النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    23-05-2010
    المشاركات
    35

    افتراضي و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    السلام عليكم..
    عند البحث في المصادر عن موضوع الروح لم اجد كثير من المعلومات التي تعرف الروح وحاولت جمع ما استطعت من التفسيرات المختلفة ولكن تدور في تفكيري الكثير من التسالات التي لم استطيع ان اجد لها تفسير

    بحثت في موقعكم عن اي كتاب يخص موضوع " و يسألونك عن الروح " ولكني لم اجد مع الاسف

    اضع بين ايدكم ايات مختلفة تتحدث عن الروح مع نقاش او تفسير او استفسار
    ----------------------------------------------------------------------------

    من انزل القرآن من عند الله على قلب الرسول ؟ و من يسدد الانبياء و يؤيدهم باذن الله ؟

    أوليس هو الروح الذي قال عنه ربنا سبحانه و تعالى :

    " نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين " ( الشعراء / 193 )
    فما هي الروح و من أين يأتي و من يسوقها ؟

    [ و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ]

    و هذا الروح ملك من ملائكة الله ، مخلوق مدبر ، و هو الذي ينزل في ليلة القدر حيث يقول ربنا سبحانه .

    " تنزل الملائكة و الروح فيها " و هو الذي يسدد الله به الانبياء و هو اعظم من جبرئيل و ميكائيل ، و كذلك جاء في الاحاديث و اضاف بعضها :

    " له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان يسبح الله بجميع ذلك " .

    و يرى بعض المفسرين ان الروح هنا هو روح الانسان ، و الكائنات الحية ، بيد ان سياق الآية يدل الى ان المراد منه هو روح القدس ، أو ليس الحديث لا يزال عن القرآن و هو الذي نزل به الروح الأمين ، بلى لا يمكننا ان نقول روح الانسان ، و جميع الاحياء بل حتـــى ارواح الملائكة تقتبس الحياة من ذلك الروح ، و الروح واسطة بين الانسان و الحياة ، و هناك العقل هو ظل من ظلال الروح ، و العلم الانساني جزء من علم الروح ، ذلك الملك العظيم ، و هكذا اختلفت الاحاديث المأثورة عن مصادر الوحي في معنى الروح هنا ، فبينما نجد بعضها يؤكد على انه الملك العظيم ، يقول : بعضها بانه روح الانسان ، و الواقع انهما معا من مشكاة واحد ، تعال نقرأ معا بعض تلك النصوص :


    (1) راجع كتاب نور الثقلين / ج 3 - ص ( 215 - 219 )
    1 - يروي حمران عن ابي جعفر ( الباقر ) و ابي عبد الله ( الصادق ) عليهما السلام بعد السؤال عن قوله يسألونك عن الروح .
    قالا : " ان الله تبارك و تعالى احد صمد ، و الصمد الشيء الذي ليس له جوف ، فانما الروح خلق من خلقه ( له ) بصر و قوة و تأييد يجعله في قلوب المؤمنين و الرسل " .

    2 - و روى ابو بصير عن احدهما الباقر أو الصادق (ع) قال : سألته عن قوله : " و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " ما الروح ؟

    قال : " التي في الدواب و الناس " قلت : وما هي ؟
    قال : " هي من الملكوت ، من القدرة " .

    3 - و روى ابـو بصير ايضا قال : سألت ابا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي "
    قال : " خلق اعظم من جبرئيل و ميكائيل ، كان مع رسول الله ، و هو مع الأئمة و هو من الملكوت "

    و هكذا نجد الروح من الملكوت ، سواء الذي يؤيد الله به الرسول أو الذي يحيي به الله البشر و الاحياء ، إلا ان الله يعطي منه لمن يشاء كيف يشاء بقدر ما يشاء ، و هو اعلم بحقيقته لذلك قال ربنا :

    [ و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ]

    و لئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ]
    ان القرآن ليس من صنع الرسول ولا غيره من البشر ، انما اوحي اليه عن طريق الروح ، و الدليل على ذلك : ان باستطاعة ربنا سبحانه أخذ هذا الوحي من نبيه ، و لا يستطيع النبي ان يفعل شيئا ، و هذا دليل على قدرة الله .

    [ إلا رحمة من ربك إن فضله كان عليك كبيرا ]

    و من رحمة الله بعباده تنزيله الوحي عبر الروح على رسوله ، و هذه هي اكبر النعم على امة الرسول حيث يتبعون منهاجه و يستضيؤون بقبسات هديه ، و العقل و العلم ظلال لتلك الروح و مثل هذه الروح لا تقهر ، و مثل هذا القرآن لا يهزم .



    كذلك وردت ايات عن الروح وهي


    وردت هذه الآية في سورة التحريم، قال الله تعالى: وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا

    وفي سورة الأنبياء: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَافَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا

    وهو صريح أن النفخ في مريم، وأنه وصل إلى فرجهافحملت بعيسى

    وقال تعالى في سورة مريم: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا وهو الملك الذي قال: إِنَّمَا أَنَا رَسُولُرَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا وقد ذكر في التفسير أن الملك نفخ في جيبدرعها فوصلت النفخة إلى رحمها فعلقت بعيسى .

    والمراد بالروح: ما يخلقه الله من الأرواح التي تحصل بها الحياة كما حصل لآدم -عليه السلام- فقد قال تعالى: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

    فآدم قد نفخ الله فيه الروح وكذا عيسى خلق بهذه الروح التي هي من خلق الله كما قال تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا

    وقال تعالى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا

    فعيسى -عليه السلام- مخلوق من هذه النفخة التي هي من روح الله، أي من الأرواح التي خلقها ويخلق بها جميع البشر وأولهم آدم الذي قال الله تعالى عنه: ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَلَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ فعلى هذا لا خصوصية لعيسى بهذه الروح، بل هو كغيره من المخلوقات من الأرواح والأجساد التي تتحرك وتتقلب في هذه الحياة >>
    >>
    التعديل الأخير تم بواسطة فجرالاسلام ; 29-07-2010 الساعة 08:36 سبب آخر: حذف جمل مكررة

  2. #2
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    26-12-2011
    الدولة
    تحت الشجرة
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    موضوع قيم يحتاج لدراسة ومناقشة جاده !
    فالناظر للتفاسير والشروحات حول الروح يجد القول السائد ان الروح هو مخلوق !
    لكن القرأن لم يشر باي صورة بان الروح هو مخلوق !
    وقد استمدت كلمة مخلوق من التسمية لجبرائيل عليه السلام بالروح الامين او الروح القدس وبما ان جبرائيل هو ملاك مخلوق فاعتبر الروح مخلوقا وهذا ليس له دليل وبرهان فالانسان مخلوق لا ريب بذلك والانسان به روح منفوخة لكن انا لنا ان نزعم بان الروح مخلوقة !
    وكما قيل :
    - و روى ابو بصير عن احدهما الباقر أو الصادق (ع) قال : سألته عن قوله : " و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " ما الروح ؟

    قال : " التي في الدواب و الناس " قلت : وما هي ؟
    قال : " هي من الملكوت ، من القدرة " .

    فالروح التي بالناس والدواب هي من الملكوت ومن القدرة الالهية ولا يستطيع احد معرفتها قبل معرفة الملكوت والقدرة الالهية اذا فالروح البشرية ستبقى مبهمة على اقل تحديد !
    اما سيدنا ابا عبد الله عليه السلام فقال :
    - و روى ابـو بصير ايضا قال : سألت ابا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي "
    قال : " خلق اعظم من جبرئيل و ميكائيل ، كان مع رسول الله ، و هو مع الأئمة و هو من الملكوت "

    فهو قال خلق وهنا كلمة خلق لا تعود للروح نفسه بذاته وكانه مخلوق بل تعود للملكوت وما فيه فكل ما في الملكوت هو مخلوق عدى الروح خالق الملكوت لان الملكوت جزء وفي الروح وليس الروح جزء وفي الملكوت وهذا لا يعني بعدم وجود ارواح في الملكوت بلا توجد ارواح في الملكوت وصور هذه الارواح هي المخلوقه والخلق المعني قصده وليس الروح والارواح نفسها هي المخلوقه !
    فالروح غير مخلوقه وازلية وهي الامانة التي على كل مخلوق اعادتها لصاحبها وهو الله الاسم الجامع !

    فالقرأن لم يقل ان الروح مخلوقه قطعا ! وهذه الايات التي ذكرت بها الروح بعدة أشكال :

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ
    وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (البقرة : 87 )
    تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ
    وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (البقرة : 253 )
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ
    وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (النساء : 171 )
    إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ
    إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (المائدة : 110 )
    يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ
    مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (يوسف : 87 )
    فَإِذَا سَوَّيْتُهُ
    وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (الحجر : 29 )
    يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ (النحل : 2 )
    قُلْ
    نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (النحل : 102 )
    وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ
    الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (الإسراء : 85 )
    فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً
    فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَافَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (مريم : 17 )
    وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا
    فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء : 91 )
    نَزَلَ بِهِ
    الرُّوحُ الْأَمِينُ (الشعراء : 193 )
    ثُمَّ سَوَّاهُ
    وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (السجدة : 9 )
    فَإِذَا سَوَّيْتُهُ
    وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (صـ : 72 )
    رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ
    يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (غافر : 15 )
    وَكَذَلِكَ
    أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (الشورى : 52 )
    فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (الواقعة : 89 )
    لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ
    وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (المجادلة : 22 )
    وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا
    فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم : 12 )
    تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ
    وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (المعارج : 4 )
    يَوْمَ
    يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (النبأ : 38 )
    تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (القدر : 4 )

    من خضم هذه الايات لا نجد حتى إشارة بان الروح هو مخلوق بل ما نجده ان
    لله روح وانه نفخ وينفخ من روحه في صنائعه لتتكون مخلوقات ذوات حياة ! فعندما يقال ان الروح هو خلق عظيم فالمعنى هو ليس ان الروح مخلوقه وانما المخلوق هو الوعاء الذي نفخت به هذه الروح !













  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,305

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    احذر !!!
    فما تقوله هو كفر والعياذ بالله
    انت تريد ان تقول ان الروح هي الله او هي جزء منه !!
    معنى قولك ان الروح ليس مخلوق يعني انه الخالق الله سبحانه وتعالى...
    وهذا فيه اشارة الى التركيب .... ان الله مركب من روح وتعالى الله علوا ان يكون مركبا بل ((قل الله احد)) ...حقيقة واحدة بسيطة احدية وليس مركب
    فالروح خلق نسبه الله لنفسه كما نسب عدة مخلوقات لنفسه : بيت الله, ناقة الله , الخ ... وليس معناها انه فيه جزء منه او هو هي تعالى الله علوا كبيرا

    والحمد لله رب العالمين
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  4. #4
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    26-02-2010
    المشاركات
    914

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لكي اعرف
    اكيد لا تقصد ان الروح هو الكنز المخفي!!! والا انت في شبهة
    على كل حال ... نسأل الله ان يسهل الامر لتقر أعيننا بكتاب (ويسألونك عن الروح) ..
    لما الاستعجال؟؟ كونه روحي فداه وعدنا بإصدار هذا الكتاب فلننتظره وفقكم الله. اما فهمكم الخاص ليبقى فهماً خاصاً بكم لا نقر بالشيء ولا ننكره.

  5. #5
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    26-12-2011
    الدولة
    تحت الشجرة
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    احذر !!!
    فما تقوله هو كفر والعياذ بالله
    انت تريد ان تقول ان الروح هي الله او هي جزء منه !!
    معنى قولك ان الروح ليس مخلوق يعني انه الخالق الله سبحانه وتعالى...
    وهذا فيه اشارة الى التركيب .... ان الله مركب من روح وتعالى الله علوا ان يكون مركبا بل ((قل الله احد)) ...حقيقة واحدة بسيطة احدية وليس مركب
    فالروح خلق نسبه الله لنفسه كما نسب عدة مخلوقات لنفسه : بيت الله, ناقة الله , الخ ... وليس معناها انه فيه جزء منه او هو هي تعالى الله علوا كبيرا

    والحمد لله رب العالمين

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قبل ان تاتي ايتها المشرفة المبجلة HOWA باتهام قولي بانه كفر
    تعلمي اولا من القران الكريم ان الروح ليس هي بل هو فالله قال :

    يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (النبأ : 38 )

    فاالله قال يقوم الروح ولم يقل تقوم الروح

    فالروح هو وليست هي !
    هذه بس ملاحظة علك تتفكرين وتراجعين نفسك قبل ان يأت يوم لا رجعة فيه ولا اعتذار !

    وحتى لو انني قلت ان الله روح فمن اين اتيت بان الله مركب ؟ الا يمكن ان تتفكري بالله ان يكون هو الروح وهو نفسه وذاته الروح وهو وجهه الذي يواجه به خلقه وما لا يواجه الله به خلقه لا شأن ولا علم لنا به ! فهل هذا يعني ان الله مركب حسب قولك وفهمك فوضحي لنا مركب من مذا وكيف سيكون مركب اذا افترضنا فرضيتك العجيبة بان الله مركب ! اذا قلنا ان الله هو الروح الذي عرضه السموات والارض !

    واضفت تقولين ان الروح هو خلق نسبه الله الى نفسه وقد اتيتك بكل ايات القران الكريم ولم اجد اية واحده تبين او تشير على ان الروح مخلوق من خلق الله ! وانما وجدت ان الله قال نفخت به من روحي وهنا برهان ودلالة ان لله روح !
    ووجدنا بالقران ان الله قال : روح الله !

    فانت قارنت بين بيت الله وروح االله وهذه مقارنة مغلوطه بسبب اننا نعلم ما هية البيت وانت لا تعلمين ماهية الروح وبجهلك بمعرفة ماهية الروح اصبحت المقارنة غير جائزه ومغالطه لانه لا يمكن مقارنة شيء معروف بشيء غير معروف ! بل المقارنة والقرائن تؤخذ من المتطابقات !

    فعندما يقول الله : روح الله ! ييبقى تعريف كلمة روح مجهولا لا يمكن لك مقارنته بشيء !

    فان اجززت لنفسك المقارنة فاوصفي لنا الروح وعريفها لنا علنا نهتدي الى ما اهتديت اليه !
    كما هو الحال في تعريفنا ووصفنا للبيت ! اي بيت !

    فلا تستعجلي بتكفير العباد وتكفير اقوالهم !

    حسبي الله ونعم الوكيل !

  6. #6
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,305

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    انا لله وانا اليه راجعون
    ملاحظة قبل البدء : الروح تذكر وتؤنث في كلام العرب فراجع

    انظر لكلماتك هذه في منتهى التناقض :
    وحتى لو انني قلت ان الله روح فمن اين اتيت بان الله مركب ؟ الا يمكن ان تتفكري بالله ان يكون هو الروح وهو نفسه وذاته الروح وهو وجهه الذي يواجه به خلقه
    ثم
    وانما وجدت ان الله قال نفخت به من روحي وهنا برهان ودلالة ان لله روح
    لا يمكن ان تقول ان الروح هو وهو الروح وان الروح عين ذاته ...ثم تقول ان لله روح ويقول بعدها من روحه ...
    القول ان لله روح هو تركيب.

    انظر ماذا يقول الله سبحانه :
    ** يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً .. النبا 38
    ** الروح لا يتكلم الا ان اذن له الرحمن ... هل ممكن القول والعياذ بالله ان الله لا يتكلم الا ان ياذن له الله ؟؟!!
    ثم تابع الآيات الاخرى
    ** يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ .. النحل الآية 2
    ** رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ..غافر 15
    (تقديرها يلقي رفيع الدرجات الروح ... يعني الروح مفعول به وفي نفس الوقت حسب قولك هو الله... هل يستقيم المعنى ؟؟!! )
    ** تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْـهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ .. المعراج 14
    ** تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ... القدر 4

    فان اجززت لنفسك المقارنة فاوصفي لنا الروح وعريفها لنا علنا نهتدي الى ما اهتديت اليه !
    كما هو الحال في تعريفنا ووصفنا للبيت ! اي بيت !
    ليس بالضرورة ان اعرف معنى الروح حتى اعرف ان القول ان لله روح على الحقيقة وان الروح هو الله ...هو قول باطل. لانه يعرض على العقيدة الحقة المحكمة التي اتى بها الانبياء والاوصياء وبينها الامام احمد الحسن ع فتجده باطل وقول بالتركيب...
    ما معنى القول ان الله ينفخ من الروح وان الروح ذاته الله ينفخ من ذاته مثلا والعياذ بالله ...
    ساعة تفكر افضل من عبادة الف عام !

    والحمد لله وحده
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  7. #7
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    26-12-2011
    الدولة
    تحت الشجرة
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    انا لله وانا اليه راجعون
    ملاحظة قبل البدء : الروح تذكر وتؤنث في كلام العرب فراجع

    انظر لكلماتك هذه في منتهى التناقض :
    وحتى لو انني قلت ان الله روح فمن اين اتيت بان الله مركب ؟ الا يمكن ان تتفكري بالله ان يكون هو الروح وهو نفسه وذاته الروح وهو وجهه الذي يواجه به خلقه
    ثم
    وانما وجدت ان الله قال نفخت به من روحي وهنا برهان ودلالة ان لله روح
    لا يمكن ان تقول ان الروح هو وهو الروح وان الروح عين ذاته ...ثم تقول ان لله روح ويقول بعدها من روحه ...
    القول ان لله روح هو تركيب.

    انظر ماذا يقول الله سبحانه :
    ** يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً .. النبا 38
    ** الروح لا يتكلم الا ان اذن له الرحمن ... هل ممكن القول والعياذ بالله ان الله لا يتكلم الا ان ياذن له الله ؟؟!!
    ثم تابع الآيات الاخرى
    ** يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ .. النحل الآية 2
    ** رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ..غافر 15
    (تقديرها يلقي رفيع الدرجات الروح ... يعني الروح مفعول به وفي نفس الوقت حسب قولك هو الله... هل يستقيم المعنى ؟؟!! )
    ** تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْـهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ .. المعراج 14
    ** تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ... القدر 4

    فان اجززت لنفسك المقارنة فاوصفي لنا الروح وعريفها لنا علنا نهتدي الى ما اهتديت اليه !
    كما هو الحال في تعريفنا ووصفنا للبيت ! اي بيت !
    ليس بالضرورة ان اعرف معنى الروح حتى اعرف ان القول ان لله روح على الحقيقة وان الروح هو الله ...هو قول باطل. لانه يعرض على العقيدة الحقة المحكمة التي اتى بها الانبياء والاوصياء وبينها الامام احمد الحسن ع فتجده باطل وقول بالتركيب...
    ما معنى القول ان الله ينفخ من الروح وان الروح ذاته الله ينفخ من ذاته مثلا والعياذ بالله ...
    ساعة تفكر افضل من عبادة الف عام !

    والحمد لله وحده


    كما نعلم ان الله ليس ثمة شيء معه او في حيز ما وانت تريدين الذهاب الى ان الله خلق الروح ومن الروح خلق الكائنات ! فمن مذا خلق الله الروح ؟ وتذكري انه لا ثمة شيء غير الله بالوجود !

    فاذا قلتي ان الله خلق الروح من نفسه ومن ذاته فكل الخلائق مصدرها من ذات الله وان قلت خلقها من شيء لا نعلمه ليست منه ولا من نفسه فنسألك من اوجد هذا الشيء الذي هو ليس من نفس الله وذاته ؟ وهذا يضع القائل بان لله اندادا او اشيائا هو لم يخلقها ولم يوجدها ومنها يخلق الخلائق ! لكي لا تكون من نفسه وذاته !

    فان كان لديك علما فاخرجيه لنا فل نرى هل سيتوافق مع ما نعلمه بالضرورة بانه لا ثمة شيء غير الله كائن سواه قبل ان يخلق اي شيء اذ هو قال انه عند افناء كل شيء لا يبقى سوى وجه الله وانتم في عدة مواقع قلتم ان وجه الله هم عباده الذين يواجه الله به عباده وهذا صحيح نسبيا اذ العباد اي الانسان يواجهه الله بانسان مبعوث من عند الله فهو وجه الله لكن الارواح من يواجهها والكئنات في كل العوالم من يواجها اليس وجه الله الازلي ؟
    اذا تغير معنى وجه الله الازلي لان الانسان ليس ازلي !
    وعند فناء كل شيء لا يبقى الا وجه الله ذو الجلال والاكرام !

    تقولين :

    انظر ماذا يقول الله سبحانه :
    ** يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً .. النبا 38
    ** الروح لا يتكلم الا ان اذن له الرحمن ... هل ممكن القول والعياذ بالله ان الله لا يتكلم الا ان ياذن له الله ؟؟!!

    فل نرى هل تاويلك للاية صحيح ام مخطأ لاناخذ قولي بان الله هو الروح ونضع كلمة الله بدل كلمة الروح في نفس الاية وننظر هل الله قصد بانه يتكلم باذن نفسه ام للاية معنى وتاويل يخالف مفهومك

    يَوْمَ يَقُومُ الله وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً

    هل يوم يقوم الله والملائكة صفا لا يتكلمون نعيدها على الملائكة ولا نعيدها على الروح
    وهنا في الشطر الاخير للاية يقول الله ان الذين ياذن لهم بالكلام فقط من اذن لهم الرحمن !

    فهل سمعتي بالخطبة الافتخارية بان الروح اسمها الرحمن ! فان لم تسمعي ذلك فراجعي الخطبة الافتخارية عن علي رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام !
    وسنضع كلمة الرحمن في الاية هكذا ! بدلا من كلمة الروح لان الروح من اسمائه هو الرحمن وأمر الله وغيره من الاسماء !

    يَوْمَ يَقُومُ الرحمن وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً

    فمذا تقولين الان !؟

    فهل مازل في مفهومك ان الله ياذن لنفسه ان يتكلم ؟ ام اصبح المشار اليهم هم الملائكة الذين كان قيامهم مع الروح/الله/الرحمن الذين لا يؤذن لهم بالكلام الا باذن الله/الرحمن/الروح


    وانا سألتك اذا الله هو الروح وهذا ما تعارضينه بحجة ان الله سيكون مركب اذا ! فقلت بيني لنا من مذا سيكون مركب ؟

    فالله سميع وبصير فهل هذا يعني ان الله مركب ؟ فانت ملزمة بشرح كلمة مركب التي استعملتيها لنفهم مقصدك بهذه الكلمة وان لم تشرحي مقصدك بها فاكتبيها باي لغة شأت فانها ستكون على حد السؤاء ككلمة سريانية لا ندري مقصدك منها !











  8. #8
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    26-12-2011
    الدولة
    تحت الشجرة
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي


  9. #9
    موقوف
    تاريخ التسجيل
    26-12-2011
    الدولة
    تحت الشجرة
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي


    ما معنى القول ان الله ينفخ من الروح وان الروح ذاته الله ينفخ من ذاته مثلا والعياذ بالله ...
    الله قال ونفخت فيه من روحي ولم يقل ونفخته من الروح !
    ونسب الروح الى نفسه
    ستقولين الله قال رسلي ونسب الرسل لنفسه ونسب العباد لنفسه لكن من مذا وكيف خلق الرسل نعلمه جيدا من اساس النفخة الاولى !
    لكن الرسل بين انهم مخلوقين من ثمة اشياء تم خلقها من قبل اشياء اخرى اساسها اول نفخة من روحه !
    فاي مقارنه هذه ؟

    وكانك تريدين مقارنة شجرة تين بحبة زيتون ! فالمقارنه تتم بين شجرة تين مع شجرة زيتون وليس حبة الزيتون !


  10. #10
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,305

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    لم ترد على النقاط التي كتبت لك.
    الآن الآية : (( فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً)) مريم 17
    و (( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ )) الحجر 29

    ما معني كلمة ((من)) ان كان (روحي) هي الذات الله ؟ ــ وما معنى تمثل (روحنا) بشرا سويا ان كان روح الله هي الذات الله ؟

    اخي الامر ليس غلبة وفقك الله .. والحمد لله الذي من علينا بآل محمد ع يبينون لنا الحق والانحراف العقائدي.. فتدبرها الله يوفقك.

    والحمد لله رب العالمين
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  11. #11
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    29-08-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    88

    افتراضي رد: و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

    باختصار الروح مقام لمحمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين

    والروح متعدد وليس واحد يعني ان هناك روح اعظم وروح ادنى منه وهكذا وهو مصدر كل لطف الهي يحف بالعبد لهذا فان الانسان في عالم الاجسام تكون نفس اي ان الروح في مبداء وجوده نفس واذا ارتقى العبد في المعرفة واستزاد الكمال وكان له مقام في السموات كانت روحا ولهذا هنا يتصف الانسان انه مؤمن ان كان له ذلك المقام في السموات ...اذا كل انسان له نفس (روح) والميهمن عليهم الروح الاعظم الذي هو عند النبي محمد صلى الله عليه واله ويكون هذا المقام لمن بعده من خلفاء الله الائمة المعصومين عليهم السلام

المواضيع المتشابهه

  1. جانب من خطبة الجمعة 23 ربيع الأول1438، 23 12 2016(يسألونك عن الروح–صلاة المسافر3)
    بواسطة hmdq8 في المنتدى منتدى صلاة الجمعة والأعياد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-12-2016, 13:46
  2. الروح ومريم (ع)
    بواسطة التسليم 10313 في المنتدى أهل الكتاب (المسيحيون واليهود)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-09-2016, 20:01
  3. { يسألونك عن الروح }
    بواسطة منى محمد في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 14-07-2016, 16:37
  4. بشرى : صدر كتاب جديد للامام احمد الحسن (ع) ـ عقائد الاسلام يليه يسألونك عن الروح
    بواسطة دولة العدل الالهي في المنتدى المكتبة اليمانية المقروءة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-07-2016, 11:54
  5. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 27-06-2016, 03:18

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).