إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

[شبهة, إجماع العلماء على عدم وجود مهديين بعد, الامام المهدي ع]

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • غسان المحمدي
    عضو جديد
    • 05-04-2015
    • 3

    [شبهة, إجماع العلماء على عدم وجود مهديين بعد, الامام المهدي ع]

    [شبهة, إجماع العلماء على عدم وجود مهديين بعد, الامام المهدي ع]
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد الله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً
    يتحفنا البعض - ممن يدعي العلم- بقول ان الأمة اجمعت على عدم وجود مهديين بعد الامام المهدي (ع), ولا اعرف من اين اتى هذا الإجماع , فلا يوجد دليل على هذا القول , بل الدليل على خلافه كما سنعرف بعد اسطر قليلة, ان القول بهذا لا يعدو عن امرين , اما جهل صاحبه, او كذبه, فأن كان جاهل فعليه ان يبحث ولا يتسرع في هكذا مسائل يترتب عليها جنة ونار ورضا الجبار , لااقل يتورع عن رمي الاخرين بالكذب والبدع , وكما ورد عنهم (ع)[التكلم بغير علم كذب] , اما القول الاخر فلا كلام لنا معه سوى ان نذكره بكلام إئمة أهل البيت (ع)بخصوص الكذب :عن الإمام العسكري [جعلت الخبائث كلها في بيت وجعل مفتاحها الكذب]
    ومن ثم لااعرف اي إجماع وكل هؤلاء العلماء الذين سنذكرهم غير موجودين في هذا الاجماع.
    اما الان سأنقل لكم اقوال العلماء الذين قالوا بجواز وجود مهديين بعد الامام المهدي(ع) حتى يتضح كذب من يدعي العلم وامرارهم هذه الشبهات على عامة الناس..
    [اقوال العلماء ]

    1=قال السيد المرتضى ((لا يقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع),بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ ألدين ومصالح أهله,ولا يخرجنا ذلك عن ألتسميه بالاثني عشريه ,لأنا كلفنا أن نعلم امامتهم , وقد بينا ذلك بيانآ,شافيآ,فانفردنا بذلك عن غيرنا)) الحر العاملي –الايقاظ من الهجعه بالبرهان على الرجعه:ص368
    فكلام السيد المرتضى واضح في أنه بصدد الماججه مع ألخصم ,لأجل الحفاظ على أسم ألفرقه الاثني عشريه,لذا يقول نحن لا نقطع بارتفاع التكليف بعد شهادة الامام المهدي (ع),بل يجوز أن يبقى بعد شهادته من يقوم بهده بحفظ الدين ومصالح أهله,الا ان ذلك لا يخرجنا عن كوننا اثني عشرية ,ويعلل ذلك بأننا مكلفين أن نعلم امامة الأئنة الاثني عشر,وهو الذي حصل فيه ألخلاف بيننا وبين غيرنا ,فغيرنا لا يعتقد بأمامتهم ونحن نعتقد بها قانفردنا نحن بذلك
    وكلامه صريح في
    1-عدم القطع بارتفاع ألتكليف بعد شهادة الامام المهدي (ع)
    2-جواز أن يبقى بعد شهادة الامام المهدي(ع)من يقوم بعده بحفظ الدين ومصالح أهله
    والسيد المرتضى (رحمه الله ) من أكابر علمائنا المتقدمين ويكيفه فخراً أنه تلميذ الشيخ المفيد (رحمه الله ) وكل الشيعة تشهد له بالعلم والفضل.
    ==================

    2-قال الشيخ ألطبرسي(رحمه الله) وجاءت الروايه الصحيحه:بأنه ليس بعد دولة القائم(ع)دوله لأحد,الا ماروي من قيام ولده ان شاء ألله تعالى,ولم ترد به الروايه على القطع والثبات,وأكثر الروايات أنه لن يمضي (ع)من الدنيا الا قبل القيامه بأربعين يومآ,يكون فيها الهرج ,وعلامة خروج الأموات ,وقيام الساعه,والله اعلم))أعلام الورى بأعلام :ج2ص295
    كلام الطبرسي:هنا لم ينفي وجود المهديين الذين هم أولاد ألإمام المهدي (ع)وانما لم يثبت عنده ذلك بدرجة القطع

    =================

    (3)قال الشيخ المفيدوليس بعد دولة القائم (ع)لأحد إلا ماجاءت به الروايه من قيام ولده إن شاءالله ذلك , ولم ترد به على القطع والثبات ,وأكثر الروايات أنه لم يمضي مهدي هذه الأمه (ع)إلا قبل القيامه بأربعين يوما ))
    الأرشاد-الشيخ المفيد ج2 ص387
    وكلام الشيخ المفيد:أيضآ لا يرى نفي المهديين من ذرية المهدي (ع) وألا لما أحتمل ذلك :أي قيام ولده

    ==========================
    (4)قال الشيخ الصدوق (إن عدد الأئمه (ع)اثنا عشر والثاني عشر هو ألذي يملأ الأرض قسطآ وعدلآ, ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامه ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار بأثني عشر إمامآ ,واعتقادا كون ما يذكره الثاني عشر (ع) بعده))كما الدين وتمام النعمه:.ص77.

    =====================================
    (5) 2ـ الشيخ الكفعمي في (المصباح )حسب ما نقله عنه الميرزا النوري والعلامة المجلسي ,قال النوري : ( قال الشيخ الكفعمي في مصباحه : [ روى يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) انه كان يأمر بالدعاء لصاحب الأمر (ع) بهذا الدعاء : اللهم ادفع عن وليك ...الى آخره ] وانه ذكر في آخره : [ اللهم صلِ على ولاة عهده والأئمة من بعده ...] الى آخر ما تقدم قريب منه . وقال ( الكفعمي) في الحاشية : [ أي صلِ عليه أولا ثم صل عليهم ثانيا من بعد أن تصلي عليه ,ويريد بالائمة من بعده أولاده لانهم علماء أشراف والعالم إمام من اقتدى به ويدل عليه قوله : والأئمة من ولده في الدعاء المروي عن المهدي عليه السلام ) النجم الثاقب 2 /72 / البحار 99 / 125.

    ===================
    (6)قال الشيخ النمازي-في مستدرك سفينة البحارباب خلفاء المهدي(ع)وأولاده وما يكون بعده.إكمال الدين:عن أبي بصير ,قال:قلت للصلدق جعفر بن محمد صلوات الله عليه:يابن رسول الله ,سمعت من أبيك أنه قال :يكون بعد القائم اثني عشر مهديآ, فقال :انما قال :اثني عشر مهديآولم يقل إثنا عشر إمامآ ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالتنا ومعرفة حقنا)
    أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزه ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم (ع) اثني عشر مهديآ,وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلوا الزمان من ألحجه))
    مستدرك سفينة البحار –الشيخ علي الشاهرودي :ج10ص516-517

    =================
    (7) السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله ) فقد نقل عنه في كتاب (المجتمع الفرعوني ) والذي هو عبارة عن تقرير محاضرات ألقاها الشهيد الصدر قال : (... فالمهدي (ع) سوف يدمر كل أسباب الفساد والانحراف وعلى رأسها الظلم والجور ويؤسس مجتمع القسط والعدل ويرسم له مناهجه في جميع مجالات الحياة الإنسانية ثم يأتي بعده أثني عشر خليفة يسيرون في الناس وفق تلك المناهج التي وضعت تحت اشراف الحجة المهدي (ع) وخلال فترة ولاية الأثني عشر خليفة يكون المجتمع في سير حثيث نحو التكامل والرقي ويكون الإنسان بمستوى من العلم والأخلاق ما لا يحتاج إلى رقيب غير الله تعالى وعند ذلك يتحقق البلاغ بوراثة الصالحين الأرض قال تعالى (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) ) المجتمع الفرعوني ص175 الباب الرابع الفصل الثالث .

    =================
    (8)= قال الكوراني(...الروايات عن مدة دولة الإمام المهدي(ع)في حياته ويعده,وإن كانت متعارضة,إلا أن ألمرجح عندنا أنها تستمر إلى اخر الدنيا ,وأنه يحكم من بعده ألمهديون من أولاده ,ثم تكون رجعة بعض الأنبياء والأئمه (ع)فيحكمون إلى أخر الدنيا))عصر الظهورالشيخ الكوراني ألطبعه الأولى :ص330,الطبعه السابعه:ص268-269

    =================
    (9) الشيخ علي الكوراني قال في كتابه عصر الظهور : ( والاعتقاد بالرجعة وأن لم يكن من ضروريات الإسلام ولا من ضروريات مذهب التشيع بمعنى إن عدم الاعتقاد بها لا يخرج الإنسان من مذهب أهل البيت (ع) ولا عن الإسلام . ولكن أحاديثها تبلغ من الكثرة الوثاقة ما يوجب الاعتقاد بها .
    ويذكر بعضها ان الرجعة تبدأ بعد حكم المهدي (ع) وحكم أحد عشر مهدياً بعده ففي غيبة الطوسي ص299 عن الإمام الصادق (ع) قال : (إن منّا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع)...)
    عصر الظهور(الطبعه الأولى) ص332-333) (الطبعه السابعه ص271)

    ================
    (10)وصف السيد الصدر رحمة الله روايات المهديين بروايات الأولياء ,يقول(وأما ما ذكر من أنه ليس بعد دولة القائم دولة لأحد ,فهو أمر صحيح,لأنه إن أًريد بدولة القائم نظام حكه فهو نظام مستمر إلى نهاية البشريه تقريباً أو تحقيقاًعلى ما سنسمع , وليس وراءه حكم أخر.وإن أريد به حكمه ما دام في الحياة ,بحيث تنتهي البشريه بعده مباشرة,فهو أمر غير محتمل ,لأنه أمر تدل كثير من الروايات على نفيه كروايات الرجعه,وروايات الأولياء ..إذن فالبشريه ستبقى بعد المهدي(ع)والنظام سوف يستمر,وإنما يراد من ذلك القول :إنه ليس بعد دولة القائم دولةلأحد من المنحرفين والكافرين على الشكل الذي قبل ظهوره)
    تاريخ مابعد الظهور:ص415
    – وقد أعتبر السيد الصدر (رحمه الله) على مباشرة المهديين للحكم بعد الإمام المهدي (ع) صريحه بقوله : ( وأوضح ما يرد على هذا الوجه هو ان روايات الأولياء صريحة بمباشرتهم للحكم على أعلى مستوى بحيث يكون التنازل عن هذه الدلالة تأويلاً باطلاً . كقوله : (ليملكن منا أهل البيت رجل ) وقوله : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها - يعني الإمامة أو الخلافة- إلى إبنه أول المهديين ", وقوله (اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده ) ونحوه في الدعاء الآخر ) تاريخ ما بعد الظهور ص642
    وأيضآ أستدل السيد محمد صادق الصدر : على ثبوت حكم ذرية الإمام المهدي (ع) بعده ,ورجح روايات حكم ذرية الإمام المهدي (ع) على روايات الرجعة , ولكن ألحق عدم وجود تعارض أصلآ ألروايات دلت على حكم المهديين بعد الإمام المهدي (ع) وبعد أخرهم الذي لا عقب له تكون الرجعه,وقد ذكر السيد الصدر, كلاما طويلا في هذا الموضوع ننقل جزء منه::
    : (... ومن هنا سيقوم الإمام المهدي (ع) بتعيين ولي عهده أو خليفته خلال حياته وربما في العام الأخير، ليكون هو الرئيس الأعلى للدولة العالمية العادلة بعده والحاكم الأول لفترة حكم الأولياء الصالحين .
    وبالرغم من أن هذا الحاكم الأول قد يكون هو أفضل من الأحد عشر الآتين بعده بإعتبار انه نتيجة تربية الإمام المهدي (ع) شخصياً والمعاصر لأقواله وأفعاله وأساليبه بخلاف من يأتي بعده من الحاكمين . بالرغم من ذلك فإنه سيفرق فرقاً كبيراً عن المهدي (ع) نفسه إلى حد يصدق ( إنه لا خير في الحياة بعده ) ... إلى أن يقول: ... نعم لاشك أن الإمام المهدي (ع) قبل وفاته قد أكد وشدد بإعلانات عالمية متكررة على ضرورة إطاعة خليفته وعلى ترسيخ (حكم الإولياء الصالحين) في الأذهان ترسيخاً عميقاً إلا أن البشرية حيث لا تكون بالغة درجة الكمال المطلوب فإنها ستكون مظنة العصيان والتمرد في أكثر من مجال ... ) ---تاريخ مابعد الظهور ص646 -.

    ==================
    (11)السيد كاظم الحائري :يقول بحجية المهديين , بعد أبيهم الامام المهدي(ع) ويقر بوصية رسول الله (ص) ليلة وفاته التي في كتاب,الغيبة للطوسي,وأعترافه بالمهديين تجدونه على الرابط التالي: http://vb.al-mehdyoon.org/t7654.html


    فكثير من هؤلاء العلماء , قد ذكروا المهديين فأي إجماع يدعيه هؤلاء اليوم
    فأذا كانوا يعترفون بهم فعليهم الاخذ بقولهم , ولا يدعوا خلافهم( الاجماع) , وإما انهم لا يعترفون بهم , فلماذا يأخذون شريعتهم منهم!! فما هذا إلا الكيل بمكيالين , لأتباعهم أقول [ ابحثوا, دققوا, تعلموا , واعرفوا الحقيقة بأنفسكم , ولا تتكلوا على احد , ليقرر لكم آخرتكم.
    فأذكر من قرأ ما تقدم بقوله تعالى ({أَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ} [الأعراف : 68]
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎