إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

اعتراف (( ابي بكر )) بكشف بيت الزهراء . حديث صحيح

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • shahad ahmad
    عضو مميز
    • 15-11-2009
    • 1995

    اعتراف (( ابي بكر )) بكشف بيت الزهراء . حديث صحيح

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    ---------------------------
    في تاريخ الطبري : ج2 ص619 :
    قال: حدثنا يونس بن [عبد] الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا علوان عن صالح بن كيسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه:
    أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه فاصابه مهتما فقال له عبدالرحمن أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه أتراه قال نعم قال إني وليت أمركم خيركم في نفسي فكلكم ورم أنفه من ذلك يريد أن يكون الأمر له دونه ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألموا الاضطجاع على الصوف الأذري كما يألم أحدكم أن ينام على حسك والله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس غدا فتصدونهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق إنما هو الفجر أو البجر فقلت له خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك في أمرك إنما الناس في أمرك بين رجلين إما رجل رأى ما رأيت فهو معك وإما رجل خالفك فهو مشير عليك وصاحبك كما تحب ولا نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شيء من الدنيا
    قال أبو بكر رضي الله عنه أجل إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه و سلم
    فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا وأما اللاتي تركتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه تخل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلىأهل الردة كنت أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا ووددت أني كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشأم كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أني كنت سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منهما شيئا.
    http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=620



    راجع أيضا :
    - الإمامة والسياسة: ج1 ص 24.
    - تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 24.
    - العقد الفريد لابن عبد ربه: ج4 ص 250.
    - مروج الذهب للمسعودي: ج2 ص 301- 302.
    - المعجم الكبير للطبراني : ج1 ص 62.
    - تاريخ ابن عساكر : ج30 ص 417- 422.
    - كنز العمال للمتقي الهندي : ج5 ص 631.

    -----------------------------------






    تصحيح الحديث:



    قال الضياء المقدسي في كتابه المختارة ج 10 : ص 88 -90 : هذا حديث حسن عن أبي بكر

    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...145#post202145


    رجمة الضياء المقدسي:

    قال الذهبي في تذكرة الحفّاظ : ج4 : ص 133 :
    1129- 8/18- الضياء الإمام العالم الحافظ الحجة محدث الشام شيخ السنة ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي ثم الدمشقي, الصالحي الحنبلي, صاحب التصانيف النافعة:
    ولد سنة تسع وستين وخمسمائة.
    وأجاز له السلفي وشهدة وسمع من أبي المعالي بن صابر وأبي المجد البانياسي وأحمد بن الموازيني وعمر بن علي الجويني ويحيى الثقفي وطبقتهم بدمشق، وأبي القاسم البوصيري وطبقته بمصر، والمبارك بن المعطوش وابن الجوزي وطبقتهما ببغداد، وأبي جعفر الصيدلاني وطبقته بأصبهان، وعبد الباقي بن عثمان بهمذان والمؤيد الطوسي وطبقته بنيسابور، وعبد المعز بن محمد البزاز بهراة، وأبي المظفر بن السمعاني بمرو؛ ورحل مرتين إلى أصبهان وسمع بها ما لا يوصف كثرة وحصل أصولا كثيرة.
    ونسخ وصنف وصحح ولين وجرح وعدل وكان المرجوع إليه في هذا الشأن، قال تلميذه عمر بن الحاجب: شيخنا أبو عبد الله شيخ وقته ونسيج وحده علمًا وحفظًا وثقة ودينًا، من العلماء الربانيين وهو أكبر من أن يدل عليه مثلي، كان شديد التحري في الرواية مجتهدًا في العبادة كثير الذكر منقطعًا متواضعًا سهل العارية.
    رأيت جماعة من المحدثين ذكروه فأطنبوا في حقه ومدحوه بالحفظ والزهد، سألت الزكي البرزالي عنه فقال: ثقة جبل حافظ دين. قال ابن النجار: حافظ متقن حجة عالم بالرجال ورع تقي ما رأيت مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته, وقال الشرف بن النابلسي: ما رأيت مثل شيخنا الضياء.
    قلت: ثنا عنه القاضي تقي الدين وابن الموازيني وابن الفراء والنجم الشعراوي وابن الخباز والتقي بن مؤمن وعثمان النساج وابن الخلال والدشتي وأبو بكر بن عبد الدائم وعيسى السمسار وسالم القاضي وآخرون. وقد استوفيت سيرته وتواليفه في التاريخ الكبير، عاش أربعًا وسبعين سنة, وتوفي إلى رضوان الله في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة.

    http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=293







    دراسة سند الحديث :

    السند
    قال: حدثنا يونس بن [عبد] الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا علوان عن صالح بن كيسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه:

    1- يونس بن عبد الأعلى :
    يونس بن عبد الأعلى ( م ، س ، ق ) :
    ابن ميسرة بن حفص بن حيان ، الإمام ، شيخ الإسلام ، أبو موسى الصدفي ، المصري المقرئ الحافظ ...
    حدث عنه : مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه ...
    قال يحيى بن حسان التنيسي : يونسكم هذا ركن من أركان الإسلام .
    وقال النسائي : ثقة .
    وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يوثقه ، ويرفع من شأنه .
    وقال أبو حاتم : سمعت أبا الطاهر بن السرح ، يحث على يونس ، ويعظم شأنه .
    وقال علي بن الحسن بن قديد : كان يحفظ الحديث .
    وقال الطحاوي : كان ذا عقل ، لقد حدثني علي بن عمرو بن خالد : سمعت أبي يقول : قال الشافعي : يا أبا الحسن ، انظر إلى هذا الباب الأول من أبواب المسجد الجامع . قال : فنظرت إليه ، فقال : ما يدخل من هذا الباب أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى .
    راجع : سير أعلام النبلاء ج12 : ص 350
    http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=60&ID=2135

    قال ابن حجر : ثقة
    راجع : تقريب التهذيب : ج1 ص 613
    http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=402&CID=37
    -----------------------------------------------

    2ـ يحيى بن عبد الله :
    يحيى بن عبد الله بن بكير يحيى بن عبد الله بن بكير (خ ، م ، ق) الإمام المحدث الحافظ الصدوق أبو زكريا ، القرشي المخزومي مولاهم المصري...

    احتج به الشيخان وذكره ابن حبان في "الثقات" .
    وأما أبو حاتم فقال : لا يحتج به . قال : وكان يفهم هذا الشأن .
    وقال النسائي : ضعيف .

    قلت : كان غزير العلم ، عارفا بالحديث وأيام الناس ، بصيرا بالفتوى ، صادقا ديِّنًا ، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعَّفَه ، وقال مرة : ليس بثقة . وهذا جرح مردود ، فقد احتج به الشيخان ، وما علمت له حديثا منكرا حتى أورده ...
    راجع : سير أعلام النبلاء ج10: ص613
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=1771

    قال ابن حجر : ثقة
    راجع : تقريب التهذيب : ج1 : ص 592
    http://www.al-eman.com/islamlib/view...=402&CID=36#s2

    -----------------------------------------------------

    3ـ الليث بن سعد :

    ابن عبد الرحمن ، الإمام الحافظ شيخ الإسلام ، وعالم الديار المصرية أبو الحارث الفهمي ...
    كان الليث - رحمه الله - فقيه مصر ، ومحدثها ، ومحتشمها ، ورئيسها ، ومن يفتخر بوجوده الإقليم ، بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها ، من تحت أوامره ، ويرجعون إلى رأيه ، ومشورته ، ولقد أراده المنصور على أن ينوب له على الإقليم ، فاستعفى من ذلك ....
    وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير ، عن أبيه ، قال : ما رأيت أحدا أكمل من الليث . [ ص: 147 ]
    وقال ابن بكير : كان الليث فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن القرآن والنحو ، ويحفظ الحديث والشعر ، حسن المذاكرة ، فما زال يذكر خصالا جميلة ، ويعقد بيده ، حتى عقد عشرة : لم أر مثله .
    قال ابن وهب : لولا مالك ، والليث ، لضل الناس .

    راجع : سير اعلام النبلاء : ج8 : ص 137-148
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=1202

    قال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور
    راجع : تقريب التهذيب ج1 ص 464
    http://www.al-eman.com/islamlib/view...=402&CID=29#s1

    -----------------------------------
    4ـ علوان بن داود البجلي:

    -ذكره ابن حبان في الثقات : ج8 ص526
    14829 - علوان بن داود البجلي من أهل الكوفة يروى عن مالك بن مغول روى عنه عمر بن عثمان الحمصي
    http://islamport.com/w/trj/Web/2941/3804.htm

    وابن حبان كان متشددا :
    يقول الذهبي في ميزان الاعتدال : ج1 : ص 274 : " ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدرى ما يخرج من رأسه "
    http://islamport.com/w/trj/Web/1240/276.htm

    وقال الكنوي : في كتاب الرفع والتكميل : ج1 :ص277
    وقال ابن حجر في القول المسدد في الذب عن مسند احمد ابن حبان ربما جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما خرج من راسه ونحوه قال الذهبي في ترجمة افلح بن سعيد المدني
    وقال التقي السبكي في شفاء السقام واما قول ابن حبان في النعمان انه يأتي عن الثقات بالطامات فهو مثل قول الدارقطني
    http://islamport.com/w/mst/Web/3061/158.htm
    وفي ص335 قال :
    وقد نسب بعضهم التساهل الى ابن حبان وقالوا هو واسع الخطو في باب التوثيق يوثق كثيرا ممن يستحق الجرح وهو قول ضعيف فانك قد عرفت سابقا ان ابن حبان معدود ممن له تعنت واسراف في جرح الرجال ومن هذا حاله لا يمكن ان يكون متساهلا في تعديل الرجال وانما يقع التعارض كثيرا بين توثيقه وبين جرح غيره لكفاية ما لا يكفي في التوثيق عند غيره عنده
    http://islamport.com/w/mst/Web/3061/192.htm

    وقال السيوطي في كتاب تدريب الراوي : ج1 : ص 108
    قال الحازمي : ابن حبان أمكن في الحديث من الحاكم ، قيل : وما ذكر من تساهل ابن حبان ليس بصحيح ؛ فإن غايته أنه يسمى الحسن صحيحاً ، فإن كانت نسبته إلى التساهل باعتبار وجدان الحسن في كتابه فهي مشاحة في الاصطلاح ، وإن كانت باعتبار خفة شروطه ، فإنه يخرّج في الصحيح ما كان راويه ثقة غيرَ مدلس ، سمع من شيخه وسمع منه الآخذ عنه ، ولا يكون هناك إرسال ولا انقطاع ، إذا لم يكن في الراوي جرح ولا تعديل وكان كل من شيخه والراوي عنه ثقة ولم يأته بحديث منكر فهو عنده ثقة .
    وفي كتاب « الثقات » له كثير ممن هذه حاله ، ولأجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف حاله ، ولا اعتراض عليه فإنه لا مشاحة في ذلك ، وهذا دون شرط الحاكم ، حيث أنه يخرّج عن رواة خرّج لمثلهم الشيخان في الصحيح ، فالحاصل : أن ابن حبان وفّى بالتزام شروطه ، ولم يوّف الحاكم .
    http://www.saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1063

    وقد قال الذهبي في كتابه الموقظة :ج1 : ص79 :
    " وَيَنْبُوعُ مَعْرِفَةِ (الثِّقَاتِ) تَارِيخُ الْبُخَارِيِّ، وَابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، وَابْنِ حِبَّانَ، وَكِتَابُ "تَهْذِيبِ الْكَمَالِ" "
    http://www.taimiah.org/Display.asp?I...%A7%D9%8621487

    -وقد قيل عن علوان بأنه منكر الحديث , ولكن هذا لا يضعفه لأننا نجد البخاري نفسه يحتج بمن قيل بحقهم : منكر الحديث:

    1- حسان بن حسان وهو حسان بن أبي عباد البصري نزيل مكة,
    قال أبو حاتم منكر الحديث: قال ابن حجر، قلت: روى عنه البخاري
    راجع : مقدمة فتح الباري، ص 394.

    2- أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي:
    قال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث غير مرضى: روى عنه البخاري
    مقدمة فتح الباري، ص 383.

    3- عبد الرحمن بن شريح المغافري,
    قال ابن سعد في الطبقات ج7 ص516: منكر الحديث. ومع ذلك نجد أن البخاري يروي عنه
    مقدمة فتح الباري، ص 416.

    4- داود بن الحصين المدني،
    قال الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج, ومع ذلك روى له البخاري في الصحيح
    مقدمة فتح الباري: ص399.

    -----------------------------------
    5ـ وأما صالح بن كيسان:
    صالح بن كيسان الإمام الحافظ الثقة أبو محمد ويقال أبو الحارث المدني

    وكان من أئمة الأثر .. وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة ..
    قال حرب الكرماني سئل أحمد بن حنبل عن صالح بن كيسان فقال بخ بخ
    وروى إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين ثقة
    وروى عباس عن يحيى قال ليس به بأس في الزهري
    وعن يحيى قال معمر أحب إلي في الزهري
    وروى يعقوب بن شيبة حدثنا أحمد بن العباس قال قال يحيى ابن معين ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك ثم صالح بن كيسان ثم معمر ثم يونس
    وقال يعقوب صالح ثقة ثبت
    وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قال صالح أحب إلي من عقيل لأنه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين
    وقال النسائي وابن خراش وغيرهما ثقة ...

    راجع : سيرة اعلام النبلاء :ج5 : ص 454
    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=60&ID=829

    قال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه
    راجع : تقريب التهذيب : ج1 : ص 273
    http://www.al-eman.com/islamlib/view...=402&CID=17#s2

    ----------------------------------------------------------

    6ـ عمر بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري

    قال ابن حجر: مقبول
    راجع : تقريب التهذيب : ج1 : ص 415
    http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=402&CID=26
    ----------------------------------------------------------
    7ـ عبد الرحمن بن عوف: هو الصحابي المشهور.
  • 9a7eb Althar
    عضو نشيط
    • 20-11-2011
    • 219

    #2
    رد: اعتراف (( ابي بكر )) بكشف بيت الزهراء . حديث صحيح

    شكرا لكم

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎