إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • JONDI-ALYAMANI
    عضو جديد
    • 11-10-2009
    • 97

    حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين

    والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وال محمد الائمه والمهديين الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





    مدخل

    خلق الله الناس لغاية مهمه ولاجل المعرفه الحقه به سبحانه , وبالتالي عبادته كما يريد هو سبحانه وليس كما يريد بنو ادم على اختلاف الوانهم ومشاربهم وثقافاتهم وانتمائاتهم .. فبدون هذه المعرفه لا يتحقق هدف العباده له سبحانه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} وكما ورد عن ال محمد عليهم السلام .. ليعبدون اي ليعرفون .
    وبما انه عبادته والتوجه اليه سبحانه لا يكون الا من خلال ما يريده هو , كان الميزان الالهي واضحا بينا .. لا شبهة فيه , الا من وضع على عينيه واذنيه طينا . فلابد ان تكون هناك قوانين تبين الحق المتمثل بكيفية عبادته والتوجه اليه ومن ثم معرفته .. وكما قال السيد الوصي احمد الحسن صلوات الله عليه ان تمام معرفة الحقيقه هي العجز عن المعرفة للحقيقه (هو) .
    ولا يمكن الوصول لهذه المرتبه من التوحيد الا من خلال سلسلة تبدأ بمعرفة الطريق اولا والاقرار له والتمسك به , ثم بمقدار ذلك التمسك يعرف الحق .. اما هذا الطريق الذي يجب معرفته اولا هو حجة الله في الارض او خليفة الله في الارض .
    وهو اول ما يقر به العبد تجاه ربه .. ويالها من رحمه الهيه .. وياله من عطف وتحنن من الباري ان ينصب على الناس خليفه ياخذ بأيديهم ويوجههم نحو النور ويسلك بهم سبل المحاسن الاخلاقيه الربانيه ويجنبهم السقوط في هاوية ظلمانيه لا نجاة منها .. فهل هناك رحمة ولطف اكثر من هذا ؟!
    ويالها من جرأه على الله سبحانه وياله من جحود ان يرفض العبد ويجحد بالذي نصبه الله على الناس وكأن هذا العبد في حالة من التمرد على خالقه وصلت ذروتها برفضه الخليفه المنصب من الله .
    إن الخطيئه العظيمه القديمه خطيئة ابليس الملعون , حينما رفض ان يسجد لأدم ع وأبى واستكبر ولم يقر بخليفة الله على العباد فقد رفض التنصيب الالهي , للعلم ان هذا السجود بمعنى سجود الطاعه , فاستحق بذلك الطرد من رحمة الله سبحانه , بحجة انه يعبد الله بلا واسطه او لا يحتاجها هذا المتمرد الجاهل .
    لتسجل اول حالة رفض للخليفه المنصب من الله من قبل ابليس , وتوالت بعدها حالات التمرد والرفض من قبل بنو ادم على الخلفاء المنصبين من الله , فكانت النتيجه الحتميه لهم ان يكونوا ابالسه في الفعل ومؤمنين باللسان – بالنسبه لأتباع الاديان السماويه – فليست عبادة الله سبحانه هي حركات يقوم بها المصلي اثناء صلاته ولا حرمان النفس من الطعام والشراب ولا السفر من اجل الطواف حول الكعبه ولا ولا ولا انما العباده الحق هي اقرار بالقلب وتصديق وايمان وقبول كل شئ من الله . بل والتمسك به بدءاً من الخليفه المنصب منه سبحانه ووصولاً لأداء كل الفرائض والامور العباديه , فصارت حاكمية الله في الارض هي الميزان وهي الطريق وهي مثار الجدل بين الناس من منكر لها ومقر بها , على الرغم من وضوح معالمهما وضرورتها الحتميه , ونريد ان نبين بهذه السطور البسيطه وضوح هذا المعنى ودلالاته الكبيره الموجوده بكتاب الله , فهو اصل ينبغي ان نعرفه من كتاب الله .
    ونريد ان نبين بعض الحقائق التي يحاول بعض المشككين طمسها وتمويهها على الناس وتمريرها على بعض المغرر بهم , نسال الله سبحانه ان يمكنا بهذه السطور , وهو القادر على كل شئ , من تبيان من يحاول تمويه الامر على لالناس بالخلط بين الاصل والمصداق .
    فالاصل هو المبدأ الذي ترتكز عليه هذه العقيده , اي بمعنى من ينصب الخليفه ؟؟ هل الله , ام انه سبحانه قد ترك هذا الامر للناس ؟؟ فيحاول البعض على خلط الامرين على المتلقي فمثلا بالخلافه الالهيه بعد النبي محمد ص هل هي شورى ام بتعيين من الله تعالى ؟؟
    فيموهوا بقولهم هل ذكر اسم علي بن ابي طالب ص صراحة بأنه الخليفه بعد النبي محمد ص وهل عجز الله ان يذكر خلافته ؟!!
    فعلا يريدون تمرير مشروع ابليس بالغاء حاكمية الله من ذهن الناس , لكن هيهات .
    فالاصل هنا يثبته القرأن الكريم بأن الخليفه الواجب الطاعه والحاكم الواجب الطاعه يعينه الله سبحانه وليس للناس اي تدخل في اختياره ابدا وسنناقش هذا الامر بالحكمه والموعظه الحسنه ان شاء الله تعالى .
    اما المصاديق التي يحاول البعض التشويش بخلط الاصل والمصداق , اي الاسماء التي اختارها الله سبحانه , وهنا طبعا سيكون توضيحها من النبي محمد ص بعد ان يثبت الله سبحانه في كتابه القرأن الكريم ان الخليفه ينصبه الله وليس للناس اي دور في اختياره وليس لهم اي مساحه في الاختيار اطلاقا لا شورى ولا غيرها .
    وسنناقش ايها القارئ العزيز ايضا بعض الاشكالات التي يثيرها البعض مثل
    ان اية الشورى تدل على انه للناس الحق في اختيار الخليفه ..!!
    واشكال انه لو كان الائمه ص منصبين من الله فلماذا لم يحكموا ...!!!!
    واشكالات اخرى من قبيل ان التعيين يكون للانبياء فقط ..!!

    فلأن هذا الامر مهم جدا , وان حاكمية الله سبحانه هي ما يدعونا للتمسك به المهدي احمد الحسن ص , فيكون الصراع واضح المعالم بين سلوك ابليس وسلوك حجج الله , فبعد ان كا ابليس الملعون اول المعترضين على هذا المبدا على الرغم من كونه , اي ابليس , لم يسجد لغير الله الا انه تنصل من مبدا حاكمية الله . فصارت الدنيا عباره عن طرفين .. طرف يمثله حجج الله بالدعوه الى حاكمية الله والى النور الالهي وطرف ثان يدعو الى ابليس وطريقة ابليس في الرفض وايجاد مختلف الاعذار لرفض حاكمية الله في الارض .
    لذا كانت حاكمية الله في الارض هي الميزان وهي المائز وهي ما يدعو اليه كل حجج الله , بل وهي دليلهم الذي يميزهم عن غيرهم .
    وتستمر سلسلة الاعتراضات بعد ابليس الملعون وتأخذ حالة التمرد مجالها الاكبر لتصبح سمه غالبه يواجه العباد بها حجة الله في كل زمن من الازمنه .. فكان قوله سبحانه { مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} وقوله تعالى {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} فهل هناك نعمة اكبر من ان يعين سبحانه خليفة له يشعل النور في ظلمة حالكه يعيشها بنو دام ؟؟
    والنتيجه ان يكفر به ويحارب ويشرد , ويتهم بابشع الاتهامات كالسحر والجنون والعماله وشراء الذمم بالاموال و..و..و..و .. الخ .
    فمثال صاحب السفينه خير مثال واقرب للذهن لمسلة التنصيب الالهي .. فلو قلنا ان حكيما له سفينه , وهذه السفينه فيها عمال فماذا ينبغي لهذا الحكيم ان يفعل ؟! بالتاكيد اول شئ يعين مسؤلا عاما ومديرا عاما وربانا يخلفه بالسفينه , وحتى يقوم هذا المدير المعين من قبل صاحب السفينه (الحكيم) بدوره على اكمل وجه , لابد لهذا الحكيم ان يزود هذا المدير بكل الاسلحه اللازمه لأدارة السفينه ويعلمه على كل ما يعزز قدرته بقيادة السفينه (العلم) , ولكن طبعا دون ان يأمر العمال داخل السفينه بالرجوع الى هذا المدير المنصب من الحكيم وطاعته , يكون كل ما عمله هواء في شبك ولا قيمة له اطلاقا , فالامر الثالث هو ان يامر الجميع بطاعة هذا الربان والقائد الذي عينه عليهم ليتحقق الهدف المعني .
    فالحكيم يقوم بهذه الامور الثلاث (يعين الربان والقائد ويسميه , يزوده بما يحتاج اليه من العلم والامر الثالث يأمر الجميع بالرجوع اليه وطاعته) والتي دونها لا يعتبر حكيما بل سفيها ترك الامر للعمال واضطربوا فيما بينهم .
    فهل يترك الله الارض التي خلقها وعباده دون راع ودون خليفه ؟؟؟
    هل يترك الناس دون موجه ومعلم لهم يرشدهم لطريق الصواب ؟؟؟
    هل يجوز ان ننسب الحكمه لصاحب السفينه وننزع هذا الامر – بأي شكل من الاشكال – عن الله سبحانه وبأي اعتبار ؟

    هذه الاسئله ايها القارئ العزيز تقودنا لهذا الامر المهم , ضرورة ان يكون خليفه لله على ارضه , يوجه الناس ويرشدهم لصلاحهم وفلاحهم ونجاتهم , ويسلك بهم مسالك النور الالهي , وبهذا الخليفه وعليه يكون التوجه لله والتزام الحق ومخالفته مخالفة الله قطعا .
    لكن السؤال الان .. هذا الامر المهم والكبير الذي فيه نجاة الناس , وفيه هداهم هل يمر هكذا دون ان يبينه الله لنا في محكم كتابه الكريم ؟
    هل يعقل ايها القارئ ان الله سبحانه لم يبين اهم شئ فرضه على الناس وبه يثيب ويعاقب , حاكمية الله في الارض , وعلى اساسه يتحد المؤمن من الجاحد ؟؟
    والجواب ان الله سبحانه اكثر ما تكلم عنه في كتابه الكريم هو حاكمية الله في الارض وبينها بخير بيان , وأوضحها غاية الوضوح , كي لا تكون هناك حجة لمحتج , او عذر لعاذر { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} ثم انظروا الى سنة الاولين والاخرين , انتبهوا لحجج الله وخلفائه في ارضه , هل هناك دلاله , ولو واحده , على ان الخلفاء ينصبهم الناس ؟
    هل هناك اشاره من قريب او من بعيد , على ان هناك مساحة للناس ان يختاروا خليفه لهم ؟؟
    او على الاقل اجازة من الله للناس على اختيار الخليفه ؟؟ّ!! {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} الجواب لايوجد ابدا .. فمالكم غير حاكمية الله بدلا وهي الحق من الله سبحانه .

    وسنشرع ان شاء الله تعالى بعرض بعض الايات القرأنيه الكريمه الداله على ان التنصيب بيد الله , فهي كثيره جدا , وإن الله سبحانه هو من ينصب الخليفه , وطبعا يأمر الناس بطاعته والرجوع اليه , وهي كما قلنا لم يأت ذكر في كتاب الله اكثر مما ذكرت حاكمية الله في الارض , فهي سبيل العباد واختبارهم وامتحانهم من الله سبحانه .

    واليكم بعض الايات كأدله ...






    بعض الادله على حاكمية الله


    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً وكلمة جاعل هنا جائت اسم لأن وتشير الى الاستمراريه في الفعل اي ان الجعل والتنصيب مستمر لا يتوقف من الله طالما هناك اختبار وامتحان , فياترى في هذه الايه من الذي ينصب الخليفه أ الله ام الناس ؟؟
    من الذي ينصب الخليفه ؟؟ هل تجدون اي مساحه للناس في اختيار الخليفه ؟؟؟ الجواب لكم



    أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً وهنا في هذه الايه الكريمه يشير الله سبحانه الى انه الحكم بيده لا بيد العباد وليس للناس اي نصيب او دور في التنصيب اطلاقا , بل ان سياق الايه هو سؤال استنكاري .. هل للناس اي نصيب في الملك والتنصيب ؟؟
    لا يا الهي بيدك التنصيب والملك , بيدك كل شئ , ان تنصب وتفرض على العباد طاعة من نصبت , ليس للناس اي دور في التنصيب
    فهل يا عزيزي القارئ .. تجد ان التنصيب بيد من ؟؟؟



    قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وهذه الايه الكريمه تشير الى حاكمية الله بأوضح بيان واجلى فهم , بحيث تصرح بان الملك جميعا والتنصيب جميعا والخلافه جميعا بيد الله وليس بيد الناس وهو الله سبحانه ينصب على العباد من يشاء , وعلى الناس طاعة من ينصبهم الله سبحانه , فهل تجدون اي مساحه للناس في الملك ؟؟؟؟ اذن كيف يتم تنصيب الخليفه ؟؟ الجواب لكم


    وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ في هذه الايه المباركه الكريمه التصريح بان الله هو الذي يعين الخليفه عليهم وينصبه وليس لهم الحق بالاعتراض , ولا المشاركه في الاختيار , تعالى الله علوا كبيرا عما يشركون , بل هو الذي يخلقهم ويعرف ما ينفعهم وما يضرهم , ويعلم بسرهم وعلانيتهم , ويعرف ما توسوس له انفسهم , فهو من يختار لهم وينصب عليهم , وليس لهم اي حق في الاختيار , بل يقول الله سبحانه في هذه الايه ما كان لهم الخيره اي ليس لهم اي حق في المشاركه بالتعيين للخليفه ابدا .. ولو تابعت عزيزي القارئ سياق الايه ضمن السوره لوجدت انها تتحدث عن الشركاء الذين نصبتهم الناس من دون الله اي الذين اطاعوهم الناس ولم ينصبهم الله سبحانه فهذه الايه تتحدث عن حاكمية الله في الارض وتنفي ان يكون اي تنصيب للناس بخصوص الخليفه او مشاركه في اختياره .


    وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرائيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ نعم ايها الاخوه التنصيب بيده سبحانه لا بيد الناس ولم يجعله الله بيد الناس .. فهنا من الذي اتى بني اسرائيل الحكم ؟؟ الله ام الناس !! مالكم كيف تحكمون ؟؟؟


    وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ومن أتى يوسف ع وموسى ع الحكم ؟! أ ليس هو الله ؟؟ اذن اين تنصيب الناس او تدخل الناس في اختيار الحاكم الواجب الطاعه ؟؟ واين دورهم في تنصيب الخليفه ؟؟


    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فكلامنا في هذه الايه من ينصب اولي الامر ؟؟؟ اليس نفسه الذي نصب الرسول محمد ص واوجب طاعته ؟؟؟ فهؤلاء اولي الامر واجبي الطاعه (وأطيعوا) , فمن ينصبهم ياترى ؟؟
    اليس كل ما تقدم من ايات تشير الى ان الخلفاء واجبي الطاعه والحكام واجبي الطاعه ينصبهم الله وليس الناس ؟؟؟ كلامنا في التنصيب
    فأين المساحه التي جعلت للناس من الله لاختيار الخليفه بالله عليكم ؟؟؟ هل وجدتم مثل هذا في كتاب الله او في سنن الاولين ؟؟



    وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ نعم الله هو الذي جعلهم ائمة يهدون بامره سبحانه , وليس الناس من جعلهم , فانظر عزيزي القارئ لهذه الايه الكريمه العظيمه , وفيها بيان لكل من طلب الحق , وكل من اراد الله سبحانه ورضاه , اليس هؤلاء الائمه ص قد نصبهم الله ؟؟ أ ليس هؤلاء الائمه ص اوجب الله طاعتهم بأية اولي الامر ؟؟؟
    هل تجدون تنصيب الائمه ص من الله او الناس بطريق الشورى ؟؟؟


    أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً فالذي يؤتي الملك والتنصيب وطاعة الناس والحكم هو الله سبحانه وليس الناس , فهنا الله من اتاهم الكتاب والحكمه والملك العظيم وليس الناس اي ان الله هو من اوجب طاعة هؤلاء الخلفاء المنصبين من الله وليس الناس .


    أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ تدبر ايها القارئ العزيز في هذه الايه - وكل ايات الله – ستجد ان الذي يؤتي الملك والحكم هو الله سبحانه تعالى .. فهل وجدت في هذه الايه الكريمه ان الذي اتى الحكم هو الناس او الشورى ؟؟؟ أليس هو الله ؟؟؟؟؟
    اذن الحاكمية بيد الله لا بيد الناس


    وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ وهذه الايه المباركه الكريمه واضحه ولا اعرف هل نشير الى تفس المعنى ام اصبح الفهم واضحا لديك ايها القارئ العزيز ؟ فالذي جعل ابراهيم ع امام هو الله سبحانه ولم يقل الله للعباد ان رايتم ابراهيم ع قد ادى ما امرناه اختاروه اماما او رايتموه اعجبكم في شئ فاختاروه خليفة وامام ... ابدا بل هو من نصبه على الناس وما على الناس الا الطاعه والالتزام .


    إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ليس هناك من ينصب ويجعل خليفه وحاكم ليطاع بإذن الله الا الله سبحانه , فانظروا كيف سمى الله سبحانه حاكميته والالتزام بها , انها الدين القيم , دين الله وسنته التي لا تتبدل ابدا ولا تتغير , لكن أكثر الناس لا يعلمون




    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ الله سبحانه نصب ادم ع خليفة له في ارضه وامر كل المخلوقات بالسجود لأدم ع اي سجود طاعه وإقرار له بأنه منصب من الله , وهذا هو الاقرار بحاكمية الله سبحانه , اي طاعة الخليفه المنصب من الله واتباعه والاقرار له . لكن , انظروا من لم يقبل بالتنصيب الالهي , ولم يرضى بتنصيب ادم ع خليفه , انظروا لمن لم يقبل بحاكمية الله , انه ابليس الملعون , فهل يظن اي احد منكم انه لو قام بمثل فعل ابليس , اي عدم الاقرار للخليفه المنصب من الله وبالتالي عدم الاعتراف بحاكمية الله سبحانه , يكون بأفظل حالا من ابليس ؟؟!!! لكم الحكم .


    هذه بعض النصوص التي اخذناها من كتاب الله , والتي تشير بمعنى لا يقبل اللبس , الا من ادخل الطين الى اذانه وعيونه , ورفض وجحد بكتاب الله , وابى ان يقر ويذعن للحق الذي هو من الله , تشير هذه النصوص بمعنى واضح الى ان الحاكم الواجب الطاعه والخليفه الواجب الطاعه يعينه الله سبحانه وليس للعباد اي دور او تدخل او مشاركه او مساحه من الاختيار اطلاقا , بل ليس لهم الا الاذعان لمن نصبه الله سبحانه وتعالى , ليكونوا بحق عبيدا لله سبحانه .


    وهنا نريد ان نرد على من يشكل عليه بعض المتفيهقين بمسالة ان الامامه ليس لها دليل بالقرأن .. بل ان اصل الاعتقد يوضحه الله في كتابه الكريم , وهذا هو الاصل , من الذي يعين الخليفه الله ام الناس , فيريد البعض ومن دوافع شيطانيه ايهام الناس واشغالهم بالمصاديق , اي من هم الذين عينهم الله سبحانه وتعالى خلفاء له في ارضه , ويوهم بأنه لاوجود لذكر اسمائهم , في حين ان اصل الاعتقاد قد بينه الله بل لم يشر ولم ينبه لأمر اكثر مما نبه الى هذه العقيده المهمه وهي حاكمية الله في الارض , أما مسألة المصاديق (زيدا كان او عمر) توضحه السنه النبويه المطهره , فهي لا تنفك عن كتاب الله الكريم ولا يمكن لأي انسان ان يحيدها اطلاقا { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} ومن يجرؤ على هذا الفعل الشنيع (حسبنا كتاب الله) , فإن الله سبحانه يحذرنا بقوله ان الله شديد العقاب .
    فهذا الخلط بين الاصل والمصداق يضيع الهدف ويشتت السامع والمتلقي والقارئ .. فالقرأن الكريم يثبت الاصل والسنه تحدد المصاديق في مسألة حاكمية الله .


    والان
    ألم يحدد كتاب الله القرأن الكريم هذا الاصل ؟؟
    ألم يشدد عليه كثيرا ؟؟
    ألم يحذرنا ان نتبع خطوات الشيطان ؟؟
    ألم يبين مفهوم ومعنى ان الخليفه والحاكم الواجب الطاعه منصب من الله سبحانه ؟
    هل فهمتم من النصوص القرأنيه , بان الله قد اعطى اي مساحه للناس بالاختيار ؟؟
    الامر واضح والحكم لكم .


    فهذا المهدي احمد الحسن صلوات الله عليه جاء يدعوكم الى ما دعاكم اليه كل الاوصياء والانبياء المرسلين عليهم السلام
    جاء يدعوكم الى حاكمية الله , وان لا تخشوا في الله لومة لائم .






    بعض الاشكالات

    قد يشكل البعض علينا بأية الشورى بانها بمثابة مساحه اعطاها الله سبحانه للعباد بان يختاروا الخليفه الواجب الطاعه { وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ } وسنناقشها بحول الله وقوته

    فهذه الايه تقول ان الشورى في امور الناس وليس بأمر الله سبحانه وتعالى بقوله (وَأَمْرُهُمْ) اما الخلافه الالهيه فهي امر الله سبحانه كما تبين من الايات السابقه الواردة الذكر التي تحدثت بمفهوم حاكمية الله في الارض (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ) , فالملك له سبحانه وليس ملك الناس فالامر امره سبحانه وليس امر الناس اطلاقا .. فأية الشورى تتحدث عن الامور الحياتيه للمسلمين , وليس بهذا الامر الالهي الذي هو ملك الله سبحانه . وقوله تعالى (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ ) اي كما تبين ليس للناس اي نصيب في تعيين الخليفه , فهو امر الله , فقد بدأ بهذا السؤال الاستنكاري للعباد .. هل للناس اي نصيب من الملك ؟؟!!!

    فهل ايها القارئ العزيز تجد ان الذي لايملك اي نصيب في تعيين الخليفه بأعتباره فاقد لهذا الملك (اي الناس) يخاطبه الله بلفظ امرهم ؟؟!!!
    والامر الثاني في الرد .. هو ان هذه الايه المباركه { وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ } وكل القرأن طبعا , نزلت في عهد نبينا الكريم محمد ص , فأن كانت – كما يزعم البعض – انها تعني اعطاء المساحه للناس في التعيين وتنصيب ولاة الامر او الخليفه الواجب الطاعه , لكانت هذه المساحه موجوده في تعيين خليفه وحاكما وقائدا غير رسول الله محمد ص , فهي نزلت بعهده , ولكان على النبي ص ان ياخذ رايهم في تعيين اسامة بن زيد قائدا على الجيش وأمر المسلمين جميعا بالتوجه اليه ماعدا علي بن ابي طالب ع بقوله ص ( انفذوا جيش اسامه) ولعن المتخلف عن هذا الجيش , فلماذا لم يعمل بهذه الايه – ان كانت تخص الحكم والتعيين كما يزعم بعضهم – وهو اول مطبق لشريعة الله ؟
    بل ان هذه الايه لا تخص امر التعيين للخليفه او الحاكم او اعطاء اي مساحه في حاكمية الله لا من قريب ولا من بعيد اطلاقا , فهي تخص بعض امور المسلمين الحياتيه .
    ومما تقدم يكفي للرد على هذا الاشكال .



    اما الاشكال الثاني الذي قد يرد من بعض المتوهمين , هو انه

    لو كان هناك منصبين من الله كخلفاء له في ارضه , فلماذا لم يحكموا ؟!!

    وهذا الاشكال يجيب عليه القرأن الكريم , فمسألة تعيين الخليفه الواجب الطاعه يكون من الله سبحانه وليس للناس اي دخل في تعيين وتنصيبه لكن واجب الناس هو طاعته وتمكينه من الامر وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ فهذا هو تكليف الناس , وواجبهم .
    فعندما لا يملك الخليفه والحاكم المعين من الله سبحانه , هذا يعني ان الناس قد تخلوا عن واجبهم تجاه هذا الخليفه والحاكم المعين من الله , وليس العكس , والامثله كثيره من القرأن الكريم على تعيين حججا لله وخلفاء له في ارضه , مع انهم لم يحكموا , والسبب كما قلنا هو تخلي الناس عن واجبهم وركونهم للطواغيت , وتركوا امر الله فربهم اغضبوا واخرتهم خسروا .
    ومن الامثله على هذا المعنى نأخذ بعضها فهي كثيره , على خلفاء نصبهم الله لكنهم بالنتيجه لم يحكموا , بسبب تخلي الناس عن واجباتهم تجاههم سلام الله عليهم




    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ الله سبحانه امر بطاعة النبي ابراهيم الخليل ع , وقد عينا ملكا وخليفة له في ارضه لكن , في هذه المحاوره او المناظره مع النمرود , يتبين لنا ان الحاكم الفعلي كان النمرود وليس النبي ابراهيم ع , مع انه كان منصبا من الله سبحانه على الناس . والسبب هو تخلي الناس في ذلك الزمان عن نصرة ابراهيم ع , وركونهم للطاغوت النمرود .


    وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ في هذه الايه المباركه يشير الله سبحانه الى انه قد اتى النبي لوط ع الحكم , اي انه نصبه على الناس ملكا , وحاكما وخليفة له في ارضه , مع هذا , لوط ع لم يحكم , ولنفس السبب هو عدم طاعة الناس له وعدم استجابتهم لأوامره , بل انهم خالفوه تماما وأصروا على ركب مراكب الشيطان وغوايته لهم , فهو سلام الله عليه ملك وخليفه وحاكم نصبه الله لكنه لم يحكم بسبب تخلي الناس في زمانه عن واجباتهم وتكليفهم تجاهه , الا وهو تمكينه من الامر .


    يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً وهنا الاية الكريمه تشير الى ان الله سبحانه قد اتى يحيى ع الحكم والملك وعينه ونصبه على الناس , مع ذلك لم يحكم , ولنفس السبب السابق , فقد كان الرومان الحاكم السياسي الفعلي واحبار اليهود والكهنه قادة الدين على الناس في تلك الايام .
    هذه الادله تكفي للرد على هذا الاشكال



    وهناك اشكال ثالث , قد يرد من البعض , وهو ان المقصود في هذه الايه هم الانبياء وليس الخلفاء , والحق ان التفريق بين النبي وخليفة الله في ارضه هو عمل الواهم وسلعة العاجز , لأن الله سبحانه لم يفرق بين الامرين في مسالة اشهاده للخلق بأن الذي ينصب الخليفه – سواء نبي او وصي – هو الله سبحانه جل جلاله . فقد قال الله سبحانه للملائكه والمخلوقات حين نصب وعين ادم ع خليفة له في ارضه وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فهنا استعمل لفظ ( خليفة ) اي بمعناه العام الاشمل للأستخلاف سواء للانبياء والاوصياء .
    وايضا قوله تعالى في مخاطبة النبي داوود ع يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فقد استعمل لفظ خليفه , فهذه الاشاره اي ان الذي نصب داوود خليفه هو الله سبحانه , وداوود ع هو نبي , فالمعنى اي ان من يخلف الله سبحانه في ارضه , ويكون حجة له على خلقه واجب الطاعه , سواء نبي او وصي , وهذا الامر واضح وبائن لكل ذي لب ويخاف المعاد .




    وقد يرد اشكال رابع مفاده ان المقصودين بالتعيين والتنصيب هم الانبياء والاوصياء دون غيرهم !!!!
    وهذا الامر قد اجاب عنه الله سبحانه في كتابه الكريم , كل من اوجب الله طاعته , هو معين من قبل الله سبحانه سواء كان نبيا ام وصيا او ملكا حاكما وليس الامر مقتصر على شئ , بل ان الملك بيده سبحانه هو من يعين وينصب بمعناها المطلق دون تخصيص او تحديد .
    فقد اوجب الله سبحانه طاعة طالوت ع وهو ليس بنبي ولا وصي , فقد عينه الله ملكا واجب طاعته على الناس

    أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فحتى اليهود في ذلك الزمان يقرون بحاكمية الله في الارض بقولهم ( ابعث لنا ملكا ) ولم يعينوا او ينتخبوا بأنفسهم , فهل ان الناس اليوم تفهم هذا الامر الالهي المهم و تعمل به ؟؟!! وقد جائهم الجواب وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً نعم الله قد عين عليكم طالوت ع ملكا يامركم بطاعته والتزام اوامره , هذا طالوت لم يكن نبيا ولم يكن وصيا , ملكا واجب الطاعه وحاكما عليهم وقائد , ياترى ايها القارئ , هل انتبهت الان الى ان الله سبحانه بيده الملك , يعين من يشاء سبحانه على عباده من يأمرهم بطاعته .



    وقد يرد ايضا اشكالا خامسا بان كل من حكم وحتى الطواغيت يعتبر معين من قبل الله لانه جاء بإرادته سبحانه فهل قهر من جاء ارادة الله , والعياذ بالله ؟!!
    وقولنا هنا ان التعيين والتنصيب الالهي لمن يأمر الله العباد بطاعته والرجوع اليه , فينصبه عليهم , ويكون تكليف الناس هو تمكينهم ونصرتهم ( اي من عينهم الله ) , فلا يعين الله طغوتا ويأمر الناس بالرجوع اليه , فهل عين الله فرعون , نمرود , هامان , القوى الاستكباريه المتحكمه بالعالم اليوم , يزيد بن معاويه وغيرهم من الطواغيت , والذين يأمرون ويعملون بالفحشاء وسفك الدماء واتخاذ طريق ابليس ؟؟!!! الجواب قطعا لا , لكن تمكنهم من الامر بسبب خذلان الناس للخليفه المنصب من الله سبحانه , وعدم نصرته وتمكينه .
    فالله سبحانه لا يقهر العباد ولا يجبرهم على الايمان بل يبين لهم الحق ويوضح لهم الطريق , وبالنتيجه هم من يختار .
    اعتقد ان هذا الامر صار واضحا تماما .






    كيف نعرف الخليفه المنصب من الله


    ولم يبق لنا الا ان نبين كيفية احتجاج الخليفه المنصب من الله سبحانه على الناس وكيفية ان يستدل عليه من قبل الناس بأنه الحق , وبما ان سنة الله في الخلق لا تتغير ولا تتبدل برحمته سبحانه { فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا}
    وقوله تعالى {سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا} فهذه السنة الالهيه لا تتغير ولا تتبدل .
    فيكون امر الاستدلال على الخليفه بطريق واحد لكل الحجج الالهيه , سواء من جاء قبل نبينا الكريم محمد ص , او الخلفاء المنصبين من الله بعده .
    ومن اجل ان نفهم هذا المعنى , لنعرف كيف استدل نبينا الكريم محمد المصطفى ص على انه خليفة منصب من الله على الناس واجب الطاعه ومن خلال نصوص القرأن الكريم ايضا ... فتابع ايها القارئ العزيز هذه الايات
    {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}
    فحينما جاء رسول الله محمد ص الى الناس استدل بانه موضى به من قل من سبقه من الحجج الالهيين , فهنا عيسى المسيح ع يبشر به ويذكره باسمه الصريح , فكان استدلال النبي محمد ص الاول على هذا التنصيب هو تلك الوصايا , فقال لهم بما مضمونه , انا محمد الذي اوصى بي عيسى وموسى وذكروني الانبياء السابقين ع باسمي وصفتي .. وهذا الطريق هو ميزان الهي لا يخطئ صاحبه وقانون من الله فلا يخترق , فلم يأت منذ ان هبط ادم ع شخص ادعى انه موصى به من قبل الانبياء والاوصياء ع كذبا وزورا بل ان ها القانون الالهي قانون معرفة الحجه يرتكز على عوامل ثلاث الوصيه , العلم وراية البيعه لله اي حاكمية الله في الارض فلا يكون احد بزمانه يدعو للحاكمية غيره
    فتلك الوصيه من عيسى ع هي ما احتج به رسولنا المصطفى ص لاثبات احقيته . وهناك ايات اخرى للدلاله على هذا المعنى منها ..
    قوله تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ}
    اي موصى به من قبل الانبياء والاوصياء السابقين ع وقد ذكروه في التوراة والانجيل , فالذي احتج به نبينا الريم محمد ص اولا هو الوصيه ولابد ان يكون هذا المعنى سائرا لمن يخلف النبي محمد ص من الذين يعينهم الله سبحانه اي ان يعرفوا بالوصيه لانها سنة الله التي لا تتبدل.
    فالسؤال الجوهري هنا .. اين وصية النبي محمد ص بمن يخلفه ؟؟


    اين الوصيه ؟
    الوصيه قد دعا اليها النبي محمد ص حين حظرته الوفاة وقال قربوا لي كتف ودواة اكتب لكم كتابا لن تظلوا من بعده ابدا , فانتبه عزيزي القارئ لقول النبي ص اكتب لكم , وقوله ص لن تظلوا من بعده ابدا , فهل يترك النبي ص الامه للظلال ولا يهديها , وهو قد بعث من اجل الهدايه والرحمه !! اذ لابد لذلك الكتاب من ان يكتبه النبي ص , لكن ماحصل هو اعتراض الصحابه واتهام النبي ص بأنه يهجر ( يهذي) وحاشاك يا ابا الزهراء ص , وفي بعض المصادر غلبه الوجع (نفس المعنى السابق مع تخفيف حدة الكلمه) .
    فما يهمنا من الامر حقا هو وصية النبي محمد ص التي تركها لنا وفيها اسماء الحجج المنصبين من الله سبحانه حيث ان الامر الالهي بالتبليغ هو سائر لكل حجج الله ان يبينوا ويامروا الناس بالتزام طاعة من ينصبهم الله سبحانه {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} .
    اضف الى ذلك بأن الوصيه امر الزامي الهي وسيد البشر اول المطبقين للشريعه كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ
    فأين هي وصية رسول الله محمد ص ؟؟
    ومن بعض الشواهد من كتب السنه والصحاح على ان النبي محمد ص قد طلب الكتف والدواة ليكتب لهم الكتاب العاصم من الظلال كما سماه , وكيف كان رد الصحابه واتهامهم للنبي ص بأنه غلبه الوجع او يهجر وبذلك قد رد الاولين وصية النبي محمد ص , فما كان منه ص الا ان يكتبها ويشهد عليها ثلاثه من الصحابه هم ابو ذر الغفاري والمقداد وسلمان المحمدي عملا بقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ .
    وكذلك امر بان تعطى اخلافه الالهيه لعلي بن ابي طالب ع وتنتقل في ال النبي ص رجل من بعد رجل كما امر الله سبحانه .


    بعض الشواهد من كتب الصحاح السنيه

    صحيح البخاري ج: 1 ص: 54 باب كتابة العلم
    114 عن ابن عباس قال : لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .
    قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط .قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع .فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.


    انتبه عزيزي القارئ لطلب النبي ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تظلوا بعده ابدا ... فهل يترك الامه للظلال بعدم كتابته للكتاب ؟؟!!
    وانتبه لرد الصحابه عليه واتهامه بالهذيان وحاشاه .



    صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
    6 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
    2997 سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
    فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .قال سفيان : هذا من قول سليمان.


    وهذا الخبر الثاني نفس المعنى الاول ...... فأين ذلك الكتاب والوصيه ؟!!


    صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
    17 باب قول المريض قوموا عني
    5345 عن بن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال النبي صلى الله عليه وسلم : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده .فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت ، فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر .فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا .
    قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

    الاخبار كثيره جدا ايها القارئ بهذا المعنى ومن كتب الصحاح .. فهل نزيد ام ماورد كاف للقطع بان النبي ص كان يريد ان يكتب الكتاب العاصم للامه من الظلاله وهي وصيته ص .. فأين هي تلك الوصيه



    المهدي احمد الحسن يحتج بالوصيه


    وكما عرفنا ان الحجج الالهيه تعرف بالوصيه والعلم وراية البيعه , كما ان نبينا الكريم محمد ص قد احتج بوصايا الانبياء ص الذين ذكروه واوصوا به فقد احتج المهدي الاول احمد الحسن اليماني الموعود والركن الشديد من ال محمد ص بوصية النبي الكريم محمد ص , في ليلة وفاته وقال واحتج كما احتج جده المصطفى محمد ص بالوصيه وهذه السنة الالهيه لا تتبدل { فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} .
    فلم يبق لنا الا ان نذكر الوصيه وستجد في نهاية النص عزيزي القارئ ان النبي محمد ص يذكر اسم المهدي احمد الحسن ص كوصي له ويبين اسمائه عليه السلام احمد وعبد الله والمهدي ويصفه بانه اول المؤمنين اي اول المؤمنين بدعوة ابيه الامام المهدي ص فيكون اول الانصار الثلاثمئه والثلاث عشر , كما ان رسول الله محمد ص قد بين اسماء الحجج الالهيين والخلفاء الالهيين الذين نصبهم الله سبحانه على الناس وامر الناس بطاعتهم ... واليكم الوصيه



    نص الوصيه

    عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.



    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}

    فهل بقي لمحتج حجه ... هل بقي عذر لمعتذر .. هذا هو المهدي أحمد الحسن ص , يحتج عليكم بكل ما احتج به الحجج الالهيه السابقين وخلفاء الله في ارضه الماضين , اما من ناصر ينصر دين الله .. هذا بيان للناس من أراد منكم أن يتقدم أو يتأخر (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) وهاهي دعوة الإمام المهدي (ع) بين أيديكم في زمن الظهور المقدس وهاهو حسين العصر يحتج عليكم بما احتج آباءه فهل من ناصر ينصر آل محمد؟؟ هل من ذاب يذب عن دين الله؟؟ هل من صاحب غيرة يغار على القرآن؟؟ هل من ناصر للإمام المهدي (ع)؟؟ وماهي حجة الملتوي عليه؟؟

    اتمنى ان تكونوا قد عرفتم معنى حاكمية الله في الارض , وتعلموا لماذا خرج ابليس عن عبودية الله سبحانه , فمن اراد طريق الله فهذا , ومن اراد طريق ابليس فذاك



    الحمد لله وحده وحده وحده
    Last edited by نجمة الجدي; 31-05-2011, 11:56.
  • Habibi-Ahmed
    عضو نشيط
    • 26-02-2010
    • 914

    #2
    رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وفقك الله لكل خير على هذا الموضوع الرائع.. لا اعلم هل بقي الان لأي محتج حجة ؟؟؟!!!!!
    كل هذه الادلة من القران الكريم و من صحاحهم .. ماا عسانا ان نقول


    (((الله يهدي من يشاء.. ونعمة بالله)))


    الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

    Comment

    • محمد الانصاري
      MyHumanity First
      • 22-11-2008
      • 5048

      #3
      رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

      بسم الله الرحمن الرحيم

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

      بارك الله في اخي العزيز والفاضل جندي اليمـــــاني جزاك الله خير الجزاء

      موضوع جدا جدا جدا مفيــــــــــــــــد

      وفقك الله

      لَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النور46


      نسال الله تعالى ان يجعلنا من الثابتين على ولاية سيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه الصلاة والسلام

      اللهم مكن لقائم آل محمد
      اللهم مكن لقائم آل محمد
      اللهم مكن لقائم آل محمد

      نسالكم الدعاء

      ---


      ---


      ---

      Comment

      • أبو هيثم
        عضو جديد
        • 09-09-2010
        • 41

        #4
        رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

        منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخر الأئمة محمد بن الحسن العسكري عليه وعلى آبائه السلام مَن مِن الأئمة احتج بهذه الوصية على خصومه من الحكام والملوك؟
        هل احتج بها علي على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟
        هل احتج بها الحسن رضي الله عنه؟
        هل احتج بها الحسين رضي الله عنه على يزيد؟
        فإذا قلنا باحتجاجهم بها فأين الدليل؟ وأين ذكر ذلك؟
        وإلا فسنقول لِمَ لم يحتجوا بها إذا كانت فعلا ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل يعقل أن لا يبرزوا أقوى حجة لديهم ضد المخالفين وهي الوصية؟
        وأما كون الأئمة منصبين من الله فهل هذا تكليف شرعي من الله لهم أو جعْلٌ كونيٌّ فهم له مسيّرون؟
        فالثاني لا يمكن القول به؛ لأنه لم يقع، فمشيئة الله الكونية لا تتخلف، وأما الأول وهو كون التنصيب من الله بمعنى التكليف الشرعي لهم، فهل يجوز لهم أن يتركوه بحجة عدم وجود الناصر؟
        إن هودا عليه السلام تحدّى وحده قومه قاطبة فقال جل شأنه عنه: (قال إني أُشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون* من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تُنظرون* إني توكلت على الله ربي وربكم...الآية).
        فلم يتخل عن الدعوة بحجة عدم الناصر لأنه كلف بالدعوة، والأئمة عند الشيعة أفضل من الأنبياء، فكيف يتركون الأمر بحجة عدم الناصر؟
        أظن هذه اللوازم إنما تلزم بسبب التشبث بحجة غير صحيحة، فإذا قلنا إنه لم يكن هناك تنصيب من الله لأئمة معنين على الناس استرحنا من كل هذه اللوازم.
        والله أعلم.
        [frame="3 98"]
        [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
        [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
        [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
        [/CENTER][/frame]

        Comment

        • JONDI-ALYAMANI
          عضو جديد
          • 11-10-2009
          • 97

          #5
          رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

          اخي الكريم السائل
          السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

          لو كنت قد قرأت الموضوع جيدا لما احتجت ان تشكل بهذه الاشكالات , فهي للأسف مخالفه لكل سيرة الانبياء والاوصياء (ع) خلفاء الله في ارضه . بل انها منافيه لسنة الله التي قد خلت وسنة الله لا تتبدل (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا) .
          فهذه السنة اقتضت ان ينصب الله خلفائه في ارضه , ولم تكن اي مساحة للناس في اختيار الخليفه الواجب الطاعه ابدا .
          وقد بينا كثير من الادله من نصوص القرأن الكريم التي تشير الى ان التنصيب بيد الله سبحانه وحده , ينصب من يأمر الناس بالرجوع اليه , وطاعته , والاخذ منه والسير على خطاه .
          فلا يمكن لهذا الامر المهم وهو اساس عبادة الله سبحانه ان يتركه الله دون تبيان , بل ان النصوص كثيرة جدا بحيث لم يتحدث القرأن الكريم بشئ اكثر من حاكمية الله في الارض .
          فأما قولك (فإذا قلنا إنه لم يكن هناك تنصيب من الله لأئمة معنين على الناس استرحنا من كل هذه اللوازم) هو تنصل عن تنفيذ الامر الالهي بالطاعه والرضوخ , فمن اي شئ تريد ان ترتاح ؟
          هل تريد الراحه من التكليف الالهي !! ام من عبادة الله سبحانه من حيث هو يريد !! وتريد ان تعبده من حيث الرغبات والاقتراحات !!
          وعن اي لوازم تتحدث ؟؟ أ تسمي هذه الاشكالات التي اوردتها , لوازم ؟!!
          اشكالاتك التي اعترضت بها , مردود عليها بنفس الموضوع فلو اتعبت نفسك قليلا بوجدت الرد على بعض الاشكالات , والرد من القرأن الكريم . حيث لم يبق الله سبحانه حجة لمحتج ولا عذر لمعتذر , بالرد على هذه الاشكالات , وسنختصر الرد على بقية اشكالاتك كون الرد موجود اصلا بنفس الموضوع فانتبه
          وقولك (فهل يجوز لهم أن يتركوه بحجة عدم وجود الناصر؟) وتقصد الائمه صلوات الله عليهم فقلنا لك
          ان التنصيب بيد الله سبحانه , وهذا الامر يأمر الله الناس بالامتثال له , فتمكين حجة الله والخليفه المنصب من الله هو تكليف الناس وواجب الناس بالامتثال لحجة الله , والا على قولك لو كان الله يفرض ويقهر الناس على الرضوخ لخليفته في ارضه , لانتفى اساس الامتحان والاختبار , فهذا هو امتحان الناس واختبارهم .
          وضرنا لك امثله كثيره في الموضوع السابق عن خلفاء لله على ارضه منصبين منه سبحانه لم يحكموا ابدا , فهل كونهم لم يحكموا يعني بالنسبة لك ليسوا منصبين من الله !! فهذا الامر الثاني يقتضي جحود كتاب الله الذي نص على هذا الامر مثل يحيى (ع) , ولوط (ع).
          لم يحكما لكنهما منصبين من الله سبحانه , وسبب عدم حكمهما , عدم امتثال الناس لأمر الله بطاعتهما .
          والمثال الذي اتيت به في هود (ع) , هو ضد ما سار من اشكالات في ذهنك , لان هود (ع) نصبه الله , فهل حكم هود (ع) ؟
          اما قولك بان عليهم (صلوات الله عليهم) , اظهار امرهم للناس ودعوة الناس للحق , فهل انك تظن ان الائمه (ص) لم يدعوا الناس للحق ولم يبينوا الامر للناس وحاشاهم ؟؟ اذن كيف وصلت لنا الوصيه عن طريق ال محمد (ص) .
          واما مسألة احتجاج الامام علي (ص) , فهذا تكليف الامام وليس تكليفك , فهو اعرف بتكليفه ولا يمكن لك ان تتخذ من قشة وساده على اي حال .
          لأنك تعرف ان القوم قد رفضوا وصية رسول الله محمد (ص) ساعة وفاته , بل واتهموا النبي المصطفى (ص) بأنه يهجر وحاشاه , فهم من رفض التنصيب الالهي اصلا , ومع ذلك ان الامام علي (ص) قد بين هذا الامر واحتج على طلحه بالوصيه وطلب شهادة من شهد على الوصيه .
          فالوصيه هذه بين ايدينا , والقرائن بنفس الموضوع بينا ماهو كاف منها لاثبات الوصيه منها , الايات القرأنيه التي اوجبت الوصيه حين الاحتضار , بالاضافه الى طلب النبي (ص) الكتف والدواة من اجل كتابتها وسماها كتابا عاصما من الضلال , وهي قرائن كافيه جدا .
          وهذه روايه تبين احتجاج الامام علي (ص) على طلحه بالوصيه , مع العلم انها زائدة عن الحاجه الحقيقيه لاثبات الوصيه , لكن لتكن دليلا اضافيا وقرينه اضافيه لتكحل بها عيناك , فتكون بمثابة ضربة تنبه كل موهوم لعبت برأسه الاشكالات الفارغه عن اصل الموضوع , والتي تشبه الى حد بعيد اشكالات اعداء الانبياء والاوصياء (ع) فانتبه جزاك الله خيرا
          عن سليم بن قيس الهلالي : قال الإمام علي (ع) لطلحة : ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف ، فقال صاحبك ما قال : ( إن نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) ثم تركها قال : بلى قد شهدت ذلك . قال : فإنكم لما خرجتم اخبرني بذلك رسول الله (ص) بالذي أراد أن يكتب فيها وأن يشهد عليها العامة فأخبره جبرئيل : ( إن الله عز وجل قد علم من الأمة الاختلاف والفرقة ) ثم دعا بصحيفة فأملى عليّ ماأراد أن يكتب في الكتف وأشهد على ذلك ثلاث رهط : سلمان وأبا ذر والمقداد وسمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر الله بطاعتهم إلى يوم القيامة . فسماني أولهم ثم إبني هذا ـ وأدنى بيده إلى الحسن ـ ثم الحسين ثم تسعة من ولد إبني هذا ـ يعني الحسين- كذلك كان يا أبا ذر وأنت يا مقداد فقاموا وقالوا : نشهد بذلك على رسول الله (ص). كتاب سليم بن قيس / غيبة النعماني 81 .


          ثم بعد كل هذه الادله من كتاب الله عن حاكمية الله في الارض , تقول بما معناه تريد الراحه من التنصيب الالهي ؟؟

          وان هذه الوصيه الموجوده بين ايدينا الان , هي الدليل الاول الذي يحتج به المهدي احمد الحسن (ص) , ودليل واضح على احقيته.

          نصيحة لك ..... اقرا الموضوع مرة اخرى بتمعن.

          Comment

          • عبدالغني
            مطرود لاسائة الادب
            • 05-09-2010
            • 23

            #6
            رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

            اتعبت نفسك بالموضوع ايها الفاضل

            فلك الشكر على موضوعك
            واليك اجوبتي على بعض اشكالاتك
            وسوف تكون ردودي بالاحمار وبعض النقاط التي قمت انت بطرحا باللون الازرق الى ان اكمل لك الردود على باقي نقاط موضوعك



            وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً[/وكلمة جاعل هنا جائت اسم لأن وتشير الى الاستمراريه في الفعل اي ان الجعل والتنصيب مستمر لا يتوقف من الله طالما هناك اختبار وامتحان , فياترى في هذه الايه من الذي ينصب الخليفه أ الله ام الناس ؟؟
            من الذي ينصب الخليفه ؟؟ هل تجدون اي مساحه للناس في اختيار الخليفه ؟؟؟ الجواب لكم





            وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة

            اولا سياق الايات هنا يتحدث عن بدء الخليقة وهذا الامر لا يختلف فيه اثنان ولا تتحدث الايات هنا عن الحكم وما شابه

            فكلمة اني جاعل في الارض خليفة ان كان كما تفسرون يعني اماما منصب من الله ومعصوما عن الخطاء وهو من اولياء الله وعباده المخلصون
            فكيف تفسر ان الملائكة قالت بان هذا الخليفة سوف يسفك الدماء ويفسد في الارض؟
            هل كانت الملائكة تفصد ان تقول لله ان الانبياء وائمتكم المعصومين سوف يفسدون في الارض ويسفكون الدماء والعياذ بالله؟؟ وفي نفس الموضوع ونفس الايه؟؟؟؟؟؟؟؟
            ام ان التفسير الصحيح لكلمة خليفه في هذه الاية لها معنى ينطبق على الصالح والطالح اي ان كل الناس خلفاء يخلف بعضهم بعضا واليك الدليل
            وبالفعل كلمة جاعل اي شيء مستمر اي خالق بشكل دائم اناس يخلفون اناس وقرون تخلف قرون من البشر
            وخذ عندك بعض من الكلمات التي تل على صحة كلامي وهي ان خليفه وجمعها خلفاء
            أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الأعراف 69]
            هنا الاية تتحدث عما قاله نبي الله هود لقومه عاد الكافرين
            وكلمة خلفاء هي جمع خليفة ومعناها واضح هو انه جعلكم تخلفون قوم نوح اي تاتون بعدهم

            ثم انظر لجمال كلام رب العالمين
            انظر حين انتهى من القول ما حل بقوم عاد وتسلسل الينا الى قوم ثمود
            الذين جائو بعد عاد
            جائت الاية التالية وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
            وهي بنفس المعنى جائت على لسان نبي الله صالح
            ثم
            تحدث ربنا في ايه اخرى عن الذين جائو من بعد بعض الانبياء
            فقال
            وْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا

            فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
            هنا كلمة
            فخلف من بعدهم خلف اي انه جاء من بعدهم اناس
            فهل يصف الله تعالى الانبياء والائمة انهم اضاعو الصلا ة واتبعو الشهوات؟

            أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون ( 62 )
            هنا جائت كلمة خلفاء
            اي ان النا س يخلفون بعض فهنا ربنا يقول للناس من نعم الله عليكم ايها الناس انه يجيب الذي يدعوه بصدق ويكشف عن الضرر ومن نعمه على الناس انهم يخلف بعضهم بعضا
            كمثلا ان اقول لك خير خلف لخير سلف
            اي الجيل الذي اتى بعد الجيل السابق هو جيل ممتاز
            واليك بعض الايات التي تتحدث عن كلمة خليفة وتحمل نفس المعنى
            قال بئسما خلفتموني من بعدي.." الأعراف: 150. خلفتمونني قالها موسى لقومه حين عاد ورائهم يعبدون العجل



            "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية.." يونس: 92 هنا جائت بمعنى لمن بعدك
            حيث ان الله تعالى يقول لفرعون لكي اجعلك لاجيال التي تاتي من بعدك فيتعظو من عقابي لك
            "...ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خَلفِهم.." آل عمران: 170 هنا يقصد فيها ربنا ان الشهداء يستبشرون من شهداء المؤمنين الذي سوف يكونو بعدهم من جيلهم ومن الاجيال القادمه


            اما حين يقرر ربنا ان يؤتي الملك او الحكم لاحد بشكل صريح وواضح فانه يقول جل من قال



            {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26
            هذه وصية من الله - عز وجل - لولاة الأمور أن يحكموا بين الناس بالحق المنزل من عنده تبارك وتعالى ولا يعدلوا عنه فيضلوا عن سبيله وقد توعد [ الله ] تعالى من ضل عن سبيله ، [ ص: 63 ] وتناسى يوم الحساب ، بالوعيد الأكيد والعذاب الشديد .
            فهل في عندك اية مثلها تقول يا علي انا جعلناك في الارض خليفة؟؟؟ علما ان عليا رضي الله عنه كان موجودا اثناء نزول الوحي؟؟؟

            او تقول يا محمد بلغ ان عليا والائمة الاثني عشر هم خليفتي على الناسمن بعدك
            وان 12 امام يكفي لكل الازمان التي سوف تاتي من بعدك
            وسوف اضيف 12 مهديا
            فهذا يكفي الاف السنين القادمة؟؟؟












            اضف الى ذلك بأن الوصيه امر الزامي الهي وسيد البشر اول المطبقين للشريعه كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ
            فأين هي وصية رسول الله محمد ص ؟؟





            هههههه لماذا لم تكمل الاية هههه ام اعجبتك كلمة الوصية فوقفت عندها وقصصت الاية رغم طول موضوعك ان قلت لي انك تريد الاختصار؟؟
            لمن قال ربنا ان يترك النسان وصيته حين الوفاه؟؟
            للائمه؟؟



            فنص الآية الكريمة هكذا: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ {البقرة:180}





            اخي الكريم وبكل اختصااار اولا انا لا احصر كلمة خيرا في المال فقط
            ولكنني سوف ابين لك انها انها ذكرت هنا في المال والارث كما ذكرت في ايات اخرى بانها المال

            كما قوله تعالى وانه لحب الخير لشديد
            حين كان يصف طبع الانسان وتمسكة وتعلقة بالامور الدنيوية
            هنا الايات موضع تفسيرها يدل على ان كلمة خير في هذا الموقع من القران يدل على معنى واحد وهو الارث من اموال وغيرها
            والدليل كالتالي
            1 حين قال ربنا ان ترك خيرا
            لاحظ كلمة إن ترك.؟؟؟
            عكسها إن لم يترك خيرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            اذا هنا حتى تكون الوصية فرضا من الله تعالى فهناك شرط يجب ان يتحقق اولا وهو وجود ما يملكه في حياته هذا الشخص الذي سوف يتوفى ويترك خيرا
            وكما تعلم فان الله اشترط وجود شيء ما يترك بعد مماتة هنا ربنا يوضح من الذي له الاحقية في هذا الشيء المتروك سواء كان مال او عقار او اي نعمه من نعم الله عز وجل المادية التي يتركها الانسان في الدنيا بعد موته
            اذا إن هي حرف شرطي ؟؟؟
            يعني كمثلا ان تقول لشخص ما يريد ان يعمل عندك
            إن فعلت كذا فسوف اعطيك كذا
            او مثلا
            إن مات فلا فسوف يدفن؟؟؟
            إذا ان لم يمت فلن يدفن
            وهكذا
            أن ترك الانسان خيرا او ورثا او نعما من الله او مها كما شئت
            إن ترك خيرا فالوصية ...

            اما اخي حين قال ربنا ان من اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا
            اذا هنا يقصد ربنا عز وجل فقد اوتي نعمة من الله عز وجل اي ان الله انعم عليه نعمة عظيمة
            وهي ايضا
            لا تمت لا من قريب ولا من بعيد بان الولاية او الامامة تكون بالوصية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            فهل برايك ان كلمة خيرا في الاية ومن اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
            هل برايك ان تفسيرها الامامة؟؟؟؟
            او الولاية؟؟
            ام ان تفسيرها المنطقي هو ان من اوتي الحكمة فقد انعم الله عليه بنعم كثيرا ومن غليه بنعم عظيمة وهو ان جعلة حكيما ؟؟؟


            ثالثا اخي الكريم
            فكون ان الاية وردت في اكثر من موقع بانها المال والنعم الماديه كقوله تعالى وانه لحب الخير لشديد
            او انها وردت في ثمان معاني كالتالي



            كلمة (خير) وردت في القرآن على عدة أوجه او عدة معاني

            وهي :

            نعمة المال او الارث : كقوله ((إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ إن تَرَكَ خَيْراً))[البقرة 180] ،

            والإيمان او كقوله : ((ولَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ))[الأنفال 23] اي ان رأهم اهلا للايمان

            و نعمة الإسلام كقوله : ((مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ))[القلم 2]
            وبمعنى أفضل كقوله : ((وأَنتَ خَـيْــرُ الرَّاحِمِينَ))[المؤمنون 109]

            و نعمة العافية كقوله : ((وإن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إلاَّ هُـــــوَ وإن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))[الأنعام 17]

            والأجر كقوله : ((لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ))[الحج 36]

            ,ونعمة الطعام كقوله : ((فَقَالَ رَبِّ إنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ))[ القصص 24]

            وبمعنى الظفر و نعم الغنيمة والطعن في القتال كقوله : ((ورَدَّ اللَّهُ الَذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً))[الأحزاب 25]
            فكلمة خيرا هل برايك تدل احدها من هذه الايات على معنى االامامه؟


            وهذا كما ترى لون من التفسير الموضوعي ، وهو أول وسيلة يلجأ إليها الباحثون في البحث عن مـوضـــوعات القرآن حيث يجمعون ألفاظ ذلك الموضوع من سور القرآن ثم يتعرفون على دلالة اللفظ في أماكن وروده.
            وذلك حسب سيااااق الاية
            والايات هنا في موضع الحديث عن الارث كما تعلم ؟؟؟؟؟؟

            والاية الثانية

            وقال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
            هنا سياق الاية يتحدث عن شيء يجب ان يشهد عليه اثنان ذوا عدل
            اي ان هنالك شيء من قبيل العقد
            مثل عقد البيع والشراء والزواج
            من العقود التي تحتاج الى شهود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            وهذا نوع اخر من العقد يحتاج ان يشهد عليه اثنان ذوا عدل
            حتى لا يتم فيه التزوير
            ايضا اخي وحتى في زماننا الجهة المختصة بالعقود هي جهة القضاء ووجود الشهود امر اساسي فيها
            والعقود التي تختص يختص بها القضاء هي ليست عقود ولاية او امامة او حكم او رئاسة فتلك تختص بها جهات اخرى


            اخيرا وليس اخرا فكون كلمة خيرا وردت في اكثر من موضع بتشابه الرسم واختلاف المعنى في القران الكريم
            اذا
            هي تدخل في نطاق المتشابهات التي امرنا الله عز وجل عدمم الاحتكام اليها في مثل تلك الامور العقائدية وعدم اتباعها لكن فقط الايمان بانها من عندالله وان لها تاويل ينطبق ممع سياق الايات
            التي هي من كلام الله عز وجل وحاشا لله ان يقول كلاما غير متناسق او غير متطابق
            فكيف تكون ايات جميعها تتحدث عن الارث او الكلالة ويتخللها وبدون اي سابق انذار اياة تتحدث عن الولاية والامامة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟






            وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ وهذه الايه المباركه الكريمه واضحه ولا اعرف هل نشير الى تفس المعنى ام اصبح الفهم واضحا لديك ايها القارئ العزيز ؟ فالذي جعل ابراهيم ع امام هو الله سبحانه ولم يقل الله للعباد ان رايتم ابراهيم ع قد ادى ما امرناه اختاروه اماما او رايتموه اعجبكم في شئ فاختاروه خليفة وامام ... ابدا بل هو من نصبه على الناس وما على الناس الا الطاعه والالتزام .


            يا اخي دين الله ليس بالتلميح ليس بالتلميح
            لو كانما تدعونه ان الخليفة منصب من الله وان الولاية ركن من اركان الدين
            ولقال ربنا يا ايها المؤمنين اني جعلت عليا ومن بعده 11 عشر و ائمة عليكم فلا تخالفوهم
            او شيء من هذا القبيل كان يقول اني جاعلك يا علي اماما
            او اننا جعلنا عليكم ائمة الى يوم القايمة فعليكم ان تطيوعوهم ك قادة وحكام
            ايضا امر خطير ك هذا يذكر فقط مره او مرتين او ثلاثة ويذكر بالتلميح عن نبي جاء قبل محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟
            فالصلاة ذكرت بالقران فوق الخمسين مرة
            وذكرت الزكاه فوق الخمسين مرة ولم تذكر بشكل واضح االائمامه كما تدعون
            هل يريد الله ان يدخل عبادة جهنم ؟؟
            وانظر عزيزي في كلمة اماما
            كيف وردت في القران الكريم؟
            وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

            وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا

            وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

            أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا

            خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

            قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا

            ففي هذه الايات المباركات دعاء يعلم الله تعالى المؤمنين ان يدعو به حتى يستجيب لهم ويدخلهم الجنه
            ومن ضمن هذه الادعية ان نقول واجعلنا للمتقين اماما اي قدوه
            فهل لو كانت كلمة اماما تعني ما تفسرونه انتم في قوله تعالى لنبي الله ابراهيم اني جاعلك للناس اماما اي نبيا ومعصوما وحاكما
            فهل يقول لنا ربنا اجعلو من ضمن دعائكم ايها المؤمنون
            اللهم اجعلنا انبياء معصومين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            ام ان النبوة والعصمة هي اختيار من الله
            وكلمة اماما هنا تعني قدوه؟؟؟

            __________________________________________________________
            ملاحظة خطيره :
            لماذا في الايتين اية الوصية واية اني جاعل في الارض خليفه
            لم تكمل الايه حتى يكتمل المعنى؟ هل الله تعالى اقتصها كما انت اقتصصتها ام هل انزل البقية في سورة ثانية او ايه ثانية؟؟؟
            ف هل يجوز ان نقول يا ايها الذين امنو لا تقربو الصلاه؟؟


            ام نكمل الايه وقد نحتاج الايات التي تليها حتى نفهم المعنى؟؟


            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

            انظر حين اقتصصنها كيف كانت والعياذ بالله
            وكيف حين اكملنها اكتمل المعنى واصبح عكس المعنى الاول
            فالمعنى الاول نهي ن الصلاة
            والمعنى الثاني نهي عن شرب الخمر حين يهم المرء بالصلاة؟؟؟؟؟؟؟؟ (( ذلك طبعا قبل تحريم الخمر ))
            هل رايت الاختلاف الكبير
            كما الايتين
            جاعل في الارض خليفه === رد الملائكه === اتجعل فيها هذا الخليفة الذي سوف يعصيك بالفساد وسفك الدماء اذا الخليفه = الناس الذين سوف يخلفون بعضهم بعضا فمنم سيكون الصالح والطالح الذي اشارت عليه الملائكه

            ايضا
            ان ترك خيرا ..الوصية .. لمن ..للوالدين وان لم يترك يا ربنا؟---فليسلزاما عليه الوصيه
            فما رايك؟؟

            هل عندك رد على انك اقتصصتالايات ولم تكملها ؟؟

            ان قلت لي انه للاختصار اقول لك ان موضوعك من اطول المواضيع التي رايتها في حياتي تكتب في المنتديات فهل تطيل في كل شيء وتختصر في تكملة ايتين قصيرتين ؟؟ عليهما بنيتم كل عقيدتكم ؟؟؟؟!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
            ام هذا اسمه تجزيء واقتصاص لما يعجبك من الفاظ القران وبما يتناسب مع هواك ومعتقدك

            وفيها وصف ربنا بمن يفعلون ذلك بانهم اصحاب القلوب الزائغه
            حين قال ربنا ف اما الذين في قلووبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            ف اتقي الله
            هذا كلام ربنا لا تحاول ان تتبع هذاا الاسلوب في كتاب الله

            Comment

            • وا احمداه
              مشرف
              • 22-09-2008
              • 833

              #7
              رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

              الاخ عبد الغني هل تؤمن بان كلام رسول الله حجة على المسلمين?? ام ان كلامه و العياذ بالله ليس محجوجج به الناس و ان لم يرد في كتاب الله عز و جل تفصيلا?

              Comment

              • محبة آل البيت
                عضو جديد
                • 23-08-2010
                • 84

                #8
                رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                الله ينور عليك يا اخ عبد الغني والله كلام مقنع وواضح ولم يرد عليه احد بل بيحاولوا عن الموضوع

                بارك الله في يمينك
                [frame="3 98"]
                [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                [/CENTER][/frame]

                Comment

                • JONDI-ALYAMANI
                  عضو جديد
                  • 11-10-2009
                  • 97

                  #9
                  رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                  السلام عليكم سادتي انصار الله ورحمة الله وبركاته
                  السلام على الضيوف الكرام ورحمة الله بركاته

                  ثمة شئ اردت ان ابدا به قبل ان ادخل في معرض الاجابه على كلام احد الضيوف واسمه عبد الغني , فبرؤيتنا النور والهدايه بفضل هذه الدعوه المباركه والاقرار بحاكمية الله , وعرفنا ايضا ان هناك كثير جدا من الناس تحاول ان تجد مجرد عاذرا لهم لتبرير جحودهم بالله واصرارهم على اتباع الاوثان البشريه , بشتى الوسائل , وان يصر على قوله عنزه ولو طارت .
                  هذا الاخ صاحب الرد الغريب جعلني اقف قليلا قبل الرد , واتمهل قبل ان اكتب عبارة (لا تعليق) , وان ارد على بعض ماجاء به , لعلمي ان الناس تقرأ وبعضهم بسطاء لدرجة انه يؤيد اي رد متهافت وان كان جهارا نهارا يقول في ظهيرة يوم مشمس صيفي ليس هناك ضوء من الشمس ممكن ان اراه .
                  فمصيبة المصائب ان يكون الفرد عنصرا يبحث عن الافواه الناعقه , ليختار منها شذوذ الكلام والعبارات النشاز فيملاء منها فمه ودماغه المقفل بألة ازليه .
                  شئ صعب حقيقة , صعب ان يرى المرء عملية التسويق للجهل والشيطنه ومحاولة فرضها كواقع حي , وحالة القبول بالتنافي مع الفطره السليمه , لكن مع مرارة هذه الحاله المزريه ومن اجل تبيان الحق ان شاء الله سنبدا على اسم الله والبركات بالرد على ماجاء به الاخ الضيف عبد الغني من تخرصات , فاي انسان سوي يشعر بالصدمه حينما يقرأ مثل تلك الردود التي تصر على وضع الشيطنه والعقول الناقصه مقابل قول الله سبحانه , عبثا يحاولون فالشمس لا يحجبها غربال الاحمق والامثال تضرب ولا تقاس , فلنبدأ بالقاء الضوء على جملة مختصره من الردود

                  اخي العزيز عبد الغني

                  يصعب علينا ان نرى المرء غارقا بوحل التيه الى درجة انه لا يفرق بين التنصيب الالهي للخليفه وبين استمرارية الخلق , فكلامنا حول التنصيب الالهي وضربنا شئ من النصوص القرأنيه كادلة , فالنصوص كثيره جدا بحيث لم يتحدث القران الكريم بشئ اكثر من حاكمية الله سبحانه فهي اساس الامتحان الالهي .... فهل فهمت الان عما نتحدث ؟؟؟؟!!!
                  فالايه التي قلت بأنها تتحدث عن بدء الخليقه , تحتاج بالفعل ان ينصب قربك مأتما وان يناح عليك من فرط استخدامك واستعمالك الظلمه كاداة لكشف الحقائق , ماهذا ؟؟؟ هل يطلب الله من الملائكة السجود لأدم ع كونه ماذا ؟؟ هل كونه خليفة الله , ام كونه بشر ؟؟!!
                  وهل تستدل باعتراض الملائكه على الله , وتقول كيف تفسر قول الملائكة بأنه اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء !!
                  يعني انت تقول بأن الصواب كان اعتراض الملائكه وليس قول الله ؟؟!!!! بربك اتستدل باعتراض الملائكه على الله ؟؟!!
                  ثم بعد هذا تقول متسائلا وهل ائمتكم المعصومين يسفكون الدماء , والرجل لم ينتبه انه استدل باعتراض الملائكة على الله , ايها القارئ العزيز , نعم لا تعجبوا فمن يرضى لنفسه ان يتخلى عن كل طلب للحق , يصبح بالنتيجة لا يفرق بين اصل الموضوع وبين المصاديق كصاحبنا عبد الغني !!!
                  يا عبد الغني .. يا اخي .. اقرأ الموضوع مره اخرى لكن كن حياديا ودع عنك ارث الجاهليه الذي يسري بالعروق , وتعال لتنظر بكلام الله سبحانه , بحياديه , على الاقل في المره القادمه تفهم عما نتحدث
                  كلامنا في ان تنصيب الخليفه الذي يأمر الله الناس بطاعته هل يكون من الله , ام هناك مساحة للناس باختياره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  هل فهمت الان ؟؟؟
                  كلامنا في اصل , وليس بمصاديق .
                  فاذا كانت الايه تتحدث , على زعمك , بان كل الناس خلفاء وتنطبق على الصالح والطالح , فلماذا امر الملائكة بالسجود لأدم ع ؟؟
                  اي كون ادم ع ماذا ؟؟؟
                  وهل يمكن لانسان عاقل , ان يشك ولو للحظه بأن الخليفه ينصبه الله , وهل يمكن لاحد ما ان يقول ان هذه الايه ليست نص على تنصيب ادم ع !! وقد بين سبحانه ان التنصيب بيده وهو من يختار ويأمر بالرجوع لمن نصبه وان يطيعوه , وتكون طاعتهم لله من خلال الاقرار لهذا الخليفه , وعدم امتثال ابليس لع هو خروج عن عبودية الله , بسبب عدم اقراره بالتنصيب الالهي .
                  ومن شدة التأثر بالمهازل , صرت تكشف عن جهل فضيع يا اخي مع اعتذاري لكن انت من جعلني اقول لك هذا , بسبب افراطك في الذهاب نحو اتجاه بعيد جدا عن الصواب فصرت باقصى المغرب والحق باقصى المشرق , فصرت تعدد امور ليس لها اي علاقة بقضية التنصيب من قبيل قول موسى ع فبئس ما خلفتموني , وقول نبي الله صالح ع ومصائب كبيرة اوردها ايضا مثل ان الله سبحانه جعل بدن فرعون لمن خلفه اية !!!!!!!!!!!!!!!.. نقول لك من الذي ينصب خليفة الله في الارض ؟؟؟ ماهو الرابط بين هذه المعاني التي جئت بها وبين التنصيب الالهي ؟؟؟؟ العجب والاستغراب والدهشه كلمات لاتصف حالة انعدام التوازن التي سردت بها ردك او تعليقك .. نسأل الله لك الهدايه
                  المصيبه الكبرى هنا انك تستدل باية اخذناها كقرينه تدل على ان التنصيب بيد الله وهو قوله تعالى ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض , وتقول انها نص , وتسأل فهل هناك اية تقول يا علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! مصيبه والله
                  مصيبه حينما يسد المرء عينيه رغما وقسرا كي لا يرى ولا يبصر , وهل يتصور عدم ابصاره للنور يلغي كون النور موجودا ؟
                  هذه الايه ايها المستغرق تدل على ان التنصيب بيد الله , ام ترى ان الله قد اوكل امر تنصيب داوود للناس وجعلها شورى ؟؟ لا استبعد ان تأت بامر كهذا بعد رد مثل هذا !!
                  وتستطرد وتقول وكانك نيابة عن الله بهذا القول السفيه و تقول يا محمد بلغ ان عليا والائمة الاثني عشر هم خليفتي على الناسمن بع
                  وان 12 امام يكفي لكل الازمان التي سوف تاتي من بعدك
                  وسوف اضيف 12 مهديا
                  فهذا يكفي الاف السنين القادمة؟؟؟
                  اخي اسالك بالله .. هل تعرف اننا نتكلم عن اصل موضوع التنصيب .. اي بمعنى هل ان التنصيب بيد الله ام بيد الناس ؟؟
                  ولم نتحدث من هم الخلفاء الذين نصبهم الله .

                  ثم تنتقل للحديث عن الوصيه وتعلق على اية الوصية تعليقا عجيبا غريبا
                  والله يا اخي كنت اتمنى ان يكون شئ من العلميه في ردك , حتى نستطيع ان نتعاطى معك ونتناقش بردك لكن عذرا , ردك كله ليس له اي قيمة علميه وانما محاولة لرد الحجج والبراهين , باشكالات غاية بالسذاجه .. بل لا ابالغ حين اقول سذاجة مفرطه .
                  فكل كلامك عن اية الوصيه , اين دليلك في تخصيصها بالارث المادي ؟؟؟
                  انت سبحان الله , تجعلني من شدة الاستغراب اكاد اضحك , فترد على اشكالك بنفسك من قبيل انك تورد معان كثيرة للخير وترجع لقولك انها لا تخص الامامه ... اليس من حقنا ان نقول لك اخي كتبنا الموضوع بالعربيه , فهل قرأته مترجما ؟؟
                  ومتى قلنا انها تخص الامامه ؟؟؟
                  وما علاقة الامر بالعصمه اصلا لاني اراك توردها كثيرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                  مع تأكدي الان من مستوى ردك اكاد اجزم بانك اصلا لا تعرف ماهية العصمه .. وهذا ليس عيب , لكن العيب هو الاصرار على الجهل رغم توفر وسائل تلقي المعرفه .
                  ثم مصيبة المصائب هو شرحك – وهو من صندوقك العلوي المقفل – لاية الاشهاد على الوصيه !!
                  فأي عقود , وأي زواج , وعن اي شئ انت ذهبت اليه !!!
                  بعض الاحيان اشك بانك قرأت موضوعا اخر ورددت بنحو الخطأ على هذا الموضوع , لانك في خلط لم يخطر ببال اي احد
                  اخي , الايه تتحدث عن وجوب الاشهاد على الوصيه , ماذا بك ؟

                  الحقيقه بقية ردودك كلها تدور بنفس الحلقه , فلا داعي , الا ان اقول لك اقرأ الموضوع جيدا قبل ان ترد , ونصيحتي لك ان تترك مسألة الارث في العقيدة اي ان تقول هذا دين ابائي واجدادي , بل الحق ان تكون باحثا عن الحق فرسول الله ص اخبرنا بافتراق الامه الى ثلاث وسبعين فرقه وفرقة واحده هي الناجيه .
                  كن دائم البحث بحيادية , لانك ان قبلت لنفسك ان تكون بوقا وببغاء لمشايخ السوء الظلاميين , وعاظ السلاطين , الذين كل غايتهم واقصى امانيهم في دين الله هو ان يطيلوا اللحى العفنه , ويقصروا الدشاديش اشباه الغجر , فانت كما يبدو ضحية لهؤلاء الذين تاخذ منهم على نحو التسليم , دون تفكر وتدبر .
                  انصف نفسك
                  كنت اتمنى بالحقيقه ان اجد ردا فيه شئ من العلميه بالطرح والمناقشة والاستدلال , او حتى لو تشكل بشئ يكون الاشكال فيه ربط بالموضوع او انه اشكال قادك اليه البحث
                  ونحن لا نريد منك ان لا تشكل و تسلم , لكن على الاقل ان يكون حقا الشخص السائل طالبا للحق او انه يشكل ويرد بادلة علميه , للاسف لا هذا ولاذاك .
                  والحقيقه انك لو رددت بهذا المستوى من الرد مرة اخرى لن ارد عليك ثانية
                  وكلي امل ان تكون اسئلتك بالمرة القادمه توحي بانك طالبا للحق او اشكالات وادلة نقض علميه
                  فانت تعرف انك ممن يؤمنون بحاكمية الناس وليس بحاكمية الله , بمعنى ادق انت تؤمن بوجود مساحة للناس في تعيين الخليفه وتنصيبه , فحتى لو كنت لست طالبا للحق وتاتينا بادلة نقض على حاكمية الله نقول لك مرحبا واهلا ونحن بخدمة كل طالب حق او شخص يريد تبيان الحق من خلال ادلة علميه
                  Last edited by JONDI-ALYAMANI; 12-09-2010, 21:24.

                  Comment

                  • JONDI-ALYAMANI
                    عضو جديد
                    • 11-10-2009
                    • 97

                    #10
                    رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة آل البيت مشاهدة المشاركة
                    الله ينور عليك يا اخ عبد الغني والله كلام مقنع وواضح ولم يرد عليه احد بل بيحاولوا عن الموضوع

                    بارك الله في يمينك


                    توجهي لله سبحانه , واتركي عبادة الطائفه
                    توجهي لله واعرفي ماذا يريد منك الله
                    وتذكري الذي اخرج ابليس عن عبودية الله هو عدم الاقرار بحاكمية الله

                    Comment

                    • الحاج الصفار
                      عضو نشيط
                      • 05-09-2010
                      • 234

                      #11
                      رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                      موفّق ... بارك الله بك

                      الحاج الصفّار
                      sigpic

                      الحاج الصفّار

                      Comment

                      • ماجد
                        عضو جديد
                        • 09-09-2010
                        • 30

                        #12
                        رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة JONDI-ALYAMANI مشاهدة المشاركة
                        توجهي لله سبحانه , واتركي عبادة الطائفه
                        توجهي لله واعرفي ماذا يريد منك الله
                        وتذكري الذي اخرج ابليس عن عبودية الله هو عدم الاقرار بحاكمية الله
                        اخي العزيز
                        عندما تقتطع وتجزء الايات وتستدل بها
                        وياتي غيرك ليكمل لك الايه ويتبين انها تتحدث عن شي اخر

                        فمن هو الذي يعبد الطائفه ؟
                        ارجوك انت توجه لله واترك عبادة الطائفه او حدثنا بما يعقل

                        هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه
                        [frame="3 98"]
                        [CENTER]هذا توقيع إفتراضي

                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/"]الموقع الرسمي للدعوة المباركة[/URL]
                        [URL="http://www.al-mahdyoon.org/vb/"]منتديات أنصار الإمام المهدي (ع)[/URL]
                        [URL="http://www.nsr313.com/"]صحيفة الصراط المستقيم[/URL]
                        [URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com/"]موقع غرفة أنصار الإمام المهدي الصوتية[/URL]
                        [/CENTER][/frame]

                        Comment

                        • JONDI-ALYAMANI
                          عضو جديد
                          • 11-10-2009
                          • 97

                          #13
                          رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد مشاهدة المشاركة


                          اخي العزيز
                          عندما تقتطع وتجزء الايات وتستدل بها
                          وياتي غيرك ليكمل لك الايه ويتبين انها تتحدث عن شي اخر

                          فمن هو الذي يعبد الطائفه ؟
                          ارجوك انت توجه لله واترك عبادة الطائفه او حدثنا بما يعقل

                          هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه

                          اين قطع واجتزاء الايات والتي تبين انها تتحدث عن شئ اخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          ام انك مثل صاحبك عبد الغني .. لايعرف الموضوع ولم يدري شيئا سوى انه يريد ان يرد بأي صورة
                          حتى تصورت انه كان يرد على موضوع اخر غير الموضوع الذي نتحدث عنه

                          مابكم ؟؟

                          الهذه الدرجة تعمى البصائر ؟؟؟

                          Comment

                          • عبدالغني
                            مطرود لاسائة الادب
                            • 05-09-2010
                            • 23

                            #14
                            رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة JONDI-ALYAMANI مشاهدة المشاركة

                            اين قطع واجتزاء الايات والتي تبين انها تتحدث عن شئ اخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                            ام انك مثل صاحبك عبد الغني .. لايعرف الموضوع ولم يدري شيئا سوى انه يريد ان يرد بأي صورة
                            حتى تصورت انه كان يرد على موضوع اخر غير الموضوع الذي نتحدث عنه

                            مابكم ؟؟

                            الهذه الدرجة تعمى البصائر ؟؟؟


                            هه
                            غريب ردك هذا سبحان الله هل تسال اين اقتصاص واجتزاء الايات ...؟
                            انه في موضوعك يا عزيزي
                            هل قال ربنا اني جاعل في الارض خليفة / فقط هذه كل الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                            ام انه قال كتب على عليكم اذا حضر احدكم الموت الوصية / فقط هذه كل الاية ؟؟
                            فما الفرق بين ما فعلته انت
                            وبين
                            ان يقول قائل ما
                            يا ايها الناس يقول لكم ربنا .. يا ايها الذين امنو لا تقربو الصلاه..
                            ولا يكمل لهم الايه حتى يفهمو المعنى ..؟؟

                            ثم
                            لو كنت كما تصفني لما قمت باقتصاص وتجزيء الايات كما فعلت انت
                            وهذا انا اسميه تدليس على كتاب الله
                            تذكر انني بدات ردي بشكرك لفتحك مثل ذلك الموضوع فكان ردك هو توجيه الاهانات لا اكثر ولا اقل

                            ولكن لا يوجد لدي مشكلة بان تصفني بما تريد لانني انا اسعى لاثبات وتبيان الحق ولست اسعى لنصر شخصي وتقييم علمك من جهلك
                            فانا هنا لست في معركة معك حتى نرى من منا سوف ينتصر ..ههه
                            ولي رب يحاسبك عن ما وصفتني به بالسذاجة واانني احمل ارثا من الجاهلية وغيرها لالكثير
                            عموما لا مشكلة لدي فحقي محفوظ عند الله تعالى ولا اخاف عليه

                            انني يا عزيزي بكل اختصار اتيتك بمعنى كلمة خليفة التي تفسرونها على اهوائكم
                            واتيتك
                            من القران الكريم نفسه
                            ولذلك بهت انت ولم تتمكن من الرد الا ان تصفني بالجهل ...سبحان الله
                            عزيزي انني اناقشك بالحجة والبرهان الساطع ولكن ..
                            ثم لماذا كل هذا الانفعال ..غريب
                            ترد علي بسطور طويلة لا تتطرق فيها كلها الا الى وصفي بالجهل وعدم القدرة على الرد والسذاجهة
                            هل تنميق كلمات التجريح هو هدفك ؟؟
                            .. ههه عزيزي انا طلبت منك ان ترد حجتي ودليلي من القران بالقران
                            وليس ان تقيم ردي ..تعلم جيدا ان ترد الحجة بالحجة ..

                            فردودك ان دلت فانها تدل على ..

                            ثانيا اذكرك بالملائكة الذين قللت من شان ردهم ..وكانهم يردون على الله في ايه اخرى ليس في نفس الايه ونفس الموضوع وسياق الموضوع ؟؟

                            سؤال ؟
                            هل يكمل معنى اي موضوع الى اذا اكتملت قرائة الموضوع كله ؟؟
                            انت طلبت مني ان اقراء كل موضوعك الطويل هذا حتى افهم معناه وما تريد ان تصل اليه
                            بينما انت لا تقراء
                            ايه كاملة حتى تفهم ما يريده الله من هذه الايه ههه
                            عزيزي ان الملائكة هم المعصومين الحقيقين عن الخطاء وليس ائمتكم
                            على الاقل في القران الكريم
                            حيث وصفهم رب العزة بانهم لا يعصون الله ما يامورون
                            وليس عليهم تكليف اصلا وهم جنود الله منهم سيدنا جبريل عليه السلام الذي عظم شانه رب العالمين
                            فرد الملائكه هذا لو كنت تفقه المقصود بعه
                            ولماذا ربنا اورده في الكتاب الى يوم القيامة لما قللت من رد الملائكة
                            انا هنا لا اقارنه بقول الله تعالى فقوله تعالى ليس يضاهيه شيء
                            ولكن قول الملائكة ايضا ليس كقول البشر ان كنت تعلم ذلك
                            فهم لا يكذبون
                            ولا يفترون على احد ..
                            هم حين قاالو لله تعالى اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء
                            هم بالتاكيد يقصدون ان هؤلاء الذين سوف تستخلفهم بالارض منهم من سوف يعصيك ونحن لا نعصيك وهذا ان دل فانما يدل على ان الملائكة تقصد بكلمة خليفة اي كل البشر وهم بذلك
                            كان هؤلاء الذين سيخلفون بعضهم بعضا سيكون منهم من يعصيك يارب
                            وهنا يجب ان نشير ايضا بما اشار لنا القران اليه
                            وهو ان حكمة الله تعالى لا تضاهيها اية حكمه
                            حتى لو كانت حكمة الملائكة المعصومين
                            وقد لا يستوعبها اي مخلوق
                            والدليل ان ربنا في اخر الايه قال لهم .. قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
                            فهنالك حكمة من خلق الخلائف هؤلاء الذين منهم من سوف يعصون الله ويسفكون الدماء ويفسدون في الارض



                            وانظر لجمال كتاب ربنا
                            حين يقولون من يفسد ويسفك الدماء .. وبالتاكيد الانبياء ومنهم ادم عليه السلام اول خليفة لله في الارض لن يسفكو الدماء
                            اذا المقصود بكلمة خليفة هم كل البشر
                            هل تفهمني كلمة اني جاعل في الارض خليفة هم كل البشر
                            جميع البشر :: الخليفة الذي جعلة الله في الارض هم كل البشر
                            وقد اتيتك بسبب تسميتهم بالخليفة
                            اي انهم يخلفون بعضهم البعض وهذا لا تستطيع ان تنكره فهو من القران الكريم وقد اوردتها لك

                            منهم من سيفسد في الارض ويسفك الدماء
                            هل فهمت هذا
                            واستغرب انك تسال لماذا امر الله الملائكة بالسجود لادم
                            عزيزي .. انه سجود التحية لاول هؤلاء الخلفاء والذي يمثلهم ادم عليه السلام
                            ثانيا بالنسبة لاية الوصية
                            يا عزيزي ..اقول لك ان الايت جميعها تتكلم عن الارث وما سوف يتركه الانسان عند موته ثم اتبعك بتكملة الاية التي رفضت انت ان تكملها وهي نفس العلة التي احدثتها في اية اني جاعل في الارض خليفة
                            وتكملتها ان الانسان ((لاحظ حرف ان الشرطي)) ان ترك .. اذا ترك شيئا ..تكملتها ..فيجب ان يوصي بالذي تركه لوالديه ...
                            اخي اتقي الله في نفسك ..اقول لك الايات كلها تتحدث عن الارث وتقول لي ما دليلك ان الوصيه هي الارث..؟؟
                            سبحان الله ..تذكر انك تتحدث عن كلام الله الكامل الذي تحدى به الانس والجن؟؟

                            فلو جئنا الى تفسيرك الذي رميت اليه
                            فاين سنذهب ب ثلاثة امور مهمة
                            اولا الايات تتحدث عن الارث
                            ثانيا ربنا لم يقل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الوصية للوالدين ..؟؟
                            بل قال ان ترك شيئا
                            ثالثا قال الوصية لمن ؟؟ ان ترك احدكم ؟؟ للوالدين ..؟؟ هههه للوالدين ..
                            اذا الاية تختص بالارث ولا شيء غير الارث
                            فاتقي الله
                            ثم ان

                            مسالة اقتصاص واجتزاء الايات هذه مسالة خطيرة وعظيمة
                            عند الله تعالى ولسوف تسال عنها بين يدي الجبار
                            صدقني انا قبل ان اكتب اي حرف في اي موضوع ديني اتاكد واتمحص عشرات المرات بدل ان اتعب نفسي بتوجيه الاهانات على شكل كلمات منمقه

                            هل تعلم لماذا ؟؟
                            لانني اخاف ان اتقول على الله حرفا فيهلكني الله به ويحبط عملي
                            ف الحديث عن الدين ليس كالحديث عن اي موضوع اخر

                            ف اتقي الله
                            ثم حين تهددني بانك لن ترد علي في المرات القادمة ان لم يعجبك ردي ههه
                            هذا لا يهمني لان هدفي التوضيح وتبيان الحق واسال الله تعالى ان يجعلني من الذين يدعون الى سبيله
                            وكلمتك هذه ان دلت فانما تدلال على عجزك بالاتيان او الرد على الدليل بالدليل
                            سبحان الله

                            Comment

                            • JONDI-ALYAMANI
                              عضو جديد
                              • 11-10-2009
                              • 97

                              #15
                              رد: حاكمية الله في الارض .. ما يدعونا اليه المهدي احمد الحسن ص وكل حجج الله .. نظرة بسيطه ومناقشة الاشكالات

                              السلام عليكم
                              اخي العزيز عبد الغني
                              لعلك لا تعرف ان هدفنا هو تبيان الحق للناس وتعريفهم بما عرفنا من الحق وليس الانتقاص , انما هي غضبة لله ولاجل الله سبحانه , فكيف يمكن ان يتصور انسانا ان يرى اخيه الانسان يركض باتجاه النار ولايصرخ بوجهه ويستوقفه ويوضح له ما عرفه من الحق !!
                              وكما قلت لك واضح انت ضحية تردد ما يقوله ائمة النار الذين يحرفون الكلام عن مواضعه
                              للأسف انتم تقعون بنفس الخلل الفكري في النقاش الذي يعانيه فقهاء الوهابيه وهو التوهم ومحاولة اسقط فرضية معينه غير موجوده الا في عقول البعض فمثلا
                              قولك باجتزاء الايات هو باطل .. لان القطع يكون ببتر المعنى المراد من الايه وليس الاشارة وسانقل لك الايه
                              كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ
                              الان .. اين دليلك بتخصيص الخير .. لاني مع العذر والاعتذار مسبقا , هذا الحشو الذي سردته ليس له اي قيمة علميه
                              ناقش باسلوب علمي ... اين الدليل على تخصيص الخير هنا ؟؟ انتظر منك جواب علمي ولن اتعرض لبقية الموضوع الذي قلته لفراغ محتواه من الدليل العلمي .. فما يهمنا هو الدليل وليس السفسطه
                              ومسألة الايه التي نصب فيها ادم ع كخليفة لله على ارضه ...
                              وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
                              هل يعني ان اعتراض الملائكة على الله بقولك كان صحيحا ؟؟؟
                              واذا كان سجود تحية كونه اول البشر – وهذه طامه والله – لماذا خرج ابليس عن عبودية الله بامتناعه عن السجود ؟؟؟
                              اليس في معنى السجود حكمه من الله ... ام انه عبث ؟؟
                              وهل تعتقد ان الله امر مخلوقات بالسجود فقط لادم ع ؟؟ ام لغيره من البشر ؟؟ اليست العله واحده ؟؟؟
                              والايات التي سردناها في نفس الموضوع تتحدث عن التنصيب والحاكمية ... هل هي عبث من الله برأيك , ام هي تبيان لتكليف البشر ؟؟
                              واذا كان سجود الملائكة لرمز البشر الاول وهو ادم ع هو تحيه ,وهل هناك تحية بالسجود ؟؟ اسئله انتظر اجابتها
                              واخيرا اقول لك لسنا عاجزين عن الرد بالدليل ومقابلة الحجة بالحجه .. بالعكس ويشهد الله .. نتمنى ان يأت شخص ويتحدث بدليل علمي ويكون كلامه علميا , ليس حشو لا يدرك ما يقول ولا يعدو فهمه ارنبة انفه !! كونه يأخذ من اناس ارتكزوا على الخطا والجهل
                              فيا اخي الكريم , لا تجعل نفسك مقابل الله سبحانه , فانت تستدل بما انكر الله على الملائكة ولست منتبها لوضعك وكلامك , وتعقب وتقول ان الملائكة معصومين ومنزهين , اي كانك تريد ان تبرر لقولك وسقطتك باستدلالك بشئ جاء به الملائكة مخالف لأمر الله سبحانه وهو عدم امتثالهم لأمر الله بالسجود لادم ع .

                              انتظر ردك
                              لكن ياريت هذه المره يكون علميا

                              بالمناسبة لم تات بدليل على عقيدتك ... حاكمية الناس او جواز اختيار الخليفه من قبل الناس .

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎