إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

اللغة العربية أول الأشكالات

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مؤرخ
    عضو جديد
    • 27-08-2010
    • 29

    اللغة العربية أول الأشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم
    أولاً:دعونا نسلم جدلاً أن قواعد اللغة العربية والنحو وما ألخ كلهم أشياء موضوعة من قبل أناس معينون ونحن لا نأخذ بها لأنها لم تأتي من الله
    ثانياً: يأتي الاشكال الكبير هنا
    وهو كيف يفهم بعضنا الآخر
    فمثلاً هذه الجملة (ضرب زيد كاظم) ماذا تعني؟
    تعني معنيان أما أن يكون زيد قد قام بفعل الضرب أو قد أقيم عليه فعل الضرب
    والفرق بين المعنين جداً شاسع فالأول فاعل والثاني مفعول به
    والسؤال هنا بأي معنى نفهم الجملة؟
    هنا يأتي دور قواعد اللغة العربية في ضبط الحركات فاذا عنيت ان الفاعل هو زيد فيجب ان تحرك الفعل كالآتي (ضَرَبَ) واذا عنيت ان زيد هو مفعول به فيجب ان تحرك الفعل كالآتي (ضُرِبَ)

    والآن هل يستطيع أحد أن يتكلم أو يكتب بدون ضبط الحركات؟؟؟

    للحديث تتمة ولكن اردت ان اعرف رأيكم في ما كتبت اعلاه
    وفقكم الله لما فيه الخير الصلاح
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #2
    رد: اللغة العربية أول الأشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    لا اشكال في تعلم اللغة العربية وتعلم المدارس و و و

    الاشكال في جعلها قانون يحاكم القرآن او كلام الحجج ... هذا فقط

    اللغة العربية قواعد استقرائية تحتمل الخطأ في بعض الاحيان فلايمكن اعتبارها قانون يحاكم القرآن وكلام الانبياء والاوصياء وإلا فانهم يقرون للنصارى نقضهم على القرآن بواسطة قواعد اللغة العربية الوضعية .

    ومن كنت مطلع على اللغة العربية سيجد ان هناك اكثر من مدرسة نحوية ولكل مدرسة قواعدها التي تختلف عن الاخرى فايها الحقيقة وايها الوهم والباطل؟ حتى ان بعض علماء الشيعة رجح تحريف القرآن بسبب مخالفته لبعض القواعد النحوية والبلاغية الموضوعة .

    ويمكن الاطلاع على كفاية الاصول للاخوند الخرساني وتعليق المشكيني عليها حيث علق المشكيني على ترجيح الاخوند تحريف القرآن بما معناه ( كما يدل عليه الاعتبار وكثير من الاخبار) والاعتبار يقصد به مخالفة القرآن الذي بين ايدي الناس للقواعد النحوية والبلاغية . والكلام طويل في قواعد اللغة العربية .

    ولنعلم ان العرب كانوا يتكلمون باكثر من لغة فصحى منها لغة تعامل الافعال الخمسة في حال النصب والجزم والرفع بخلاف ماعليه قواعد اللغة الموضوعة تماما

    عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادينا، نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص 278.

    وعن حويزة بن أسماء قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): انك رجل لك فضل، لو نظرت في هذه العربية فقال: (لا حاجة لي في سهككم هذا) مستدرك الوسائل ج4 ص 278.

    والسهك هو: الرائحة الكريهة النتنة التي تنبعث من الأُبط أو من اللحم المتفسخ الفاسد

    مرحبا بكم في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي (ع)
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • فداء احمد
      عضو نشيط
      • 10-04-2010
      • 763

      #3
      رد: اللغة العربية أول الأشكالات

      اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
      الاخ مؤرخ : موضوعك لم يغلق ... هذا هو موضوعك فوق وقد كتبته مرة اخرى الان ... والاخ هو قد اجاب عليك لكنك لحد الان لم ترد
      انظر الى الموضوع وفقك الله
      نحن لانغلق اي موضوعا مادام ليس فيه سب او شتك او شيء يسيء لمحمد وال محمد عليهم السلام
      ((حتى متى نبقى ننظر إلى أنفسنا.
      والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن.
      المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا))

      الإمام أحمد الحسن (عليه السلام)

      Comment

      • المدير العام
        مدير عام المنتدى
        • 17-09-2008
        • 879

        #4
        رد: اللغة العربية أول الأشكالات

        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

        الاخ مؤرخ
        حياك الله واهلا بك
        قد تم اعادة فتح هذا الموضوع
        مع العلم انه توجد عدة مشاركات ناقشت نفس هذا الموضوع
        فالرجاء خذ بعض الوقت واتعب نفسك قليلا للبحث والاطلاع على تلك المشاركات حتى لا يكون تكرار واعادة لنفس الاجوبة

        تحياتي
        من كلمات الامام أحمد الحسن ع وصي ورسول الامام المهدي ع و اليماني الموعود:
        نقلا عن التوراة:


        1- توكل علي بكل قلبك 2- لا تعتمد على فهمك 3-في كل طريق اعرفني وأنا أقوم سبيلك
        4-لا تحسب نفسك حكيماً 5- أكرمني 6-أدب نفسك بقولي .


        Comment

        • مؤرخ
          عضو جديد
          • 27-08-2010
          • 29

          #5
          رد: اللغة العربية أول الأشكالات

          شكراً لكم جميعاً وجزاكم الله خيراً
          نعم يا اخي المدير العام توجد الكثير في هذا المنتدى ما يخص هذا الموضوع ولكن اعتقد انها ليست مشاركات فيها نتيجة

          والأخ HOWA
          أخي الظاهر انت لم تقرأ كلامي عندما قلت (أولاً:دعونا نسلم جدلاً أن قواعد اللغة العربية والنحو وما ألخ كلهم أشياء موضوعة من قبل أناس معينون ونحن لا نأخذ بها لأنها لم تأتي من الله )
          انا لم اقل سوف نحتج على القرآن بقواعد اللغة العربية ولم اتطرق الى المدارس النحوية ولم أقل شيء عن البلاغة ولم اذكر حتى تحريف القرآن
          يا حبيبي الرجاء نقاش في صلب الموضوع وهو ما تحدث به في بداية هذه الصفحة...ما رأيك به
          هل انت معه ام عليه؟
          وأريد رأي بقية الاعضاء
          وان شاء الله ترون نتيجة دامغة

          Comment

          • مؤرخ
            عضو جديد
            • 27-08-2010
            • 29

            #6
            رد: اللغة العربية أول الأشكالات

            الى مناصري احمد الحسن الافاضل
            ماذا قلت أنا ؟؟؟؟؟؟
            ها.....لم أقل شي مهول!!!!
            كل ما قلته ما رأيكم في ما كتبت
            هل تخافون من الانجرار الى الحقيقة ؟!!!!!

            Comment

            • istdar alfalak
              مشرف
              • 22-08-2010
              • 826

              #7
              رد: اللغة العربية أول الأشكالات

              بسم الله الرحمان الرحيم

              اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا

              الأخ المؤرخ:

              قبل أن تتهمنا بالخوف...عليك ان تنتبه الى المثال الذي اعطيته...فنحن نشكل عليك بالمثال الذي طرحته:

              (ضرب زيد كاظم) فقد أعطيت احتمالين لقراة هذه الجمله!!!!!!!!! وقلت اما ان يكون زيد من قام بفعل الضرب اي زيد هو الفاعل..
              أو يكون زيد مفعول به اي أقيم عليه فعل الضرب!!!!!!!!!

              وحقيقة استغرب من قولك هذا....هل فعلا تعتقد هذه الجمله تحمل معنيين(ضرب زيد كاظم)!!!!؟؟؟

              الجواب قطعا لا.

              هذه الجمله لا تحمل الا معنى واحد وهو ان زيد من قام بفعل الضرب اي زيد هو الفاعل..فلا يمكن اي تقرأ فعل ضرب الا بفتح الضاد والراء والباء...

              ولايمكن أن تكون هذه الجمله مبنيه للمجهول...لأن الجمله المبنيه للمجهول يشترط ان يكون الفاعل مخفي او غير معروف ( كاظم) فكيف تفترض انها مبنيه للمجهول ومتوفر فيها كل شروط الجمله الفعليه من فعل وفاعل ومفعول به!!!!

              فلا يمكن قراءة (ضرب زيد كاظم) بضم الضاد وكسر الراء وفتح الباء!!!!

              فعن اي معنى آخر تتحدث!!!!

              قبل أن تتهمنا بالخوف من الآنجرار الى الحقيقه...نرجوا منك ان تاتينا بأمثله نعرف من خلالها أنك ملم بأبسط قواعد النحو واللغه ( جمله فعليه_جمله فعليه مبنيه للمجهول)..

              ونسال الله لك الهدايه والتوفيق

              واهلا وسهلا بك


              والحمد لله وحده.. وحده... وحده
              قال يماني ال محمد ع

              ( أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب)

              Comment

              • مؤرخ
                عضو جديد
                • 27-08-2010
                • 29

                #8
                رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                بسم الله الرحمن الرحيم
                أخي في الله istdar alfalak
                كلامك اعجبني طريقته وهو ان تشكل علي بما كتبت ولكـــــــــــــــــــــــــــن.....
                ماذا لو عنيت في تلك الجملة ان (زيد كاظم) هو اسم مركب لشخص ما.فسيكون الأسم المركب نائب عن الفاعل للفعل (ضُرِبَ) وبالتالي يبنى الفعل للمجهول
                ها والآن...
                هل لك شك بأن حركات الفتح والظم والكسر لا نحتاج اليها؟؟؟؟؟ارجو الجواب منك
                واسأل كل من يقرأ هذا المكتوب...هل يوجد شخص يقنعني بأن حركات اللغة العربية عديمة الفائدة ونستطيع ان نضربها عرض الحائط متى شئنا وبدونها يتم المعنى المراد توصيله للمقابل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                هدانا الله الى الطريق القويم

                Comment

                • مؤرخ
                  عضو جديد
                  • 27-08-2010
                  • 29

                  #9
                  رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                  والآن يا أخي istdar alfalak
                  هل تلومني اذا قلت اين انتم؟
                  لم تخافون الانجرار للحقيقة؟
                  فأنت نفسك لم تستطع الرد!!!!!!
                  أعيد ما قلته: هل بدون حركات اللغة العربية يتم المعنى؟
                  هداكم الله الى الطريق القويم

                  Comment

                  • مؤرخ
                    عضو جديد
                    • 27-08-2010
                    • 29

                    #10
                    رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                    الى الاخ الفاضل HOWA لم ارى جوابك الى الآن؟ أنا انتظر؟
                    الى اخي العزيز istdar alfalak انت هللت ورحبت بي ولكن أين انت؟
                    الى أخونا كبير القلب المدير العام كدنا ان نقترب من النتيجة....يا حبذا تشاركنا

                    بدون غرور ولكن (هل أسئلتي مدوخة الى هذا الحد...)

                    Comment

                    • مؤرخ
                      عضو جديد
                      • 27-08-2010
                      • 29

                      #11
                      رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                      اللهم صل على محمد وآل محمد
                      نعم وصلنا الى النتيجة..
                      والنتيجة لا جواب من مناصري احمد الحسن؟لماذا ؟
                      لأنهم أن وافقوا على ما قلت أعلاه فسوف ينجرون الى الحقيقة المرة...
                      أنظر أخي الكريم وأنصف بنفسك
                      فأنا لم أسألهم شيء سوى ما كتبت أعلاه

                      Comment

                      • مؤرخ
                        عضو جديد
                        • 27-08-2010
                        • 29

                        #12
                        رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                        والحقيقة المرة اليكم...
                        ان وافقوا على ما قلت أعلاه فسوف يسلموا بـــالآتي
                        (حركات اللغة العربية ضرورية جداً لفهم المعنى وبأختلافها يختلف المعنى ويختل)
                        وبالتالي
                        سيكونون على الجهة المقابلة للسيد أحمد الحسن....لماذا؟؟؟؟
                        لأن السيد أحمد ابن الحسن يعتقد ان حركات اللغة العربية ليست ضرورية؟؟؟
                        فهو يرفع متى شاء وينصب متى شاء وهو يعترف بهذا الشيء

                        فقط اريد منكم التأمل والتفكر بالمنطق السليم
                        وستجدون انفسكم في بر الأمان ان شاء الله بجوار انصار الامام المهدي عج

                        هدانا الله واياكم الى الطريق القويم

                        Comment

                        • المهديين_15
                          عضو نشيط
                          • 02-02-2010
                          • 110

                          #13
                          رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                          اخذ المؤرخ يطرح الأشكال ويتحدى ومن ثم يستنتج ويجيب طبعا بكلام خال من اي دليل واعني الدليل (( القرآن والعترة ))، فبدا بطرح سؤال وقال لو كان بدون حركات مثل ضرب زيد كاظم ، فقال لو كان بدون حركات ماذا نفهم سنفهم ان زيد ضرب كاظم لكن لو كان زيد كاظم أسم مركب سيتغير المعنى ، انظروا إلى تفاهة السؤال والاستنتاج ؟؟؟

                          اقول وهل يوجد أسم مركب في القرآن وقبله كلمة فعل حتى يكون ما أشكلت عليه أشكال ، ستقول انا ضربت مثل لكن هل مثلك يوجد له شبيه في القرآن ، فإن قلت لا فمثلك يضرب عرض الجدار لانك أتيت بشيء لا يوجد له مثيل في القرآن، وانت هل شيعي ام من أبناء العامة لنحتج عليك بما تؤمن به ؟؟؟

                          فهل الحجة المنصب من الله تعالى يعرف بأتقانه لحركات اللغة العربية التي تزعمها أنت،كما انك تخالف صريح القرآن الكريم (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه )) فما معنى لسان قومه يامؤرخ ؟؟؟

                          فما تقول في القرآن نفسه ويوجد فيه آيتين لا تتبعان قواعد اللغة العربية التي وضعها كفرة العرب التي انت تحتج بها علينا ، سبحان الله يريد نفي أدلة مثبتة بالثقلين العاصمان من الضلال بدليل يزعمه المؤرخ وضعه كفرة العرب لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

                          وما تقول في نبوة موسى عليه السلام : (( ونادى فرعون في قومه قال ياقوم أليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ، أم انا خير من هذا اللذي هو مهين ولا يكاد يبين )) الزخرف 51 _52

                          (( أذهب إلى فرعون انه طغى قال رب أشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي )) طه 25_28

                          وإن كنت شيعي وجب عليك التمسك باقوال الأئمة عليهم السلام اللذين نهونا عن التمسك بقواعد اللغة :

                          عن الصادق (عليه السلام) انه قال: (من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع) مستدرك الوسائل 4 ص 278.fficeffice" />>>
                          وقال أيضاً (عليه السلام): (أصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه) مستدرك الوسائل 4 ص 278.>>
                          وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): (إنكم إلى إعراب الأعمال أحوج منكم إلى إعراب الأقوال) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 3 ص 2120
                          كما ان إمامة الصادق عليه السلام باطلة عندك والعياذ بالله فهو عندك ليس بحجة لانه يخالف قواعد اللغة العربية التي وضعها كفرة العرب :

                          عن محمد بن مسلم قال: قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): ولقد نادينا، نوحاً قلت: نوح! ثم قلت: جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية ، فقال: (دعني من سهككم) مستدرك الوسائل ج4 ص 278.>>
                          وعن حويزة بن أسماء قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): انك رجل لك فضل، لو نظرت في هذه العربية فقال: (لا حاجة لي في سهككم هذا) مستدرك الوسائل ج4 ص 278.>>
                          فجملة (ولقد نادينا ـ نادانا ـ نوح ) في القرآن محل (نوح) فيها من الأعراب: فاعل، وفي قواعد اللغة العربية حكم الفاعل الرفع دائماً، بينما قرأه الإمام الصادق (ع) بالنصب ،فعندما سمع ذلك الصحابي الجليل محمد بن مسلم ذلك، قال: نوح! على نحو الاستغراب. أي انه فاعل مرفوع لا مفعول به منصوب!>>
                          ثم اقترح على الإمام الصادق (ع) أن يطلع على قواعد اللغة العربية ليتجنب اللحن في الكلام . فأجابه قائلاً: (دعني من سهككم).>>
                          والسهك هو: الرائحة الكريهة النتنة التي تنبعث من الأُبط أو من اللحم المتفسخ الفاسد، فهل يوجد وصف أقبح من هذا الوصف؟!! >>
                          وفي الرواية الثانية لو كان حويزة بن أسماء لم يسمع من الإمام الصادق مخالفة لقواعد العربية لما عرض عليه النظر في العربية، فأجابه الصادق (ع) بنفس ما أجاب به محمد بن مسلم.>>

                          ثم أفتريت بكذبتك هذه وقلت ان السيد احمد الحسن ع يرفع متى شاء وينصب متى شاء وهذه كذبة وفرية من عندك وهذا غير صحيح ، فالأئمة عليهم السلام بينوا في مواضع ان الحجة لا يلتزم بقوانين وضعها كفرة العرب وهو عليه السلام مثلهم .

                          والحمد لله وحده وحده وحده

                          Comment

                          • مؤرخ
                            عضو جديد
                            • 27-08-2010
                            • 29

                            #14
                            رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                            السلام عليكم

                            أخي هداك الله
                            بم تتكلم أنت؟
                            هل كلامك من القرآن؟
                            كلامك ليس بالضرورة يكون له شبيه او مثيل من القرآن الكريم
                            واذا كنت مصر فكلامك باطل ايضاً كله؟ لماذا؟ لأنه لا يوجد مثيل له في القرآن..
                            أخي الكلام هو وسيلة التواصل...والتواصل لا يشترط ان يكون مما يحتويه القرآن
                            والقرآن نزل بلغة العرب....وتأتي انت تشنع على لغة العرب.
                            نعم أئمتنا نهونا عن التعمق وقال الامام ع من انهمك ولم ينهى من ألمّ باسايات قواعد اللغة التي هم أئمتنا ألمو بها حتماً
                            أنظر الى بلاغة علي ع في نهج البلاغة...ما تقول بتلك التحفة البلاغية

                            نحن لا نريد بلاغة الامام علي ولكن اعطونا نزراً يسيراً من ذلك العظيم

                            تسألني عن (لسان قومه) وما دخل هذا في سؤالي انا...لماذا تغير الموضوع..هداك الله

                            وأما بخصوص كذبتي فأنك تؤيدني عليها حيث تقول انت ( لا يلتزم بقوانين وضعها كفرة العرب وهو عليه السلام مثلهم) اي بمعنى انه يفعل ما يشاء لأنه يعلم ما يفعله وهذا مشابه لما قلت انا انه يرفع متى شاء وينصب متى شاء
                            اذا اتهمتني بهتاناً ....غفر الله لك

                            أخي اجب على السؤال هل يتم المعنى ام لا؟؟؟؟؟اجبني فقط ولا تتحرج من اجابتك
                            هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم

                            Comment

                            • مؤرخ
                              عضو جديد
                              • 27-08-2010
                              • 29

                              #15
                              رد: اللغة العربية أول الأشكالات

                              انا عتبي على الاخ HOWA لحد الآن لم ينطق بكلمة واحدة بخصوص السؤال
                              أخ HOWA اطلب منك طلب ان سمحت لي
                              اريدك ان توضح للأخ المهديين_15 هل هناك اسم مركب في القرآن أم لا؟؟؟؟؟ضروري التوضيح
                              الظاهر ان جماعة السيد احمد الحسن بينهم صار الاختلاف
                              هداكم الله الى الطريق القويم

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎