إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • THE OUTSIDER
    عضو جديد
    • 29-08-2015
    • 12

    هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!

    هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!
    ﴿وَإِذَا أَرَدْنآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنـها تَدْمِيراً16 وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوح وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً17﴾ الاسراء

    اقتبس التفسير الآتي للآية من (تفسير الأمثل) :
    تفسير الامثل
    مراحل العقاب الإِلهي:
    إِنَّ موضوع البحث في هذه الآيات يُكمِّل ما كُنّا بصددِ بحثه في نهاية الآيات السابقة، ولكن بصورة أُخرى، إِذ تقول الآية الكريمة: (وإِذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً)
    إِنَّ الآيات التي كُنّا قبل قليل بصدد بحثها، كانت تتحدَّث عن أنَّ العقاب الإِلهي لا يمكن أن ينزل بساحة شخص أو مجموعة أو أُمّة، مِن دون أن تكون هناك حجة وبيان للتكليف مِن قبل الرسل والأنبياء(عليهم السلام)، والآية التي نحنُ بصددها الآن، تتحدث عن نفس هذا الأصل، ولكن بطريقة أُخرى.
    صحيح أنَّ المفسّرين وضعوا إِحتمالات متعددة لتفسير هذه الآية، إِلاّ أنّنا نعتقد بأنَّه لا يوجد سوى تفسيرٌ واحد واضحٌ لهذه الآية، يمكن تبيانه من مؤدّى ظاهرها، وهذا التّفسير هو: إِنَّ اللّه لا يُعاقب أو يؤاخذ أحداً بالعذاب، قبل أن يتمَّ الحجّة عليه، وقبل أن يتّضح ويستبين تكليفه، ففي البدايه يضع اللّه تعليماته وأوامره أمام الناس، فإِذا التزموا بها وأطاعوا فستنالهم سعادة الدنيا والآخرة.
    أمّا إِذا عصوا وخالفوا ولم يلتزموا الأوامر والنواهي الربانية، فسيحيق بهم العذاب، ويؤدي إِلى هلاكهم.
    وإِذا تأملنا الآية، ودققنا النظر فيها بشكل صحيح، فسنرى أنَّ هناك أربع مراحل لهذا البرنامج الرباني، هي:
    1 - مرحلة الأوامر والنواهي.
    2 - مرحلة الفسق والمخالفة.
    3 - مرحلة استحقاق المجازاة.
    4 - مرحلة الهلاك.
    والملاحظ هنا، أنَّ المراحل الأربع هذه، معطوفة على بعضها البعض بواسطة "فاء" التفريع.
    هنا يُطرح هذا السؤال: لماذا كان المأمورون في الآية الكريمة هم المترفين دون غيرهم؟
    في الإِجابة على السؤال المثار، لابدَّ مِن الإِشارة إِلى ملاحظة تعتبر مهمّة في توضيح المعنى، وهي أنَّ المترفين هم وجهاء القوم، ورؤساء المجتمع - طبعاً هذه القاعدة تخص المجتمعات المريضة - والآخرون تبع لهم.
    إِضافة إِلى ذلك، فإِنَّ التعبير في الآية الكريمة ينطوي على إِشارة مهمّة، هي أنَّ أغلب المفاسد الإِجتماعية تنبع مِن المترفين، أصحاب الأموال، البعيدين عن اللّه تعالى، والذين يعيشون حياةً مترفة بعيدة عن الشرع مملوءة بالأهواء والمفاسد، وهم بذلك لا يفقهون شيئاً عن تلك المفردات التي تتحدث عن الأخلاق والإِنسانية والإِصلاح.
    ولهذا السبب بالذات، وبحكم موقعهم، كان المترفون دائماً في الصفوف الأُولى، في مُواجهة دعوات الأنبياء والرسل، وكانوا يعتبرون دعوات الأنبياء - القائمة على أساس العدل وحماية المستضعفين - ضدّهم.
    لهذه الأسباب ذكر هؤلاء بالخصوص لأنّهم أساس الفساد.
    على أية حال، هذه الآية بمثابة تحذير لكل المؤمنين كي ينتبهوا، ولا يسلموا زمام أُمورهم وحكوماتهم بيد المترفين والأغنياء الغارقين بالشهوات، وألاّ يتبعونهم، لأنَّ هؤلاء يجرون مجتمعهم نحو الهلاك.
    الآية التي بعدها تشير إِلى نماذج بهذا الخصوص، على أنّها أصلٌ عام، وقاعدة سارية، إِذ تقول: (وكم أهلكنا من القرون مِن بعد نوح) وفقاً لهذه القاعدة والسنّة، ثمّ تضيف بعد ذلك: (وكفى بربّك بذنوب عباده خبيراً بصيراً) أي إِنَّ ظلم وذنوب فرد أو مجموعة لا يمكنها أن تكون خافية على العين البصيرة التي لا تنام لربِّ العالمين.
    "قرون" جمع "قرن" وهي تعني الجماعة التي تعيش في عصر واحد، ثمّ أطلقت فيما بعد على مجموع العصر الواحد.
    أمّا بصدد عدد سنين القرن الواحد، فهناك آراء مختلفة، فقسم أعتبر القرن (40) سنة، وآخرون قالوا: ثمانين، والبعض الثالث، قال: إِنَّ القرن مائة عام، أخيراً فقد اعتبر البعض أنَّ القرن هو مائة وعشرون عاماً.
    وفي كلَّ الأحوال لابدَّ مِن الإِشارة هنا إِلى أن الحكم في هذه القضية يخضع لطبيعة الإِتفاق العرفي الذي ينعقد حولها.
    ومِن هُنا فقد اتفق في عصرنا الراهن على أنَّ كل مائة سنة تعتبر قرناً واحداً.
    أمّا لماذا أكدت الآية على القرون مِن بعد نوح(عليه السلام) فقد يكون ذلك بسبب أنَّ الحياة قبل نوح(عليه السلام) كانت حياة بسيطة، والإِختلافات التي تقسِّم المجتمعات إِلى مُترف ومستضعف، كانت بسيطة وضئيلة، لذلك فالعذاب الإِلهي لم يشملهم بكثرة.
    أمّا عن سبب ذكر كلمتي "خبير" و"بصير" معاً، فإنّ ذلك يعود إِلى المعنى المراد، إِذ "الخبير" تعني العلم والإِحاطة بالنية والعقيدة; أمّا "بصير" فدلالة على رؤية الأعمال.
    اعتقد ان هناك مشكلة في صياغة الآية او في تفسيرها ، على الرغم من ان هناك من يقول ان الأمر كان امراً بالطاعة ، فمن ظاهر الآية ان الله امرهم بالفسق ، وذلك لانه اراد ان يهلكهم فمن غير المعقول ان الله عندما يريد ان يهلك اهل القرية يأمرهم بالطاعة ، كمن يريد ان يهلك شخصاً يأتمر باوامره بان يأمره القيام بعمل شنيع ثم يتهمه به ، وان كان أمرهم بغير الفسق فالواجب توظيح ذلك وكتابة المفردة التي تدل على الأمر كي لا يذهب الذهن الى غير المقصود .
    كمثال على ذلك نقول ( اذا اردت ان اضرب زيداً امرته فرفع يده ) . اي اذا اردت ان اضرب زيداً امرته برفع يده فرفعها فضربته .
    فلماذا لم تكن الآية بصياغتها الصحيحة ( امرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا ) حيث انه ومن الواظح ان حذف كلمة(الطاعة) يغير معنى الآية تغييراً يبعد القارئ عن المقصود
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    #2
    رد: هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!

    اكيد ان تفسير الامثل ... واي تفسير اخر لغير المعصومين هو باطل
    الله سبحانه وتعالى لم يكلفهم بتفسير كلامه فلا هو واجب ولا حق لهم
    بل فقط خلفاء الله سبحانه وتعالى في الارض من كلفوا ذلك
    وهم الانبياء والمرسلون والاوصياء
    وبعد رسول الله ص هناك 12 اماما و 12 مهديا ذكرهم في وصيته في الليلة التي كانت فيها وفاته

    واحد هؤلاء الاوصياء موجود الان وهو الامام احمد المهدي الاول من المهديين الاثني عشر

    انت في منتديات انصار الامام المهدي (ع) اتباع الامام احمد الحسن اليماني (ع) المهدي الاول من المهديين الاثني عشر.
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

    Comment

    • THE OUTSIDER
      عضو جديد
      • 29-08-2015
      • 12

      #3
      رد: هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!

      اذا ماهو تفسير هذه الاية من وجهة نظر احمد الحسن ؟
      وهل هناك وسيلة للتواصل معه ام يكفي عن ذلك كتابة الاسئلة في المنتدى ؟

      Comment

      • نجمة الجدي
        مدير متابعة وتنشيط
        • 25-09-2008
        • 5278

        #4
        رد: هل يأمر الله بالفسق ام ان الآية ناقصة ؟!

        مرحبا بك THE OUTSIDER في منتديات انصار الامام المهدي

        انت هل تؤمن اصلا بالامام احمد الحسن ع المذكور في وصية رسول الله ص في ليلة وفاته حتى تطلب تفسيره للاية ؟؟؟؟

        وفقكم الله يرجى اولا ان تبحث عن ادلة الدعوة المباركة

        سؤالي لك

        هل تؤمن بان الرسول الاعظم صلواتي ربي عليه كتب وصيته في ليلة وفاته ؟


        -----

        كما احببت ان انقل لكم من كلام له عليه السلام مقتبس من كتاب العجل


        روى عن النبي محمد (ص) أنّه قال :
        [ العلماء كلّهم هلكى إلاّ العاملون , والعاملون كلهم هالكون إلاّ المخلصون والمخلصون على خطر ] .

        ومع الأسف كثيرون يعدُّون أنفسهم علماء مع أنّهم لا يحسنون تفسير سورتين من القرأن الكريم
        على ما ورد عن آل محمد (ع ) ولم يقرؤوا إلاّ اليسير من روايات المعصومين (ع)
        مقتصرين على بعض الروايات الفقهية في الغالب .
        فبماذا يعدُّون أنفسهم علماء , أبالمنطق الذي وضعه أرسطو قبل آلآف السنين .
        وربما يوجد من الملاحدة من هو أعلم به منّا .
        أم بالمجادلات والإشكالات المنطقية وغيرها الخالية من ثمرة علمية أو عملية
        ولا تعدوا كونها ترفاً علمياً وضياعاً للوقت .
        ألسنا نروي عن رسول الله (ص) ما معناه :
        إنّ المرء يُحاسب عن عمره فيما أفناه .
        أوليس الله سبحانه يقول :

        وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16).الأسراء .
        فليحذر أولئك الذين يجلسون الساعات في المساجد يتجادلون
        ويتمارون ويملؤون المساجد بكلام بعيد كلُّ البعد عن الحق والهدى الذي يريده الله .
        لقد إبتعدنا كثيراً عن الطريق , ولهذا تسلط جالوت وأمثاله علينا .

        قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎