إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

    يستدل المستشكل بهذه الرواية على نفي التطهير عن المهديين ع وبذلك يستنتج ان لا قائم بعد محمد المهدي ولا حجة
    الرواية

    يا أيها الناس أ تعلمون أن الله تبارك و تعالى أنزل في كتابه إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فجمعني رسول الله و فاطمة و الحسن و الحسين في كساء ثم قال اللهم هؤلاء أحبتي و عترتي و ثقلي و خاصتي و أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة و أنا فقال ص لها و أنت إلى خير
    إنما أنزلت في و في أخي علي و في ابنتي فاطمة و في ابني الحسن و الحسين و في تسعة من ولد الحسين خاصة ليس فيها معنا أحد غيرنا فقام جل الناس فقالوا نشهد أن أم سلمة حدثتنا
    الغيبةللنعماني ص : 72

    رد الشبهة
    اولا اذا اراد ان يفهم من ( إنما )معنى الحصر مدى الزمان
    ففي القرآن
    انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
    فمن اتى الزكاة وهو راكع الامام علي ع

    بينما هذه الاية سائرة في ولده
    فهذا ينفي ان اتكون انما هي للحصر مدى الزمان

    اما اذا قال انه يستدل بقوله ع
    خاصة ليس فيها معنا أحد غيرنا فنقول هذا مشروط بنزول الاية لقوله ع في بداية النص الذي هو بالاحمر في الرواية انما انزلت
    والايات تنزل في حجج لكنها تنطبق على حجج اخرين ياتون بعدهم لان القران يجري مجرى الشمس والقمر كما في الروايات عنهم ع

    ومثال ذلك هذه الاية


    هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي ففي الرواية لتفسير هذه الاية عن الباقر ععن أبي جعفر ع قال لم ينلني شفاعة جدي إن لم تكن هذه الآية نزلت في علي خاصة قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا الآية بحارالأنوار ج : 36 ص : 52 لاحظ كيف يقول عنزلت في علي خاصة ويقول في رواية اخرى قال أبو جعفر ع قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي قال فقال علي بن أبي طالب ع خاصة و إلا فلا أصابني شفاعة محمد عليه و آله السلام
    بحارالأنوار ج : 36 ص : 52
    فما تقدم من روايات يوضح اختصاص هذه الاية بعلي ع لا تخصيص تأويلها فهناك تنزيل وهناك تأويل ولذلك نرى الباقر ع الذي اختص تنزيل الاية بعلي ع يأويلها بالاوصياء من بعده في رواية اخرى
    عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي قَالَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ بَعْدِهِم بحارالأنوار ج : 36 ص : 52

    اضافة الى ما تقدم فجبرئيل ع كان من اصحاب الكساء ولم يذكر في هذه الرواية فلو كانت تفيد الحصر فهل سيخرجون جبرئيل من اصحاب الكساء ؟كما ان رواية الكساء الاعم الاغلب منها ذكرت الخمسة ع فقط فهل هذا يجعل الائمة ع ليسوا من اهل الكساء ؟؟


    ---


    ---


    ---

  • ثورة اليماني
    مشرف
    • 07-10-2009
    • 1068

    #2
    رد: رد شبهة عدم شمول اية التطهير للمهديين ع

    جزاكم الله خير الجزاء احسنتم

    أصول الفقه - الشيخ محمد رضا المظفر - ج 1 - ص 181
    مفهوم العدد لا شك في أن تحديد الموضوع بعدد خاص لا يدل على انتفاء الحكم فيما عداه، فإذا قيل: "صم ثلاثة أيام من كل شهر" فإنه لا يدل على عدم استحباب صوم غير الثلاثة الأيام، فلا يعارض الدليل على استحباب صوم أيام أخر.
    قال الامام أحمد الحسن (ع) : أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم ، إقرؤوا ، إبحثوا ، دققوا ، تعلموا ، واعرفوا الحقيقة بأنفسكم ، لا تتكلوا على أحد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غداً حيث لا ينفعكم الندم ، وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ، هذه نصيحتي لكم ، ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم ، رحيم بكم ، فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب .

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎