعة لله : م أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم[
[قال تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
[(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
[(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
[(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)1[/
ملاحظه بسيطه فقط ... قال تعالى عن ابليس ففسق عن امر ربه .. ولم يقل ففسق عن امر ادم او (الخليفه ) اذا ابليس عصى الله ولم يعصي ادم
[هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ، وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .
ما هي هذه الامور عزيزي ..
النص او الوصيه ... اثبت لك ان الايات تتحدث عن بدء الخليقة وعداوة ابليس للناس وسببها وليس عن (( تنصيب خليفه ))
فاثبت لي انت ان الله تعالى جعل هذا قانونا
العلم ..ربنا علم الانسان امور حياته
الحاكمية لله وراية البيعه ..عزيزي انت لم تثبت اصلا ان هنالك مصطلح اسمه (خليفه منصب من الله) حتى تثبت قوانينها
[(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)[/
اتقي الله انظر الايات عن ماذا تتحدث
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا
مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا
الايات تتحدث عن سنة الله في المنافقين وليس عن سنة الله في ما تسميه انت ((الخليفه المنصب من الله ))
عدنا الى اقتصاص الايات حسب اهوائك ..!! ..سبحان الله
[(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) ]
وهذه الاياه تتحدث على ان الكافرين سوف يولون الادبار ان قاتلو المؤمنين وهي سنة الله تعالى دائما وابدا وهو نصرة الحق
قال تعالى
وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا
فهل قال تعالى في ايه اني جاعل في الارض خليفة..سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111
بعد رسول الله ص :
[تبين لنا الآن من القرآن الكريم كيف يعرف الخليفة الشرعي وانه ياتي اولا بالنص وثانيا بالعلم وثالثا يطالب ويدعو لحاكمية الله سبحانه وتعالى.
الايات التي سردتها تتحدث عن بدء الخليقة وعن سبب العداوه بيننا وبين ابليس وعن تحذيرنا منه راجع ما وضحته انا منذ ان طرحت انت هذه الاياة وحتى الان
[فمن هو وصي رسول الله ومن هو اعلم الناس بعد رسول الله ومن الذي أمرَ رسول الله بأمرِ الله الناس بطاعته ، يجب ان يكون هناك شخصاً فيه هذه الامور الثلاثة والا فمن يقول بعدمه يتهم الله سبحانه وتعالى بمجانبة الحكمة.
اولا اثبت عرشك.. ثم انقش عليه اثبت انه يوجد مصطلح اسمه ((الخليفه المنصب من الله )) في القران ثم تحدث عمن يجب ان يكون بعد رسول الله
لست انت من تلقي التهم على الناس ...
[
[الامام علي (ع) ومن بعده من خلفاء الله الشرعيين
هذا عندكم عزيزي ...فليس في الاسلام مصطلح اسمه خلفاء الله..فالله ليس بحاجة لمن يخلفه ..حاشا لله
1.النص عليهم
وصية الرسول (ص) في الليلة التي كانت فيها ونصوص كثيرة عند الشيعة وعند ابناء السنة.
عند الشيعه فقط ...فلا تدلس ..ابناء السنه لا يؤمنون ب ما تؤمنون انتم به
عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص ذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول [/]المهديين [/له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله ووالاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين[/بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص [
لا حول ولا قوة الا بالله ..
مالي ومال الطوسي ومالي ومال الغيبه وغاية المرام ..عزيزي انا لا اؤمن ب الطوسي ولا اؤمن الغيبه ..ولا اؤمن بغاية المرام
الحقيقه انني استغرب كيف تحتج علي بكتب التي انا لا اؤمن بها واعتبرها كذبا في كذب
احتجاجك هذا تذب به الى الشيعه ..وليس لمن هم ملة اهل السنة والجماعه ... ايها المحاور العلمي العظيم
2. العلم
[/اوصافهم جملة في القرآن: ] [ النساء:83 ]-[ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ[وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
عزيزي انها ايات تتحدث عن ان المنافقين كانو يسبقون ب اذاعة الخبر الذي ياتيهم عن السرايا قبل رسول الله وقبل امرائهم فما دخل هذه الايه بالعلم ............................!!!!! ..لا حول ولا قوة الا بالله
الامام علي (ع) كان اعلم واقضاهم و اعرفهم وكانوا يحتاجون الى علمه دائما بشهادة الكثير جدا من الروايات الصحيحة عندكم اقضاكم علي ... وهكذا
..سبحان الله لا تكف عن اسلوب الاقتصاص واجتزاء ما يعجبك من الجمل
هل تعلم لماذا ..لانك لو لم تقتص وتجزء ما يناسبك من القران والاحاديث ...لسقط معتقدك
عزيزي ..انت تتحدث عن حديث رسول الله فلا يحق لك ولغيرك ان تقتص ما يناسبك لكي تدلس على الناس ..
اطالبك بان تاتيني بالحديث كاملا حتى نتباحث به
مع ان موضوعنا لا زال عن ..ان تثبت انت وجود مصطلح الخليفه المنصب من الله ..ولم تفعل فلماذا انتقلت الى افضال علي رضي الله عنه
[/راية البيعة لله :
الدعوة لحاكمية الله
مجملا في القرآن t]="Blue"][ النساء:59 ]-[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ اللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
سبحان الله ايات تتحدث عن طاعة الرسول و اولي الامر ..وليس عن الخليفه المنصب من الله
.
[وسؤال الاخ هو هنا : اين احتج الامام علي ع وقال ان الخلافة من الله وانه خليفة منصب من الله ؟
[والآن ساجيبه... بعد ان لم يستطع مجاراة انصار الله علميا قام بالانتقال مباشرة الى المصداق قبل تحرير الاصل العقائدي. وان يدافع عن عقيدته وهي ان الخليفة الشرعي ممكن يختاره الناس ويصبح لهم شرك في حاكمية الله سبحانه.
[
هل تعلم ...بالفعل شر البليه ما يضحك ... جميله هذه الجمله ..لم يستطيع مجارة انصار الله علميا .... ولكن للاسف ليس لها مكان هنا هي في ذهنك فقط
[ناقشتني فيما قبل لماذا الآن لن تناقشني
لانني بينت لك او عفوا ... للقارئ الكريم .. ان الايات التي سقتها ليست دليلا على وجود مصطلح اسمه الخليفه المنصب من الله ... فسالتك لماذا الامام علي لم يحتج بالايات نفسها التي انت تحتج بها انت والمهدي احمد الحسن...!!!!!!!!!!!!!!!
وتجب عن كل نقطة بعد ذلك
اجبتك على ما هو اصغر من النقطه فان شئت قرات ردودي وان لم تشاء ..ف القارئ الكريم هو الذي يقرء الموضوع من اوله ويرى كيف انني اجبت ب ادق ما تتصور انت وكل من يريد تفسيرا للايات التي وضعتها على انها دليل على صحة معتقدك ..واذا بها دليل ادانة عقيدتك ..
تعيد سؤالي ان احببت ! لانك لا تملك رد على ما رددت به عليك وبينت من وهن وضعف ما قلته واجبت عن كل كلامك
اجبت على كل كلامي بان قلت لا تعليق ..ممتاز ..ما شاء الله ..محاور علمي بارع ..اللهم لا حسد ..
واعطيت آيات محكمات بينة
ايات عند تفسيرها وبعد ان قمت انا بجلب جميع محتواها وليس (( اقتصاص ما يحلو لك )) اثبتت هذه الايات عكس ما تقوله انت تماما
المنعنى واي محاولة للي عنقها بينت لك استحالتها ورددت عليك بالدليل من نفس الآيات او آيات اخرى او اقوال علماءك او رواياتك من مصادرك.
اي دليل هذا ...
الدليل الذي ادانك انت ..!!عزيزي هذه المناظره سوف نقوم بنقلها لكثير من المنتديات ..فلا تقم بالاستخفاف بعقول الناس حتى لا تشوه صورة معتقدك
[فانت لن تستطيع ان ترد ان الحاكمية لله تشريعا وتنفيذا قبل محمد ص وهذا واضح وفي زمان محمد ص وهذا ايضا واضح وبعد محمد ص لانها سنة الله في الذين خلوا من قبل.
ان تذكرني ب عبدالعال سليمه ..كلما عجز عن الرد على الاساله قال ..لقد اثبتنا الحاكميه لله ..
[والآن بعد ان توضح للقارئ الاصل العقائدي (الحاكمية لله) وكيف نعرف منفذ شرع الله والخليفة الشرعي وكيف كان الائمة والمهديين مصاديق لهذا الاصل العقائدي : ابين اين ومتى احتج الامام علي ع وطالب بحاكمية الله وقال انها من الله وليست من الناس. لانها البند الثالث من القانون الذي ذكرناه الذي يعرف به الخليفة الشرعي وايضا اقوال الائمة وايضا احتجاج من كتبكم :
يا عزيزي انا لست شيـــــــــــــــــــــــــــــــعيا ........ لا تحتج علي براوايتكم ...لا اله الا الله محمد رسول الله
سؤالي الذي تتهرب منه ما زال قائما وهو:
لماذا لم يحتج الامام علي ابن ابي طالب على ابا بكر وعمر وعثمان بالايات التي انت قمت بالاحتجاج علي بها وقبلك امامك المهدي
هل انت وامامك اعلم من الامام علي ..وافقه منه
مالي ومال كتبك هذه ا..بحار الانوار والطوسي ..مالي ولهذه الرويات التي اعتبرها كلها كذب في كذب...
اتني الان بدليل ان الامام علي احتج ب الايات التاليه
1- اني جاعل في الارض خليفه ..
2 - اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ..
3- يا داود انا جعلناك خليفه...
4- وقال نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ...
اجبني يا اخي لماذا تتهرب .. مالي وللخطبة الشقشقيه ومالي ولرواياتك هذه
فتارة تاتني بالخطبة الشقشقية وتارة تاتني برويات ليس لي دخل بها
عزيزي سؤاتلي واضح وصريح اتني بدليل ان الامام علي احتج بالايات الاربع هذه ان الحاكميه لله وانه يوجد مصطلح اسمه(( الخليفه المنصب من الله))
والا فان هذه الايات ستكون كما سبق وقلت لك ليس لها دخل لا من قريب ولا من بعيد بمصطلح اسمه ((الخليفه المنصب من الله ))
لا حول ولا قوة الا بالله
[والآن اذكرك ببعض اسئلتي التي لم تجب عن اي منها واترك لك مراجعة الاخرى في مشاركاتي السابقة :
تفضل ..
[. هل يمكن ان تكون الحاكمية لغير الله ؟
الله هو الذي يحكم ولا احد غيره ولكن هنالك من يتولى امر الناس ليسوسهم في تطبيق شرع الله
هل نطيع وجوبا من لم ينصبه الله ؟
لا حول ولا قوة الا بالله ...انا لست شيعيا حتى تسالني هذا السؤال انا لا اؤمن ب شيء اسمه (( خليفه منصب من الله )) وانت لم تستطيع اثباته لي حتى الان
[هل هناك طاعة لغير الله ولرسوله واولي الامر ؟
الطاعه لله ولرسوله
ولأولي الامر طاعه ضمن المعايير التي وضعتها لك في اول رد لي ..ولكن للاسف هذا اكبر دليل انك لا تقراء ما اكتبه انا ..فقط ..تنسخ وتلصق
ولكن اولي الامر هؤلاء قد يختارهم الناس اي بالشورى
فهل اثبت انت عكس ذلك ... لم ثتبت حتى الان
[هل خلافة ابو بكر شرعية ؟
رضي الله عن ابا بكر وارضاه ..والله ان ابا بكر هي الشرع بذاته
ومن اين استمدت شرعيتها ؟
من قوله تعالى:
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
وقد تشاور الصحابة رضوان الله عليهم وبايعو ابا بكر وهم افضل الخلق بعد محمد في امته صلى الله عليه وسلم
ها قد اجبتك على اسالتك بكل وضوح وصراحة ومن غير اي مواربه
فاجبني انت على سؤالي ولا تتهرب
لماذا انت وامامك تحتجون ب اكثر من اربع ايات قرانيه لم يحتج بها الامام علي رضي الله عنه
لماذ ا..
اما ان تكون هذه الايات القرانيه لا تمت لما يسمى ب (( الخليفه المنصب من الله )) بشيء
او انكم انت واحمد الحسن افقه من الامام علي رضي الله عنه
Comment