إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ansari_17_1
    عضو نشيط
    • 19-11-2009
    • 256

    اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي ع
    قال الحافظ أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري السجزي صاحب كتاب (مناقب الشافعي) المتوفى ? سنة 363هـ: وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله ( ص ) بذكر المهدي، وأنه
    من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأن عيسى ( ع ) يخرج فيساعده على قتل الدجَّال، وأنه يؤم هذه الأمّة، ويصلي عيسى خلفه ( 1 ).

    وأهل السنة لا يرون عصمة الإمام المهدي ( ع )، ولا يقولون إنه منصوص عليه، ولا يعتقدون أنه ( ع ) يتلقَّى أوامره من السماء، بمَلَك يسدِّده أو بغيره، بل يرون أنه لا يختلف في ذلك عن غيره من الخلفاء السابقين له، إلا أن الله يوفقه، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً.

    قال الدكتور عبد العليم البستوي في كتابه المهدي المنتظر: إذن فليس المهدي عجيبة من عجائب الدهر، وأي غرابة في أن

    أقول: "سيتولَّى أمر المسلمين في أواخر الأيام رجل من عِتْرة النبي ( ص )، اسمه محمد بن عبد الله، فيحكم بالعدل، فيبارك له الله تعالى في حُكمه، وتعيش الأمة الإسلامية في عصره في
    نعمة ورخاء"... أما ما ثبت من نزول عيسى وقتله الدجَّال فهو من الحوادث الزمنية المختصة بذلك العصر ( 2 ).
    وعليه هنا ترد مجموعة من الاشكالات :
    الإشكال الأول:
    أن الإمام المهدي لا يعرف نفسه!!
    فإن الإمام المهدي ( ع ) إذا كان لا يتلقَّى أوامره من السماء فإنه لن يعرف أنه هو المهدي المنتظر، لأنه ليس للمهدي علامات تميِّزه عن غيره ، فإن أهل السنة لم يذكروا للمهدي علامات خاصَّة به، إلا أن اسمه محمد، وربما أضافوا أن اسم أبيه عبد الله، وأنه من ولد فاطمة عليها السلام ، وأنه أجلى الجبهة أقنى الأنف ( 3 )، وهذه علامات غير كافية في تشخيصه وتمييزه، ليحصل عند المهدي الجزم بأنه هو المهدي الموعود.

    ولأجل ذلك كثر المدَّعون للمهدوية في أهل السنة، ولعل بعض هؤلاء المدَّعين للمهدوية قد عرف هذه الثغرة العظيمة في معتقد أهل السنة فاستغلها، أو أنه قد توهَّم بالفعل أنه هو الإمام المهدي، لعدم توفّر صفات واضحة لهذه الشخصية عندهم.

    قال الأستاذ أحمد أمين المصري في كتابه (ضحى الإسلام): وكان من أثر ذلك ـ أي فكرة المهدوية ـ الثورات المتتابعة في تاريخ المسلمين، ففي كل عصر يخرج داعٍ أو دعاة كلهم يزعم أنه المهدي المنتظر، ويلتفُّ حوله طائفة من الناس... ولو أحصينا عدد من خرجوا في التاريخ الإسلامي وادَّعوا المهدوية، وشرحنا ما قاموا به من ثورات، وما سبَّبوا من تشتيت للدولة الإسلامية وانقسامها وضياع وقتها لطال بنا القول ( 4 ).


    وقال الدكتور محمد أحمد إسماعيل المقدَّم في كتابه (المهدي وفقه أشراط الساعة): لقد راودتْ فكرة المهدوية كثيراً من الناس، حتى ادَّعاها بعضهم لنفسه، إما لوجود بعض العلامات فيه،
    أو لتكلّفه الاتصاف بها... ومنهم من لم يدَّع المهدوية لنفسه إطلاقاً، ولكنه كان متحلّياً بصفات طيبة جعلت مُحِبِّيه وأتباعه المبهورين به يدَّعون أنه المهدي المنتظر ( 5 ).

    نقول: إنما نشأت هذه الظاهرة بسبب وجود ثغرة واسعة في معتقدهم أفرزتْ كل هذه الادعاءات الباطلة عبر التاريخ.

    في حين أنك لا تجد مثل هذه الثغرة في معتقد الشيعة، ولهذا لم نرَ شيعيًّا ادَّعى أنه هو الإمام المهدي، لأن كل ادِّعاء من هذا القبيل سيكون مآله الرفض عندهم، فإن الإمام المهدي عند الشيعة معروف بشخصه ونَسَبه وصفاته الكاملة التي لا يتَّصف بها مُدَّعو المهدوية، وهذا كافٍ في إغلاق باب ادِّعاء المهدوية عندهم.

    لا يقال: إنه لا يجب أن يعرف المهدي أنه هو المهدي، فيكفي أن يعرف أنه رجل يريد إقامة العدل في الأرض، ويريد أن يملأها قسطاً وعدلاً.

    لأنا نقول: إنما يجب أن يعرف المهدي نفسه لأنه سيدَّعي أنه هو المهدي الموعود، والناس سيصفونه بذلك، وسيقبل ذلك منهم ( 6)، وادِّعاء ذلك أو الرضا به من دون يقين لا يجوز.

    الإشكال الثاني:
    يجب على الإمام المهدي أن يبايع واحداً من سلاطين عصره.
    فإنه إن بايع الإمام المهدي ( ع ) واحداً من أولئك السلاطين فلا يجوز له القيام عليه، لأن بيعته له تعني إقراره بشرعية حُكمه ولزوم طاعته.
    وإن لم يبايع أحداً منهم فقد ترك واجباً من أهم الواجبات الدينية، لأنه لا يجوز له أن يبيت ليلة وليس في عنقه بيعة لإمام، لما مرَّ من قوله ( ص ) : مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ( 7 ).
    وقوله: مَنْ مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية ( 8 ).
    وهذا الإشكال لا يرد على مذهب الشيعة، لأن الإمام المهدي ( ع )هو إمام العصر الذي تجب على كل المسلمين مبايعته ونصرته وموالاته، ولا يجب عليه أن يبايع أحداً من رعيَّته.
    الإشكال الثالث:
    حرمة قيام الإمام المهدي على سلاطين عصره.
    فإن سلاطين عصره إن كانوا يحكمون بالعدل فلا يجوز القيام عليهم.
    وكذلك إذا كانوا ظَلَمة، لأن الواجب عند أهل السنة هو الصبر والسَّمع والطاعة، فقد جاء في صحيح مسلم عن النبي ( ص ) أنه قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنُّون بسنَّتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطِعْ ( 9 ).

    وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ( ص ) : مَنْ كَرِهَ من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتةً جاهلية ( 10 ).

    وعلى هذا جرت سيرة علماء أهل السنة على مَرّ العصور وانعقدت إجماعاتهم، وتظافرت كلماتهم، فإنهم لم يقوموا على سلاطين الدولتين الأموية والعباسية، ولم يجوِّزوا نقض بيعتهم وخلع طاعتهم، بل سلَّموا لهم مع عظيم ظلمهم وتجاهرهم بالفسق والمجون.




    قال القرطبي: الذي عليه الأكثر من العلماء أن الصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه، لأن في منازعته والخروج عليه استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي السفهاء، وشَنّ الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض ( 11 ).(( وهذا الكلام هو عين التقية التي ينكرونها))


    وقال أبو الطيب القنوجي في تأليف له سماه ( العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة ): وقد تواترت الأحاديث في النهي عن الخروج على الأئمة ما لم يظهر منهم الكفر البَوَاح أو ترك الصلاة، فإذا لم يظهر من الإمام الأول أحد الأمرين لم يجز الخروج عليه وإن بلغ في الظلم أي مبلغ، لكنه يجب أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر بحسب الاستطاعة ( 12 ).

    وقال ابن بطال : وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلِّب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء... ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح، فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها ( 13 ).

    وقال النووي : وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين، وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته... قال العلماء: وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء وفساد ذات البين، فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائه.

    إلى أن قال: وقال جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدِّثين والمتكلِّمين: لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلَع، ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه، للأحاديث الواردة في ذلك ( 14 ).

    والمتأمِّل في أحاديثهم يجد أنها متظافرة في الدلالة على لزوم الجماعة، وعدم جواز القيام حتى لو لم يكن للمسلمين إمام، فقد

    أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن النبي ( ص )أنه قال لحذيفة: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك الفِرَق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ( 15 ).

    فإذا تقرَّر ذلك يتضح أنه لا مُصحِّح لقيام الإمام المهدي ( ع ) على سلاطين عصره بحسب دلالة الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة.

    وأما عند الشيعة فإن مثل هذا الإشكال لا يَرِد على مذهبهم، لأن الإمام المهدي ( ع ) معصوم عندهم، وفعله هو الحق، سواء قام أم قعد.
    الإشكال الرابع:
    أن الناس لا يستطيعون تمييز الإمام المهدي المنتظر عن غيره.
    وذلك لأن الإمام المهدي ( ع ) عند أهل السنة ليست له علامات تشخِّصه، ولا تجري على يده كرامات تميِّزه عن غيره ممن يدَّعون المهدوية.

    وهذا ما أوقع الكثير من الناس في اللبس حتى صدَّقوا المدَّعين للمهدوية تارة، وظنوا المهدوية في بعض آخر تارة أخرى.

    وأما الشيعة فالأمر عندهم سهل، لأنهم لا يعتقدون بمهدوية مَن لا يأتي بالكرامة الدالة على صدقه، فكل من عجز عن ذلك فهو كذَّاب مفترٍ عندهم.

    لا يقال: إنه لا يجب على الناس أن يعرفوا أنه هو المهدي المنتظر، بل يكفي معرفتهم بأنه رجل يقيم العدل، فيتبعونه لرغبتهم في ذلك.

    لأنا نقول: إنما يجب على الناس أن يعرفوا أنه هو المهدي المنتظر لينصروه في حركته الإصلاحية إن كانوا يرون وجوب نصرته على غيره، ولئلا يحاربوه وينصروا سلاطين الجور عليه إن كانوا لا يرون وجوب القيام معه.
    الإشكال الخامس:
    وجوب قتال الإمام المهدي وردعه عن قيامه.
    وذلك لأنه شاقٌّ للطاعة ومفرِّقٌ للجماعة.
    فقد أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن عرفجة قال: سمعت رسول الله ( ص )يقول: إنه ستكون هَنَاتٌ وهنات، فمن أراد أن يفرِّق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان ( 16 ).
    وعن عرفجة قال: سمعت رسول الله ( ص ) يقول: مِنْ أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرِّق جماعتكم فاقتلوه ( 17 ).

    قال القرطبي في تفسيره: لو خرج خارجيٌّ على إمام معروف العدالة وجب على الناس جهاده، فإن كان الإمام فاسقاً والخارجي مظهر للعدل لم ينبغِ للناس أن يسرعوا إلى نصرة الخارجي حتى يتبيَّن أمره فيما يُظهر من العدل، أو تتفق كلمة الجماعة على خلع الأول ( 18 ).

    نقول: إن أحاديثهم وأقوالهم تدل على لزوم محاربة كل خارج، وبما أن الإمام المهدي ( ع ) لا خصوصية له من هذه الناحية، فهذه الأحاديث تشمله، وتوجب قتاله وردعه عن قيامه.

    ومن الواضح أن هذا الإشكال لا يَرِدُ على مذهب الشيعة، لاعتقادهم أن الإمام المهدي ( ع ) إمام مفترض الطاعة وواجب النصرة.
    الإشكال السادس:


    وجوب طاعة سلاطين الجور عند قيام الإمام المهدي
    ( ع ).
    فإن أهل السنة إذا كانوا قد بايعوا حُكَّام عصرهم على السمع والطاعة، فلا يجوز لهم نكث بيعتهم، وعليهم السمع والطاعة ، لما أخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر عن النبي ( ص ) أنه قال: مَنْ خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حُجَّة له ( 19 ).
    وعنه ( ص ) أنه قال: وإذا رأيتم مِنْ ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ( 20 ).
    وعنه ( ص )أنه قال: اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حُمِّلوا، وعليكم ما حُمِّلتم ( 21 ).

    وأما إن كانوا لم يبايعوا أولئك الحكَّام على السمع والطاعة فقد تركوا ما يجب عليهم من لزوم المبادرة إلى بيعة إمام المسلمين كما دلَّت على ذلك أحاديثهم وأقوال علمائهم التي مرَّ ذكرها.

    وحينئذ نتساءل: ما هو موقف هؤلاء من الإمام المهدي ( ع ) ؟ هل يبايعونه وينصرونه وفي أعناقهم بيعة لغيره ؟ أو يلتزمون ببيعتهم السابقة لحُكّام عصرهم، فينصرونهم عليه، ولا يبايعون الإمام ( ع ) إلا بعد ظفره وانتصاره ؟

    وأما الشيعة فبما أنهم لا يرون بيعة غير الإمام المعصوم فإن هذا الإشكال لا يرد عليهم من رأس.

    الإشكال السابع:
    أن حكومة الإمام المهدي غير شرعية.
    وذلك لأن شرعية الحُكْم إما أن تكون مستمَدَّة من النَّص أو البيعة.
    أما النَّص على الإمام المهدي ( ع ) فهو مفقود عندهم، فهم لا يقولون بالنص على أحد، وأحاديث المهدي عندهم لم تنص على رجل معروف بعينه، وإنما ذكرت له بعض الصفات القليلة.

    وأما البيعة فإن بايعه بعض المسلمين فبيعتهم لا تنفع، لما روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: مَنْ بايَعَ رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فلا يُتابَع هو ولا الذي بايعه تغرَّة أن يُقتلا ( 22 ).

    وأما إن بايعه من يَدَّعون أنهم أهل الحل والعقد فكذلك، لأنه لا تُعرَف جماعة موصوفة بهذا الوصف بعد عصر الصحابة كما مرَّ.

    وأما إن بايعه كل المسلمين فإن هذه البيعة لن تتحقق إلا بعد أن يستولي الإمام ( ع ) على جميع الممالك الإسلامية، وهذا يعني أنخلافته قبل حصول هذه البيعة العامَّة لم تكن شرعية بحال من الأحوال، ويترتب على ذلك أنه لا يجوز نصرته في حركته الإصلاحية، وأن كل من نصره كان آثماً مأزوراً.


    ولهذا قال حفص بن غياث: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله، إن الناس قد أكثروا في المهدي فما تقول فيه؟ قال: إنْ مَرَّ على بابك فلا تكن معه في شيء حتى يجتمع الناس عليه ( 23 ).

    الإشكال الثامن:
    لماذا لم تتم عملية ملء الأرض قسطاً وعدلاً على يد بعض الأنبياء والمرسلين أو غيرهم ممن يُفَضِّلهم أهل السنة على الإمام المهدي
    ( ع )، وتمَّت هذه العملية على يدي رجل ليس له أدنى فضل على كثير من صلحاء هذه الأمة ؟
    فإن أهل السنة لا يساوون أهل البيت ( ع ) بكثير من خلفائهم وعلمائهم وصلحائهم، فضلاً عن مساواتهم ببعض الأنبياء السابقين ( ع )، ولهذا أنكروا كل فضيلة لأهل البيت ( ع ) لم يثبت مثلها لآحاد هذه الأمة، كإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى وما شاكلها.
    الإشكال التاسع:
    تعارض أحاديث لزوم طاعة سلاطين الجور وعدم الخروج عليهم مع قيام الإمام المهدي
    ( ع ).
    وذلك لأن أحاديثهم التي امتلأت بها صحاحهم لا تُجيز الخروج على سلاطين الجور، بل توجب على المسلمين طاعتهم كما مرَّ مفصَّلاً، وليس فيها ما يخصِّص قيام الإمام المهدي ( ع ) بالجواز.

    وعليه فإما أن نحكم بأن هذه الأحاديث الناهية عن القيام على سلاطين الجور كلها باطلة ومكذوبة وإن خرَّجوها في صحاحهم.

    وإما أن نحكم بأن قيام الإمام المهدي ( ع ) غير صحيح، لمخالفته لتلك الأحاديث الصحيحة.
    ومثل هذا الإشكال لا يرد على مذهب الشيعة، لعدم وجود أحاديث تنهى عن القيام على سلاطين الجور، تشمل بعمومها الإمام المعصوم.



    الإشكال العاشر:
    أن الإمام المهدي ( ع )أفضل من عيسى بن مريم ( ع ).
    وذلك لأن أهل السنة قد اتَّفقوا على أن عيسى ( ع )يصلي خلف الإمام المهدي، وقد روي ذلك في أحاديثهم، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن
    جابر أنه قال: سمعت النبي ( ص )يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى بن مريم ( ع )فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا. فيقول: لا، إنَّ بعضكم على بعض أُمَراء تكرمةَ الله هذه الأمَّة ( 24 ).

    وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ( ص ): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم ( 25 ).
    ومحل الإشكال هو: كيف يأتم عيسى بن مريم ( ع ) وهو نبي من أولي العزم بالإمام المهدي ( ع ) الذي هو واحد من صلحاء هذه الأمة ؟
    فإن قيل: إنما كان ذلك بأمر عيسى ( ع ) ؟
    قلنا: إن الفاضل لا يقتدي بالمفضول، والنبي لا يقتدي بمن هو دونه، وامتناع عيسى ( ع ) عن التقدم لإمامة الناس دالٌّ على أفضلية المهدي عليه.
    ويدل على ذلك أيضاً أن المسلمين قد اتَّفقوا على أن الذي يتولَّى أمر هذه الأمة هو الإمام المهدي ( ع ) دون عيسى ( ع ) الذي سيكون حينئذ من رعية المهدي ( ع )!!
    وهذا إشكال لا حلَّ له إلا بالقول بأفضلية الإمام المهدي ( ع ) على عيسى ( ع ).
    وذهب بعضهم إلى أن عيسى ( ع ) إنما يصلي خلف الإمام المهدي ( ع ) مرة واحدة فقط، ثم تكون الإمامة لعيسى ( ع )، وتستمر إمامته للمسلمين إلى حين وفاته.


    وهذا القول لا يستند إلى حجة صحيحة، بل تردُّه الأحاديث الصحيحة ( 26 ) التي دلَّت على أنَّ الإمام المهدي ( ع ) لا إمام عليه بعد ظهوره، وأنه هو إمام المسلمين وخليفتهم الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، مع نزول عيسى ( ع ) في عصره.

    مضافاً إلى أنَّ حديث مسلم قد علَّل إمامة المهدي ( ع ) بأنها تكرمة مِن الله سبحانه لهذه الأمة بأن جعل عليها إماماً منها لا من غيرها، وهذا يقتضي دوام الإمامة وبقائها كما لا يخفى.


    والحمد لله رب العالمين

    إلـهي

    كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

    إلـهي
    عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


    سبحانك
    ماذا وجد من فقدك
    وماذا فقد من وجدك
  • M0HMAD
    موقوف
    • 12-09-2010
    • 10

    #2
    رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

    لن أرد عليلك والرد موجود وقد كتبت ارجوا عدم الكذب وذكر المصادر لكي ارجع اليها ثم يتم الرد عليك من الكتاب والسنة وارجوووووووووووووا عدم الكذب

    Comment

    • فداء احمد
      عضو نشيط
      • 10-04-2010
      • 763

      #3
      رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

      اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والهديين وسلم تسليما
      حياك الله ايها الزائر محمد ...
      عندما اقرأ مشاركاتكم ينتابني التعجب والاستغراب ... فلم كل هذه العصبيه ... ولم اول شيء تتهمونا به هو الكذب ؟؟؟؟؟
      هل نسيت ام تناسيت ان الكذب ليس من صفات المؤمنين ؟؟؟؟
      كيف اذا خرج كل الكلام صحيح ماذا يكون جوابك ؟؟؟؟؟؟ فقط ضع هذا الامر الاخير على بالك ... فسوف تؤخذ عليك صورة انك تكذب كل شيء ولايؤخذ بكلامك بعد هذا ابدا لأنك من نوع تكذب المقابل ثم يتضح صدقه في الموضوع
      اطلب الشيء الذي تريده بادب ايها الفاضل وابعد هذه الكلمات الغير لائقة والتي ليس لها داعي اصلا
      واعلم ان هذا المنتدى قد فتح من اجل ان تتبين الحقيقة وترفع كل الاشكالات
      واهلا وسهلا بك من جديد وحياك الله
      ((حتى متى نبقى ننظر إلى أنفسنا.
      والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن.
      المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا))

      الإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

      Comment

      • ansari_17_1
        عضو نشيط
        • 19-11-2009
        • 256

        #4
        رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M0HMAD مشاهدة المشاركة
        لن أرد عليلك والرد موجود وقد كتبت ارجوا عدم الكذب وذكر المصادر لكي ارجع اليها ثم يتم الرد عليك من الكتاب والسنة وارجوووووووووووووا عدم الكذب
        الحمد لله رب العالمين
        كنت اضن ان الوهابيه سيردون برد قوي لاكن الحمد لله تفاجأة عندما كتبت ((لن ارد عليك ,,,اين الرد ؟؟))

        فالحمد لله على هذه النعمه

        اما كلمت كذب اذا الانبياء(ع) الذي لا اساوي التراب الذي يسيرون عليه قالوا عنهم واتهموهم بالكذب فالحمد لله الذي جعل لنا سنة من حجج الله

        وهذا كله يزيدنا اصرار ولله الحمد

        والحمد لله وحده وحده وحده
        إلـهي

        كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

        إلـهي
        عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


        سبحانك
        ماذا وجد من فقدك
        وماذا فقد من وجدك

        Comment

        • أبو هيثم
          عضو جديد
          • 09-09-2010
          • 41

          #5
          رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

          [align=justify]اختبار قطعة اللحم الواحدة من القدر يكفي للحكم على كل ما في القدر بالنضج أو عدمه.
          لفت انتباهي من بين فقرات الموضوع أن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي دليل على أن المهدي أفضل من عيسى عليه السلام، وأكد صاحب الموضوع ذلك بقوله إن الفاضل لا يمكن أن يصلي خلف المفضول.
          أقول: إذا كان نبي يوحى إليه دلّت صلاته خلف المهدي على أفضلية المهدي عليه، فالله أعلم كيف احتفظ عليّ رضي الله عنه بالأفضلية بعد صلاته خلف أبي بكر رضي الله عنه في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
          ربما يقولون إن القياس ليس بالضرورة أن يكون مطردا!!![/align]
          [frame="3 98"]
          [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
          [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
          [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
          [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
          [/CENTER][/frame]

          Comment

          • ansari_17_1
            عضو نشيط
            • 19-11-2009
            • 256

            #6
            رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هيثم مشاهدة المشاركة
            [align=justify]اختبار قطعة اللحم الواحدة من القدر يكفي للحكم على كل ما في القدر بالنضج أو عدمه.[/align][align=justify]
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هيثم مشاهدة المشاركة
            لفت انتباهي من بين فقرات الموضوع أن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي دليل على أن المهدي أفضل من عيسى عليه السلام، وأكد صاحب الموضوع ذلك بقوله إن الفاضل لا يمكن أن يصلي خلف المفضول.
            أقول: إذا كان نبي يوحى إليه دلّت صلاته خلف المهدي على أفضلية المهدي عليه، فالله أعلم كيف احتفظ عليّ رضي الله عنه بالأفضلية بعد صلاته خلف أبي بكر رضي الله عنه في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
            ربما يقولون إن القياس ليس بالضرورة أن يكون مطردا!!![/align]


            الحمد لله رب العالمين
            ان وجدة احد يرد ولوا على نقطه واحده وتركت النقاط الاخر لاكن لايهم

            سابين لك ان ابو بكر لم يصلي بالمسلمين فكيف يصلي علي ابن ابي طالب خلفه

            صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

            - حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .


            صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

            - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).



            صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها - رقم الحديث : ( 634 )

            - حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال : أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ثقل رسول الله ‏‏(ص) ‏‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏: ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت : فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏‏(ص) ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏(ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏.


            مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 3184 )
            والحديث : ( 22932 ) - و ( 22973 ) - و ( 24579 ) - و ( 24690 )


            وهذا الحديث مذكور في كتب الصحاح بصيغ مختلفة قليلا

            سنن النسائي - الإمامة - الإئتمام بالامام يصلي قاعدا - رقم الحديث : ( 824 )
            سنن إبن ماجة - اقامة الصلاة والسنة فيها - ماجاء في صلاة الرسول ( ص ) في مرضه - رقم الحديث : ( 1222 )


            وهل يحتاج التعليق بعد هذه الروايات ؟؟؟
            لاكن لاباس نعلق قليل

            وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته
            وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته

            السؤال موجه لك اخي هل يجوز الصلاة بامامين؟؟؟؟؟؟؟؟

            اذا قلت يجوز هذه طامه كبرى وعليك بالدليل ,,,واما اذاقلت لايجوز هنا منهو الامام الرسول محمد (ص) ام ابو بكر؟؟؟

            ثم هل عندك روايه تقول ان علي (ع) صلى خلف ابو بكر واذا كانت من مصادرنا افضل

            والحمد لله رب العالمين
            إلـهي

            كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

            إلـهي
            عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


            سبحانك
            ماذا وجد من فقدك
            وماذا فقد من وجدك

            Comment

            • محبة آل البيت
              عضو جديد
              • 23-08-2010
              • 84

              #7
              رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

              وبالنسبة يمهدي السنة والاشكالات الكثيرة هذه اقول اولا :

              وانه قد ذكر منها ان مهديهم معصوم فكل افعاله حق ولا يرد عليها بالرغم من ان غيره قد ذكر في موضوع سابق في رد على كلمة معصوم ان العصمة هنا هي العصمة من المحرمات والذنوب اليس معلمكم وعقيدتكم واحدة لما التخبط هذا في اراءكم واعتقادتكم

              المهم كل هذه الاشكالات كيف اذا سيظهر مهدي السنة هذا ويكون له الخلافة في الارض ويتفق عليه الناس انه المهدي

              مع ان مهدي الشيعة له وكرمات و معصوم ويوحى له ومعجزات وافعاله لا ترد ووجب الطاعة ومن لايؤمن به يدخل النار ويموت ميتة الجاهلية ويقول للشيء كن فيكون

              كل هذه الامور في مهدي الشيعة ولم يمكن له في الارض الى الان ولم يستخدم معجزاته وقدرته في ملىء الارض قسطا وعدلا بل كل الذي يبحث عنه مهديكم هو الناس ان تؤمن به وتنادي به وتستغيث به كما يحدث من انصاره في المنتدى اين وظيفته التي جاء من اجلها هو جاء لعمل معين اين هو مع كل هذه الامور الميسرة له والتي ليست في مهدي السنة


              ثانيا :

              مع كل هذه الاشكالات التي تتحدث عنها انت ومع ذكركم ان الحاكمية لله وليست للبشر فهذا هو الدليل على ان مهدي السنة ستكون له الحاكمية بفضل الله تعالى لان الله ما يريده يكون فالله فهو القادر يقول للشيء كن فيكون
              ولن يكون مهدي السنة همه الناس بل سياتي لوظيفة عمل جاء من اجله وسيجعله الله يقوم به ولن يقول لنا ان لم تؤمنوا بي هتدخلوا النار ولن يشكل علينا في ديننا اي شيء ليس في القران فهذه هي حاكمية الله

              ثالثا مع كل مميزات مهديكم فان معظم بل اغلب الشيعة لا يؤمنون به ويقلون عنه كاذب ودجال وانتم قلتم هذا بانفسكم مع كل هذه المميزات التي ذكرتها ولم توجد في مهدي السنة لم يتفق الناس على مهديكم


              [frame="3 98"]
              [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

              [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
              [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
              [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
              [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
              [/CENTER][/frame]

              Comment

              • فداء احمد
                عضو نشيط
                • 10-04-2010
                • 763

                #8
                رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                كل هذه الامور في مهدي الشيعة ولم يمكن له في الارض الى الان ولم يستخدم معجزاته وقدرته في ملىء الارض قسطا وعدلا بل كل الذي يبحث عنه مهديكم هو الناس ان تؤمن به وتنادي به وتستغيث به كما يحدث من انصاره في المنتدى اين وظيفته التي جاء من اجلها هو جاء لعمل معين اين هو مع كل هذه الامور الميسرة له والتي ليست في مهدي السنة
                سبحان الله ... ها انت تتهمين انبياء الله الذين جائوا واعلنوا دعوتهم الى الناس وطلبوا من الناس النصرة ؟؟؟؟؟؟؟
                هل نبي الله نوح عليه السلام جاء بمعجزة قبل ان ياتي الطوفان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم يبلغ الناس عن دعوته هذه السنين الطويلة ؟؟؟؟؟؟
                ولم انصاره كانوا ايضا يبلغون معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                والله امركم عجيب .......... بكلامك هذا قد اتهمت كل الانبياء انهم جائوا ليطلبوا النصرة من الناس ويستغيثوا بالناس !!!!!!!!!!
                مع كل هذه الاشكالات التي تتحدث عنها انت ومع ذكركم ان الحاكمية لله وليست للبشر فهذا هو الدليل على ان مهدي السنة ستكون له الحاكمية بفضل الله تعالى لان الله ما يريده يكون فالله فهو القادر يقول للشيء كن فيكون
                هل بكلامك هذا انك تؤمنين ان الحاكمية لله وليست للناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                ثالثا مع كل مميزات مهديكم فان معظم بل اغلب الشيعة لا يؤمنون به ويقلون عنه كاذب ودجال وانتم قلتم هذا بانفسكم مع كل هذه المميزات التي ذكرتها ولم توجد في مهدي السنة لم يتفق الناس على مهديكم
                ومتى اتفق البشر على الحق يوميا حتى تكون كثرتهم حجة على احقية صاحب الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                امامك كل حجج الله ... اقرأي عن سيرتهم جيدا ولاحظي هل اتبعهم اكثر الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                سترين ان الاكثرية هم من المعترضين دائما ...... واتهامهم لانبيائهم الكذب والدجل والسحر ووووو .......... والتي اليوم اعيدت من جديد ......... لان سنة الله لاتتبدل ابدا
                فالحمد لله الذي جعلنا مع هؤلاء القلة الذين امنوا بحجج الله ... ولم نكن مع الكثرة المعترضون على خلفاء الله الذين يتهمون حججه بالكذب والسحر والدجل وغيرها من الامور
                ((حتى متى نبقى ننظر إلى أنفسنا.
                والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن.
                المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا))

                الإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

                Comment

                • أبو هيثم
                  عضو جديد
                  • 09-09-2010
                  • 41

                  #9
                  رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                  [align=justify]لم يكن هناك فرق ومذاهب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه المرجع للمسلمين في كل ما يتعلق بدينهم، ومع مرور أربعة عشر قرنا كيف بلغ عدد الفرق هذا العدد.
                  إن الشيعة وحدهم افترقوا إلى فرق كثيرة، كيف حدث هذا؟
                  نعم من أراد أن يعرف كيف حصل هذا فلينظر إلى النموذج المصغر اليوم، وهو خروج رسول المهدي عن جمهور الشيعة بهذه الدعوة الجديدة، وإنكار علماء الشيعة ومراجعهم وفقهائهم لهذه الدعوة.
                  أما الضرورة لهذه الدعوة فقد كانت ملحّة فعلا، ذلك أن جمهور الشيعة منذ قرون طويلة بدأ اليأس يدب إليهم بسبب عدم تحقق ما علقوا عليه آمالهم من خروج القائم وظهور المذهب الشيعي على سائر المذاهب.
                  ذلك أن منظّريهم أولا حصروا الإمامة في اثني عشر إماما من آل البيت، كلما مات إمام علق الجمهور آمالهم في الذي يليه، عسى أن يكون انتصار المذهب على يديه، وهكذا مات الجميع، دون أن يتحقق هذا الظهور الشامل للمذهب، فكيف يواجهون الجمهور بعد ذلك؟
                  قالوا بغيبة آخرهم، وأن بعض الخواص متواصلون معه، وهي التي يسمونها الغيبة الصغرى أيام السفراء، وبذلك تمّ تخدير العوام إلى أجل مسمّى، ولمّا تأخر هذا الوضع وخافوا تزعزع الثقة لدى العوام اخترعوا القول بالغيبة الكبرى، وبهذا تم تخديرهم بجرعة أكبر، ولما تأخر الأمر كل هذه القرون، وبات الأمر مبعث قلق لدى البعض من تضجر العوام رأى بعضهم ضرورة إعطائهم جرعة أخرى من نوع آخر، فلعلها تسلّيهم إلى حين آخر، فقالوا بخروج وصيّ ورسول المهدي ليمهّد له.
                  وفي نظري كان الأجدر بالمراجع والعلماء أن يتقبلوا هذه الفكرة لأنها تسهم في تسلية العوام وإلهائهم إلى حين آخر، غير أن عقل مثلي لا يمكن أن يجاري عقول أولئك العظام، كيف ذلك؟
                  نعم إن قبولهم لتلك الفكرة لا تخلو من مصلحة إلا أنها منطوية على مفسدة أعظم خفيت على مثلي ولن تخفى على أمثالهم، وهي أن اعتراف أوساط المراجع والعلماء بالمهدي أو رسوله هذا يعني خروج أمر الخمس من أيدي الفقهاء والعلماء، وماذا يبقيهم في التشيع أصلا إذا فقدوا هذا الخمس؟
                  فلذلك بات من الصعوبة بمكان فك هذا الارتباط الثنائي بين الحكومات الشيعية وبين الفقهاء ضد أتباع رسول المهدي، فإن هذا الارتباط يحتفظ بموجبه كلا طرفي الارتباط بمصالحه، أما مصلحة الفقهاء في الخمس فقد ذكرت، وأما مصلحة الحكومات فتتمثل في الحفاظ على السلطة السياسية التي يجب تسليمها للمهدي إذا اعترفت به.
                  لذا قامت الحكومة العراقية بمباركة المراجع بهذه المجازر ضد أنصار أحمد الحسن.
                  والمتوقع -والله أعلم- أن أحمد الحسن -هداه الله للصواب ونصره إن كان على الحق- إذا مات قبل أن يستطيع تحقيق هدفه سيضطر أتباعه إلى دعاوى أخرى أي أنواع أخرى من جرعات تخدير العوام، وهذه سنراها ونسمعها في حينها، وتلك الدعاوي قد يقبلها البعض ويرفضها الآخرون، فيتفرق أنصاره إلى فرق أخرى تضاف إلى القائمة العامة لفرق الشيعة .
                  وهذه هي حقيقة تسلسل افتراق الأمة إلى فرق. [/align]

                  أسأل الله أن يرد المسلمين جميعا سنة وشيعة إلى دينه ردّا جميلا، وأن يكرّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وأن يجعلهم من الراشدين.
                  [frame="3 98"]
                  [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                  [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                  [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                  [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                  [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                  [/CENTER][/frame]

                  Comment

                  • سامي1414
                    عضو جديد
                    • 06-09-2010
                    • 40

                    #10
                    رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                    كنت اسأل نفسي ماذا سيفعل احمد الحسن واتباعه عند فشل دعوتهم هذه وحتما ستفشل من عام 1422هـ والنصاب لم يكتمل .. المهم كنت اسال نفسي ماذا سيفعلون ؟
                    ولكن الاخ ابو هيثم شخص المرض والعلاج عندهم .. فعلا سوف يخترعون مبررات وسيفترقون الى فرق اخرى .. وهكذا .
                    [frame="3 98"]
                    [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                    [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                    [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                    [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                    [/CENTER][/frame]

                    Comment

                    • محبة آل البيت
                      عضو جديد
                      • 23-08-2010
                      • 84

                      #11
                      رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                      لماذا تقارنوا دائما مهديكم بالانبياء والرسل سبحان الله

                      هم جاءوا بكتاب جديد ودين جديد ودعوة جديدة لناس اصلا يعبدوا من دون الله

                      ام اليوم لا ديم جديد ولا كتاب جديد ولا كفار نحن نعبد الله الواحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

                      كفى مقارنة مهديكم بمن هم افضل منه ولا مقارنه اساسا بينه وبينهم

                      هذا اولا ثانيا قال الله واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم يعني الله جعله ولي امر سلفا فوجب علينا الطاعة صح كدة

                      خلاص خلصت القصة



                      نعم الحاكمية لله كل شيىء لله ومن يوليه الله علينا يكون اندرج تحت مسمى ولي الامر منكم فهو واجب الطاعة

                      ملحوظة لم يقل الله ولي الامر من ال البيت صح ؟؟؟
                      [frame="3 98"]
                      [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                      [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                      [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                      [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                      [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                      [/CENTER][/frame]

                      Comment

                      • homoud
                        عضو جديد
                        • 15-09-2010
                        • 8

                        #12
                        رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                        لاحول ولاقوة إلا بالله , جعلوا المهدي المنتظر نبياً يوحى إليه , والله عز وجل يقول(ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)

                        ابو هيثم بارك الله فيك فيما ذكرت والله إني أتحدى كل شيعي يريد الحق أن يرد على ماذكرت أنت في ردك السابق
                        [frame="3 98"]
                        [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                        [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                        [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                        [/CENTER][/frame]

                        Comment

                        • ansari_17_1
                          عضو نشيط
                          • 19-11-2009
                          • 256

                          #13
                          رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هيثم مشاهدة المشاركة
                          [align=justify]لم يكن هناك فرق ومذاهب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه المرجع للمسلمين في كل ما يتعلق بدينهم، ومع مرور أربعة عشر قرنا كيف بلغ عدد الفرق هذا العدد.[/align][align=justify]
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هيثم مشاهدة المشاركة
                          إن الشيعة وحدهم افترقوا إلى فرق كثيرة، كيف حدث هذا؟
                          نعم من أراد أن يعرف كيف حصل هذا فلينظر إلى النموذج المصغر اليوم، وهو خروج رسول المهدي عن جمهور الشيعة بهذه الدعوة الجديدة، وإنكار علماء الشيعة ومراجعهم وفقهائهم لهذه الدعوة.
                          أما الضرورة لهذه الدعوة فقد كانت ملحّة فعلا، ذلك أن جمهور الشيعة منذ قرون طويلة بدأ اليأس يدب إليهم بسبب عدم تحقق ما علقوا عليه آمالهم من خروج القائم وظهور المذهب الشيعي على سائر المذاهب.
                          ذلك أن منظّريهم أولا حصروا الإمامة في اثني عشر إماما من آل البيت، كلما مات إمام علق الجمهور آمالهم في الذي يليه، عسى أن يكون انتصار المذهب على يديه، وهكذا مات الجميع، دون أن يتحقق هذا الظهور الشامل للمذهب، فكيف يواجهون الجمهور بعد ذلك؟
                          قالوا بغيبة آخرهم، وأن بعض الخواص متواصلون معه، وهي التي يسمونها الغيبة الصغرى أيام السفراء، وبذلك تمّ تخدير العوام إلى أجل مسمّى، ولمّا تأخر هذا الوضع وخافوا تزعزع الثقة لدى العوام اخترعوا القول بالغيبة الكبرى، وبهذا تم تخديرهم بجرعة أكبر، ولما تأخر الأمر كل هذه القرون، وبات الأمر مبعث قلق لدى البعض من تضجر العوام رأى بعضهم ضرورة إعطائهم جرعة أخرى من نوع آخر، فلعلها تسلّيهم إلى حين آخر، فقالوا بخروج وصيّ ورسول المهدي ليمهّد له.
                          وفي نظري كان الأجدر بالمراجع والعلماء أن يتقبلوا هذه الفكرة لأنها تسهم في تسلية العوام وإلهائهم إلى حين آخر، غير أن عقل مثلي لا يمكن أن يجاري عقول أولئك العظام، كيف ذلك؟
                          نعم إن قبولهم لتلك الفكرة لا تخلو من مصلحة إلا أنها منطوية على مفسدة أعظم خفيت على مثلي ولن تخفى على أمثالهم، وهي أن اعتراف أوساط المراجع والعلماء بالمهدي أو رسوله هذا يعني خروج أمر الخمس من أيدي الفقهاء والعلماء، وماذا يبقيهم في التشيع أصلا إذا فقدوا هذا الخمس؟
                          فلذلك بات من الصعوبة بمكان فك هذا الارتباط الثنائي بين الحكومات الشيعية وبين الفقهاء ضد أتباع رسول المهدي، فإن هذا الارتباط يحتفظ بموجبه كلا طرفي الارتباط بمصالحه، أما مصلحة الفقهاء في الخمس فقد ذكرت، وأما مصلحة الحكومات فتتمثل في الحفاظ على السلطة السياسية التي يجب تسليمها للمهدي إذا اعترفت به.
                          لذا قامت الحكومة العراقية بمباركة المراجع بهذه المجازر ضد أنصار أحمد الحسن.
                          والمتوقع -والله أعلم- أن أحمد الحسن -هداه الله للصواب ونصره إن كان على الحق- إذا مات قبل أن يستطيع تحقيق هدفه سيضطر أتباعه إلى دعاوى أخرى أي أنواع أخرى من جرعات تخدير العوام، وهذه سنراها ونسمعها في حينها، وتلك الدعاوي قد يقبلها البعض ويرفضها الآخرون، فيتفرق أنصاره إلى فرق أخرى تضاف إلى القائمة العامة لفرق الشيعة .
                          وهذه هي حقيقة تسلسل افتراق الأمة إلى فرق. [/align]
                          أسأل الله أن يرد المسلمين جميعا سنة وشيعة إلى دينه ردّا جميلا، وأن يكرّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وأن يجعلهم من الراشدين.


                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

                          انت قصصة قصه لاكن اخطأة بهاا بعدة امور اوضحها

                          الشيعه قد اخبر الرسول(ص) انهم سيختلفون وسبب الاختلاف هم فقهاء اخر الزمان فذكروا ال محمد عند ذالك يكون ظهو الامام(ع) فهنا يهدم تفرقهم وباطلهم ولذالك يحاربوه

                          فالامام احمد(ع) جاء لكي يوحد الامه لان هي اصلا مختلفه انت اخطأة حينما قلت انهم افترقوا حينما جاءهم وصي الامام



                          ولاكن لاتنسا ان السنه ايضا قد افترقوا فرق

                          لان الرسول (ص)قال ستفترق امتي الى 73 فرقه هل هؤلاء كلهم شيعه لا

                          توجد لدينا روايات تقول ان الامه ستفترق الى 73 فرقه ومن هذه 13 فرقه تنتحل مودتنا وواحده من هذه الناجيه اذا الفرق هي سنه وشيعه

                          مثل الاشاعره والصوفيه والسلفيه وغيرهم

                          واما ماتقول انه اذا مات الامام احمد الحسن وتضع هذه الافتراضيات

                          فدين الله ليس بالافتراضيات افترض انه هو هذا وانت متت ولم تتبع الحق كيف سيكون حالك

                          ثم كل اهل السنه والجماعه بطوائفها وفرقها لايعرفون بماذا يعرف المهدي (ع)اذا جائهم فقط عندهم عقيده انه مصلح لاكن كيف تعرفونه لايوجد اي جواب

                          والحمد لله رب العالمين
                          إلـهي

                          كيف لا أفتقرُ إليكَ وأنت الذي في الفقر أَقمتني ؟ أم كيف أَفتقرُ إلى غيرِكَ وأنت الذي بجودِكَ أَغنيتني ؟ أنت الذي لا إله غيرُكَ ، تَعَرَّفتَ لكل شيء ، فما جَهِلَكَ شيء ، وأنت الذي تعرَّفتَ إليَّ في كل شيء

                          إلـهي
                          عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقةُ عبدٍ لم تجعلْ من حُبِكَ نصيباً .


                          سبحانك
                          ماذا وجد من فقدك
                          وماذا فقد من وجدك

                          Comment

                          • محبة آل البيت
                            عضو جديد
                            • 23-08-2010
                            • 84

                            #14
                            رد: اشكالات ترد على الوهابية بخصوص الامام المهدي (ع)

                            نعرفه من اعماله من نشر العدل بين الناس

                            المهدي سياتي لا يطلب منا الايمان به ولن يقول انه معصوم سنعرفه وانتم ستعرفونه الكل سيعرفه عندما يمكن له الله في الارض

                            الامر سهل ويسير ولا يحتاج الى كتب وفلسفة وعلم جديد وقران جديد او قراءة جديدة او تفسير جديد

                            ولن يكون مختبيء وراء الانترنت بل سيكون علما للجميع
                            [frame="3 98"]
                            [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                            [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                            [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                            [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                            [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                            [/CENTER][/frame]

                            Comment

                            Working...
                            X
                            😀
                            🥰
                            🤢
                            😎
                            😡
                            👍
                            👎