Tweet
1- محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن عمار ابن مروان ، عن جابر ، قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن حديث آل محمد صعب مستصعب ، لا يؤمن به إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو عبد امتحن الله قلبه للايمان ، فما ورد عليكم من حديث آل محمد فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه ، وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد ، إنما الهالك أن يحدث أحدكم بشيء لا يحتمله ، فيقول: والله ما كان هذا ، والله ما كان هذا ، والإنكار هو الكفر».
2- وعنه: عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ذكرت التقية يوما عند علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال: والله لو علم أبوذر ما في قلب سلمان لقتله ، ولقد آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينهما ، فما ظنكم بسائر الخلق ، إن علم العلماء صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا نبي مرسل ، أوملك مقرب ، أوعبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ، فقال: وإنما صار سلمان من العلماء ، لأنه امرؤ منا أهل البيت ، ولذلك نسبته إلى العلماء».
3- وعنه: عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن البرقي ، عن ابن سنان أوغيره ، رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «إن حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا صدور منيرة ، أو قلوب سليمة ، أو أخلاق حسنة ، إن الله أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم (أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ) فمن وفى لنا وفى الله له بالجنة ، ومن أبغضنا ولم يؤد إلينا حقنا ففي النار خالدا مخلدا».
4- وعنه: عن محمد بن يحيى وغيره ، عن محمد بن أحمد ، عن بعض أصحابنا ، قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام): جعلت فداك ، ما معنى قول الصادق (عليه السلام): «حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان»؟ فجاء الجواب: «أن معنى قول الصادق (عليه السلام): لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن ، أن الملك لا يحتمله حتى يخرجه إلى ملك غيره ، والنبي لا يحتمله حتى يخرجه إلى نبي غيره ، والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره ، فهذا معنى قول جدي (عليه السلام)».
5- وعنه: عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسين ، عن منصور بن العباس ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن محمد بن عبد الخالق وأبي بصير ، قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): «يا أبا محمد ، إن عندنا والله سرا من سر الله ، وعلما من علم الله ، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ، ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ، والله ما كلف الله ذلك أحدا غيرنا ، ولا استعبد بذلك أحدا غيرنا ، وإن عندنا سرا من سر الله ، وعلما من علم الله ، أمرنا الله بتبليغه فبلغنا عن الله عز وجل ما أمرنا بتبليغه ، فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة يحتملونه ، حتى خلق الله لذلك أقواما خلقوا من طينة خلق منها محمد وآله وذريته (عليهم السلام) ، ومن نور خلق الله منه محمدا وذريته ، وصنعهم بفضل رحمته التي صنع منها محمدا وذريته ، فبلغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه فقبلوه واحتملوا ذلك ، فبلغهم ذلك عنا فقبلوه واحتملوه ، وبلغهم ذكرنا ، فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا ، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك ، لا والله ما احتملوه».
ثم قال: «إن الله خلق أقواما لجهنم والنار ، وأمرنا أن نبلغهم كما بلغناهم ، واشمأزوا من ذلك ، ونفرت قلوبهم ، وردوه علينا ، ولم يحتملوه ، وكذبوا به وقالوا: ساحر كذاب ، فطبع الله على قلوبهم وأنساهم ذلك ، ثم أطلق الله لسانهم ببعض الحق ، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة ، ليكون ذلك دفعا عن أوليائه وأهل طاعته ، ولولا ذلك ما عبد الله في أرضه ، فأمرنا الله بالكف عنهم ، والستر والكتمان ، فاكتموا عمن أمر الله بالكف عنه ، واستروا عمن أمر الله بالستر والكتمان عنه».
قال: ثم رفع يده وبكى ، وقال: «اللهم إن هؤلاء لشرذمة قليلون ، فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم ، ولا تسلط عليهم عدوا لك فتفجعنا بهم ، فإنك إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا في أرضك ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما».
4- باب وجوب التسليم لأهل البيت (عليهم السلام) في ما جاء عنهم
1- سعد بن عبد الله: بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن مسكان ، عن ضريس ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: سمعته يقول: «قد أفلح المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء».
2- قال: وروى عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن مسكان ، عن سدير ، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني تركت مواليك مختلفين ، يبرأ بعضهم من بعض؟ فقال: «وما أنت وذاك؟ إنما كلف الله الناس ثلاث: معرفة الأئمة (عليهم السلام) ، والتسليم لهم فيما ورد عليهم ، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه».
3- وعنه: بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، قال: أخبرني محمد بن حماد السمندي ، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل ، عن أبيه ، قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): «يا سالم ، إن الإمام هادي مهدي ، لا يدخله الله في عمى ، ولا يجهله عن سنة ، ليس للناس النظر في أمره ولا البحث عليه ، وإنما أمروا بالتسليم له».
4- وعنه: عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): «من سمع من رجل أمرا لم يحط به علما ، فكذب به ، ومن أمره الرضا بنا والتسليم لنا ، فإن ذلك لا يكفره».
5- وعنه ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمد بن خالد البرقي ، عن عبد الله بن جندب ، عن سفيان بن السمط ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك ، يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه؟ فقال أبوعبد الله (عليه السلام): «يقول لك: إني قلت الليل أنه نهار ، والنهار أنه ليل؟». قلت: لا. قال: «فإن قال لك هذا أني قلته ، فلا تكذب به ، فإنك إنما تكذبني».
6- وعنه ، قال: حدثني ، علي بن إسماعيل بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن عمروبن سعيد الزيات ، عن عبد الله بن جندب ، عن سفيان بن السمط ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فتضيق لذلك صدورنا حتى نكذبه؟ فقال أبوعبد الله (عليه السلام):أ ليس عني يحدثكم؟ قلت: بلى. فقال: «فيقول: الليل أنه نهار والنهار أنه ليل؟». فقلت: لا. قال: «فرده إلينا ، فإنك إن كذبته فإنما تكذبنا
7- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن عمه حمزة بن بزيع ، عن علي بن سويد السائي ، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) ، أنه كتب إليه في رسالته: ولا تقل لما يبلغك عنا أو ينسب إلينا: هذا باطل ، إن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قلناه ، وعلى أي وجه وضعناه
8- وعنه: عن علي بن إسماعيل بن عيسى ويعقوب بن يزيد ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار القلانسي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «يهلك أصحاب الكلام وينجو المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء».
9- وعنه: عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن العباس بن معروف ، عن عبد الله بن يحيى ، عن عمر بن أذينة ، عن أبي بكر بن محمد الحضرمي ، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «يهلك أصحاب الكلام وينجو المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء ، يقولون: هذا ينقاد وهذا لا ينقاد ، أما والله لوعلموا كيف كان أصل الخلق ما اختلف اثنان».
10- وعنه: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن صفوان بن يحيى ، عن داود بن فرقد ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: قال لي: «أ تدري ما أمروا؟ أمروا بمعرفتنا ، والرد إلينا ، والتسليم لنا».
11- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن كامل التمار ، قال: قال لي أبوجعفر (عليه السلام): «يا كامل ، قد أفلح المؤمنون المسلمون. يا كامل ، إن المسلمين هم النجباء. يا كامل ، الناس أشباه الغنم إلا قليلا من المؤمنين ، والمؤمنون قليل».
12- وعنه: عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن الحسين بن سعيد ، عن جعفر بن بشير البجلي ، عن المعلى بن عثمان الأحول ، عن كامل التمار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: كنت عنده ، وهو يحدثني ، إذ نكس رأسه إلى الأرض ، فقال: «قد أفلح المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء. يا كامل ، الناس كلهم بهائم إلا قليلا من المؤمنين ، والمؤمن غريب».
13- وعنه: عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله عز وجل: (وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ، قال: «التسليم في الأمر».
14- وعنه: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، وغيره ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ابن عمر ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بأي شيء علمت الرسل أنها رسل؟ قال: «قد كشف لها عن الغطاء».
قلت: فبأي شيء عرف المؤمن أنه مؤمن؟ قال: «بالتسليم لله فيما ورد عليه».
15- وعنه: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، وغيره ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن ضريس ، قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): «أ رأيت إن لم يكن الصوت الذي قلناه لكم أنه يكون ، ما أنت صانع؟» قلت: أنتهي فيه والله إلى أمرك ، فقال: «هو والله التسليم وإلا فالذبح». وأومأ بيده إلى حلقه.
16- وروي أيضا عمن روى عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة وحمران ، قالا: كان يجالسنا رجل من أصحابنا ، فلم يكن يسمع بحديث إلا قال: سلموا ، حتى لقب: سلم ، فكان كلما جاء قال أصحابنا: قد جاء سلم ، فدخل حمران وزرارة على أبي جعفر (عليه السلام) ، فقالا: إن رجلا من أصحابنا إذا سمع شيئا من أحاديثكم قال: سلموا ، حتى لقب بذلك سلم ، فكان إذا جاء قالوا: قد جاء سلم ، فقال أبوجعفر (عليه السلام): «قد أفلح المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء».
17- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر ابن محمد الحضرمي ، عن أبي الصباح الكناني الخيبري ، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إنا نحدث عنك بحديث ، فيقول بعضنا: قولنا قولهم؟ قال: «فما تريد؟ أ تريد أن تكون إماما يقتدى بك؟! من رد القول إلينا فقد سلم».
18- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «إن من قرة العين التسليم إلينا ، وأن تقولوا بكل ما اختلف عنا ، أوتردوه إلينا».
19- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي ابن عبد الله بن الجارود ، عن الفضيل بن يسار ، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) أنا ومحمد بن مسلم ، فقلنا: ما لنا وللناس ، بكم والله نأتم ، وعنكم نأخذ ، ولكم والله نسلم ، ومن وليتم والله تولينا ، ومن برئتم منه برئنا منه ، ومن كففتم عنه كففنا عنه ، فرفع أبوعبد الله (عليه السلام) يده إلى السماء فقال: «والله [هذا] هو الحق المبين».
20- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن منصور الصيقل ، قال: قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله (عليه السلام) وأنا قاعد عنده: ما ندري ما يقبل من حديثنا هذا مما يرد؟ فقال: «وما ذاك؟». قال: ليس شيء يسمعه منا إلا قال: القول قولهم؟
فقال أبوعبد الله (عليه السلام): «هذا من المسلمين ، إن المسلمين هم النجباء ، إنما عليه إذا جاءه شيء لا يدري ما هو، أن يرده إلينا».
21- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، والهيثم بن أبي مسروق ، عن إسماعيل بن مهران ، عمن حدثه من أصحابنا ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: قال: «ما على أحدكم إذا بلغه عنا حديث لم يعط معرفته أن يقول: القول قولهم ، فيكون قد آمن بسرنا وعلانيتنا».
22- وعنه: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن جعفر بن بشير البجلي ، قال محمد بن الحسين: وقد حدثني به جعفر بن بشير ، عن حماد ابن عثمان أوغيره ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) ، قال: سمعته يقول: «ولا تكذبوا الحديث وإن أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا ، فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه».
23- محمد بن يعقوب: عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن سدير ، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني تركت مواليك مختلفين ، يبرأ بعضهم من بعض؟
[قال]: فقال: «وما أنت وذاك؟ إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة ، والتسليم لهم فيما ورد عليهم ، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه».
24- وعنه: عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الله الكاهلي ، قال: قال أبوعبد الله (عليه السلام): «لوأن قوما عبدوا الله وحده لا شريك له ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وحجوا البيت ، وصاموا شهر رمضان ، ثم قالوا لشيء صنعه الله أوصنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا صنع خلاف الذي صنع؟ أووجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين». ثم تلا هذه الآية:
(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ، ثم قال أبوعبد الله (عليه السلام): «عليكم بالتسليم».
25- وعنه: عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن عندنا رجلا يقال له كليب فلا يجيء عنكم شيء إلا قال: أنا اسلم ، فسميناه كليب تسليم ، قال: فترحم عليه ثم قال: «أ تدرون ما التسليم؟» فسكتنا ، فقال: «هو والله الإخبات ، قول الله عز وجل: (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ) ».
26- وعنه: عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) قال: «الاقتراف: التسليم لنا ، والتصدق علينا ، وأن لا يكذب علينا».
27- وعنه: عن علي بن محمد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن منصور بن يونس ، عن بشير الدهان ، عن كامل التمار ، قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): «(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) أ تدري من هم؟» قلت: أنت أعلم. قال: «قد أفلح المؤمنون المسلمون ، إن المسلمين هم النجباء ، فالمؤمن غريب ، فطوبى للغرباء».
28- وعنه: عن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن الخشاب ، عن العباس بن عامر ، عن ربيع المسلمي ، عن يحيى بن زكريا الأنصاري ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: سمعته يقول: «من سره أن يستكمل الإيمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد فيما أسروا وما أعلنوا ، وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني».
29- وعنه: عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة- أوبريد- عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: قال: «لقد خاطب الله أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه». قال: قلت: في أي موضع؟ قال:
«في قوله: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) فيما تعاقدوا عليه: لئن أمات الله محمدا لا يردوا هذا الأمر في بني هاشم (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ) عليهم من القتل أوالعفو (وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ».
30- وعنه: عن أحمد بن مهران ، عن عبد العظيم الحسني ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن عقبة ، عن الحكم بن أيمن ، عن أبي بصير ، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) إلى آخر الآية ، قال: «هم المسلمون لآل محمد ، الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه ، جاءوا به كما سمعوه».
31- سعد بن عبد الله: عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد الجوهري ، عن سلمة بن حنان ، عن أبي الصباح الكناني ، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) ، فقال: «يا أبا الصباح ، قد أفلح المؤمنون». قالها ثلاثا ، وقلتها ثلاثا ، فقال: «إن المسلمين هم المنتجبون يوم القيامة ، هم أصحاب النجائب».
والروايات في هذا الباب كثيرة ، تركنا ذكر كثير منها مخافة الإطالة. وتقدم من ذلك في هذا الكتاب في مواضع عديدة.
5- باب
1- علي بن إبراهيم: عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام): يا علي ، القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والجريد والقراطيس ، فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيع اليهود التوراة. فانطلق علي (عليه السلام) فجمعه في ثوب أصفر ، ثم ختم عليه في بيته ، وقال: لا أرتدي حتى أجمعه ، وإنه كان الرجل ليأتيه ، فيخرج إليه بغير رداء ، حتى جمعه».
2- قال: «وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن الناس قرءوا القرآن كما أنزل الله ، ما اختلف اثنان».
3- وعنه ، قال: حدثنا جعفر بن أحمد ، قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم ، قال: حدثنا محمد ابن علي القرشي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «ما أحد من هذه الامة جمع القرآن إلا وصي محمد (صلى الله عليه وآله)».
4- وعنه ، قال: حدثنا محمد بن جعفر ، قال: حدثنا محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن علي بن حديد ، عن مرازم ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن في القرآن تبيان كل شيء ، حتى والله ما ترك شيئا يحتاج العباد إليه إلا بينه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول: لوكان هذا انزل في القرآن ، إلا وقد أنزله الله عز وجل فيه».
وقد تقدم من ذلك في أبواب أول الكتاب. على هذا نقطع الكلام ، ولله الحمد على الإيمان والإسلام.
ثم أعلم أيها الأخ في الدين ، والطالب للحق المستبين ، والراغب في علوم أهل اليقين ، محمد وآله الأئمة الراشدين ، والأمناء المعصومين ، حجة الله على الخلق أجمعين ، وأفضل الأولين والآخرين ، أنه اشتمل الكتاب على كثير من الروايات عنهم عليهم السلام في تفسير كتاب الله العزيز ، وانطوى على الجم من فضلهم وما نزل فيهم (عليهم السلام) ، واحتوى على كثير من علوم الأحكام والآداب وقصص الأنبياء وغير ذلك مما لا يحتويه كتاب ، إن في ذلك لعبرة لاولي الألباب ، فليس لأحد أن يعمل بتفسير المخالفين بعد إظهار الحق وزهوق الباطل.
والالتماس من الإخوان الناظرين في هذا الكتاب ، إن صح عندهم ما هو أصح من الأصول التي أخذت منها هذا الكتاب ، فليصلحوا ما تبين فيه من الخلل ، لأن بعض الكتب التي أخذت منها هذا الكتاب ، كتفسير علي بن إبراهيم ، وكان يحضرني منه نسخ عديدة. والعياشي ، وكان يحضرني منه نسختان من أول القرآن إلى آخر سورة الكهف ، فأصلحت وصححت بحسب الإمكان من ذلك ، والله سبحانه هوالموفق.
واعلم أني إذا ذكرت ابن بابويه ، فهو أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي صاحب (الفقيه) ، وإذا ذكرت الشيخ ، فهو أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي صاحب (التهذيب) ، وإذا ذكرته ولم أذكر الكتاب المأخوذ منه ، فهو من (التهذيب) ، وإذا ذكرت الطبرسي ولم أذكر الكتاب المأخوذ منه فهو أبوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي من تفسيره (مجمع البيان).
وقد بني هذا الكتاب- الكثير منه- على كتب المشايخ الثلاثة: أعني الشيخ محمد بن يعقوب ، والشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، والشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، وأنا أذكر طريقي إليهم (رضوان الله عليهم).
أخبرني بالإجازة عدة من أصحابنا منهم السيد الفاضل التقي الزكي السيد عبد العظيم بن السيد عباس بالمشهد الشريف الرضوي على ساكنه وآبائه وأولاده أفضل التحيات وأكمل التسليمات ، عن الشيخ المتبحر المحقق ، مفيد الخاص والعام ، شيخنا الشيخ محمد العاملي الشهير ببهاء الدين ، عن أبيه الشيخ حسين بن عبد الصمد ، عن خاتمة المجتهدين ، زين الملة والدين ، الشهيد الثاني ، عن الشيخ الفاضل والعالم الكامل الشيخ علي بن عبد العال الميسي ، عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني ، عن الشيخ ضياء الدين علي ، عن والده الأجل الجامع مدرج السعادة بين رتبة العلم والشهادة الشيخ شمس الدين محمد بن مكي ، عن الشيخ المدقق فخر الدين أبي طالب محمد ، عن والده العلامة آية الله في العالمين جمال الملة والحق والدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، عن شيخه الكامل رئيس المحققين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد ، عن السيد الجليل أبي علي فخار بن معد الموسوي ، عن الشيخ الأوحد أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي ، عن الشيخ الفاضل الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري ، عن الشيخ الأجل أبي علي الحسن ، عن والده قدوة الفرقة وشيخ الطائفة المحقة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
وله (قدس الله سره) إلى محمد بن يعقوب طرق متعددة ، منها: عن أسوة الفقهاء والمتكلمين أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، عن الشيخ الأفضل أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، عن محمد بن يعقوب.
وله- أعني الشيخ الطوسي- إلى رئيس المحدثين الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي طرق متعددة ، منها: عن الشيخ أبي عبد الله المفيد ، عن الصدوق قدس الله أرواحهم.
وكان الفراغ من تسويد هذا الكتاب المبارك المسمى بـ (البرهان في تفسير القرآن) على يد مؤلفه فقير الله الغني عبده هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسيني البحراني باليوم الثالث من شهر ذي الحجة الحرام سنة الخامسة والتسعين بعد الألف من الهجرة المحمدية على مهاجرها وآله الصلاة والسلام.
انتهى بحمد الله ومنه الجزء الأخير من (البرهان في تفسير القرآن) للسيد البحراني (رحمه الله) وقد فرغ من تحقيقه قسم الدراسات الاسلامية- مؤسسة البعثة- قم بتاريخ الأول من شوال سنة 1415 هـ والحمد لله على حسن منه وتوفيقه
1- عن أبي عبدالله (ع) قال : ( لا تكذبوا بحديث أتاكم به أحد فأنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبون الله فوق عرشه ) [البحار ج1 ص128.
2- في كتاب بصائر الدرجات لمحمد بن حسن الصفار عن أبي جعفر (ع) قال: (أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم إلي، الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا ولم يقبله، اشمأز منه، وجحده، وكفَّر مَن دَانَ به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج، وإلينا أسند فيكون بذلك خارجاً من ولايتنا
3- عن ابي جعفرالباقر (ع) قال : (( ان حديثنا صعب مستصعب اجرد ذكوان وعر شريف كريم فاذا سمعتم منه شئ ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه وان لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه الى الامام العالم من آل محمد (ع) فان الشقي الهالك الذي يقول والله ما كان هذا ثم قال ياجابر ان الانكار هو الكفر بالله العظيم))
Comment