إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #16
    رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

    منع الحمل

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

    طلبت الأخت الأنصارية ترجمة هذا السؤال لكم جزاكم الله خيرا
    السلام عليكم امامي العزيز .
    هل يمكن استخدام سلسلة من 3قطع نحاس تثبت من خلال خيط بالرحم لتجنب الحمل حتى وان كان ايونات النحاس تتحرر باستمرار، لكي لا استخدم الهرمونات في منع الحمل؟
    هل هذا شبيه بالاجهاض وبالتالي حرام او مكروه؟
    كذلك إن أمكن أن بين الطريقة المستحبة لمنع الحمل
    جزاك الله خيرا امامي العزيز
    والسلام عليكم

    المرسل: رونا فانك / المانيا


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

    الجواب:
    هناك اجوبة متعددة للإمام ع حول الاسئلة الموجهة له ع بخصوص منع الحمل انقل لكم بعضا منها ثم نأخذ خلاصة اجوبته ع :
    ما يتعلق بمنع الحمل والتلقيح والاستنساخ
    س118/ما حكم العقد، أي إزالة وقطع المبايض بنية عدم الإنجاب إلى الأبد لإجهاد المرأة وعدم تحملها كما تزعم.
    ج/ جائز، ولكن بالنسبة للمرأة المتزوجة لابد من رضا وموافقة الزوج.

    س119/ لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
    وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟
    ج/ يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح.

    س120/ هل يجوز استخدام اللولب المانع من الحمل، وهل يجوز لواضعه أن يكون رجلاً ؟
    ج/ يجوز استخدامه بموافقة الزوج، ولا يجوز أن يضعه رجل.

    س121/ لو انحصر الأمر لمنع الحمل بما يسمّى بـ (اللولب) والذي تضعه دكتورة، فهل يجوز للمرأة أن تفعل ذلك علماً أن العملية تستلزم النظر من قبل الدكتورة المتكفلة بالقيام بالعملية ؟
    ج/ يجوز.
    ....الخ من الاجوبة المتعلقة بذلك . الاجوبة الفقهية_متفرقة ص36.

    ويستفاد من كلامه ع ان طرق منع الحمل جائزة بشروط
    1_ان يكون المانع مانعا من التلقيح ولا يجوز استعمال المانع بعد تلقيح الجنين الا اذا ادى ضررا محتملا على حياة الام .
    2_ بالنسبة للمرأة المتزوجة لا يجوز لها استعمال مانع الحمل الا باذن الزوج .
    3_ ان يكون المباشر لعملية وضع المانع (كاللولب) انثى ولا يجوز ان يباشر وضعه رجلا.
    اذن هذه الشروط ان انطبقت على المانع المذكور في السؤال فاستعماله جائز.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واثق الحسيني
    9_رمضان المبارك_1433.

    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #17
      رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

      اخذ حبوب المانع

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي على محمد واله الائمة والمهديين وسلم تسليما

      هل يجوز اخذ حبوب مانع الحمل للزوجة من بداية الزواج مباشرة ؟ .

      ابو الحسن
      العراق

      بسم الله الرحمن الرحيم
      والحمد لله رب العالمين
      وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

      هذا نص سؤال وجواب السيد احمد الحسن (ع) عليه، وهو مذكور في كتاب (الاجوبة الفقهية - متفرقة ج1):
      ( س119/ لمنع الحمل هناك مختلف العمليات، منها الربط بالعملية الجراحية، ومنها بحبوب المانع واللولب، ما حكم العمليات أو الأدوية إن أدت إلى منع الحمل كلياً أو لمدة معينة ؟
      وما حكم المضطر بسبب عضوي صحي، أو تخوف من العيلة وهموم التربية والفاقة ؟
      ج/ يجوز استعمال الطرق التي تمنع الحمل والمذكورة في السؤال (الربط، الأدوية، اللولب)، ولا يجوز إسقاط الجنين بعد التلقيح )

      علاء السالم
      15 شعبان 1434

      مع الاعتذار عن التاخر في اجابة سؤالك جزاك الله كل خير.

      منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #18
        رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

        أسقاط الجنين في الشهر الثاني

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... السلام عليك ياسيدي ومولاي ورحمة الله وبركاته ...
        اللهم صلي على محمد وال محمد الأئمة والمهدين وسلم تسليما ...
        سيدي ومولاي سؤالي هو :
        ما هو حكم من يأمر زوجته بأسقاط جنينها وهو في الشهر الثاني لأنه ينوي طلاقها ؟
        وما هو حكم الزوجة التي تتعمد أسقاط جنينها وهو في شهره الثاني ؟ وما هو حكم الزوج والزوجة اذا اتفقا على أسقاط الجنين وهو في شهره الثاني ... لغرض الطلاق ؟
        اللهم كن لوليك الحجة في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين ... وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطاهرين الأئمة والمهدين وسلم تسليما كثيرا .
        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
        أبو كاظم ... العراق

        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين
        وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

        الجواب:
        لايجوز اسقاط الجنين الا اذا كان في بقاءه خطر متقن على حياة الام, ولاحظ هذا السؤال وجوابه:

        س122/ هل يجوز إسقاط الجنين الذي لم يکتمل أربعة أشهر حيث لم تلجه الروح، وذلك للظروف المعيشية والصحية, وإن الحمل هذا قد غلب علی أهله حيث يستعملون له المانع ؟
        ج/ لا يجوز إلا إذا کان في بقائه خطر متيقن علی حياة الأم.
        الاجوبة الفقهية_متفرقة ص37.

        واثق الحسيني
        29_ربيع الثاني_1434

        منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #19
          رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

          سؤال حول اسقاط جنين متعمد


          بسم لله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا مولاي يا احمد الحسن ارجوا المعذرة يا مولاي بكثرة اسئلتي وأسأل الله ان يغفر لي سؤالي يا مولاي هو كالتالي

          السؤال :. أمراة اسقطت طفلها وعمره شهر متعمدة وقالت اسقطته بسبب مشاكلي مع زوجي فهل علية دية وكم هي الدية اذا كانت علية دية

          والحمد لله وحده

          المرسل :. أبو المهدي الناصري

          البلد :. عاصمة دولة العدل الإلهي

          والحمد لله وحده

          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله رب العالمين
          وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

          الجواب:
          هذا السؤال رفع للمحكمة الشرعية وتمت الاجابة عليه ولا داعي لتكرار السؤال وجوابه هنا.


          لجنة الاجابة عن الاسئلة
          واثق الحسيني
          4_محرم الحرام_1434

          منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #20
            رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

            سقط الجنين (خلل الكروزومي)

            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

            ملاحظة: أصل المشاركة كتبت في المنتدى الفارسي لأنصار الإمام المهدي عليه السلام
            الإسم: طلوع المشرق
            البلد:---
            السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

            إمرأة حامل بتوأم في ثلاثة عشر اسبوع من حملها، اذا جنيناً واحداً من الأجنة غير سالم و فيه خلل كروموزومي بشكل انه بقاءه على الحياة يسبب خطورة على حياة الجنين الآخر و الجنين المريض نسبة حياته كذلك ضئيلة جداً، هل يمكن سقط جنين الذي فيه خلل كروموزومي و مريض أم لا؟
            و اذا بعد سقط الجنين المبتلا بالأمراض(الأول)، عرفوا ان في الجنين الثاني هناك عيوب في النشأة و خلل كروموزومي هل يجوز سقطه أيضا؟


            با عرض سلام خدمت امام سید احمد الحسن یمانی که درودخدا بر او و خاندان پاکش باد ، سوالی فقهی دارم
            زنی باردار در 13 هفته بارداری که دوقلوباردار است ، اگر یکی از قلها ناسالم باشد و عیب کروموزومی داشته باشد به طوری که ادامه حیات قل بیمار ، برای قل دیگر خطرناک باشد و خود قل بیمار هم ادامه حیاتش اندک باشد . ایا امکان سقط قل بیمار وجود دارد ؟
            و اگر باز پس از سقط قل اول ، والدین بفهمند که قل دوم هم عیبهای ساختاری و کروموزومی دارد آیا امکان سقط قل دوم هم میباشد ؟
            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

            الجواب :
            لا يجوز إسقاط الجنين (الشرعي) بعد التلقيح ولكن لو علمت يقيناً أن الجنين مصاب بمتلازمة ما بحيث إنه سينتج طفلاً معوقاً أو ناقص الخلقة الجسمية فيجوز إسقاطه قبل بث الروح فيه والذي يكون في حدود الشهر الرابع.
            وتشخيص بث الروح يكون بهذه الحدود:
            لا يكون قبل إتمام الشهر الثالث والدخول في الرابع، فلو أنها بعد اتمام الشهر الثالث أحست بحركة قوية للجنين كأنها هزة واضحة للجنين ربما لو كانت نائمة توقضها من نومها فإذا حصلت هذه الحركة تعتبر أن هذا الجنين قد بثت فيه الروح، وإذا لم يسعها ضبط هذا الأمر أو لم تحسه بوضوح فتعتبر الجنين قد بثت فيه الروح بعد إتمام الشهر الرابع .

            أيضاً سؤال :أعاذكم الله - هناك بعض المنحرفين ربما يعتدون على محارمهم فلو حصل حمل في هذه الحالة يجوز إسقاطه ؟؟

            أيضاً المرأة المغتصبة يجوز لها إسقاط الجنين.

            أحمد الحسن
            شوال 1434

            منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #21
              رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

              المأكولات المعدلة جينيا والمعلبة بالكيميائيات


              بسم الله الرحمن الرحيم
              ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
              اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

              ورد سؤال من أنصارية متحدثة بالانجليزية و طلبت ترجمته وارساله لكم .. نسأل الله أن يوفقنا لطاعته و طاعة محمد و ال محمد الائمة و المهديين (ع).



              أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله رب العالمين والحمد لله الذي يفعل ما يشاء ومشيئته عادلة
              اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما


              يا علي!
              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
              أدعو الله أن تكون أنت و أحبائك بخير وبأفضل مكانة عند الله سبحانه. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
              عزائي الشديد لأحمد الحسن (ع) و محمد المهدي (ع) بوفاة الأم المقدسة للامام احمد الحسن (ع).
              عزائي الشديد يا امام احمد (ع) بوفاة امك المقدسة. صلاة و سلام الله على امك المقدسة و أسأل الله أن يرزقها اعلى المقامات في الجنة مع محمد (ص) و ال محمد (ع)، ان شاء الله، المولى علي هو الوارث.
              أدعو الله سبحانه أن يصبرك في هذه الاوقات يا سيد احمد الحسن (ع)، ان شاء الله المولى علي هو الوارث.
              أنت حجة الله سبحانه و الامام و رسول و ابن المهدي (ع) لذلك ألجأ اليك للسؤال.

              سؤالي بخصوص الكيمياء. يوجد الكثير من المعلومات المتوفرة بخصوص الilluminati الذين يعملون على نظام الدجال الذي يسعى في اضعاف المؤمنين وتقييدهم بهذا النظام. احدى الطرق هي بواسطة المأكل و المشرب، المولى علي هو الوارث.
              نجد الكثير من المأكولات المعلبة بالكيميائيات.
              يوجد الكثير من الأمثلة مثل خلايا الجنين المجهض التي تستخدم كمادة منكهة و الأسبارتام الذي يستخدم كمادة محلية وهو مأخوذ من البكتيريا. يوجد فلورايد في الماي الذي يسبب سرطان العظام في الرجال و الاولاد و يؤدي الى العقم وكان يستخدمه النازيين لجعل الناس خاضعة لهم.
              هذه الاشياء تستخدم كجزء من علم تحسين النسل ليقللوا عدد السكان و لجعل الناس مطيعة و خاضعة لمنظمتهم الدجالة.
              الكيميائيات على الفاكهة و الخضراوات معدلة جينياً، انها في كل مكان. المولى علي هو الوارث.
              البعض منا، انصار الله، كنا نناقش هذا أنه أمر لا مفر منه حتى وان كان الناس يزرعون الخضراوات بأنفسهم.
              ولكن سؤالي هو، هل يوجد حل؟
              هل يوجد ما يمكن لانصار الله ان يفعلوا ضد هذا ؟
              ما هي أوامرك لنا ؟
              أسأل الله أن يجعلنا نفديك يا احمد (ع) و نفدي أباك المهدي (ع) بكل شيء. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
              أسأل الله أن يعجل خروج محمد المهدي (ع) و أحمد الحسن (ع) لكي يأخذوا بثأر كربلاء ويملؤوا الارض عدلا و قسطا كما ملأت ظلما و جورا. ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
              أسال الله أن يجمعنا انصار الله تحت راية اليماني (ع) الحقة
              ان شاء الله. المولى علي هو الوارث.
              أسأل الله أن يهدي كل طلاب الحق الى أحقية دعوة احمد الحسن (ع)، ان شاء الله، المولى علي هو الوارث.
              المولى علي هو الوارث
              في امان الله


              ليلى علي/المملكة المتحدة

              الجواب :
              بسم الله الرحمن الرحيم
              والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

              المعلومات المنقولة غير دقيقة وفقكم الله أرجو أن تكونوا أكثر دقة وعلمية فمثلا اضافة الفلورايد لماء الشرب بنسبة قليلة جدا يعرفها المختصون بقصد التقليل من تسوس الأسنان، نعم زيادة نسبة الفلورايد في ماء الشرب يكون مضرا بالأطفال الذين لم تستبدل أسنانهم بعد، وعموما حتى لو كان في اضافة الفورايد الى الماء بعض الأضرار فأكيد ان من يضيفه لا يقصد الضرر والأذية، وعادة مياه الشرب يتم فحص تركيبها من قبل مختصين من ابناء نفس البلد وهم وعوائلهم واقاربهم سيشربون هذا الماء فكيف يضعون فيه مواداً ضارة أو سامة أصلح الله أحوالكم
              اما بالنسبة للأطعمة المعدلة جينيا فيجوز أكلها إذا كانت محللة الاكل كالفواكه وحتى لحوم الحيوانات كالأبقار والغنم
              أما المواد الكيميائية أو المبيدات الحشرية التي تستخدم لمكافحة الحشرات على النباتات مثلا فهذه مواد مضرة ولا شك ولكن مع أعداد البشر الموجودين على الارض اليوم لو تركت هذه المبيدات ودون حلول بديلة فربما ستحصل مجاعة على الأرض.
              أحمد الحسن
              شعبان / 1433 هـ

              منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #22
                رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                ارجوا منكم ايصال رسالتي الى سيدي ومولاي احمد الحسن ع لان ابتي منذ فترة تعاني المرض

                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله رب العالمين
                اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيراً
                السلام عليك سيدي ومولاي ووالدي احمد الحسن ورحمة الله وبركاته

                إبنتي تبلغ من العمر 14 عاماً وهي تعاني المرض حتى انها تمشي بصعوبة بسبب المرض سوف اصف لكم حالتها واريد علاج لها سيدي ومولاي
                وهي نائمة وعندما نحاول ايقاضها او هي تسمع صوت وتستيقظ على اثره تصبح عندها حالة رجفة بشكل متقطع وتزداد هذه الرجفة مسببة لها الآماً في اطرافها وظهرها وبعد ازدياد حالة الرجفة يتيبس جميع جسمها وتصبح عندها حالة اغماء وبعد ان تصحوا تأخذ بالبكاء فعلمنا من خلال حالتها فيما بعد ان سبب بكاءها هو انها تفقد القدرة على الكلام اضافةً الى زيادة الآم جسمها فتصبح لا تستطيع الوقوف على ساقيها حتى ان طريقة مشيها في اليوم التالي تكون غير طبيعية وهي على هذا الحال ولم اجد لها علاج بصراحة اني لم اذهب بها الى الطبيب لشكي بحالتها انها مصابة بمس من الجن لاننا نرى اشياء غريبة تحدث في المنزل الذي نسكنه
                ارجوا منكم وفقكم الله ايصال رسالتي الى سيدي ومولاي احمد الحسن (ع) وان لا تتاخروا بارسالها بحق الزهراء (ص)فإن ابنتي مريضة جداً وهي طالبة في المدرسة

                أم احمد-البصرة


                الجواب:
                بسم الله الرحمن الرحيم
                والحمد لله رب العالمين
                وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                توجد اعمال ذكرتها في اجوبة سابقة يمكن الاستفادة منها لعلاج هذه الفتاة نفسيا.
                ولتقرأ اية الكرسي سبع مرات كل ليلة ولتؤدي صلاة الفجر في وقتها وتداوم على قول ((أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا .... عشر مرات)) كل يوم بعد صلاة الفجر.

                أحمد الحسن
                محرم الحرام / 1437 هـ

                منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #23
                  رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                  استعمال بول الناقة لعلاج الامراض هل يجوز ام لا؟


                  س/ هل يجوز استعمال بول الناقه في مداوة مرض الخلل النفسي في الصدر لشخص انصاري ؟ وقد نعت لي احد الاطباء يقول عن الامام الصادق ع ينعت البول لهکذا مرض.
                  اسئل الله لكم الصحه والعافيه وفقكم الله مضطر استمع الجواب.

                  الاسم: احمد
                  البلد: ايران

                  الجواب:
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله رب العالمين
                  وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  اذا كنت تقصد شرب بول الابل كما يفعل مشايخ الدين الوهابي والمخدوعين من اتباعهم فهذا فعل قبيح ومقزز ولايجوز شرب القذارة، أما الامام الصادق صلوات الله عليه فحاشاه ان يحلل شرب القذارة.

                  أحمد الحسن
                  شوال 1434 هـ.ق

                  منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #24
                    رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                    الخلوة بالمرأة لاجل العلاج


                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    كثرت في الآونة الأخيرة ظاهرة العلاج الروحاني لمعالجة تأثير الجن وما شابه وخصوصا عند النساء.
                    وهناك بعض المعالجين يقومون بعلاج النساء في غرف مقفلة او مغلقة مع منع أي احد من الدخول معه مع انه ليس من محارم المرأة، مدعيا ان العلاج متوقف على الخلوة مع المريض.
                    فالسؤال:
                    1 . ما الحكم الشرعي لهكذا خلوة مع النساء، وهل هناك فرق بين الثقة من غيره ?
                    2. هل فعلا هناك علاج روحاني يتوقف على الخلوة مع المريض ?
                    3 . هل يجوز للرجل (المعالج) ان يقوم بمس جسم المرأة الاجنبية بدون حائل او مع الحائل بحجة العلاج?
                    وأخيرا هل من نصيحة تقدمونها للمؤمنين لسد منافذ إبليس اللعين ?
                    ابو زهراء / ميسان


                    الجواب:
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله رب العالمين
                    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


                    ج1/

                    هذه خلوة غير جائزة ومحرمة ولا فرق بين ثقة وغيره.
                    ج2/

                    لا حاجة للخلوة مع المريض.
                    ج3/
                    لا يجوز وهذا فعل محرم.
                    اما نصيحتي فهي أن يجتنب المؤمنون الخلوة المحرمة لأنها باب من أبواب الشيطان فلا تطرقوه يرحمكم الله.

                    أحمد الحسن
                    1436 هـ


                    منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • منى محمد
                      عضو مميز
                      • 09-10-2011
                      • 3320

                      #25
                      رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                      نبات القنابس و الحشيش للعلاج الطبي في بلد هي غير قانوني


                      س: نبات القنابس و الحشيش للعلاج الطبي في بلد هي غير قانوني


                      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                      إليك يا مولاي سؤال من بعض الأنصار من أنحاء العالم
                      لقد قلت بالنسبة لنبات القنابس و الحشيش إنها حرام إلا إذا كان الغرض هو طبي مثلا أو صناعي
                      هناك بعض الدول مثل أمريكا و أوروبا و الدول المتقدمة علميا يستعملون نبات القنابس لعلاج السرطان و ADHD و OCD و أمراض أخري كثيرة
                      و هناك أطباء يفضلون أن يستعمل المريض هذا النبات عن أدوية أخري
                      ماذا يفعل مريض إن كان عنده أحد هذه الأمراض و بالفعل من تشخيص دكتور و لكن في البلد الذي يعيش فيه هذه النبات غير قانوني ؟ هل يمكن أن يحصل عليها و يستعملها لغرض طبي أم لا؟
                      و أيضا هل ممكن للشخص أن يشخص حاله و يقول أنا عندي المرض كذا أو كذا و بدون زيارة الدكتور
                      لقد سمعنا و رأينا هذا الموقف من قبل بعض الأفراد
                      عبدالله هاشم / مصر

                      الجواب:
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      والحمد لله رب العالمين
                      وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                      لا يجوز استعمال هذه المواد إلا بوصفة طبية من طبيب متخصص والاستمرار في تناول هكذا ادوية يحتاج لاشراف طبي.

                      أحمد الحسن
                      1436 هـ

                      منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                      Comment

                      • منى محمد
                        عضو مميز
                        • 09-10-2011
                        • 3320

                        #26
                        رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                        حكم استعمال الترياق للمريض


                        سم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا
                        السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

                        سؤال : لي اب عمره 63 سنه و الان یعاني من الضعف و لا یتحمل برد المکیف و فی الصیف ینام خارج الحجره و حتی مرات یصل به الحال انه لا یستطیع المشی لکن اذا استعمل التریاق (التریاگ في اللغة الشعبیة في الاهواز) یصلح حاله بکثیر و اذکر انه لیس معتاد علیه لکن یکون احسن
                        حالا بمرات اذا استعمل هل یجوز له الاستعمال للعلاج؟

                        جزاکم الله خیرا عن محمد و آل محمد

                        احمد من ایران


                        الجواب:
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        والحمد لله رب العالمين
                        وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                        لا يجوز تعاطي المواد المخدرة، واذا كانت حالته تحتاج الى علاج مهدء فيمكنه مراجعة طبيب ليصف له العلاج المناسب.

                        أحمد الحسن
                        محرم الحرام / 1437 هـ

                        منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                        Comment

                        • منى محمد
                          عضو مميز
                          • 09-10-2011
                          • 3320

                          #27
                          رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                          نوع من المخدرات


                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين
                          والصلاة والسلام علي محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                          سيدنا ومولانا أحمد الحسن

                          أسأل الله أن يعجل قيامكم وظهور والدكم المبارك

                          هناك مسألة تحيرني يا مولاي روحي لك الفداء
                          وهذه المسألة هي المخدرات:
                          لقد أعلمتنا أن تدخين الحشيش حرام، ولكن ماذا عن المخدرات الأخري خاصة المهلوسات
                          (HALLUCINOGENS)
                          مثل الأيواسكا (AYAWASKA)
                          ؟

                          أن مجرد فكرة تعاطي المخدرات تصطدم معي حتي ولو في سبيل توسيع الافق، ولكن هناك بعض الأخوة والإخوات واللذين أقدر رأيهم يعتبرون أن هذه المهلوسات هي طريقة عظيمة للحصول علي الإرتقاء الروحي.
                          لا أعلم اي موقف أتخذ خاصة أني أشعر أن تعاطي المخدرات شئ خاطئ. هل شعوري هذا صائب؟ أم يجب أن أنفتح الي هذه الأساليب للتقرب الي الله. فهل فيها اي خير؟
                          أني أحتاج الي بيان منك يا مولاي لأني لا أعرف الصواب من الخطأ إذا لم توضحه لي.

                          والحمد لله رب العالمين

                          ريم - بولندا

                          الجواب من اللجنة
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          والحمد لله رب العالمين
                          وصلى الله على محمد وأل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

                          وفقكم الله وسدد خطاكم كل كل مسكر سواء كان سائلاً أو جامداً فهو حرام ولا يجوز تناوله اختياراً للسكر،
                          ولكن يجوز استخدام المسكرات لغرض طبي أو صناعي وعندها لا تعتبر نجسة وإن كانت سائلة تبعاً لنية تصنيعها لهذه الفائدة.

                          وهذا الحكم عام بينه الامام احمد الحسن (ع) فكل مخدر يسبب السكر يكون داخل في حكم المسكر الذي بينه الامام (ع).

                          واما الارتقاء فلا يكون الا بولاية خليفة الله (ع) والعمل بالشريعة المقدسة التي جاء بها وتعلم وتعليم العلم الذي يؤخذ منه ثم العمل به ونشره وبالتحلي بكل الاخلاق الحسنة والتخلي عن كل الاخلاق السيئة فكيف يكون المخدر والمسكر لغرض السكر وهو من عمل الشيطان طريقا للارتقاء ؟!

                          لقد بين الامام احمد الحسن (ع) "سيرة وكتابة" طريق الارتقاء فاسال الله لكم التوفيق للعلم والعمل وان يسلك بكم طريق رضاه وارجوا ان لا تنسوني من دعاءكم.
                          والحمد لله


                          لجنة الاجابة
                          د. توفيق المغربي
                          شوال 1433 هـ


                          منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                          Comment

                          • منى محمد
                            عضو مميز
                            • 09-10-2011
                            • 3320

                            #28
                            رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                            سؤال حول الادوية المحتوية على الكحول

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            السلام على مولاي وابن مولاي الحجة صلوات الله عليكما وآلكما ورحمة الله تعالى وبركاته
                            اسأل المولى تعالى ان يعجل امركم ويمكنكم في ارضه ويجعلكم لنا نحن المساكين سبب عفوه ومغفرته ثم ينصرنا بكم على عدوكم وعدونا امين يا رب العالمين

                            مولاي لدي سؤال طبي في استخدام بعض الأدوية التي تحتوي على نسبة من مادة ايثانول (الكحول المسكر المحرم شرعا الذي يدخل في تركيبها ذرتين من الكاربون). فمنذ اكثر من عشرين سنة ابلغني صديق لي بأن هناك روايات عن الأمام الصادق عليه السلام ينهى عن العلاج بالحرام , فصدقته من غير من اقرأ الرواية ومنذ ذلك اليوم بدأت اتحاشى استخدام تلك الأدوية التي تستخدم في حالات الأصابة بأنفلونزا لتخفيف السعال (شروب) وكذلك بعض المعقمات للفم المحتوية على ايثانول (الغرغرة).
                            اسأل من مولاي ان يعطي الحكم في هذا الموضوع لأني لم اجد دواءا بديلا عنها فمادة الأيثانول متواجدة في كل ما ابحث من بين الأدوية.
                            اسألكم يا امامي ان تدعو لعبد مسكين مثلي المثقل بالذنوب ان اكون مخلصا لكم وناصرا لكم الى ان القى الله تعالى.
                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما.

                            هذا ما اجاب به الامام احمد الحسن عليه انقله لك وفقك الله وانشاء الله سيكون جواباً لما سألت:
                            (س/ ومن كان مريضاً ووصف له الطبيب وصفة علاجية بدواء فيه نسبة من الكحول، فهل يجوز له تناول مثل هذا الدواء؟
                            ج/ إذا لم يكن الدواء مسكراً، ولم يكن الكحول الذي فيه قد صنع ليتناوله أهل الفسق للسكر، يجوز تناول هذا الدواء.
                            س/ وهناك بعض الأدوية التي فيها نسبة تخدير عالية، فما هو حكمها؟
                            ج/ يجوز استخدامها وتناولها إذا وصفها الطبيب المختص ضمن الجرعة والمدة التي وصفها)
                            احكام الشريعة بين السائل والمجيب الجزء الاول بحث الطهارة.

                            عبدالعالي المنصوري


                            منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                            Comment

                            • منى محمد
                              عضو مميز
                              • 09-10-2011
                              • 3320

                              #29
                              رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                              سوال حول بعض الاقدامات


                              بسم الله الرحمن الرحیم
                              السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
                              السلام علیک یا مولای یا احمد الحسن ! انا توجهنا و استشفعنا و توسلنا بک الی الله و قدمناک بین یدی حاجاتنا

                              یا مولای لدی سوال حول بعض الاقدامات : هل یستطیع الطبیب فی المواقع اللاسریریة یوتی مبلغا معینا الی بعض الاطباء ان یرسلوا الیه المرضی لغرض تحدید المرض . ؟
                              مثلا طبیب یعمل EMG-NCV لغرض تشخیص بعض الامراض فی طب الاعصاب ، یوتی مبلغا معینا الی الطبیب الجراح قویم العظام ان یرسلوا مرضاه الیه لتحدید المرض ؟ هل هذة تجارة مقبولة عند الله و رسوله ؟

                              سلمان فاطمي/ايران

                              الجواب:
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله رب العالمين
                              وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

                              يجوز.

                              أحمد الحسن
                              ذو القعدة / 1436 هـ

                              منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                              Comment

                              • منى محمد
                                عضو مميز
                                • 09-10-2011
                                • 3320

                                #30
                                رد: فقهيات و فتاوى الإمام احمد الحسن ( ع) ( احكام التشريع الطبي و التداوي )

                                سؤال على سؤال التدخين


                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً
                                تقبل الله طاعتكم سيدنا أحمد الطاهر يماني آل محمد ونسأل الله أن تكون في خير وعافية، وجمعنا الله وإياكم قريبا تحت راية أبيك الطاهر محمد بن الحسن المهدي ع
                                فسلام عليك وعلى أبيك المبجل الطاهر

                                سيدنا حبيبي قد سُلئت حول التدخين فأجبت بهذه الاجابات
                                س62/ ما حكم التدخين ؟
                                ج/ التدخين عندما يكون مضراً ضرراً معتداً به بالمدخن أو من يحيطون به فهو غير جائز.
                                س63/ ما حكم التدخين إذا كان الشخص يتسلّى ولم يكن مدخناً حقيقياً ؟
                                ج/ إذا كان يحتمل الضرر المعتد به من التدخين فلا يجوز له التدخين، ولا يوجد شيء اسمه يتسلى أو مدخن حقيقي، فالتدخين مجرد عادة سيئة يمكن لأي شخص تعود عليها الإقلاع عنها فقط يحارب نفسه وشهوته قليلاً.

                                الذي فهمته من ج/62
                                أن التدخين إذا كان مضر ضررا معتد به للمدخن أو من يحيط به فهو غير جائز، أي أنه حرام ولا يجوز تدخين هذه المادة (السيجارة)
                                ومن المسلم به سيدي أحمد أن التدخين مضر ضررا كما في البحوث الطبية والنتائج المخبرية المأكدة، لذلك كتب على علبة (السيجارة) سبب رئيسي لأمراض السرطان والرئة والقلب وتصلب الشرائيين .
                                وفي الاحصائيات العالمية أن باليوم الواحد يقتل آلاف الناس بسبب المواد السامة الكيماوية التي تحويها السيجارة فضلاً عن السرف في المال بسبب شراء السجائر يومياً .

                                فأنت قلت (إذا كان مضر ضررا معتد به) فهذا يساوي أو يوافق (البحوث العلمية والنتائج المخبرية المأكدة) وبذلك نستنتج عدم جواز تدخين هذه المادة السامة (السيجارة)

                                وبعض الأنصار سيدنا الكريم قد نصحناهم بالضرر الناتج من السيجارة على أجسامهم وعلى عيالهم وعلى الأجنة في بطون زوجاتهم ولما تؤديه من أمراض على الرئة بالنسبة للأجنة .
                                إلا أنهم يقولون : (السيد أحمد لم يحرم التدخين وإنما قال إذا كان مضر فهو غير جائز)
                                وإذا جلسنا معهم ونحن نعاني من أمراض كالربو إلا أنهم لا يسمعون الكلام مما ينفرنا من الاجتماع معهم بسبب الخوف على صحتنا (مع فائق الاحترام لهم وهم أخوة كرام)

                                طبعا بعضهم لا يدخن سيدنا ولكن يتناول (الشيشة / الأرغيلة) وهي تعادل 22 سيجارة عادية بما يعادل علبة كاملة من السجائر، فأنا أتكلم عن (السيجارة ، والشيشة) .

                                وهناك من النساء (الزوجات) من تتحمل الرائحة الكريهة التي يفرزها الجسد أثناء الجماع والتي تخرج أيضا من الفم بسبب أن هذا الزوج أنصاري أو أنه مؤمن

                                فأرجوا منك سيدنا الكريم أن توضح لي وللأنصار هذه الشبهة وتحكمها ، وتبين لي هل تفسيري صحيح حسب ما طرحته حول التدخين أم لا ؟

                                وعذرا على الاطالة سيدنا الحبيب
                                ولا تنساني من الدعاء

                                خادمك / بوعلي من الكويت

                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                والحمد لله رب العالمين
                                وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً

                                بالنسبة الى أجوبته (ع) التي نقلتها أخي الكريم، فانّ حرمة التدخين فيها معلّق على شرط وهو (الضرر المعتد به بالنسبة للمدخن نفسه، أو من يحيط به) وليس مطلق الضرر ولو مستقبلاً،
                                وكمثال للضرر المعتد به: أن يكون (المدخن أو من يحيط به) مريضاً بمرض (كانسداد شرايين القلب مثلاً) بحيث يكون التدخين خطراً على حياته بالفعل، وليس ضرراً محتملاً في المستقبل، فإن تحقق هذا الشرط المذكور في كلامه (ع) يكون التدخين حراماً.
                                أما ما يكتب على العلبة، فلا يكون وحده سبباً في الحرمة، وإلا فالبحوث الطبية الحديثة أيضاً تشير الى خطر الاشعة التي يتعرض لها الإنسان بسبب استعماله أجهزة الاتصال الحديثة مثلاً، ولم يكن ذلك بمفرده سبب في تحريمها.

                                وأما ما أشرت له في كلامك: (وإذا جلسنا معهم ونحن نعاني من أمراض كالربو إلا أنهم لا يسمعون الكلام ...)، فأكيد أن التدخين قرب من يؤذيه الدخان كالمبتلى بمرض الربو لا يجوز؛ لأن الضرر المعتد به متحقق.

                                وإن كان هناك كلام منه (ع) يخص الموضوع سيتم عرضه لكم بإذن الله تعالى.
                                والحمد لله رب العالمين.

                                علاء السالم
                                8 ذو الحجة 1435

                                منقول عن منتدى الأسئلة الفقهية
                                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎