إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

الرد على شبهة الزم الارض وكن حلس بيتك

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مجهول
    مشرف
    • 03-09-2010
    • 419

    الرد على شبهة الزم الارض وكن حلس بيتك

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لاينفك عباد الشبهات من التمسك باي قشة من اجل ايهام الناس والتلبيس لهم والتدليس عليهم فهم كما وصفهم امير المؤمنين ع بقوله جعلوا على كل حقيقة شبهة ومن هذه الشبهات تعليق بعضهم على رواية الزم الارض بان الارض هي بمثابة الرب ويجب ان تلتزم به ولاتبرح الارض ولاتبرح الدار وكن حلس بيتك ولاتتبع احدا ولا ولا ...الخ وبعد ان جاءوا بتلك الرواية مبتورة سنضع تلك الرواية كاملة ومن ثم نرى ماهي قرائن تلك الرواية .
    الرواية كاملة ( النعماني: ص 279 ب 14 ح 67 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن هؤلاء الرجال الاربعة - محمد بن المفضل، وسعدان بن إسحاق بن سعيد، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك، ومحمد بن أحمد بن الحسن - عن ابن محبوب. وأخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: وحدثني محمد بن عمران قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: وحدثني علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد جميعا، عن الحسن بن محبوب [قال]: - وحدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، " يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام، ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الاصهب، وراية الابقع وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الاصهب، ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف. ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا على أثره، فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام. قال: فينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء " يا بيداء أبيدي القوم " فيخسف بهم فلا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم إلى أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم نزلت هذه الآية: * (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها) * - الآية. قال: والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به، فينادي: يا أيها الناس إنا نستنصر الله، فمن أجابنا من الناس ؟ فإنا أهل بيت نبيكم محمد، ونحن أولى الناس بالله وبمحمد صلى الله عليه وآله، فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، ومن حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم، ومن حاجني في محمد صلى الله عليه وآله، فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله، ومن حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين، أليس الله يقول في محكم كتابه: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * فأنا بقية من آدم وذخيرة من نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين. ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله. فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما [أ] بلغ الشاهد [منكم] الغائب، وأسألكم بحق الله، وحق رسوله صلى الله عليه وآله، وبحقي، فإن لي عليكم حق القربي من رسول الله، إلا أعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخفنا وظلمنا، وطردنا من ديارنا وأبنائنا، وبغي علينا، ودفعنا عن حقنا، وافترى أهل الباطل علينا، فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالى. قال: فيجمع الله عليه أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، ويجمعهم الله له على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف، وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله في كتابه * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) * فيبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله قد توارثته الابناء عن الآباء، والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه وآله، ووراثته العلماء عالما بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم، فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وأمه ".
    1- عندنا الان مصطلحان الزم الارض وكن حلس بيتك ناتي الان الى شرح المصطلحان اللغويان وطبعا كلاهما يدلان على الملازمة وعدم ترك المكان وعدم التحرك
    حَلِسَ :
    [ ح ل س ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). حَلِسْتُ ، أَحْلَسُ ، اِحْلَسْ ، مصدر حَلَسٌ .
    1 . :- حَلِسَ الرَّجُلُ بِالْمَكانِ وفِيه :- : لَزِمَهُ .
    2 . :- حَلِسَ بِالشَّيْءِ :- : أَحَبَّهُ كَثِيراً ، أُولِعَ بِهِ .
    المعجم: الغني
    أَلزَمَ: ( فعل )
    ألزمَ يُلزم ، إلزامًا ، فهو مُلْزِم ، والمفعول مُلْزَم
    أَلْزَمَهُ بِعَمَلٍ فَوْقَ طَاقَتِهِ : فَرَضَهُ عَلَيْهِ ، أوْجَبَهُ
    أَلْزَمَ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ بِالحُجَّةِ
    ألْزَمَ الشيءَ : أَثبته وأدامه
    ألْزَمَ فلانًا الشيءَ : أَوجبه عليه
    معجم المعاني
    اذن وفق الرواية اعلاه لدينا امر الزامي بان نتمسك بالارض ولانبرح بيوتنا ولكن لو تأملنا في الرواية سنتوقف على مضامين مهمة فيها ومنها قول الامام لجابر يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات .. هنا نفهم ان الامام يأمر جابر بان يلتزم الى ان يرى علامات ثم يذكرها له وطبعا هذه العلامات يقصد منها علامات القائم سواء كانت قبل او مع او بعد الظهور فالكلام عن علامات تخص القضية المهدوية يخالطها هرج ومرج وفتن وحروب وخراب يبلغ ذروته في الشام وتختلف هناك رايات يغلبها السفياني لتصفو له في الشام ثم يتحرك الى العراق وهنا يقول الامام فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، لاحظوا نفر من اصحاب القائم من خراسان يعني ان هؤلاء ممن عرفوا القائم ويدل ايضا ان القائم موجود بقرينة رواية اذا رايتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فاتوها ولو حبوا فان فيها خليفة الله المهدي وفي رواية خليفة المهدي ثم يقول الباقر ع ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا على أثره، فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام اعتقد ان الامر لايحتاج الى توضيح فالمهدي ينفر من المدينة الى مكة وفق الرواية اي انه موجود فعلا فينطلق الى مكة لياتي انصاره ال 313 لبيعته بعد ان يحتج القائم قائلا كما في رواية الباقر ع قائلا فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله صلى الله عليه وآله، ووراثته العلماء عالما بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم، فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه وأمه "وهنا نتذكر قرينة اخرى وهي قول الائمة ع في خبر اخر ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ورايته وسلاحه وهو مااحتج به السيد احمد الحسن مسبقا اي القانون الثلاثي لمعرفة الحجة ..
    مفهوم
    الحِلْس : ما يُبسَط في البيت من حصير ونحوه تحت كريم المتاع
    هو حِلْسُ بيته : لا يبرحُهُ
    اذن اصبح عندنا اطروحتين وهي الاولى الجلوس وعدم التحرك والاخرى التحرك مع راية الحق فقط لذى لابد من معرفة الفعل الصائب بدل الحيرة فلنرى ماذا قال ال محمد ع في تلك المعضلة؟؟؟
    1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن بكر بن محمد ،عن سدير قال: قال أبو عبد الله ( عليه السلام ): يا سدير ألزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك . الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 264
    2- عن خلاد، قال سأل رجل جعفر بن محمد عليهما السلام فقال : يا أبا عبد الله ( إذا خرج السفياني فما حالنا قال إذا كان ذلك فإلينا ) .الأمالي للطوسي ص : 680 الغيبة للطوسي ص : 69
    3- عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاءعن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لما دخل سلمان (رضي الله عنه) الكوفة، ونظر إليها ذكر ما يكون من بلائها، حتى ذكر ملك بني أمية والذين من بعدهم. ثم قال: فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر الطاهر ابن الطاهر المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد."
    4- و أيضا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:" إنه قال لي أبي (عليه السلام): لا بد لنار من أذربيجان لا يقوم لها شئ، وإذا كان ذلك فكونوا أحلاس بيوتكم، وألبدوا ما ألبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد، على العرب شديد، وقال: ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب
    وبما انهم ع تارة يقولون الزموا بيوتكم وتارة يقولون اسكنوا وتارة يقولون ارحلوا الينا اذن الائمة ع امرونا ان نلزم بيوتنا ومن ثم الرحيل اليهم ولكن كيف نرحل اليهم هل نذهب لاضرحتهم ع؟ام نأتي للحي منهم ؟ فعلينا الاخذ بقولهم وصفوة القول هو الاعتزال عن رايات الضلالة وهذا يعني ماعنوه بكلمة الزم الارض وكن حلس بيتك وثانيا ان نهب ولو حبوا لنصرة صاحب راية الحق وان نرحل اليه والائتمام به .
    اكيد اننا نتبع الحي منهم وناتمر بامره والان السيد احمد ع هو من يمثل راية اهل البيت وهو حي بفضل الله ومنته فاليه نرحل كما اخبرنا الباقر ع بقوله قال الإمام الباقر (ع) : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فأنهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولايحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . المصدر : غيبة النعماني ص264>>والحمد لله رب العالمين

    خادمكم ابو حسين 3-1-3
    اللهم صل على محمد وال محمد
    الائمة والمهديين وسلم تسليما
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎