إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • نــون
    عضو جديد
    • 20-09-2013
    • 5

    إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    لماذا يأتي خليفة المهدي عليه السلام قبل الإمام المهدي عليه السلام ؟!

    سأل سائل إن كان أحمد الحسن هو وصي الإمام المهدي عليه السلام المذكور في وصية النبي صلى الله عليه وآله ليلة وفاته فلماذا يخرج إلينا الآن بينما الوصية تقول : فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين . (الغيبة للطوسي) ، أي لماذا يخرج أحمد الحسن الآن بينما الرواية تقول إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أحمد ؟ أي أن وقت أحمد الحسن ليس الآن بل بعد وفاة أبيه .
    الجواب :
    أولا : - إن رواية الوصية تقول إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، وكما هو واضح من نص رواية الوصية أنه يسلمها إلى من بعده إلى يسلمه زمام الإمامة إذا حضرته الوفاة ، وهذا المشهور في عامة الروايات التي تتحدث عن هذا الشأن ومنها ما ورد في كتاب بصائر الدرجات للشيخ الجليل محمد ابن الحسن الصفار رضوان الله عليه :
    حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها قَالَ أَمَرَ اللَّهُ الْإِمَامَ الْأَوَّلَ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ بَعْدَهُ‏ كُلَ‏ شَيْ‏ءٍ عِنْدَهُ‏.
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْإِمَامِ وَ الْوَصِيَّةُ.
    حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ‏ قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ مِنَّا إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ الْكُتُبَ وَ السِّلَاحَ‏ وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ‏ إِذَا ظَهَرْتُمْ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ.
    ونحن نؤمن بأن الإمام المهدي عليه السلام لم يسلم زمام الإمامة إلى السيد أحمد الحسن الآن ، بل إن الإمام المهدي عليه السلام هو إمام الزمان وبيده زمام الإمامة حتى يمتعه الله في هذه الأرض طولاً وعرضا ثم إذا حضرته الوفاة يسلم زمام الإمام إلى ابنه أحمد
    ثانيا : - نحن نؤمن (وهذا ما أثبتناه بالدليل – راجع كتاب رسالة في وحدة شخصية المهدي الاول والقائم واليماني بقلم علاء السالم) أن أول المهديين أحمد خليفة المهدي هو اليماني المذكور في الروايات ، ويقول الإمام الباقر عليه السلام : خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم . (الغيبة للنعماني) ، أي أن اليماني يخرج يدعو إلى المهدي عليه السلام قبل خروجه ، فلا يحق لعاقل أن يقول لم يحن الآن وقت أحمد الحسن فلقد بشر الإمام الباقر عليه السلام أن اليماني يخرج قبل المهدي عليه السلام يطلب له البيعة .
    ثالثا : - ذكرت الروايات أن ابن الإمام المهدي عليه السلام وخليفته أحمد يخرج قبله من المشرق يوطئ له الحكم ، وهذا شيء يسير من ذلك الفيض من الروايات :
    1- خليفة المهدي يقاتل من المشرق :/ جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلوهم قتالاً لا يقاتله قوم ثم ذكر شاباً فقال : إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي . (بشارة الإسلام)
    2- خليفة المهدي (وزير) يقاتل السفياني :/ جاء عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال : فيُخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيهزم السفياني إلى الشام . (شرح إحقاق الحق)
    3- توطئة الحكم للمهدي عليه السلام :/ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه. (المناقب)
    4- طالع المشرق يسلم الراية للمهدي عليه السلام :/ ورد عن عبد الله بن مسعود إذ قال : كنا جلوسا عند النبي ذات يوم فأقبل فتية من بني عبد المطلب فلما نظر إليهم رسول الله اغرورقت عيناه بالدموع فقلنا يا رسول الله أ رأيت شيئا تكرهه قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا حتى يجي‏ء قوم من هاهنا وأشار بيده إلى المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه فأعادها ثلاثا فيقاتلون فينصرون ولا يزالون كذلك حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فمن أدركه فليأته ولو حبوا على الثلج . (دلائل الإمامة)
    5- رجل من أهل البيت عليهم السلام يأتي قبل المهدي عليه السلام :/ روي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً ما دام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا والله إني لأعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً . (إقبال الأعمال)
    6- قوم يقاتلون قبل المهدي عليه السلام :/ ذكر الإمام الصادق عليه السلام تأويل قوله تعالى : {وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ} فقَالَ : قَتْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وطَعْنُ الْحَسَنِ عليه السلام {وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً} قَالَ قَتْلُ الْحُسَيْنِ عليه السلام {فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما} فَإِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ الْحُسَيْنِ عليه السلام {بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ} قَوْمٌ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ عليه السلام فَلَا يَدَعُونَ وَتْراً لآِلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا قَتَلُوهُ {وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا} خُرُوجُ الْقَائِمِ عليه السلام . (الكافي)
    7- رجل من ذرية الإمام المهدي عليه السلام يخرج بالمشرق :/ ورد عن الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام : يخرج قبله (أي الإمام المهدي عليه السلام) رجل من أهل بيته بأهل الشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر . (الملاحم والفتن)
    8- رايات قبل المهدي عليه السلام تبعث له بالبيعة :/ عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعثت إليه بالبيعة . (الملاحم والفتن)
    9- ذرية الإمام المهدي عليه السلام وما تقوم به قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام :/ يقول الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام لأحد أصحابه عن الراية المهدوية : إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب أتدري لم ذلك ؟ قال : لا . فقال : للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه . ( الغيبة للنعماني)
    10- ذرية الإمام المهدي عليه السلام والقتال :/ عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : فسوف يظهر من قبائل ولدي الحسين ونسله إمام يقال له الإمام محمد بن الحسن بن علي وسوف تظهر قبيلة من نسله لا يحصى عددهم وفي أيديهم السيوف المضرية والخوذ الداودية والثياب العدنانية وهم يقيمون في نصرة ولدي الحسين كأنهم معنا وكأني أنظر إليهم يقدمون في سكك الكوفة بشعارهم مكللة ويأخذون بثارات الحسين بن علي وأبيه أمير المؤمنين . (الهداية الكبرى)
    11- شخص يظهر بالكوفة قبل السفياني (أي حتما قبل المهدي عليه السلام) يدعو لأبيه :/ روي عن الإمام الباقر عليه السلام : يقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه . (الفتن لابن حماد)
    12- رجل في الكوفة معه أنصار أبيه له راية حق :/ جاء عن الإمام زين العابدين عليه السلام : كأني بصاحبكم علا فوق نجفكم بظهر كوفان معه أنصار أبيه تحت راية رسول الله قد نشرها فلا يهوي بها إلى قوم إلا أهلكهم الله عز وجل . (يوم الخلاص)
    13- خارج المشرق وزير المهدي هو اليماني :/ ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : سيخرج من هذا - أي الإمام علي عليه السلام - فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني فإنه يقبل من المشرق وهو صاحب راية المهدي . (المهدي المنتظر الموعود)
    فهل يتعظم الناس بهذا الزخم من الروايات التي تشير إلى وجود ممهد للمهدي عليه السلام وهو خليفته والممهد له ووزيره الذي أسمته الروايات أحمد أم تبقى الناس على جهلها وتقول أن خليفة المهدي عليه السلام يأتي بعده وليس قبله ، وهل يلتف الناس حول الراية اليمانية التي رفعها أحمد الحسن عليه السلام اليوم لتوطئة الحكم للمهدي عليه السلام ؟!

    اللهم اهد قومي إنهم لا يعلمون
  • hisham
    عضو جديد
    • 20-04-2016
    • 9

    #2
    رد: إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني أجمعين
    --------------------------------------------------
    أولا:- زمام الامامه هي ((الوصية ,العلم,السلاح)) نقلا عن قول المعصومين في بيان حال من ادعى الامامه وصاحبكم ((احمد اسماعيل)) ادعى بأنه لدية ((علم رسول الله,وسلاحه,ورايتهُ,وكذلك الوصية-النصية طبعاً لا الموجودة على موقعكم والتي تعتبر رواية تسليم الوصية امام بعد امام .
    ثم ان الحديث الذي موجود على موقعكم فيه مقطع ارجوا ان تتدبروا فيهِ جيداً((
    فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال ...الى نهاية الرواية))
    محل الشاهد أين هذا الاملاء الذي يحاجج به ((أحمد اسماعيل)) بانه عالم بنصه,فهل اكتفى بذكر اسم ((احمد)) في الرواية ليقوم الدنيا ويقعدها من غير دليل يدخل النار من رغب عنه او يدخل الفلاح من رضي به!!!!!!
    انها قسمة ضيزى!!!!
    -------------------------------
    عن كُميل بن زِياد قال :قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهِ في صفة حَمَلَةُ العلم
    {(أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة،
    لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته،
    فهو فتنةٌ لمن فُتن به})
    عن ابي عبدالله الصادق(صلوات الله عليه)
    ({مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ، لَمْ يَتَنَكَّبِ‏ الْفِتَنَ})

    Comment

    • hisham
      عضو جديد
      • 20-04-2016
      • 9

      #3
      رد: إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

      ثانيا:-
      حضرت الوفاة أم لم تحضر؟
      المعنى الاول:-((الموت بانقطاع الاجل)) :- فهذا الحال لم يحصل الى الان فأي شي يسلمه الامام
      لصاحبكم ؟؟؟؟؟
      وعلى اي شي عُدَ من الائمة علما ان اهل البيت وصفوا المارقين آخر الزمان بانهم قوم يتعدون بالمعصومين الى ((13) معصوم!!!! فافهم
      المعنى الثاني:-
      ((الرفع كما في عيسى عليه السلام))
      فهذا الشي لم يرد فيه نص من معصوم بان الامام الحجه يرفع الى السماء كما عيسى
      ثم ان الارض لا تخلوا من حجه ولو خلت الارض ساعة لساخت الارض بمن عليها
      فهل تعلم ان الامام حسب مبناكم ((حضرته الوفاة)) عند وفاة السفير الرابع علي السمري(رضي الله عنه) سنة 390 هجري !!!!!
      فهل الارض بقت من غير حجه حتى زواج الامام من امراءة انجبت ((سليمان)) جد جد ابو اسماعيل ابو احمد ((كما يدعي))!!!!!
      فكيف هو مرفوع ثم يتزوج نحن الان سنة 1437
      1437-390=657 سنه الامام غاب عن امته
      اذن مبنى ((الرفع)) باطل وغير صحيح
      --------------------------------------------
      اذن لا حجه لاي شخص عدى الحجه ولابيعه الا لصاحب الزمان
      وكل بيعه ملعونه ومن بايع له ملعون والمُبايع له ملعون هذا قول المعصومين...
      انتظر جوابا دقيقاً قطعياً لا ظنياً وآراء باطله تعتمد على جمع الروايات محكمها ومتشابهها
      وعامها وخاصها ودمجها بطريقة استنجاديه لابقاء المشروع على قيد الحياة ولو ادى هذا الفهم الى الطعن بجميع روايات اهل البيت واظهار مثالب لهم اصلا غير موجود الا ان المترائي له صحة هذا الامر يوقع نفسه بشراك عبادة الاصنام وترك الحق والراط المستقيم وهو ((الامام المهدي)).
      عن كُميل بن زِياد قال :قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهِ في صفة حَمَلَةُ العلم
      {(أُفٍّ لحامل حقٍّ لا بصيرة له، ينقدح الشَّكُّ في قلبه بأول عارض مِن شبهة،
      لا يدري أين الحقُّ، إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوفٌ بما لا يدري حقيقته،
      فهو فتنةٌ لمن فُتن به})
      عن ابي عبدالله الصادق(صلوات الله عليه)
      ({مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ، لَمْ يَتَنَكَّبِ‏ الْفِتَنَ})

      Comment

      • اختياره هو
        مشرف
        • 23-06-2009
        • 5310

        #4
        رد: إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

        بسم الله الرحمن الرحيم
        والحمد لله رب العالمين
        وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا



        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hisham مشاهدة المشاركة
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني أجمعين
        --------------------------------------------------
        أولا:- زمام الامامه هي ((الوصية ,العلم,السلاح)) نقلا عن قول المعصومين في بيان حال من ادعى الامامه وصاحبكم ((احمد اسماعيل)) ادعى بأنه لدية ((علم رسول الله,وسلاحه,ورايتهُ,وكذلك الوصية-النصية طبعاً لا الموجودة على موقعكم والتي تعتبر رواية تسليم الوصية امام بعد امام .
        ثم ان الحديث الذي موجود على موقعكم فيه مقطع ارجوا ان تتدبروا فيهِ جيداً((
        فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال ...الى نهاية الرواية))
        محل الشاهد أين هذا الاملاء الذي يحاجج به ((أحمد اسماعيل)) بانه عالم بنصه,فهل اكتفى بذكر اسم ((احمد)) في الرواية ليقوم الدنيا ويقعدها من غير دليل يدخل النار من رغب عنه او يدخل الفلاح من رضي به!!!!!!
        انها قسمة ضيزى!!!!
        -------------------------------
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

        ما وصلنا من الوصية هو النص العاصم للامة من الضلال. والتمسك به يعصم من تمسك به من الضلال.
        لانه الرسول محمد (ص) وصف هذه الوصية بانها كتاب عاصم من الضلال لمن تمسك به الى يوم القيامة، فلا بد وان يصلنا لكي يتحقق ذلك. وهذا هو نص وصية رسول الله (ص) الوحيدة في كل كتب المسلمين.
        والامام احمد اليماني يحتج عليك وعلي وعلى الجميع بالنص التشخيصي الذي هو هنا وصية رسول الله (ص) التي شخصت خلفاءه من بعده، ويحتج علينا بما موجود بكتبنا وما هو حجة علينا.

        عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان يقول : ((سمعت علياً (ع) بعد ما قال ذلك الرجل (عمر) ما قال وغضب رسول الله (ص) ودفع الكتف : ألا نسأل رسول الله (ص) عن الذي كان أراد أن يكتبه في الكتف مما لو كتبه لم يضل أحد ولم يختلف اثنان ......)) كتاب سليم بن قيس 398. عن سليم بن قيس الهلالي قال الإمام علي (ع) (( لطلحة : ألست قد شهدت رسول الله (ص) حين دعا بالكتف ليكتب فيها مالا تضل الأمة ولا تختلف ، فقال صاحبك ما قال : ( إن نبي الله يهجر) فغضب رسول الله (ص) .......)) كتاب سليم بن قيس 211.
        عن سليم بن قيس إن عليا (ع) قال ((لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم يا طلحة أ ليس قد شهدت رسول الله ص حين دعانا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الأمة بعده و لا تختلف فقال صاحبك ما قال إن رسول الله يهجر فغضب رسول الله ص و تركها قال بلى قد شهدته)) الغيبة للنعماني ص81.
        السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

        Comment

        • اختياره هو
          مشرف
          • 23-06-2009
          • 5310

          #5
          رد: إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hisham مشاهدة المشاركة
          ثانيا:-
          حضرت الوفاة أم لم تحضر؟
          المعنى الاول:-((الموت بانقطاع الاجل)) :- فهذا الحال لم يحصل الى الان فأي شي يسلمه الامام
          لصاحبكم ؟؟؟؟؟
          وعلى اي شي عُدَ من الائمة علما ان اهل البيت وصفوا المارقين آخر الزمان بانهم قوم يتعدون بالمعصومين الى ((13) معصوم!!!! فافهم
          المعنى الثاني:-
          ((الرفع كما في عيسى عليه السلام))
          فهذا الشي لم يرد فيه نص من معصوم بان الامام الحجه يرفع الى السماء كما عيسى
          ثم ان الارض لا تخلوا من حجه ولو خلت الارض ساعة لساخت الارض بمن عليها
          فهل تعلم ان الامام حسب مبناكم ((حضرته الوفاة)) عند وفاة السفير الرابع علي السمري(رضي الله عنه) سنة 390 هجري !!!!!
          فهل الارض بقت من غير حجه حتى زواج الامام من امراءة انجبت ((سليمان)) جد جد ابو اسماعيل ابو احمد ((كما يدعي))!!!!!
          فكيف هو مرفوع ثم يتزوج نحن الان سنة 1437
          1437-390=657 سنه الامام غاب عن امته
          اذن مبنى ((الرفع)) باطل وغير صحيح
          --------------------------------------------
          اذن لا حجه لاي شخص عدى الحجه ولابيعه الا لصاحب الزمان
          وكل بيعه ملعونه ومن بايع له ملعون والمُبايع له ملعون هذا قول المعصومين...
          انتظر جوابا دقيقاً قطعياً لا ظنياً وآراء باطله تعتمد على جمع الروايات محكمها ومتشابهها
          وعامها وخاصها ودمجها بطريقة استنجاديه لابقاء المشروع على قيد الحياة ولو ادى هذا الفهم الى الطعن بجميع روايات اهل البيت واظهار مثالب لهم اصلا غير موجود الا ان المترائي له صحة هذا الامر يوقع نفسه بشراك عبادة الاصنام وترك الحق والراط المستقيم وهو ((الامام المهدي)).
          هذا السؤال يقصد به كيف ان اليماني (ع) يكون واجب الطاعة قبل وفاة الامام المهدي (ع) ؟
          وهل للوصي طاعة في حياه الحجة السابق او لا ؟
          والجواب هو نعم. فالوصي لا ينحصر دوره فقط بعد وفاة الموصي وهذا موجود في محكم كتاب الله وروايات آل محمد (ع).
          موسى (ع) وهارون (ع)

          هارون (ع) كان وصي موسى (ع) ولكنه مات قبل موسى (ع)، فكانت مهمة هارون (ع) في حياة موسى(ع) وليس بعد مماته كما هو معتاد للوصي ، وهذا أمر مهم ينقض أقوال المضلين بأن الوصي لا يستلم مهمة قيادة الأمة إلا عند موت خليفة الله في أرضه . هؤلاء الجهلة لم يجاوز القرآن تراقيهم ، هذا إن كانوا يقرؤونه وإلا فليتدبروا جيداً أين كانت وصاية هارون، وأين كانت خلافة هارون لموسى (ع)، أ لم تكن في حياة موسى(ع) ولم تكن أبداً بعد موت موسى (ع) ؛ لأن هارون مات قبل موسى (ع) ؟؟؟

          ومهام هارون (ع) كانت في فترات غياب موسى (ع) ، وهذا جلي وواضح في القرآن ولكن لمن لهم قلوب يتدبرون بها .
          فكان هو خليفة موسى(ع) والمبعوث قبل موسى(ع) في أرض الرسالة الموسوية الأولى (مصر) : ﴿ وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ * قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ * فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ (10-14 ـ الشعراء ).
          ومعلوم أن كلام الله هذا لموسى (ع) كان قبل وصوله إلى أرض الرسالة (مصر) وقد طلب موسى (ع) أن يرسل الله معه أخاه هارون (ع) وقد أجاب الله دعاءه كما هو واضح من الآيات ، فقد أرسل الله هارون (ع) الوصي كما أرسل موسى(ع) .
          وكان هارون الوصي المرسل في أرض الرسالة (مصر) قبل أن يصل إليها موسى (ع). وكان خليفة موسى (ع) عندما ذهب إلى كلام الله سبحانه وتعالى : ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ (142 _ الاعراف ).
          وكان هارون (ع) خليفة موسى(ع) عندما ذهب هو ويوشع للتعلم من العبد الصالح .
          محمد (ص) وعلي (ع)

          كذلك علي (ع) واجب الطاعة عند غياب الرسول (ص) او عندما يوكل اليه الرسول (ص) امرا معينا.....
          المورد الثاني : ان علي بن ابي طالب (ع) اعلن الرسول (ص) عن تنصيبه وصيا له منذ يوم الدار في بداية دعوة الرسول (ص)، حتى ان قريش عندما خرجوا من الاجتماع قالوا لابي طالب (ع) باستهزاء (لقد امرك محمد ان تسمع لابنك وتطيع)
          فدل هذا التنصيب على أن أمير المؤمنين (ع) وصي للرسول (ص) في حياته كما انه وصيه بعد وفاته.
          ورسول الله (ص) استخلف الامام علي (ع) في غزوة تبوك وكان هو الحجة على الناس في المدينة كما هو معروف.
          وهذه بعض الروايات التي نص فيها الرسول (ص) على ان عليا (ص) وصيه في حياته ومماته:
          - علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ذكر اسمه قال : حدثنا محمد بن إبراهيم قال : أخبرنا موسى بن محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب قال : حدثني جعفر بن زيد بن موسى ، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قالوا : جائت ام أسلم يوما إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو في منزل ام سلمة ، فسألتها عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت خرج في بعض الحوائج والساعة يجيئ ، فانتظرته عند ام سلمة حتى جاء صلى الله عليه وآله ، فقالت أم أسلم : بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني قد قرأت الكتب وعلمت كل نبي ووصي ، فموسى كان له وصي في حياته ووصي بعد موته ، وكذلك عيسى ، فمن وصيك يا رسول الله ؟ فقال لها : يا ام أسلم وصيي في حياتي وبعد مماتي واحد ، ثم قال لها : يا أم أسلم من فعل فعلي هذا فهو وصيي ، ثم ضرب بيده إلى حصاة من الارض ففركها بأصبعه فجعلها شبه الدقيق ، ثم عجنها ، ثم طبعها بخاتمه ، ثم قال : من فعل فعلي هذا فهو وصيي في حياتي وبعد مماتي ، فخرجت من عنده ، فأتيت أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : بأبي أنت وامي أنت وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم يا ام أسلم ثم ضرب بيده إلى حصاة ففركها فجعلها كهيئة الدقيق ، ثم عجنها وختمها بخاتمه .... الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 355.

          فالوصي له دور قبل وفاة الحجة السابق، والامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ارسل وصيه رسولا للناس كافة، وهو اول المؤمنين به اي اول 313.

          اما عن مسالة الرواية : انه يتعدى ثالث عشر وما عدا... هذا رد مختصر ويمكنك الرجوع للمنتدى وكتب انصار الامام المهدي (ع) للردود المفصلة :

          ((وأما غيبة عيسى (ع) فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل فكذبهم الله (عز وجل) بقوله: (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول: إنه لم يولد، وقائل يفتري بقوله: إنه ولد ومات، وقائل يكفر بقوله: إن حادي عشرنا كان عقيماً، وقائل يمرق بقوله: إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعداً [وما عدا] ، وقائل يعصي الله بدعواه: إن روح القائم (ع) ينطق في هيكل غيره.))الغيبة - للشيخ الطوسي: ص167 – 170 ح129.
          جاء في بعض المصادر بلفظ (وما عدا)، منها مجمع النورين للشيخ أبو الحسن المرندي: ص 340 – 342، إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب: ج1 ص259 – 260

          المناقشة من جهة السند:
          الرواية ضعيفة السند جداً حسب مباني علم الرجال
          بكل من: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن المطلب ، ومحمد بن بحر الرهني ، وعلي بن الحارث ، وسعد بن منصور الجواشني ، وأحمد بن علي البديلي ، وعلي البديلي . فالرواية ساقطة عن الاستدلال، على منهج القوم، ولا يمكن رتقها بحال. وقد روى الشيخ الصدوق هذه الرواية عن محمد بن علي حاتم النوفلي المعروف بالكرماني ، عن أبي العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي، عن أحمد بن طاهر (القمي)، ثم محمد بن بحر وبقية سند الشيخ الطوسي سواء. وطريق الشيخ الصدوق الى محمد بن بحر الرهني ضعيف بـأحمد بن عيسى الوشاء ، وأحمد بن طاهر ، ثم بقية سند الشيخ الطوسي الضعيف جداً.

          المناقشة من جهة المتن والدلالة:
          وفيها نقاط:
          • الاعتقاد الباطل ليس هو الإيمان بوجود أوصياء للإمام المهدي (ع) الذي اكدته عشرات الروايات المتواترة : بل هو الإيمان بالأوصياء + القول بموت الإمام المهدي (ع) في غيبته لانه كل هذه الفرق تنفي الغيبة كما دلت الرواية
          • يروى صاحب إلزام الناصب، نفس الرواية بلفظ (يتعدّى إلى ثالث عشر وما عدا) فيكون الرواية دالة على وجود الثالث عشر، غاية ما في الأمر أنّ القائل به يقول به قبل أن يحين وقته، إذ إنّ قوله (وما عدا) تفيد (ما) النفي لوقت محدّد، وليس على نحو التأبيد، كما هو شأن (لن).
          • وحتى مع ورود ( فصاعداً ) فيها بدلاً من ( وما عدا ) وذلك لقوله ( وقائل يمرق بقوله: إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعداً ) والمروق يعني سبق زمن حضور الثالث عشر فقد ورد في الدعاء: (المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق ).... وايضا كلمة (يتعدى) التي تعني يتجاوز يعني يسبق ولما وحن وقته بعد.
          • جميع الأقسام التي ذكرها الحديث وُجدت في الشيعة، وهناك فرقة قالت بأن الإمام المهدي (ع) قد مات وانتقلت الإمامة إلى ولده، قد انقرضت منذ زمن بعيد أي إنها تقريباً كانت بعد الغيبة الصغرى مباشرة، وقد نص الشيخ الطوسي في كتابه (الغيبة ص228) بأن هذه الفرقة قد انقرضت وانتهت في بداية الغيبة ( ... على أنّ هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول بقولها، وذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل ).
          • اما ان تمسكتم بفهم انها تنفي مطلقا وجود حجج بعد الامام المهدي ع ففهمكم للرواية يجعلها شاذة، ومعارضها متواتر، بل يفوق حد التواتر بكثير... فلا يؤخذ بها.
          النتيجة : الرواية ضعيفة سندا حسب مباني علم الرجال ومعناها متعلق بمن ينكرون غيبة الامام المهدي (ع) ويتجاوزون الى ائمة بعده وما عدا اي لم ياتي وقتهم بعد... اما تمسككم بالفهم منها انها تنفي مطلقا وجود حجج بعد الامام المهدي (ع) يجعلها شاذة مقابل المتواتر بإمامة وحجية المهديين من ذرية الإمام المهدي (ع).

          انتهى

          وهذه الرواية كاملة
          الشيخ الطوسي: أخبرني جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن المطلب رحمه الله، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني، قال: أخبرنا علي بن الحارث، عن سعد بن المنصور الجواشني، قال: أخبرنا أحمد بن علي البديلي، قال: أخبرني أبي، عن سدير الصيرفي، قال: (دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا الصادق (ع) فرأيناه جالساً على التراب، وعليه مسح خيبري مطرف بلا جيب مقصر الكمين، وهو يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات الكبد الحري، قد نال الحزن من وجنتيه، وشاع التغير في عارضيه، وأبلى الدمع محجريه، وهو يقول: "[سيدي] غيبتك نفت رقادي، وضيقت عليّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي. سيدي، غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد، فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا من صدري". قال سدير: فاستطارت عقولنا ولهاً، وتصدعت قلوبنا جزعاً من ذلك الخطب الهائل والحادث الغائل، فظننا أنه سمت لمكروهة قارعة، أو حلت به من الدهر بائقة، فقلنا: لا أبكى الله عينيك يا بن خير الورى من أية حادثة تستذرف دمعتك، وتستمطر عبرتك ؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟ قال: فزفر الصادق (ع) زفرة انتفخ منها جوفه، واشتد منها خوفه فقال: ويكم إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمداً والأئمة من بعده (ع)، وتأملت فيه مولد قائمنا (ع) وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين (من) بعده في ذلك الزمان، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته، وارتداد أكثرهم عن دينه، وخلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله (عز وجل): (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) يعني الولاية، فأخذتني الرقة، واستولت عليّ الأحزان. فقلنا: يا بن رسول الله، كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك ؟ قال: إن الله تعالى ذكره أدار في القائم منا ثلاثة أدارها لثلاثة من الرسل، قدر مولده تقدير مولد موسى (ع)، وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى (ع)، وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح (ع)، وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح - أعني الخضر (ع) - دليلاً على عمره. فقلنا: أكشف لنا يا بن رسول الله (ص) عن وجوه هذه المعاني. قال: أما مولد موسى (ع) فإن فرعون لما وقف على أن زوال ملكه على يده، أمر بإحضار الكهنة، فدلوا على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل، فلم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفاً وعشرون ألف مولود، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى (ع) بحفظ الله تعالى إياه. كذلك بنو أمية وبنو العباس لما أن وقفوا على أن [به] زوال مملكة الأمراء والجبابرة منهم على يدي القائم منا، ناصبونا للعداوة، ووضعوا سيوفهم في قتل أهل بيت رسول الله (ص) وإبادة نسله طمعاً منهم في الوصول إلى قتل القائم (ع)، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون. وأما غيبة عيسى (ع) فإن اليهود والنصارى اتفقت على أنه قتل فكذبهم الله (عز وجل) بقوله: (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم). كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول: إنه لم يولد، وقائل يفتري بقوله: إنه ولد ومات، وقائل يكفر بقوله: إن حادي عشرنا كان عقيماً، وقائل يمرق بقوله: إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعداً [وما عدا] ( )، وقائل يعصي الله بدعواه: إن روح القائم (ع) ينطق في هيكل غيره) ( ).
          ومناقشة هذه الرواية من جهتين؛ السند والدلالة:


          السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

          Comment

          • المهتدية بأحمد
            مشرف
            • 27-04-2012
            • 629

            #6
            رد: إذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه ، فلماذا يأتي أحمد الحسن اليوم ؟! / الجواب

            جزاكم الله خير على الاجابات التي هي لا تحتاج الا لمنصف عاقل يستوعبها ويصدق بهذه الادلة التي لا تترك اي مجال لطالب الحق
            فماذا بعد الحق إلا الضلال؟؟؟
            sigpic
            قال الامام احمد الحسن ع:
            لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الان نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك احب الخلق لله سبحانه.



            Comment

            Working...
            X
            😀
            🥰
            🤢
            😎
            😡
            👍
            👎