إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    عمليات تحويل الجنس

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل علي محمد و أل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

    سيدي و مولاي احمد الحسن

    لدي سؤال من شخص طلب مني أن أسألك

    يقول:

    أنا كنت منذ طفولتي أشعر إني انثي ، بل متأكد من ذلك و أحس إني في جسد ليس بجسدي
    اريد أن أعرف أن كان فتوى الخميني صحيح شرعا بالنسبة إلي عمليات تحويل الجنس
    و هل يجوز أن أقوم أنا بالعملية و هل هذا الأفضل لي لأني فعلا لا أستطيع محاربة هذا الإحساس إني انثي
    علما إني من المؤمنين بالدعوة المباركة و إني طلبت من عبدالله هاشم أرسال هذا الجواب إليك لأني محرج أن
    أسألك بنفسي و أن كان العملية لا يجوز ، هل يوجد عمل يصلح نفسي و يجعلني ذكرا سويا لا أحب الرجال

    د.ي.


    الجواب :
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله
    في الانسان ما يحدد الجنس هو حالة الجسد وكونه يحمل اعضاء تناسلية مكتملة النمو فإن كانت الاعضاء التناسلية ذكرية فهو ذكر ولا يجوز تبديل جنسه وكذا ان كانت الاعضاء التناسلية انثوية فهي انثى وليس لها ان تبدل جنسها أما ان كانت الاعضاء التناسلية غير مكتملة النمو او لديه خليط او ما شابه من تشوهات خلقية فله ان يختار الجنس واجراء عملية جراحية تشخصه كذكر أو كأنثى، هذا هو الجواب فيما يخص الجانب الشرعي.
    اما كون الانسان لديه احساس بأنه يحمل بداخله انثى وهو ذكر أو العكس، فهذا الامر يمكن ان نفهمه من معرفة ان تشخيص الجنس جاء في مرحلة متاخرة من التطور على كوكب الارض حيث ان الحياة لم تبدأ بالتكاثر الجنسي بل البداية كانت بالتكاثر اللاجنسي ثم جاء التكاثر الجنسي وله عدة توجهات منها كون الحيوان ثنائي الجنس اي لديه اعضاء تناسلية ذكرية واخرى انثوية ومنها ماتمارسه بعض الاسماك حيث تكون السمكة في بعض مراحل حياتها ذكرا مكتمل الاعضاء التناسلية ويقوم بالتلقيح ثم في مرحلة اخرى يتحول الى انثى مكتملة الاعضاء التناسلية تضع البيض ومنها الحالة التي نحن عليها اي ان هناك ذكر وانثى منفصلين ومحددي الجنس طيلة فترة حياتهم وفي هذه الحالة فالجنين يحمل الاستعداد ليكون ذكرا أو انثى وما يحدد نمو اعضاء تناسلية معينة دون اخرى هو كروموسومات الجنس وهذا يعني ان في داخل كل جسد، انثى وذكر، او لنقل استعداد ليكون انثى او ذكر وانما الذي حصل هو ان احدهما هيمن عند تنفيذ الخريطة الجينية الخاصة بهذا الجسم فاصبح ذكرا او انثى وهذا الامر يكون واضحا في بعض الحالات المرضية او الخلل في الكروموسومات كما هو الحال في متلازمة حساسية الاندروجين حيث تكون الحالة في بعض الاحيان انثى لديها اعضاء ذكرية مدفونه في الجسم وقد ذكرت هذا الامر في كتاب وهم الالحاد وهذا نص يبين لك هذه المسألة ((هناك طفرة جينية تؤثر في مستقبلات الاندروجين أو كما تسمى متلازمة هرمون التذكير لدى الجنين (xy46)، وهذه الطفرة تحجم أثر الجين الجنسي الذكري، وبهذا يتكون جهاز تناسلي أنثوي وبحسب نوع الطفرة ومدى أثرها في مستقبلات الاندروجين تكون حالة المصاب بهذه المتلازمة، فقد يكون بأعضاء ذكرية وأنثوية غير مكتملة وقد يكتفي بأحدهما، ولكن عموماً تكون هناك مظاهر أنثوية. وإذا عانى الجنين الذي يحمل جينات ذكرية أي (xy46) من متلازمة حساسية الاندروجين مكتملة فإنه يكون أنثى من الخارج تماماً، وحتى يصعب تشخيص الحالة مبكراً دون فحص دقيق عادة، فيكون لدى الجنين أعضاء أنثوية ظاهرية فهو أنثى عادة ولكنها بدون رحم ومبايض أي أنها أنثى بجهاز تناسلي أنثوي غير مكتمل، وأيضاً لديها جهاز تناسلي ذكري ضامر مدفون في البطن.))
    أي بحسب ماتقدم يمكن ان نفهم ان كل ذكر يحمل في داخله انثى ميتة وكل انثى تحمل في داخلها ذكرا ميتا ومايفعله الشاذون هو احياء هذا الباطن الجسماني المندثر في مرحلة النمو الجنيني بالايحاء النفسي مع انه فعليا وعمليا ليس له اي اثر حقيقي وفعلي على الجسد معتد به ويمكن ان يضطر الذكر ليتقمص دور الانثى او تضطر الانثى لتتقمص دور الذكر والحقيقة انه ليس فقط الانسان يفعل هذا الامر بل الحيوانات الاخرى تفعله بنسبة 10 بالمئة وربما اكثر او اقل بقليل والسبب هو مابينت فيما تقدم، وبهذا البيان يتضح ان الشذوذ الجنسي ليس امرا طبيعيا لمجرد ان الحيوانات الاخرى تمارسه بل هو حالة شذوذ وخروج عن الطبيعة المهيمنة على جسد الكائن الحي ووضع قوانين تمنع هذا الشذوذ وتحد منه هو الامر الطبيعي وليس العكس ولكن للأسف استخدمت هذه الحجة اي كون الشذوذ الجنسي صفة موجودة وشائعة في المملكة الحيوانية لاقناع بعض السياسيين في بريطانيا وفرنسا الذين يجهل اغلبهم علم الاحياء التطوري لتمرير قوانين زواج المثليين.
    فالحقيقة العلمية اننا وبقية الحيوانات التي يختص جسمها بجهاز تناسلي واحد فقط مكتمل النمو طيلة حياتها متخصصين جنسيا ومحاولة بعض الافراد ممارسة الشذوذ لايجعل الشذوذ امرا طبيعيا بل هو حالة خروج عن الطبيعة الجسمية والفسيولوجية ويمكن للكائن الحي وخصوصا العاقل كالانسان كبح هذا الشذوذ بسهولة ولهذا فالصحيح وضع قوانين تكبح الشذوذ وتساعد على كبح الشذوذ وليس العكس كما يحصل هذه الايام للأسف الشديد حيث تتوالى الاخبار باقرار الدول لزواج المثليين.
    اذن فالعلاج بيد كل شخص يجد نفسه يميل الى الشذوذ الجنسي فإذا كان هناك ايحاء شيطاني يقول له ان في داخله انثى ميتة ويدفعه الى احياءها فهو يعلم ان في داخله ذكرا حيا بارزا باعضاء تناسلية مكتملة وكذا الامر بالنسبة للانثى، فلو مثلنا الامر وقلنا ان كل ذكر انساني فيه تسعين بالمئة ذكر وعشرة بالمئة انثى وكذا كل انثى انسانية فيها تسعين بالمئة انثى وعشرة بالمئة ذكر فالطبيعي ان الصفات والرغبات الذكرية تهيمن على الذكر لانها النسبة الاكبر في تركيبته الجسمانية وكذا الامر بالنسبة للانثى فلابد ان تهيمن عليها الصفات الانثوية فجعل العشرة بالمئة تهيمن على الجسد فتحوله من ذكر الى انثى او العكس حالة شاذة ومنحرفة والمفروض ان الانسان قادر على كبحها والهيمنة عليها لانها عبارة عن خروج عن الطبيعة الجسمية المهيمنة على الجسد بسبب ايحاءات خادعة يمكن مجابهتها وكبحها في مواجهة الحقيقة الجنسية المهيمنة على الجسد،
    ويبقى انه من الممكن ان تكون هناك حالات مرضية تؤثر على الجسد كنقص أو زيادة افراز بعض الهرمونات أو غيرها من الحالات المرضية وهذه الحالات المرضية يمكن معالجتها بمراجعة الطبيب المختص.

    احمد الحسن

    15 / ربيع الثاني/ 1435 هـ ق

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #2
    رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    بيع عضو من أعضاء الجسم

    بسم الله الرحمن الرحیم والحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیما السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
    المشاركة الأصلية كتبت بالمنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام.
    الإسم: موسى
    البلد: طالقان
    نص السؤال: هل أستطيع بيع أحد الأعضاء و ذلك بسبب الظروف المادية (للدعوة) حتى أساعد الدعوة؟
    اضافة الى ذلك حتى تكمل الصورة و تكون إجابة الإمام(ع) أكمل بالنسبة لمن يريد معرفة الحكم... سؤال اضفته و هو: بشكل عام هل يستطيع أحد بيع عضو من أعضاءه و ذلك لظروفه المادية الشخصية بشكل أن لا يؤثر على صحته؟
    والحمد لله اولاً واخراً و ظاهراً و باطناً و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


    الجواب:
    انقل لكم سؤالا رفع للإمام ع مشابه لسؤالكم وجواب الامام ع فيه الاجابة على سؤالكم:
    س115/ وهل يجوز التبرع بعضو من حي لحي أو بيعه له ؟
    ج/ البيع غير جائز، والتبرع جائز.
    الاجوبة الفقهية_متفرقة ص35.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واثق الحسيني
    3_رمضان المبارك_1433.

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #3
      رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

      التبرع بالدم و الاعضاء

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله رب العالمين، اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا

      السلام عليكم من رب رحيم
      الى السيد العزيز، الذي انا (واعوذ بالله من الانا) أتحفز وأتشجع عند قراءة كلماته، وأنا ممتن من الله سبحانه الذي هداني اليك رغم صغر عمري -16 سنة-
      ابنة عمي لديها سؤال وأنا (واعوذ بالله من الانا) رأيت أن أفضل إجابة يمكن ان تحصل عليها هو من خلالك.
      سؤالها هو: هل يمكن للمسلم أن يتبرع لبلد غير مسلم؟ مثل التبرع بالدم و الاعضاء بعد الموت، و يمكن ان يكون التبرع بالدم او الاعضاء لشخص غير مسلم؟
      شكرا لوقتك وأنا أدعو لك وأتمنى فعلا ان تدعو لي يا امامي العزيز لأني محتاجة لذلك كثيرا.
      السلام امام احمد الحسن العزيز

      المرسل: سمير شريعتي
      البلد: هولندا
      بسم الله الرحمن الرحيم
      والحمد لله رب العالمين
      وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

      هذه بعض اجوبة السيد احمد الحسن (ع) بما يخص التبرع بالأعضاء انقلها من كتاب (الاجوبة الفقهية - متفرقة):
      (( س113/ هل يجوز التبرع بأعضاء الميت بعد وفاته ؟
      ج/ يجوز أن يوصي الإنسان بالتبرع بأحد أعضائه أو حتى بأكثر من عضو من أعضائه بعد موته ويؤجر على هذا الأمر إن شاء الله إن كان تبرعه لمؤمن أو لجهة توصله للمؤمنين، والله ولي التوفيق.
      س114/ هل يجوز التبرع بعضو من أعضاء الميت من قبل وليه لحي ينتفع به، أو بيعه له ؟
      ج/ البيع غير جائز، ويجوز التبرع إن كان الولي المؤمن هو أب أو أم أو ابن أو بنت.
      س115/ وهل يجوز التبرع بعضو من حي لحي أو بيعه له ؟
      ج/ البيع غير جائز، والتبرع جائز)).
      ومنها يظهر ان التبرع بالأعضاء يكون الى مؤمن لا الى غيره وبالشروط المذكورة في الاجوبة اعلاه.
      واما بخصوص التبرع بالدم فهو ان كان من غير المسلم الى المسلم فيجوز، وهذا سؤال وجواب منه (ع) بخصوصه:
      (( س/ ما حكم دم المتبرع الكافر او الناصبي الى المسلم ؟
      ج/ لا اشكال فيه)).
      واما تبرع المؤمن بالدم لغيره فلا علم لي بذلك وننتظر اجابة الامام (ع) بخصوصه.
      وفقكم الله لكل خير

      19 شعبان الخير 1433
      علاء السالم

      منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #4
        رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

        عاجل الله يوفقكم

        بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين سادات الناس اجمعين
        الموضوع استفتاء
        اني المدعو ابو احمد احد انصار السويد اعاني من امراض نفسية وعقلية وتستطيع ان تسميها جنون ادواري
        اني اتعالج في مركز الصدمات النفسية في الصليب الاحمر منذ ثلاث سنوات وستة اشهر واتعالج في قسم نفسي اخر في السويد ستوكهولم
        مصاب بكآبة شديده وانفصام عقلي جزئي وهستريا وشرود ذهني ومحوا جزئي للذاكرة وافكار يسمونها خارجة عن الوعي والادراك جهنميه وعزلة تامه والنفور من اغلب الناس الا اخ واحد احبه في الله يفرحني الجلوس معه واشكوا اليه نوائب الدهر والذي تحمل الكثير بسببي السب والشتم والصراخ ولم يتركني يوما جائعا مفكرا وايضا لدي بسبب هذا المرض مزاج متقلب والقائمة تطول
        كنت اطول فترة قضيتها في المحجر قسم العزل النفسي سنة شهور سنة 2010 وهي ستة شهور متواصلة وانا فاقد النطق واما بقية السنوات اللاحقة كنت ادخل هناك بفترات متفاوتة حسب شدة حالتي وخوفهم من التفكير في الانتحار بدون وعي وادراك
        وقد فقدت النطق سنتين وارجعه الله لي
        يعملون لي جلسات نفسية شبه يوميه
        مدخل الاستفتاء
        كنت سابقا اتناول علاج كثير واحدهم يسمى بالعراقي ارتين وهذا العلاج يوصف للمرضى مثلي ولكن كان يستخدمه بعض الشباب هناك الذين يدمنون على الخمر والعياذ بالله تستطيع ان تصف من يتناوله يشعر وكانه سكران جسمه باهت مشلول تكون شخصيته مزدوجة
        ولكن هذا العلاج لم يفيدني بدئت حالتي تتغلب عليه وازداد سوء بسبب الغربة وتركي لأطفالي في العراق بدون ام وحنيني على اهلي ووطني واستغرابي من تلك الثقافة التي لا استطيع الاندماج معها والعزلة القاتلة التي اعاني منها فقط جليس البيت وصعوبات التعامل مع البلدية وضغطهم علي واللغة .والطقس ..حتى بئت شيئا فشيئا نحو الاسوء وهذا العلاج بدء لا يفيدني ولا يتفاعل معي بل اغلب الاوقات هائج امزق ملابسي ودائم البكاء والنفور من الناس وشرود ذهني واتصرف بغرابه حتى دمرت موبايل ومفتاح شقتي وبغض الحاجيات بدون وعي واحمل كيس ازبال اريد ان ارميه في محله ولكن بشرود ذهني اخذه معي في شوراع ستوكهولم ومرة اخذته معي للقسم النفسي حتى سألوني فاندهشت لما احمله انا وغيرها الكثير الكثير من التصرفات الغربية
        حتى قبل فترة اربعة شهور حصلت لي صدمه افقدتني صوابي بسبب انصاري خدع اهلي واخذ منهم اموال بحجة اخراج لي جواز ومن ثم رفض هذا الانصاري ارجاع المال واهلي الان في مشكله كبيرة امام من استقرضوا منه المال والسبب انا
        مما سبب لي كارثه وصدمه رجعت بها للاسوء جدا اخذت اسب المقدسات وامزق ملابسي واحاولت مرات ان افعل اشياء لا استطيع ذكرها كان يخيل لي ان انتقم من هذا الظلم بالخلاص من تلك الحياة وكل هذا وانا فاقد الارادة لا استطيع ان اسيطر على جسمي حتى بسبب تلك المشكلة ارجعوني للمحجر العقلي وخرجت قبل ايام عندما هدئت


        ولكن اعطوني علاج هذا المرة اقوى من العلاج القديم
        علاج ارعبني جدا
        هذا العلاج يدفعني,,, نعم يجعلني هادئ ,,,ولكنه يدفعني لأمور لم تكن بإرادتي وعلمي ...ليس في كل ساعات اليوم او كل الوقت ولكن تأتيني ساعات او اوقات انا فاعل شيء او لابس شيء من الملابس او مرتكب شيء واحرج من قوله وانا لا ادري اطلاقا لا اعرف كيف اصف الحال كالسكران جدا جدا حاشاكم يفعل اشياء وعندما يستفيق يقولوا له انت فعلت كذا وكذا اتحرك وافعل اشياء وانا غائب عن الوعي وبعض الاحيان استفيق من فقداني لوعيي واجد نفسي في مكان لم يقرره عقلي او اجد نفسي بأمور مخجله...ولكن انا مع هذا العلاج هادئ ولكني في عالم اخر اعيش ونوعا ما مستقر نفسيا
        واليوم شكوت الى اطبائي من هذا العلاج وقالوا ماهي سبب الشكوى منه فقلت لهم نعم انا هادئ معه يدفعني للخروج او المشي او الاسترخاء ولكن في بعض الاحيان انا في بعض الاحيان اسمع انا فعلت اشياء بغير ارادتي ومخجله لشخصيتي او ديني وثقافتي ...فكان جوابهم هذه طبيعة مرضك وثانيا مادام هذا العلاج يجعل منك انسان هادئ لا تفكر بأمور مرعبة او تريد ايذاء نفسك او او او او او او فقد قررنا ترك العلاج القديم الذي لم يلائم مرضك وقررنا ان نعطيك علاج جديد وبجرعات اكبر واذا ترفض تناول هذا العلاج فقانون السويد يلزمك ان نردك الى المحجر وهناك يلزموك بتناول هذا العلاج....فالعلاج علاج لا يعرف دين او غيره ....وتلك الاعراض ليست وليدة اليوم بل قديمة ولكنها اخذت تتفاقم بسبب ما يحصل لك من ضغط....فكان جوابي ارجوكم انا لا احب المحجر انه يرعبني ..انا سوف اتناول هذا العلاج....
        فيا سيدي انا امام خياريين الان
        اذا تركت هذا العلاج فالتوتر وتمزيق الملابس والبكاء وتدمير حاجياني وسب وشتم وتفكير بالخلاص من الظلم الذي دمرني بظلم نفسي بدون وعي وادراك فحتى جيران شقتي ضجوا مني بسبب هذا المرض..مم ايسموعونه من صراخ وتدمير وعدم نوم وشرود ذهني وكابه وعزله وجلوس في البيت .واني خائف جدا ان اقوم بشيء اؤذي نفسي وانا لا ادري ولا اعرف ...لا اخفي عليك حاولت عدة مرات ولكن كانت قوة غريبة تمنعني.............وسوف يجبروني على تناوله وسيحبسوني في المحجر...وانا مللت من المحجر غرفه اربع حيطان غربة داخل غربة ......والثانية اذا تناولت هذا العلاج هذه حالتي المخجلة ستكون لي في بعض الاحيان سكران واقوم بفعل اشياء ليست لائقة....
        اللهم بحق الحق يا رب الحق اقسم عليك بالمهدي الحق وابنه مقيم الحق انتقم لي ممن غربني وظلمني وعذبني وشرد عقلي مني ومن فوق فقري سرقني...فيا حجة الله القلوب ادماها الدهر والعقول هامت ولا اعرف اين مصيري
        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        ج/ بسم الله الرحمن الرحيم
        والحمد لله رب العالمين
        وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

        أسأل الله أن يمن عليك بالشفاء وهو أرحم الراحمين، وخير لك أن تطلب من أنصار الامام المهدي في السويد أن يقرأوا القرآن على ماء وتغسل به وجهك وراسك وأن يقرأوا لك القرآن ، أما مسألة العلاج فإذا قرره الاطباء لك فالتزم به وعسى الله أن يرحمك برحمته ويمن عليك بالشفاء ، ولكن أولاً وأخيراً شفاؤك بيدك فعليك أن تتخذ قرار بأنك تريد الشفاء وعندها توجه لأنصار الامام المهدي وإذا كانت لديهم حسينية احظر فيها واجعلهم يقرأون عليك القرآن ويدعون لك وإن شاء الله يمن الله عليك بالشفاء فلا تيأس من رحمة الله وفقك الله وسدد خطاك .

        أحمد الحسن
        شوال 1434

        منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #5
          رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

          مستعجل -حكم استخدام مادة مشتقة من بروتين جنين الخنزير في زراعة الاسنان

          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين
          وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
          هذا سؤال طلبت مني احدى الانصاريات وتعمل في مجال جراحة و زراعة الاسنان ان ارسله لكم .. جزاكم الله خير جزاء المحسنين



          السؤال : حكم استخدام مادة مشتقة من بروتين جنين الخنزير في زراعة الاسنان

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

          تعد زراعة الأسنان حالياً التطور الأكبر لطب الأسنان إذ أنها تعالج فقدان الأسنان دون الحاجة إلى توريط أي من الأسنان محل الفقد . وقد تم اكتشاف وتطوير مادة سببت ثورة في عالم صناعة الاسنان , المادة المكتشفة مشتقه من بروتينات من جنين جسم الخنزير وعظم الخنزير نستخدمها لملأ الفراغات العظمية في زراعة الاسنان
          المادة مستخدمة عالميا منذ سنين وتم استخدامها من قبل حوالي اربعة ملايين مريض حول العالم

          السؤال
          هل استخدام هذه المادة حرام ام حلال ؟
          وهل يجب ابلاغ المرضى الذين استخدمنا لهم هذه المادة ؟
          وهل نؤثم لاستخدامها قبلا ونحن لا نعلم؟؟؟؟

          ولكم وافر الشكر والعرفان

          المادة الاولى
          الاسم التجاري للمادة هي Geistlich Bio-Gide® وهي براءة اختراع من قبل شركة سويسرية Welcome to Geistlich Group

          المادة الثانية
          الاسم العلمي للمادة
          Enamel Matrix Derivative EMD

          الاسم التجاري للمادة Emdogain وهي براءة اختراع لشركة Straumann - Simply doing more for dental professionals السويسرية


          الجواب :
          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

          يجوز استخدام هذه المادة ولا يجب إبلاغ المرضى الذين استخدمت لهم هذه المادة ولا أثم على من استخدمها للمرضى بل الطبيب يؤجر عند معالجته للمريض إن جعل في نيته ان يعالج المرضى قربة إلى الله سبحانه وتعالى.

          أحمد الحسن
          شعبان / 1433 هـ

          منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #6
            رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

            ما هو تكليف المصاب بمرض التوحد

            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
            ما هو حكم المصاب بمرض التوحد ؟ هل يكلف بالاحكام الشرعية كباقي المكلفين؟

            هناء / العمارة


            الجواب:
            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

            لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فعموما اذا كان الانسان لا يعي او ان وعيه وادراكه ضعيف جدا فالافضل ان يُعلّم العبادات، وعلى الاقل الوضوء والصلاة فانها حتى وان لم تكن واجبة عليه فانها تنفعه دنيويا واخرويا.

            أحمد الحسن
            ذو القعدة / 1435 هـ

            منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #7
              رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

              احكام التشريح لذوي الاختصاص الطبي

              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

              بسم الله الرحمن الرحيم

              لدي اسئلة الى الوالد سلام الله عليه تتعلق بمهنة الطب

              السؤال الأول: هل تشريح الجثة جائز؟ أم فيه حرمة؟ و ما شروطه؟
              السؤال الثاني: الطلبة في جامعات الطب يجب عليهم ان يتعلموا التشريح و يتعلموا على الأعضاء المشرحة فهل هذا جائز؟
              السؤال الثالث: هل يجوز لأي طبيب أن يشرح جثة الميث بناء على طلب الأقارب أو لتحديد سبب الوفاة؟


              السائل: الدكتورة إمارة حسين
              الدولة : العراق
              بسم الله الرحمن الرحيم
              والحمد لله رب العالمين
              وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

              الجواب

              ج س1وس3 : [لا يجوز تشريح جثة الميت المؤمن إلا إن كان هناك شك في جريمة أو مرض يهدد عامة المؤمنين]
              الاجوبة الفقهية متفرقة-ج1:س116

              ج س2: [تشريح جثة المؤمن لغرض الدراسة فقط دون إذن مسبق منه لا يجوز]
              الاجوبة متفرقة-ج1:س117

              والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              لجنة الاجابة عن الاسئلة
              واثق الحسيني
              18/ذو القعدة/1435

              منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #8
                رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                الهندسة الجينية

                السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
                الصلاة و السلام عليك يا أمامنا احمد الحسن (ع)

                السؤال هو بخصوص الهندسة الجينية للنباتات و الحيوانات والفطريات و البكتيريا من خلال التكنولوجيا ألبيولوجية، هل تجوز؟
                ما فهمته من الأجوبة السابقة الصادرة عن الامام (ع) أنه ليس حرام أن نأكل الاطعمة المعدلة جينياً ولكن أريد أن أعرف إن كان حرام للشخص المشمول في عملية الهندسة الجينية كالشخص المشمول بتغيير خلقة الله سبحانه و تعالى؟
                اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما

                في امان الله

                المرسل: محمد ابراهيم / أفريقيا الجنوبية

                الجواب:
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله رب العالمين
                وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                يجوز تعديل جينات النباتات والحيونات وحتى الجينات الإنسانية اذا لم تخرج عن الضوابط الأخلاقية والشرعية العامة فهذه الاجسام مجرد أدوات تستخدمها أرواحنا للامتحان في هذا العالم الجسماني.

                أحمد الحسن
                شوال 1434 هـ.ق
                منقول عن منتدى الأسئلة الأفقهية
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #9
                  رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                  ممارسات شائعة وضارة في كليات الطب

                  سم الله الرحمن الرحيم
                  لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
                  اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  إلى الإمام أحمد الحسن عليه السلام، مكن الله له في الأرض وعجل فرج محمد وال محمد عليهم السلام

                  في حقل الطب، هناك الكثير من الممارسات المطلوبة من طلاب كليات الطب التي قد تضر بالمريض سواء على الأمد الطويل أو القصير، وهذه الممارسات شائعة أيضاً. على سبيل المثال، في طب الأسنان، يتعلم الطالب أن حشو الملغم غير ضار بينما في الواقع هو يحتوي على الزئبق، وهو سام ويؤثر على صحة الانسان ما إن بقي في فمه ولم يزال. طالب طب الأسنان يُطلب منه أن يستخدم هذا الحشو على المرضى في كلية الطب مع أنه يوجد حلول بديلة غير سامة. وأيضاً، طبيب الأطفال مطلوب منه أن يعطي اللقاح للأطفال وهو أيضاً فيه مواد سامة مثل الثيميروسال.
                  ما الواجب على المرء أن يفعله إذا أراد أن يمارس مهنة، وفي دراستها يُطلب منه أن يؤدي هذه الممارسات الضارة؟
                  هل الغاية تبرر الوسيلة؟
                  إذا أراد شخص أن يمارس مهنة كالذين ذكرتهما، لا بد أن يفعل هذه الأشياء التي تؤذي الناس أذى حقيقي، وإذا اعترض الطالب على هذه الممارسات فهو ليس بيده خيار وقد يُطرد من الدراسة.
                  هل يجوز للطالب أن يستمر في دراسة التخصص في هذه الحالة التي ذكرتها، أم هل يتركه ويدرس شيء آخر ليس فيه هكذا اشكال؟

                  المرسل: أم أيوب، الولايات المتحدة

                  جواب:
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله رب العالمين
                  وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                  وفقك الله وسدد خطاك المسيرة العامة للطب الحديث نافعة لأجسام الناس ولولا هذه اللقاحات والعلاجات الكيميائية التي قد تحمل بعض الضرر احيانا لما وصل عدد سكان الارض الى سبعة مليارات ووجود مواد ضارة في علاج معين لا يلغي الفائدة ولا يعني وجوب الامتناع عنه فكثير من الاغذية التي نتناولها تحتوي على سموم قاتلة ولهذا نحن نحتاج الكبد والكلية والمخرج للتخلص من هذه المواد السامة ولكننا لا نمتنع عن تناول الغذاء فالطب يجوز تعلمه في كليات الطب وفق المقررات التي وضعها المتخصصون من اساتذة كليات الطب ويجوز ممارسته ايضا وأستعمال الادوية والعلاجات حتى وان كانت تحمل بعض الضرر المحتمل الى جنب الفائدة التي تؤديها.
                  ويجوز اجراء التجارب العلاجية على البشر عند الضرورة حتى وان كان هناك احتمال ان تسبب التجربة الموت ولكن برضا المريض المتبرع لخوض التجربة كتجارب العلاج الجيني للهيموفيليا او السرطان وماشابه.
                  ويجوز اجراء التجارب على الخلايا الجذعية الجنينية حتى وإن تسبب الامر بقتل الاجنة بشرط ان تكون الاجنة عبارة عن اجنة استنساخ من متبرعين وأن تكون في الايام الاولى وقبل ان يأخذ الجنين بالتصور ولا يجوز استخدام اجنة من تلقيح حيمن لبويضة .
                  ويجوز صنع اجزاء جسم الانسان كالكبد والقلب والعين في المختبر من خلايا جذعية جنينية ماخوذة من جنين مستنسخ من شخص وتركيبها له نفسه.

                  أحمد الحسن
                  1433 هـ
                  منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #10
                    رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                    حكم لمس أو رؤية جسم المريض من قبل الممرض أو الطبيب

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

                    ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
                    الإسم: ميثم
                    البلد: ايران
                    السلام عليكم
                    أنا ممرض (رجل) و من أجل تأدية عملي و القيام بالعلاج لبعض المرضى أحياناً أضطر لـ لمس أو رؤية قسم من جسم المرأة.
                    هل اللمس أو الرؤية حرام؟
                    با سلام
                    بنده پرستارم و به خاطر شغلم و در جهت درمان بیماران گاهی مواقع مجبور به لمس و یا دیدن قسمتی از بدن زنان نامحرم هستم.آیا این لمس و نگاه حرام است یا خیر؟

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله رب العالمين
                    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                    الجواب:
                    يوجد سؤال مشابه لسؤالكم وفي جواب الامام ع الاجابة على سؤالكم:
                    س112/ أعمل في مستشفى، وفي ردهة الجراحية، وتأتينا نساءٌ مصابات بحروق في الجسم ولا يوجد كادر نسوي لمعالجة هكذا إصابات، وقد تحتاج المريضة دخول الحمام مع زوجها أو أمها أو محارمها، وذلك لإزالة الجلد المحترق، وهم لا يستطيعون عمل ذلك إلا بمساعدتنا، فما الحكم ؟

                    ج/ يجب على المسلمين توفير الكادر النسوي الطبي لمعالجة النساء، بل يجب توفير المكان المناسب لمعالجة النساء بعز وكرامة، ويتفرع عن هذا أمور كثيرة، منها:
                    يجب أن يتصدى عدد كافٍ من النساء لسد النقص في كل الاختصاصات الطبية.
                    يجب فرز أماكن معالجة النساء فرزاً حقيقياً؛ إما بإنشاء مستشفيات نسوية أو بتقسيم المستشفيات.
                    بالنسبة لحالة الأخ أبي نبأ يجوز معالجة حروق النساء مع الاضطرار من قبل المختصين من الرجال، ويتحمل الإثم والخطيئة حكومة الطاغوت وكل مقصر من المسلمين والمسلمات في السعي لتوفير الطريقة الصحيحة لمعالجة النساء.
                    الاجوبة الفقهية_متفرقة ص35.

                    والسلام عليكم وحمة الله وبركاته



                    لجنة الاجابة عن الاسئلة
                    واثق الحسيني
                    15_محرم_1434

                    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • منى محمد
                      عضو مميز
                      • 09-10-2011
                      • 3320

                      #11
                      رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                      زوج يجن عند المواقعه

                      زوجها مريض بمرض الجنون الادواري ويأخذ علاج ليبق طبيعيا
                      لكنه في حالة الاقتراب من زوجته ومواقعتها ترجع له حالة الجنون حتى لو كان قد أخذ العلاج
                      فماحكم امتناع الزوجة عن المواقعة .. هل يجوز لها ان تمنعه من مواقعتها ؟؟
                      ابومثنى \ السماوة

                      الجواب :
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      والحمد لله رب العالمين
                      وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                      لا يجوز أن تمتنع عن زوجها إلا إن كان لفترة من الزمن مثلاً رجاء أن يتعافى.

                      أحمد الحسن
                      شوال 1434
                      منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                      Comment

                      • منى محمد
                        عضو مميز
                        • 09-10-2011
                        • 3320

                        #12
                        رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                        سؤال عن اللقاح للأطفال

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
                        اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        إلى الإمام أحمد الحسن عليه السلام، مكن الله له في الأرض وعجل فرج محمد وال محمد عليهم السلام

                        هل التطعيم (اللقاح) يجوز؟
                        هناك الكثير من أنواع اللقاح التي تحتوي على مادة الثيميروسال السامة ومواد ضارة أخرى.
                        فما هو الحكم بالنسبة للطبيب الذي يعطي اللقاح للآخرين وبالنسبة للذي يستلم اللقاح، خصوصاً الأطفال، علماً أنه يحتوي المواد السامة والضارة؟

                        المرسل: أم أيوب، الولايات المتحدة

                        الجواب:
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله رب العالمين
                        وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                        يجوز للطبيب اعطاء اللقاحات للكبار والصغار ما دامت لقاحات تم فحصها وثبتت منفعتها وانها صالحة للاستعمال البشري .
                        أحمد الحسن
                        1433 هـ
                        منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                        Comment

                        • منى محمد
                          عضو مميز
                          • 09-10-2011
                          • 3320

                          #13
                          رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                          حكم الحجامة


                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين .. وصلى الله على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          عظم الله اجوركم بذكرى شهادة حبيب الله محمد صلى الله عليه واله الائمة والمهديين ..

                          سؤالي هو وفقكم الله : ما هو حكم الحجامة بالنسبة للمرأة لأني سمعت من احد الاخوة الانصار وفقهم الله انه قد قرأ رواية تقول ان الحجامة مكروهة للمرأة بالذات .. وجزاكم الله خيرا
                          سلامي لنور اعيننا وابينا احمد اليماني واسال الله ان يقبلنا انا واطفالي وان يجود علينا بدعائه


                          ام فاطمة
                          البلد// العراق

                          الجواب:
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين
                          وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          يجوز الاستغناء عن الحجامة بالتبرع بالدم سواء للرجال ام للنساء وفقكم الله وسدد خطاكم.

                          أحمد الحسن
                          شوال 1434 هـ.ق

                          منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                          Comment

                          • منى محمد
                            عضو مميز
                            • 09-10-2011
                            • 3320

                            #14
                            رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                            فحص طبي سنوي للنساء


                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            والحمد لله رب العالمين
                            وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما السلام على الوالد الحنون والاب الرؤوف الامام احمد الحسن ع وان كنا لا نستحق ذلك ولكن انتم اهل الكرم ومنبع الجود مولاي فبحق جدتك فاطمة الزهراء ع ان تدعوا لنا بالثبات والممات على ولاية الائمه والمهديين ع.
                            سيدي توجد عندنا في استراليا فحص سنوي او كل سنتين مره للنساء لعنق الرحم من اجل تلافي سرطان الرحم نستجيروا بالله .
                            والدي يباشر ذلك مراءه .فهل يوجد به اي حرمه او اشكال ؟
                            فأذا كان به حرمه فما هو الحل ؟
                            هل من دواء او دعاء للتحصن من ذلك؟

                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                            خادمكم وولدكم المقصر
                            ابو كرار الحلو 25-4-2012


                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            والحمد لله رب العالمين
                            وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                            الجواب :

                            ان كان الفحص غير مضطرة اليه فلابد من ان يكون ضمن الحدود الشرعية للنظر واللمس، واما اذا كانت مضطرة اليه فيجوز وان كان فيه نظر او لمس من قبل الطبيبة.

                            علاء السالم
                            3 جمادي الثانية 1433

                            منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                            Comment

                            • منى محمد
                              عضو مميز
                              • 09-10-2011
                              • 3320

                              #15
                              رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                              السونار الداخلي للنساء


                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا
                              السلام عليك يا سيدي يابن رسول الله ص ورحمة الله وبركاته
                              أعذرني سيدي على جرأتي على هذا السؤال فأنت الأب العطوف علينا نحن سود الوجوه .

                              هناك نوع من أجهزة السونار يدخل داخل جوف المرأة يحتوي على كاميرا لرؤية داخل الرحم وحال المبايض لتشخيص الحالة المرضية
                              1. هل يجوز للمرأة المؤمنة أن تخضع لمثل هذا السونار في حال أجرته طبيبة .
                              2. وفي حال الجواز , هل يكون مفطراً للمرأة .

                              جزيت عنا خيرا سيدي ولا تنسانا من دعائك فما أحوجنا إليه
                              والحمد لله وحده

                              أحمد الأسدي
                              العراق

                              الجواب :
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              والحمد لله رب العالمين
                              وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                              يجوز إذا أجرت الفحص طبيبة، وليس مفطراً إدخال جهاز الفحص في المجاري التناسلية بحد ذاته.

                              أحمد الحسن
                              شوال 1434

                              منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎