إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

تضيق الاتجاه السائد في علم الاقتصاد - امارتيا سن - كتاب فكرة العدالة

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • نجمة الجدي
    مدير متابعة وتنشيط
    • 25-09-2008
    • 5278

    تضيق الاتجاه السائد في علم الاقتصاد - امارتيا سن - كتاب فكرة العدالة



    امارتيا سن - كتاب فكرة العدالة - صفحة 276

    تضيق الاتجاه السائد في علم الاقتصاد

    في كتابه الكلاسيكي في نظرية الاقتصاد، الفيزياء الرياضية Mathematical Psychics تحدث الاقتصادي المرموق فرانسيس إيدجوورث، الذي ربما يكون المنظر الاقتصادي الألمع في نهاية القرن التاسع عشر، عن انفصام مهم بين افتراض أن السلوك البشري الذي كان تحليله الاقتصادي يقوم عليه ويقوم عليه كذلك تقليد علم الاقتصاد الحالي، وبين اعتقاده هو في الطبيعة الفعلية ل لسلوك الفردي.

    لاحظ فرانسيس إدجوورث أن المبدأ الأول في علم الاقتصاد هو أن المصلحة الذاتية هي المحرك الأوحد لكل فرد، ولم يكن يريد ليحيد عند ذلك، على الأقل في نظريته الرسمية، وإن كان يعتقد أن الإنسان المعاصر في الغالب أناني نتن، وتفعي متلون.

    ولئن كانت تزعجنا بعض الشيء حقيقة أن عالم اقتصاد هذا وزنه يصرف من حياته وطاقته التحليلية هذا الذي صرف على تطوير بحث ميداني في مبدأ أساسي يعتقد خطأه، فإن تجربة النظرية الاقتصادية في القرن التالي جعلتنا أكثر اعتياداً على هذا النوع من التنافر بين الاعتقاد والافتراض.

    وصار افتراض أن الإنسان أناني صرف مهيمنا على جانب كبير من النظرية الاقتصادية السائدة، بينما عبر كثير من كبار المشتغلين في هذا الفرع المعرفي كذلك عن شكوك جدية لديهم في صدقية ذلك الافتراض.

    لكن هذا الانفصام لم يكن، مع ذلك، موجودا دوما في علم الاقتصاد. فقد اعتبر الكتاب الأوائل في المسائل الاقتصادية، كأرسطو، ومفكرو العصور الوسطى ومنهم توما الإكويني وأوكهام و موسی بن میمون وآخرون، علم الأخلاق جزء مهما من فهم السلوك البشري؛ وأعطوا المبادئ الأخلاقية أدوارا في العلاقات السلوكية في المجتمع.

    وكان هذا كذلك شأن علماء الاقتصاد في العصر الحديث المبكر (كوليام پيتي وغريغوري كينغ وفرنسوا كزناي وآخرين)، الذين كانوا جميعا يعنون، كل على طريقته، بالتحليل الأخلاقي.

    يصح الشيء نفسه - وعلى نحو أوضح بكثير - في خط تفكير آدم سميث، أبي علم الاقتصاد الحديث، في هذه المسائل. فغالبا ما ن سميث خطأ مؤيدة افتراض أن المرء يسعى لمنفعته الذاتية وحسب، في شكل ما سمي ((الرجل الاقتصادي)).

    في الحقيقة، درس سميث دراسة مفصلة نوعا ما حدود افتراض السعي المطلق للمنفعة الذاتية.

    وأشار إلى حقيقة أن (( حب الذات )) كما سمى الدافع إلى السلوك الأناني الضيق، ربما يكون واحدة فقط من دوافع كثيرة لدي البشر. وماز بوضوح بین مختلف الأسباب التي تجعل المرء يسير بعكس ما يمليه علبه حب الذات، ومن ذلك :

    اولا : التعاطف
    ((لا تتطلب التصرفات الأكثر إنسانية إنكار الذات، ولا سوساً للنفس، ولا حس أولوية مجهداً. إن هي إلا القيام بما

    يدعونا إلى القيام به هذا التحالف السامي طواعيةً))


    ثانيا : الجود

    ((لبس إلا الجود يدعونا إلى النضحية بمصلحة عظيمة وهامة لنا لصالح مصلحة مساوية في الأهمية والقدر لصديق أو ولي أمر))

    ثالثا : روح الخدمة العامة

    ((عندما يقارن هذين الشيئين الواحد بالآخر، لا ينظر إليهما كما يبدوان له في الطبيعة، بل كما يبدوان

    للأمة التي يقاتل لأجلها)).

    يمكن أن يجعل التعاطف البسيط المرء، في حالات كثيرة، يقوم عفويا بأشياء خيرة للآخرين، دون إنكار الذات‘، لأنه يستمتع بمساعدة الآخرين. وقد يستدعي، في حالات أخرى، المشاهد المحايد وقد شرح هذه الفكرة آنفا ليكون دليلا لمبادئ سلوکه .

    من شأن هذا أن يتيح احترام روح الخدمة العامة والجود.

    وقد بحث سميث بشكل موسع الحاجة إلى السلوك غير النابع من الحرص الحصري على المتعة الذاتية، ومضى إلى القول إنه في حين أن الحصافة معنى الاقتصاد والحرص على منفعة الذات هي من بين كل الفضائل الأكثر نفع للمرء، علينا أن نعترف أن الإنسانية والعدالة والمروءة وروح الخدمة العامة صفات أكثر فائدة ل لآخرين منها لصاحبها.

    ولقد كان تفسیر کلام سميث هذا ساحة حرب حقيقية. فبالرغم من شرح سميث المتكرر أهمية غیر المنفعة الذاتية من دوافع، فقد اكتسب إلى حد ما شهرة بطل السعي الأوحد للمنفعة الذاتية عند البشر كافة .


    فمثلا، في ورقتين شهيرتين أثارتنا جدلاً قوياً، قدم الاقتصادي الشهير من شيكاغو جورج ستايغلر نظرية المنفعة الذاتية selfinterest'theory نظريته، (بما تشتمل عليه من اعتقاد أن الحرص على المنفعة الذاتية يغلب على أغلب الناس على أنها منسوجة على منوال سميث
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎