إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #31
    رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

    إعلموا يا مسلمين سِرّ السيّد اليماني أحمد ... فهو يُمثِّل عليُّ بن أبي طالب في هذا الزمن !! ..

    رقم 3
    من السؤال الـ 40 :

    في كتاب الجواب المنير عبر الأثير

    من علامات الظهور قراءة كتابان بالبراءة من علي عليه السلام في البصرة والكوفة ,
    هل هي قراءة علنية وبموافقة أهل البصرة والكوفة , أم ماذا ؟؟ .

    ولكم جزيل الشكر والإمتنان .

    أجاب الإمام احمد :

    علي ليس حيث تذهب إنّه عليُّ بن أبي طالب عليه السلام
    فهو عند عامة المسلمين شيعة وسنّة شخصية مقدَّسة , وحُبّه إيمان وبُغضه كُفر ونِفاق بحسب ما روى الشيعة والسُنّة عن رسول الله محمد ص .

    بَلْ عليّ الذي يَبرَأ منه القوم , هو شخص يُمثِّل علي بن أبي طالب عليه السلام في زمن ظهور الإمام المهدي عليه السلام , وفي سنين إرهاصات الظهور بالخصوص .


    احمد الحسن اليماني الموعود ع
    وصي ورسول الإمام المهدي ع .
    جماد الأول 1426 .
    ...............................
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #32
      رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

      وأمضي إلى قبري .. من إمامك ؟ ...
      علي إمامي .



      قيل .... لما ماتت فاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين عليه السلام
      أقبل علي ع وهو يبكي فقال له النبي ما يبكيك لا أبكى الله لك عيناً ؟
      قال توفيت أمي يا رسول الله ,
      فقال له : النبي ص بل وأمي يا علي فلقد كانت تجوع أولادها وتشبعني وتشعث أولادها وتدهنني , والله لقد كانت في دار أبي طالب نخلة وكنا نتسابق إليها من الغداة لنلتقط ما يقع منها في الليل وكانت رضي الله عنها تأمر جاريتها وتلتقط ما تحتها من الغلس ثم تجنيه فيخرج بنو عمي فتناولني ذلك
      ثم نهض ص وأخذ في جهازها وكفَّنها بقميصه صلى الله عليه وآله .
      وكان في حال تشييع جنازتها يرفع قدماً ويتأنى بين الآخر وهو حافي القدم فلما صلّى عليها كبر سبعين تكبيرة , ثم وسدها في اللحد بيده الكريمة بعد أن نام في قبرها , ولقنها الشهادتين فلما أهيل عليها التراب وأراد الناس الإنصراف جعل يقول :
      إبنُكِ . إبنُكِ
      لا جعفر ولا عقيل

      علي إبن أبي طالب .
      فقالوا له يا رسول الله :
      فعلت فعلاً ما رأينا قط مثله مشيتَ متأنياً حافي القدم وكبَّرتَ سبعين تكبيرة
      ونمتَ في لحدها , وجعلتَ قميصك عليها وقلتَ لها
      إبنُكِ .إبنُكِ
      لا جعفر ولا عقيل ؟
      فقال رسول الله ص :
      أما التأني في وضع أقدامي في حال تشييع الجنازة فلكثرة إزدحام الملائكة وأما نومي في لحدها , فإني ذكرتُ لها في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وأضعفاه فنمتُ في لحدها لأجل ذلك حتى كفيتها ذلك , وأما تكفينها بقميصي فإني ذكرتُ لها القيامة وحشر الناس عُر اة فقالت , وأفضيحتاه
      فكفنتها به , لتقوم يوم القيامة .
      وأما قولي لها إبنُكِ فإنها نزل عليها الملكان وسألاها عن ربها فقالت الله ربي
      وقالا لها من نبيك ؟
      فقالت محمد نبيي.
      وقالا لها من وليكِ وإمامُكِ ؟
      فأستحيتْ أن تقول ولدي
      فقلتُ لها قولي ولدكِ علي بن أبي طالب
      إبنُكِ . إبنُكِ
      فأقرَّ الله تعالى بذلك عينها .
      .........................

      سلام الله عليك يا إمامي يا علي .
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #33
        رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

        أسماء وألقاب أمير المؤمين عليه السلام ..

        ذكروا أسماء كثيرة له عليه السلام وهي أشهر من أن تخفى واكثر من ثلاثمائة إسم
        ولكن نذكر ألقابه وكناه

        كنيته : ابو الحسن وابو الحسين
        وابو شبر
        وابو تراب
        وابو النورين

        وألقابه :

        أمير المؤمنين
        وقسيم الجنة والنار
        وسيد الوصيين
        وقائد الغر المحجلين
        وقامع المارقين
        وصالح المؤمنين
        والصديق الأعظم
        والفاروق الأكبر
        وقسيم الجنة والنار
        والوصي
        والولي
        والخليفة
        وقاضي الدين
        ومنجز الوعد
        والمنحة الكبرى
        وحيدرة الورى
        وصاحب اللواء
        والذائد عن الحوض
        وامير الإنس والجان
        والذاب عن النسوان
        الأنزع البطين
        والأشرف المكين
        وكاشف الكرب
        ويعسوب الدين
        وباب حطة
        وحجة الخصام
        وصاحب العصا
        وفاصل القضاء
        وفاضل الفضلاء
        وسفينة النجاة
        المنهج الواضح
        والمحجة البيضاء
        وقصد السبيل .

        وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :

        لعلي سبعة عشر اسماً فقال ابن عباس أخبرنا ما هي يا رسول الله فقال :

        اسمه عند العرب علي
        وعند أمه حيدرة
        وفي التوراة إليا
        وفي الإنجيل بريا
        وفي الزبور قريا
        وعند الروم بظرسيا
        وعند الفرس نيروز
        وعند العجم شميا
        وعند الديلم فرقيا
        وعند الكرور شبعيا
        وعند الزنج حيم
        وعند الحبشة تبير
        وعند الترك حميرا
        وعند الأرمن كركر
        وعند المؤمنين السحاب
        وعند الكافرين الموت الأحمر
        وعند المسلمين وعد
        وعند المنافقين وعيد
        وعندي طاهر مطهر
        وهو جنب الله ونفس الله ويمين الله عزّوجلّ
        قوله ويحذركم الله نفسه
        وقوله بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء .

        .................................
        والسلام عليك يا أمير المؤمنين .
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #34
          رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

          أسماء الإمام علي عليه السلام في القرآن ..

          بالإسناد : يرفعه إلى الثقات الذين كتبوا الأخبار
          أنهم وضح لهم فيما وجدوا وبان لهم من أسماء أمير المؤمنين عليه السلام
          ثلاثمائة اسم في القرآن منها ما راوه بالإسناد الصحيح عن ابن مسعود
          قوله تعالى ـــ
          وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) الزخرف .
          وقوله تعالى ـــ
          وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) مريم .
          وقوله تعالى ـــ
          وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ (84) الشعراء .
          وقوله تعالى ـــ
          إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) القيامة .
          وقوله تعالى ـــ
          إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد .
          فالمنذر رسول الله ص والهادي علي بن أبي طالب عليه السلام .
          وقوله تعالى ـــ
          أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ 17 هود .
          فالبينة محمد ص والشاهد علي عليه السلام .
          وقوله تعالى ـــ
          إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل .
          وقوله تعالى ـــ
          إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) الأحزاب .
          وقوله تعالى ـــ
          أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) الزمر .
          جنب الله علي بن أبي طالب عليه السلام .
          وقوله تعالى ــــ
          وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) يس .
          معناه علي عليه السلام .
          وقوله تعالى ـــ
          إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) يس .
          وقوله تعالى ـــ
          ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) التكاثر .
          معناه عن حب علي بن أبي طالب عليه السلام .
          .............................
          والسلام عليك يا أمير المؤمنين .
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #35
            رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

            جوهرة علي بن أبي طالب عليه السلام وهي البشارة
            بالمهدي الأول .... احمد

            من كلام للسيد احمد الحسن على إجابته عن سؤال الـ 35

            لأحد المؤلفين للبحث عن الإمام المهدي عليه السلام.

            يستشهد بحديث للإمام علي [ ع ] فقال في سياق حديثه :

            وهذه جوهرة من بحر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ذَكَرَني فيها

            ورد عن الإصبغ بن نباتة قال :

            أتيتُ أمير المؤمنين علياً عليه السلام ذات يوم فوجدته مُفكراً ينكُتُ في الأرض , فقلتُ : يا أمير المؤمنين تنكتُ في الأرض أرغبةً منك فيها ,
            فقال : لا ولله ما رغبتُ فيها ولا في الدنيا ساعة قط ولكن فكري في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي , هو المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً , وتكون له حيرة وغيبة , يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ,
            فقلتُ : يا أمير المؤمنين فكم تكون تلك الحيرة والغيبة ؟
            فقال : سبتٌ من الدهر
            فقلتُ : إن هذا لكائن ؟
            فقال : نعم كما أنه مخلوق
            قلتُ : أدرك ذلك الزمان ؟
            فقال : أنَّى لك يا أصبغ بهذا الأمر , أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة
            فقلتُ : ثم ماذا يكون بعد ذلك ؟
            قال : يفعل الله ما يشاء , فإن له إرادات وغايات ونهايات .

            كتاب الغيبة للطوسي ص 165 . دلائل الإمامة ص 530 . الهداية الكبرى ص 362 .
            الغيبة للنعماني ص 60 .

            والحادي عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام هو الإمام المهدي عليه السلام والذي من ظهره هو المهدي الأول من المهديين الإثني عشر وهو وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام .

            وفي دعاء الإمام الرضا عليه السلام للإمام المهدي عليه السلام .

            [ اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلَدِهِ وذريَّته وأمَّته وجميع رعيَّته ما تقر به عينه ] .

            مفاتيح الجنان ص 618 .

            فهذا الولد الذي خصَّه الإمام الرضا عليه السلام بالدعاء هو المهدي الأول وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام .

            فأحمد الله الذي جعلني مذكوراً عنده وعند آبائي الرسول الأعظم محمد ص وأمير المؤمنين علي عليه السلام والأئمة عليهم السلام , ولم يجعلني منسياً .


            احمد الحسن .

            كتاب
            الجواب المنير عبر الأثير .
            .........................
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #36
              رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

              أين الكتاب وأهله ؟
              هذا خبر علي بن أبي طالب عليه السلام من بعده ...
              القرآن مهجور .. مهجور

              قال أمير المؤمنين عليه السلام :

              وأنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله
              وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تُلي حق تلاوته ولا أنفق منه إذا حُرّف عن مواضعه ولا في البلاد شيء أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر
              فقد نبذ الكتاب حملته وتناساه حفظته فالكتاب يومئذ وأهله طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يأويهما مأوىٍ
              فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس وليس فيهم ومعهم لأن الضلالة لا توافق الهدى وإن أجتمعا , فأجتمع القوم على الفرقة وأفترقوا عن الجماعة ,
              كأنهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم فلم يبقى عندهم منه إلا أسمه ولا يعرفون إلا خطه وزُبْرُه ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثلة وسموا صدقهم على الله فرية وجعلوا في الحسنة عقوبة السيئة.

              صدقت يا أمير المؤمنين سلام الله عليك يا إمامي .

              وها قد جاء الخبر من الإمام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام مكَّن الله له في الأرض .
              أنه قال للسيد اليماني احمد الحسن ع بأنه منسي والقرآن مهجور
              فكان السيد اليماني يرددها في ايام الدعوة المباركة نقلاً عن الإمام المهدي ع :

              أنا منسي , منسي ..
              و القرآن مهجور , مهجور , مهجور .

              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              .................................
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #37
                رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                علاقة المُمهد بشخصية أمير المؤمنين ع ...
                دابة الأرض وطالع المشرق
                بقلم الأستاذ احمد حطاب .

                لعل المتتبع للروايات ولخطب امير المؤمنين (ع) خصوصا يلمس فيها الشيء الكثير من الرمزية والكلام المتشابه والاسرار العظيمة التي يعجز عن حملها الناس الا من امتحن الله قلبه للايمان حتى انك تجد كثيراً من الشيعة بل ومن علماء الشيعة ومثقفيهم عاجزين عن تحمل بعض الخطب فيلجؤون الى التقليل من اهميتها او التشكيك في سندها او في احسن الاحوال تركها واهمالها .
                ولعل في المقاطع التي تناولناها في هذا البحث الكثير من الكلام الذي عجز عن فهمه الاولون لان اوانه لم يحن ومن تلك اللمحات ما تعلق بموضوع هذا الفصل أي علاقة شخص امير المؤمنين (ع) بالممهد الاول في الروايات ولا بأس من التعرض لموضع الحاجة من تلك الروايات :
                قول رسول الله (ص) بحق امير المؤمنين (ع) : [هو دابة الارض الذي ذكر الله في كتابه [ واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ] ثم قال: اذا كان آخر الزمان اخرجك الله في احسن صورة ومعك ميسم تسم به اعدائك . بحار الانوار ج 39 ص 243.
                ومن المعلوم ان المقصود باحسن صورة هو ليس الشكل او اللون او غيره بل هو تحقق وعد الله واعلاء واظهار مقام محمد وآله (ص) بين الخلق وهذا ما لم يتحقق في أي زمان إلا في زمن الظهور وهو كما تصفه الرواية ( آخر الزمان ) الذي يكون دابة الارض فيه الممهد والوصي للامام (ع) والذي يكمل المسيرة من بعده وهنالك تخصيص بأن الذي يمثل الامام (ع) في ذلك الزمان هو دابة الارض بدليل انه قال معك ميسم تسم به اعدائك وهذه نفس صفة دابة الارض في كثير من الروايات .
                ولا ينبغي التشكيك بالرابطة المفترضة بين الشخصيتين (ع) مع وجود التصريح بهذه الصلة كما في الرواية التالية:
                عن عبدالله الجرني قال : دخلت على امير المؤمنين (ع) فقال : ألا احدثك ثلاثا قبل ان يدخل عليّ داخل ، قلت بلى ، فقال :انا عبدالله وانا دابة الارض صدقها وعدلها وأخو نبيها، ألا اخبرك بأنف المهدي وعينه، قلت بلى، فضرب بيده على صدره وقال أنا . بحار الانوار ج 39 ص 243.
                أي تصريح اوضح من ان يقوم امير المؤمنين (ع) بالضرب على صدره ويقول معها ( انا ) ولوجود قرائن كثيرة تربط الامام علي (ع) لمن يقوم بالتمهيد سنتعرض لها لاحقا وعلى اختلاف العناوين [ دابة الارض او طالع المشرق او غيرها ] ومن الارجح ان يكون المهدي المقصود في الرواية اعلاه ليس الامام المهدي (ع) بل الذي يمثله ويمهد له المهدي الاول (ع) بقرينة وجود دابة الأرض في سياق الكلام والتي هي لقب للمهدي الاول بالاظافة إلى ان المهدي الاول يعتبر حامل لراية الامام المهدي في زمن الغيبة والتمهيد فيكون الموصوف مؤهلا لحمل تلك الصفات التي تعكس صفات من ارسله او من يمثله في غيبته ولعل من الدلالة على ان المقصود به هو الممهد للامام المهدي (ع) قول امير المؤمنين (ع) في الرواية: [ ألا اخبرك بأنف المهدي وعينه ] فالأنف يعبر به عن الحمية والانفة في الله تعالى والعز والقوة والتمكين ، وأما العين فهي يعبر بها عن المعين والوزير والولي والابن والاخ .... الخ، ولا يخفى ان هذه الصفات المستوحات من ( انف المهدي وعينه (ع) تنطبق بوضوح على يماني الامام المهدي (ع) والممهد له والمقاتل دونه ... الخ.
                وحالة الدمج هذه لشخص الامام علي (ع) مع شخص الممهد الاول وحالة الفصل بينهما تارة اخرى يعود الى مبررات قوية جدا واعتقد انها اشارة للشيعة بل رسالة لهم في آخر الزمان بمكانة هذه الشخصية من امير المؤمنين وابعادها العملاقة وما تمثل في حقيقتها فمحمد (ص) مدينة العلم ووصيه علي بن ابي طالب بابها (ع) والامام المهدي (ع) هو وارث مدينة العلم ووصيه السيد احمد الحسن (ع) هو بابها وهو المبتلي به الناس كما كان امير المؤمنين (ع) في ذلك الزمان ، من هذا الموقع العظيم كانت اشارة امير المؤمنين (ع) له بانه نفسه ووجهه ونسبه اليه ابلغ في الوصف وادق في التعبير لكل ذي قلب سليم والله سبحانه وتعالى اعلم واحكم ومما يؤيد المعنى ما ورد وبصورة صريحة :
                من سؤال ابي الطفيل لامير المؤمنين (ع) في قول الله تعالى [ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ ...الآية ] ما الدابة ؟
                قال (ع) : يا أبا الطفيل اله عن هذا .
                فقلت : يا أمير المؤمنين أخبرني به جعلت فداك .
                قال (ع) : هي دابة تأكل الطعام و تمشي في الأسواق و تنكح النساء فقلت : يا أمير المؤمنين من هو ؟
                قال(ع) : هو زر الأرض الذي إليه تسكن الأرض.
                قلت : يا أمير المؤمنين من هو ؟
                قال(ع) : - صديق هذه الأمة و فاروقها و رئيسها و ذو قرنها .
                قلت يا أمير المؤمنين من هو ؟
                قال (ع) : الذي قال الله عز و جل وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ و الذي عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ و الذي صدق به أنا و الناس كلهم كافرون غيري و غيره .
                قلت يا أمير المؤمنين فسمه لي ؟
                قال (ع) : قد سميته لك يا أبا الطفيل و الله لو دخلت على عامة شيعتي الذين بهم أقاتل الذين أقروا بطاعتي و سموني أمير المؤمنين و استحلوا جهاد من خالفني فحدثتهم شهرا ببعض ما أعلم من الحق في الكتاب الذي نزل به جبرئيل على محمد (ص) و ببعض ما سمعت من رسول الله (ص) لتفرقوا عني حتى أبقى في عصابة حق قليلة أنت و أشباهك من شيعتي .
                ففزعت و قلت يا أمير المؤمنين أنا و أشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك؟
                قال (ع) : لا بل تثبتون ثم أقبل علي فقال إن أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه و لا يقر به إلا ثلاثة ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للإيمان يا أبا الطفيل إن رسول الله ص قبض فارتد الناس ضلالا و جهالا إلا من عصمه الله بنا أهل البيت . كتاب ‏سليم ‏بن‏قيس 561 .
                وقد تعرض السيد احمد الحسن (ع) الى شرح هذه الرواية فكان هناك عدة مطالب مما فهمته والله اعلم :
                1. ربط امير المؤمنين (ع) تلك الآية بدابة الارض التي تخرج في آخر الزمان .
                2. عندما سأله ابا الطفيل عن الدابة اعرض الامام (ع) عن الاجابة قائلا [ اله عن هذا ] واعتقد إن هذا فيه دلالة على عدم استفادة السائل من الاجابة وذلك لبعد زمان خروجها عن زمانه والله اعلم .
                3. . ان الدابة انسان يأكل الطعام ويمشي في الاسواق .
                4. اجابة امير المؤمنين (ع) عن الدابة بأنه زر الارض الذي تسكن الارض به، اما ما قصده بهذه العبارة فنجده في هذه الرواية : عن ابي جعفر (ع) قال ، قال رسول الله (ص) [ اني واثني عشرمن ولدي وانت يا علي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض من اهلها ولم ينظروا ] الكافي ج22ص543. ونلاحظ ان الائمة (ع) صاروا ثلاثة عشر وهم جميعا زر الارض اي اوتادها فمن هو الثالث عشر غير دابة الارض المذكور في اغلب روايات التمهيد للظهور .
                5. صفات الممهد [ دابة الارض] في زمان خروجه [ صديق الامة وفاروقها وربيها وذو قرنيها ] وهي نفس صفات امير المؤمنين (ع).
                6. قوله في معرض الاجابة عن شخصية دابة الارض مستشهدا بقول الله تعالى [ ويتلوه شاهد منه ] وهي تصدق على امير المؤمنين (ع) الذي شهد للرسول (ص) وهو شاهد منه ويصدق ذلك على الدابة الذي يكون شاهد منه أي من الامام المهدي (ع) ويشهد له ايضا. والآية الثانية [ والذي عنده علم الكتاب ] وهي ثابتة بالنسبة لأمير المؤمنين (ع) وثابتة لدابة الارض لحمله المواريث كما في الروايات. اما الآية والذي جاء بالصدق وصدق به وهذا ايضا ينطبق على امير المؤمنين (ع) فهو اول من اسلم وصدق بدعوة النبي (ص) والدابة هو اول من يؤمن بالامام المهدي (ع) ففي رواية الوصية: [ وهو اول المؤمنين ] ودعوته للامام (ع) بالبيعة .
                7. قوله (ع) بعد كل تلك المطالب وهو في معرض الاجابة عن سؤال [ من هو دابة الارض ] قوله (ع) [ انا والناس كلهم كافرون غيري وغيره ] . كلمة انا التي سبقت الكلام لا يمكن اعتبارها اجابة على السؤال [ من هو دابة الارض ] لان ما يلي هذا الجواب هو سؤال ابي الطفيل مرةاخرى [ فسمه لي ] وهو دلالة على انه فهم القصد ان ذلك الرجل في آخر الزمان وعندها كل الناس يكونون كافرون الا هو فهو اول من يؤمن وبالتالي فلن يكون هناك مؤمن غيره بالامام المهدي (ع) وهو نفس حال الامام علي (ع) عندما كان اول من صدق وآمن بالرسول محمد (ص) : عن أبي الطفيل عن علي (ع) : [ قال و الذي جاء بالصدق رسول الله. و صدق به أنا و الناس كلهم مكذبون كافرون غيري و غيره ] شواهد التنزيل ج2ص181. وعليه فإن كلمة انا التي سبقت الكلام يستفاد منها التأكيد وليس الاجابة أي [ الناس كلهم كافرون غيري انا وغيره هو ] .
                8. فهم ابا الطفيل من خلال الحاحه في السؤال ان الشخص المقصود هو ليس امير المؤمنين (ع) لأنه (ع) قال له قد سميته لك وهو لم يذكر له أي اسم ! دلالة على انه ذكره له بالصفة وليس بالاسم وهذا ما تؤيده كثير من الروايات التي تنهى عن ذكر اسم القائم [ الممهد ] او ان له اسمان اسم يخفى واسم يعلن كما اسلفنا في المباحث السابقة .
                9. قول الامام (ع) للسائل لو حدثتهم ببعض ما اعلم من الحق في الكتاب . لتفرقوا عني الا عصابة حق ثم يقول ان امرنا صعب مستصعب .. الى آخر الكلام . وهذا يعني ان العلم الذي يحمله الامام (ع) لو عرفه الناس لارتدوا عنه وان ذلك لا يكون الا في زمان الامام المهدي (ع) الذي يبث من العلم خمسة وعشرون حرفا واعتقد ان هنالك قرينتان تدل على ذلك الربط :
                الاولى: ورود رواية ان امرنا صعب مستصعب في روايات الظهور بصورة متكاثرة .
                الثانية: ان الامام (ع) ذكر في ذيل الرواية ان رسول الله (ص) قبض فارتد الناس ضلالا وجهالا الا من عصمه الله بنا اهل البيت (ع) وانهم موجودون في كل الازمان ما عدا زمن الغيبة الكبرى فيتحقق الانطباق المراد من الرواية وهو ارتداد الناس وهذا ما تؤيده الروايات ايضا الا من اعتصم بأهل البيت (ع) وفي آخر الزمان معلوم ان اول من يمثل اهل البيت (ع)هو الممهد الاول اليماني (ع) وهو الذي يهدي الى الصرط المستقيم ومن اعتصم به نجا.
                تبين مما سبق ان لقب دابة الارض الذي ورد ذكره في الروايات يخص الممهد الاول للامام المهدي (ع) وان له علاقة بالامام علي بن ابي طالب (ع) اما الروايات التي تشير الى تلك العلاقة من غير روايات الدابة فنذكر منها :
                عن امير المؤمنين (ع) : الا وان لخروجي علامات عشر ، اولها تخريق الرايات في ازقة الكوفة وتعطيل المساجد وطلوع الكوكب المذنب واقتران النجوم وهرج و مرج وقتل ونهب و .... فإذا تمت العلامات قام قائمنا . بشارة الإسلام ص 103، وهنا العلاقة واضحة ولا تحتاج الى تعليق فامير المؤمنين (ع) يباشر كلامه بالقول الا وان لخروجي علامات . ولم يقل لخروج القائم وهو يقصد في كلامه الظهور المقدس لا الرجعة كما هو واضح من ذيل الرواية.
                وقد اوردنا في فصل دابة الارض كلاما لامير المؤمنين (ع) يصف فيه الرجل الممهد بالصديق الاكبر وانه يتسلح بذي الفقار وغيرها من صفات أمير المؤمنين (ع) بل ان امير المؤمنين (ع) يصف من يتسمى بها مفتريا وكذابا :
                روي عن أبي سعيد الخدري قال خطب أمير المؤمنين ع فقال . أنا أخو رسول الله ص و خازن علمه أنا الصديق الأكبر ولا يقولها غيري إلا مفتر كذاب و أنا الفاروق الأعظم .. بحارالأنوار 26 260
                اذن فاعتبار ان شخصا يتسمى بهذا الاسم لا يمكن ان يكون الا اذا كان ذلك الشخص يعني امير المؤمنين ويخصه وهذا اعتبار مجازي وهو على الارجح من باب الولاية اذ ان هذا الشخص يحمل ولاية امير المؤمنين الى درجة انها انحصرت فيه ولا يمكن لأحد ان يكون مواليا لأمير المؤمنين و لم يعلن له الولاء والبيعة أي بمعنى انه اصبح بابا للولاية الالهية ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل فهو من اهل النار كما ورد ذلك عن الامام الباقر (ع) :
                [ وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ] . الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264
                والحقيقة ان هذه الرواية وبقية الروايات التي تظهر مدى حجية اليماني (دابة الارض) وعظم قدره كفيلة بتوضيح تلك العلاقة القوية التي دأب امير المؤمنين (ع) على اظهارها للناس في العديد من خطبه من انه يمثله (ع) كما لاحظنا ذلك في احد خطبه عندما ضرب على صدره وقال [ انا ] وهو يقصد بها القائم اليماني .
                ولعل ايراد تلك الروايات فيه دلالة كافية للموضوع وللاطلاع على المزيد من تلك العلاقة انصح بقراءة خطب امير المؤمنين (ع).
                والحمد لله وحده ...

                كتاب دابة الأرض وطالع المشرق
                من إصدارات أنصار الإمام المهدي ع .
                ......................................................
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #38
                  رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                  لماذا أنتم يا مسلمين عن هذه الخطبة غافلين
                  الإمام احمد الحسن ع أخبرنا عنه
                  علي بن ابي طالب فقام على المنبر بالكوفة وهو يخطب فقال ما قال ...
                  أنا المُطلع على أخبار الأولين أنا المُخبر عن وقائع الأخرين
                  يا أبا العباس أنت إمام الناس .
                  ...............................

                  ورد سؤال للإمام احمد الحسن ع في كتابه الجواب المنير
                  سؤال 108

                  سيدي ومولاي وحبيبي ما معنى الرواية [ المكنّى بعمه ]
                  وما معنى [ أمت ] ؟
                  فأجاب الإمام :
                  هذا الوصف ورد في أكثر من رواية عنهم عليهم السلام , وهذا يعني التأكيد على أهمية هذا الوصف منهم عليهم السلام .
                  عن عيسى الخشاب , قال :
                  قلتُ للحسين بن علي عليه السلام :
                  أنت صاحب هذا الأمر ؟
                  قال : لا , ولكن صاحب الأمر الطريد الشريد , الموتور بأبيه , المُكنّى بعمه ,
                  يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر .
                  كمال الدين وتمام النعمة ـ الشيخ الصدوق ص 318 , الإمامة والتبصرة ـ لأبن بابويه القمي : ص 115 .

                  عن عبد ألاعلى بن حصين الثعلبي , عن أبيه , قال :
                  لقيتُ أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام
                  في حج أو عمرة , فقلتُ له : كبُرت سنّي ودق عظمي فلستُ أدري يقضي لي لقاؤك أم لا , فاعهد إلي عهداً وأخبرني متى الفرج ؟
                  فقال : [ إنّ الشريد الشريد الطريد الفريد الوحيد , المفرد من أهله , الموتور بوالده , المكنى بعمّه , هو صاحب الرايات , واسمه اسم نبي .
                  كتاب الغيبة ـ لمحمد ابن إبراهيم النعماني ص 178 .

                  عن أبي الجارود ,عن أبي جعفر بن علي عليهما السلام , أنّه قال :
                  صاحب هذا الأمر هو الطريد الشريد الموتور بأبيه , المكنّى بعمه , المفرد من أهله , اسمه اسم نبي .
                  كتاب الغيبة لمحمد إبن إبراهيم النعماني ص 179 .

                  والمراد من الكنية هنا : أي أبو فلان . وعمّه المقصود في الرواية العباس بن علي عليه السلام
                  والناس عادة تُكنّي الرجل بولده الأكبر , وهم عليهم السلام نظرهم إلى الولد الأهم , أي المهدي أو الحجة الذي يعقبه , أي : الذي يأتي بعده .
                  وتفسير هذه الكنية عن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها في الكوفة ونقلها الشيعة والسنة قال عليه السلام :
                  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بديع السموات وفاطرها ......... ثم قال لو شئت لأوقرتُ من تفسير فاتحة الكتاب سبعين بعيراً
                  ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ .......... سبحان القديم , يفتح الكتاب ويقرأ الجواب , يا أبا العباس أنت إمام الناس , سبحان من يحيي الأرض بعد موتها وترد الولايات إلى بيوتها .
                  يا منصور تقدم إلى بناء السور ذلك تقدير العزيز العليم .
                  إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ـ للشيخ على اليزدي الحائري ج 2 ص 209 .

                  وأمت كان شعار المسلمين في بدر يعرفون به بعضهم ,
                  والأمت :
                  تعني الأرتفاع والإنخفاض , قال تعالى : لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) طه .
                  والمراد منها في الشعار تسوية الإرتفاع بالإنخفاض و إستقامة الطريق بموت الباطل وإقامة الحق .
                  وأمت دعاء إلى الله بإماتة الباطل وإقامة الحق , وتحريضٌ للمؤمنين لإماتة الباطل وإقامة الحق .

                  وفي جلوس الصلاة بعد السجود تقيم رجلك اليمين على اليسار , ومعنى هذا الجلوس :
                  اللهم أقم الحق وأمت الباطل .

                  احمد الحسن من كتاب الجواب المنير عبر الأثير .
                  ...........................................

                  خطبة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  الحمد لله بديع السموات والارض وفاطرها .......... الى قوله ايها الناس سار المثل وحقق العمل وتسلمت الخصيان وحكمت النسوان واختلفت الاهواء وعظمت البلوى واشتدت الشكوى واستمرت الدعوى وزلزلت الارض وضيع الفرض وكتمت الامانة وبدت الخيانة وقام الادعياء ونال الاشقياء وتقدمت السفهاء وتاخرت الصلحاء وزور القرآن واحمر الدبران وكملت الفترة وسدست الهجرة وظهرت الافاطس فحسمت الملابس يملكون السرائر ويهتكون الحرائر ويجيئون كيسان ويخربون خراسان فيهدمون الحصون ويظهرون المصون ويفتحون العراق بدم براق فآه آه ثم آه آه لعريض الافواه وذبول الشفاه ثم التفت يمينًا وشمالاً وتنفس الصعداء ، لا إملالاً ، تأوه خضوعاً فقام اليه سويد بن نوفل الهلالي فقال يا امير المؤمنين انت حاضر بما ذكرت وعالم به ؟
                  فالتفت اليه بعين الغضب وقال ثكلتك الثواكل ونزلت بك النوازل يابن الجبان الخبيث والمكذب الناكث ،سيقصُر بِكَ الطول ،ويغلبك الغول ، أنا سر الاسرار ، انا شجرة الأنوار ، أنا دليل السموات ، أنا انيسُ المسبحات ، أنا خليل جبريل ، أنا صفي ميكائيل ، أنا قائد الأملاك ، أنا سمندل الأفلاك ،أنا سرير الصراح ، أنا حفيظ الالواح ، أنا قطب الديجور ،أنا البيت المعمور ، أنا مزن السحاب ، أنا نور الغياهب ،أنا فلك الحجج ، أنا حجة الحجيج ، أنا مسدد الخلائق ، أنا مؤول التأويل، أنا مفسر الإنجيل ، أنا خامس الكساء ، أنا تبيان النساء ، أنا إلفة الإيلاف أنا رجال الأعراف ، أنا سر ابراهيم ، أنا ثعبان الكليم ، أنا ولي الأولياء ، أنا ورثة الأنبياء ، أنا أوريا الزبور ، أنا حجاب الغفور ، أنا صفوة الجليل ، أنا إيليا الإنجيل أنا شديد القوى ، أنا حامل اللواء ، أنا أمام المحشر ، أنا ساقي الكوثر ، أنا قسيم الجنان ، أنا مشاطِر النيران ، أنا يعسوب الدين ، أنا إمام المتقين ، أنا وارث المختار ، أنا مبيد الكفرة ، أنا ابو الأئمة البررة ، أنا قالع الباب ، أنا مفرق الأحزاب ، أنا الجوهرة الثمينة ، أنا باب المدينة ، أنا البينات ، أنا المشكلات ، أنا النون والقلم ، أنا مصباح الظلم ، أنا سؤال مَتىَّ ، أنا ممدوح هل أتى ، أنا النبأ العظيم ، أنا الصراط المستقيم ، أنا لؤلؤ الأصداف ، أنا جبل قاف ، أنا سر الحروف ، أنا نور الظروف ، أنا الجبل الراسخ ، أنا العلم الشامِل أنا مفتاح الغيوب ، أنا مصباح القلوب ، أنا روح الأشباح ، أنا الفارس الكرار ، أنا نصرة الانصار ، أنا السيف المسلول ، أنا الشهيد المقتول ، أنا جامع القرأن ، أنا بنيان البيان ، أنا شقيق الرسول ،أنا بعل البتول ، أنا عمود الإسلام ، أنا مكسر الاصنام ، أنا صاحب الأذان ، أنا قاتل الجن ، أنا صالح المؤمنين ، أنا إمام المفلحين ، أنا إمام أرباب الفتوة ، أنا كنز اسرار النبوة ، أنا المطلع على أخبار الأولين أنا المخبر عن وقائع الأخرين ، أنا قطب الأقطاب ، أنا حبيب الأحباب ، أنا مهدي الأوان ، أنا عيسى الزمان ، أنا والله وجه اللهِ ، أنا أسد الله، أنا سيد العرب ، أنا كاشف الكرب ، أنا الذي قيل في حقه لافتى إلا علي ، أنا الذي قال في شأنه ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) أنا ليث بني غالب ، أنا علي بن أبي طالب ......
                  قال : فصاح السائِلُ صيحةً عظيمة وخرّ ميتاً فعقب أمير المؤمنين كلامه بأن قال الحمد لله بارئ النسم وزارئ الامم ،والصلاة على الإسم الأعظم والنور الأقدم محمد وآله وسلم ، ثم قال سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض سلوني قبل ان تفقدوني ، فإن بين جنبي علوماً كثيرة كالبحار الزواخر . فنهض اليه الرُسَخ من العلماء ، والمهرة من الحكماء وأحدق به الكُمَّل من الأولياء ، والندر من الأصفياء يقبلون مواطئ قدميه ويقسمون بالإسم الأعظم عليه بأن يتم كلامه ويكمل نظامه ، فقال بحر الرَّاسخون وحبر العارفون الإمام الغالب علي بن ابي طالب سلام الله عليه .
                  يظهر صاحب الراية المحمدية والدَولة الأحمدية القائم بالسيف والحال الصادق في المقال ، يمهد الأرض ، يحي السنة والفرض ثم قال أيها المحجوب عن شأني الغافِل عن حالي ،إن العجائب أثار خواطري ، والغرائب اسرار ضمائري ، لأني قد خرقتُ الحجاب ، وأظهرتُ العجائب ، وأتيت، بالباب ، ونطقتُ بالصواب ، وفتحتُ خزائن الغيوب ، وفتقتُ القلوب ، وكنزتُ الطائف المعارف ، ورمزتُ عوارف اللطائِف فطوبى لمن استمسكَ بعروة هذا الكلام ، وصلى خلفَ هذا الإمام فإنه يقف على معاني الكتاب المسطور والرق المنشور ، ثم يدخل الى البيت المعمور ، والبحر المسجور ، ثم أنشَدَ يقول

                  لقد حزتُ علم الأولين وإنني ..... ضنين بعلم الأخرين كتومُ
                  وكاشفت أسرار الغيوب بأسرها ..... وعندي حديث حادثٌ وقديمُ
                  وإني لقيُومُ على كل قَيِومٍ .... محيط بكلِّ العالمين عليمُ

                  ثم قال لو شئتُ لأوقرتُ من تفسير الفاتحة سبعين بعيراً ثم قال قَ والقران المجيد ، كلمات خفيَّات الأسرار وعبارات جليَّات الآثار ، ينابيع عوارف القلوب ، من مشكاة لطائِفِ الغيوب ، لمحات العواقب كاالنجوم الثواقب نهاية الفهوم بداية العلوم ، الحكمة ضالة كل حكيم ، سبحان القديم يفتح الكتاب ويقرأ الجواب ، يا أبا العباس أنت إمام الناس سبحان من يحيي الأرض بعد موتها ويردُ الولايات الى بيوتها ، يا منصور تقدَّم إلى بناء السُور ذلك تقدير العزيز العليم .

                  سلام الله عليك يا إمام الثقلين
                  يا إمامي يا علي .
                  ..................................
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #39
                    رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                    إننا عاجزين عن معرفة الذات [ الله ] معرفة تامة ..
                    فكيف وصف الإمام علي عليه السلام معرفته [ هو ] سبحانه .
                    بشرح وتفسير للإمام احمد الحسن ع
                    في كتابه الجواب المنير . ورد هذا السؤال 231 :

                    ما بيان قول أمير المؤمنين عليه السلام في إحدى خطبه :
                    الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلاّ وجوده .. وحجب العقول أن تتخيل ذاته لإمتناعها من الشبه والتشاكل ؟؟
                    الكافي ج 8 ص 18 , مصباح البلاغة : ج 1 ص 172 .

                    جواب الإمام احمد الحسن ع :

                    إنّ معرفته [ هو ] سبحانه في العجز عن معرفته سبحانه , أي : إنّ المعرفة تتحقق للإنسان عندما يعرف أنّه عاجز عن معرفته سبحانه وتعالى , وهذا يتحقق عندما يسلك الإنسان الطريق إلى الله سبحانه وتعالى حتى يصل إلى معرفة عجزه عن المعرفة .
                    وهذا العجز في مقامي الحقيقة [ هو ] والذات اللإهية [ الله ] , ففي مقام الحقيقة أكيد أنّ العجز أعظم فلا معرفة إلاّ أنّه موجود وحتى هذا الوجود ممتنع عن النيل و الإدراك , فإدراكه [ هو ] سبحانه وتعالى ممتنع , وكذا إدراك أثره , أي : الذات الإلهية [ الله ] فحتى معرفة أنه موجود هي معرفة ناقصة وغير مكتملة , لأنها حتى لا تستند إلى أثره بل إلى أثر أثره وتجلي تجليه سبحانه وتعالى .
                    وما يخص الذات الإلهية [ الله ] فإدراك الوجود هنا ممكن , لأنّ إدراك الأثر ممكن حيث إنّ أثر الذات مخلوق يحيط بوجوده وحقيقته , لأنها نفسه , ولكن العجز هنا يكون عن إدراك الذات أو تصور حقيقتها كونها الكمال المطلق [ الله ] أو كونها الرحمة المطلقة [ الرحمن الرحيم ] أو كونها القدرة المطلقة , أو كونها القهر المطلق .......
                    فالمعرفة المتحققة بالأثر مهما كانت تبقى ناقصة عن أن تكون هي الحقيقة وتمام معرفة الذات , فمهما عرفت الرحمة فإنّ معرفتك تبقى معرفة في الخلق ــ لأنك في الخلق ـــ لا في اللاهوت , فلا تمثل واقع الرحمة في اللاهوت , إذن تكون المعرفة هنا هي في العجز عن المعرفة التامة .

                    خطبة أمير المؤمنين عليه السلام
                    أوردت لكم بعضاً منها لأنها خطبة طويلة وهي تسمى :

                    خطبة الوسيلة .

                    محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري، عن أبي عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر،
                    عن جابر بن يزيد قال:
                    دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت : يا بن رسول الله قد أرمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها
                    فقال: يا جابر ألا أوقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا ومن أي جهة تفرقوا ؟
                    قلت: بلى يا بن رسول الله.
                    قال: فلا تختلف إذا اختلفوا يا جابر إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله صلى الله عليه وآله في أيامه ، يا جابر اسمع وعِ
                    قلت : إذا شئت
                    قال: اسمع ودع وبلغ حيث انتهت بك راحلتك .
                    إن أمير المؤمنين عليه السلام ...

                    خطب الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك حين فرغ من جمع القرآن وتأليفه فقال :

                    الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول أن تتخيل ذاته لامتناعها من الشبه والتشاكل , بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض بتجزئة العدد في كماله ، فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن , ويكون فيها لا على وجه الممازجة ، وعلمها لا بأداة ، لا يكون العلم إلا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه ، إن قيل : كان , فعلى تأويل أزلية الوجود وإن قيل : لم يزل ، فعلى تأويل نفي العدم ، فسبحانه وتعالى عن قول من عبد سواه واتخذ إلها غيره علوا كبيرا .

                    نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه وأوجب قبوله على نفسه وأشهد أن لا إله إلا الله حده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل، خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز على الصراط بالشهادة تدخلون الجنة بالصلاة تنالون الرحمة، أكثروا من الصلاة على نبيكم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلى الله عليه وآله وسلم تسليما.

                    أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الإسلام ولا كرم أعز من التقوى ولا معقل أحرز من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة ولا لباس أجمل من العافية ولا وقاية أمنع من السلامة ولا مال أذهب بالفاقة من الرضى بالقناعة ولا كنز أغنى من القنوع ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة، والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد آفة الدين والحرص داع إلى التقحم في الذنوب وهو داع إلى الحرمان والبغي سائق إلى الحين والشره جامع لمساوي العيوب ....

                    ومن خطبته عليه السلام ...

                    أيها الناس: إن الله تعالى وعد نبيه محمدا صلى الله عليه وآله الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده ألا وإن الوسيلة على درج الجنة وذروة ذوائب الزلفة ونهاية غاية الأمنية .

                    وعن يمين الوسيلة عن يمين الرسول صلى الله عليه وآله غمامة بسطة البصر يأتي منها النداء : يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي العربي ومن كفر فالنار موعده، وعن يسار الوسيلة عن يسار الرسول صلى الله عليه وآله ظلة منها النداء : يا أهل الموقف طوبى لمن أحب الوصي وآمن بالنبي الأمي ...

                    وما من رسول سلف ولا نبي مضى إلا وقد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده ومبشرا برسول الله صلى الله عليه وآله وموصيا قومه باتباعه ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته وليتبعوه على شريعته ولئلا يضلوا فيه من بعده، فيكون من هلك وضل بعد وقوع الإعذار والإنذار عن بينة وتعيين حجة.

                    ومن خطبته أيضاً ...

                    ألا وإن أول شهادة زور وقعت في الإسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كان من أمر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله مضى ولم يستخلف فكان رسول الله صلى الله عليه وآله الطيب المبارك أول مشهود عليه بالزور في الإسلام وعن قليل يجدون غب ما يعلمون وسيجدون التالون غب ما أسسه الأولون .

                    وفي آخر خطبته عليه السلام ..

                    ألا وإني فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون وكباب حطة بني إسرائيل وكسفينة نوح في قوم نوح إني النبأ العظيم والصديق الأكبر وعن قليل ستعلمون ما توعدون .

                    يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) ق . إلى آخر السورة .

                    والسلام على الدال على معرفة الله في خلقه الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا .


                    ...............................................
                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • منى محمد
                      عضو مميز
                      • 09-10-2011
                      • 3320

                      #40
                      رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                      إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر

                      من خطبة لأمير المؤمنين علي عليه السلام ...
                      فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور .


                      ورد السؤال 460 للسيد الإمام احمد في كتابه الجواب المنير

                      أريد الجواب من الوالد الإمام فقط , وإلاّ فلا ...
                      السلام على والدي مكلّم موسى على الطور ورحمة الله وبركاته .
                      سيدي لا تطيل [ كذا ] علينا من خطبك وعلمك المزيد المزيد حفظكم الله وجعلنا من أنصاركم حقاً وصدقاً اللهم آمين .
                      أودّ منكم أن تفسّر لي كلّ الحديث للإمام أمير المؤمنين يعسوب الدين إمامنا عليه السلام من إذا صاح الناقوس وكبس الكابوس إلى نهاية حديث الإمام كله ,
                      والسلام عليك والدي وإمامي وسيدي يا مكلم موسى يا شبيه عيسى ع , لعن الله رافعي رأس الحسين عليه السلام في هذا العصر .
                      المرسل . أنصاري من السويد .

                      فأجاب الإمام احمد الحسن :

                      وفقكم الله لكل خير وسددكم وجعلكم ممن ينتصر بهم لدينه سبحانه وتعالى , وإن شاء الله عندما تكون هناك حاجة لتوجيه كلمة للناس وللأنصار فسأقوم بذلك بفضل الله عليّ , وأسأل الله أن يوفقني لخدمتكم بفضله ومنّه سبحانه وتعالى .
                      أما علامات الظهور وتفاصيلها وفقكم الله فبعضها رُمز له في الروايات لغايات وأغراض ,
                      فلا يُمكننا أن نكشف منها إلاّ ما شاء الله لنا كشفه وفي الوقت الذي يشاءه سبحانه , أما ما تركناه فلكم أن تفهموه بما يوفقكم الله له , وإن شاء الله سينجلي لكم واضحاً جلياً في حينه , وفقكم الله لكل خير .
                      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                      احمد الحسن
                      ربيع الأول 1431
                      ...................................

                      خطبة أمير المؤمنين

                      عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال :
                      يا جابر : إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الارمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف.

                      ثم بكى سلام الله عليه وقال: واها للامم، إما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لاحملنهم على نجائب، تحفهم مراكب الافلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي على نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم بها عند الحاجة إليها، أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، ثم نزل وهو يقول :

                      تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر .

                      أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه.

                      الصراط المستقيم : ج 2 ص 258 ب 11 ف 11 - عجائب البلدان
                      إثبات الهداة: ج 3 ص 578 ف 55 ح 746 .
                      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                      Comment

                      • منى محمد
                        عضو مميز
                        • 09-10-2011
                        • 3320

                        #41
                        رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                        الفارس الكرار و البطل المغوار ...
                        أنا سيف الله الغالب أنا فارس المشارق والمغارب
                        أنا علي بن أبي طالب .

                        ورد سؤال 516 في كتاب الجواب المنير :
                        تساؤل حول خلافة علي كرم الله وجهه .
                        باسم الله العلي العظيم . سؤالي هو : لماذا لم يقاتل علي كرم الله وجهه من أجل الخلافة بعد وفاة النبي ؟؟ .

                        الجواب :

                        إعلم يرحمك الله أن عدم قتال الإمام علي عليه السلام من أجل إسترداد حقه المغتصب لم يكن جُبناً منه وحاشاه من الجبن وهو المعروف بشجاعته وقوته واستبساله في ذات الله سبحانه .
                        فالشجاعة وحدها ليست هي دائماً السبيل إلى ردع الباطل وإقامة الحق , فقد يكون المؤمن في غاية الشجاعة والإقدام ولكنه مأمور بالسكون والسكوت حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً .
                        فالإمام علي عليه السلام قد أخبره الرسول محمد ص بأنه سيظلم ويغتصب حقه و .... وأمره بالصبر إن لم يجد أنصاراً .... لحكمة علمها الرسول محمد صل الله عليه وآله .
                        إذن فعدم مبادرة الإمام علي عليه السلام للقتال هو إمتثال لأمر الله تعالى ولأمر رسوله محمد ص لكان ذلك منقصة وحاشا أمير المؤمنين ويعسوب الدين من النقص ومخالفة الله ورسوله .
                        وإن أردت شاهداً لكلامي هذا من القرآن الكريم , فأقول لك : هذا هو نبي الله هارون وصي نبي الله موسى ع عندما غاب موسى ع وإستخلفه على بني إسرائيل لم يقاتل عندما أضل السامري بني إسرائيل وأخرج لهم العجل ليضلهم عن عبادة الله وفي حين أن نبي الله هارون لم تغتصب منه الخلافة بل لم يبقِ السامري من الدين شيئاً ولو ظاهراً حيث أدخل الناس بالكفر بالله جهاراً !
                        إذن المبادرة للقتال ليست هي الحل الناجع دائماً عند الله تعالى وعند أوليائه .
                        ثم إنه ليس كل ما يسمى خوفاً فهو جبن , فالخوف على دين الله لا يعد جبناً , فهذا القرآن ينص على أن نبي الله موسى ع خرج من مدينة فرعون خائفاً يترقب :
                        فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) القصص .
                        فهل خوف موسى ع جبن وحاشاه ؟! كلا وألف كلا ...
                        بل لم يكن خوف موسى ع على نفسه بما هي هي .. بل كان خوفاً على نفسه , لأن الله كلفه بأداء الرسالة , فلا بد أن يحافظ على نفسه ويخاف عليها من أجل أداء هذا التكليف الإلهي على أتم وجه .
                        وإلاّ فنحن نجد الأنبياء والأوصياء لا يترددون أبداً في إمتثال أمر الله تعالى في القتال من أجل الدين الإلهي .
                        وأخيراً الروايات عن الرسول محمد وعن أهل بيته التي تذكر وصية الرسول لعلي ع بالصبر كثيرة إن أحببت أسردها لك في مناسبة أخرى إن شاء الله .
                        وفقك الله لكل خير وصلاح .

                        اللجنة العلمية
                        انصار الإمام المهدي ع
                        الشيخ ناظم العقيلي .

                        كتاب
                        الجواب المنير عبر الأثير .
                        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                        Comment

                        • منى محمد
                          عضو مميز
                          • 09-10-2011
                          • 3320

                          #42
                          رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                          الحمد لله على ولاية علي بن أبي طالب ..

                          روي عن الإمام علي ع أنه كان يطلب قوماً من الخوارج فلما بلغ الموضع المعروف اليوم بساباط وكان هو ومن تابعه من الخوراج منهم عبد الله بن وهب وعمرو بن جرموز فلما أن وصل إلى الموضع المعروف بساباط توران أتاه رجل من شيعته وقال :

                          يا أمير المؤمنين أنا لك شيعة ومحب وليَ أخ وكنتُ شفيقاً عليه فبعثه عمر في جنود سعد بن أبي وقاص إلى قتال أهل المدائن فقتل هناك وكان من وقت مقتله إلى اليوم عدة سنين كثيرة

                          فقال أمير المؤمنين ع فما الذي تريد منه ؟

                          قال : أريد أن تُحيِيه لي

                          قال علي ع : لا فائدة لك في حياته

                          قال : لا بد من ذلك يا أمير المؤمنين

                          قال له علي ع : إذا رأيتَ إلاّ ذلك فأرني قبره ومقتله

                          فأراه إياه فمد الرمح وهو راكب بغلته الشهباء ووكز القبر بأسفل الرمح فخرج رجل أسمر طويل يتكلم بالعجمية

                          فقال له أمير المؤمنين ع : لما تتكلم بالعجمية وأنت رجل من العرب ؟

                          فقال بلى ولكن بغضك في قلبي ومحبة أعدائك في قلبي فانقلب لساني في النار

                          فقال الرجل : يا أمير المؤمنين ردُّه من حيث جاء فلا حاجة لنا فيه

                          فقال له أمير المؤمنين ع : إرجع فرجع إلى قبره وإنطبق عليه .
                          انتهى


                          أعاذانا الله من ذلك الحال

                          والحمد لله على ولاية علي أمير المؤمنين عليه السلام .

                          ......................................
                          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                          Comment

                          • منى محمد
                            عضو مميز
                            • 09-10-2011
                            • 3320

                            #43
                            رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                            من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه ...
                            ما هو الحكم على من أنكر الولاية سواء كان مسلماً أم غير مسلم ؟

                            لماذا لم يصرّح الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بموضوع الولاية الخاصة بالأئمة سلام الله عليهم ؟
                            أما بخصوص الآيات التي نسمعها دائماً , مثل إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
                            فهذه تعتبر من المتشابهات وليست المحكمات من الآيات والتي قال الله فيها : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ؟؟.

                            الجواب :

                            لقد صرَّح الله بولاية الأئمة عليهم السلام في القرآن على نحو العموم , وقد شرح ذلك رسول الله ص وبيّنه للناس , ومن المعلوم أنّ الرسول ص هو المبيِّن للقرآن , وما بيَّنه لا يكون متشابهاً بل محكماً ,
                            قال الله تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) المائدة .

                            فلم يتوفَ الرسول محمد ص حتى بيَّن للناس من هم أولياءهم والحجة عليهم , وهو تفسير لقوله تعالى :
                            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ 59 . النساء .

                            وقوله تعالى : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) المائدة .
                            وقوله تعالى :
                            وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) النساء .

                            ولا يوجد أحد من الصحابة ولايته كولاية الله ورسوله غير علي بن أبي طالب عليه السلام , فقد صرّح الرسول ص في مواقف عدّة بأنّ ولاية علي عليه السلام كولايته , منها :
                            حديث الثقلين المشهور الثابت ,
                            ومنها : ما قاله للصاحبي بريدة , وإليك نصه :
                            عن بريدة أنه قال : [ خرجتُ مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيتُ منه فجوة , فقدمت على النبي ص , فذكرتُ علياً , فتنقصته , فجعل رسول الله ص يتغير وجهه , فقال :
                            يا بريدة ! ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
                            قال : بلى يا رسول الله
                            قال : من كنتُ مولاه فهذا علي مولاه .

                            وهذا الحديث صححه علماء العامة واقتصر على تصحيح الأباني , حيث صححه في السلسلة الصحيحة ج 4 ص 336 رقم 1750 , وقال عنه : [ وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ] .
                            فلا يخدعنكم المتأولون والمرتابون بأنّ ولاية علي هنا هي النصرة أو المحبة أو ما شابه ذلك , بل الرسول ص بينها بقوله : [ ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ] . ثم قال : [ من كنتُ مولاه فعلي مولاه ] , أي أنّ ولاية علي كولاية الرسول محمد ص , وهي أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم .

                            والكلام طويل جداً في هذا الموضوع يأتي في وقته إن شاء الله تعالى .

                            اللجنة العملية
                            أنصار الإمام المهدي مكن الله له في الأرض .
                            الشيخ ناظم العقيلي .
                            كتاب الجواب المنير .سؤال 643.
                            ...................................
                            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                            Comment

                            • منى محمد
                              عضو مميز
                              • 09-10-2011
                              • 3320

                              #44
                              رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                              من أخبار أمير المؤمنين علي عليه السلام ...
                              عن القائم المأمول والإمام المجهول
                              هو المهدي الأول احمد

                              ورد السؤال 404 في كتاب الجواب المنير ج 4 :

                              الصلاة والسلام عليك يا بقية الله وعلى آبائك وأهل بيتك الطيبين الطاهرين .
                              عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام حدّث عن أشياء تكون بعده إلى قيام القائم فقال الحسين ع :

                              [ يا أمير المؤمنين , متى يطهّر الله الأرض من الظالمين ؟

                              قال ع : لا يطهّر الله الأرض من الظالمين حتى يُسفك الدم الحرام .

                              ثم ذكر بني أمية وبني العباس في حديث طويل , وقال :

                              إذا قام القائم بخرسان وغلب على أرض كوفان والملتان , وجاز جزيرة بني كاوان , وقام منا قائم بجيلان , وأجابته الآبر والديلم , وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الأقطار والحرامات وكانوا بين هنات وهنات .

                              إذا خربت البصرة , وقام أمير الامرة فحكى عليه السلام حكاية طويلة .

                              ثم قال : إذا جهزت الألوف , وصفت الصفوف , وقتل الكبش الخروف , هناك يقوم الآخر , ويثور الثائر , ويهلك الكافر , ثم يقوم القائم المأمول , والإمام المجهول , له الشرف والفضل , وهو من ولدك يا حسين , لا
                              ابن مثله , يظهر بين الركنين في دريسين باليين , يظهر على الثقلين , ولا يترك في الأرض الأدنين , طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه , وشهد أيامه .] .

                              بحار الأنوار : ج 52 ــ ص 235 , غيبة الطوسي : ص 385 .

                              السؤال : أود ان أعرف من السيد احمد عليه السلام ما يمكن أن يخبرني عن هذا الأمر,
                              كوني مندهشة من يكون هو الإمام المجهول .؟؟؟
                              أذكرني في دعائك يا مولاي , جمعنا الله تحت رايتك آمين يا رب العالمين .

                              جواب الإمام احمد الحسن ع :

                              وفقك الله لكل خير وجنبك كل شر .
                              الإمام المهدي عليه السلام محمد بن الحسن أكيد إنه ليس بمجهول بالنسبة لمن يدّعون اتباعه , وكذا بالنسبة لمخالفيه , فالمراد بالإمام المجهول هو المهدي الأول من ولده , فهو مجهول بالنسبة للناس , فقد شاء الله أن لا يلتفت الناس إلى حقيقة النصوص الدّالة عليه سواء في التوراة أو الإنجيل أو القرآن أو الروايات حتى يَظهر هو ويُبيّن لهم النصوص والمراد منها .
                              وأسأل الله أن يوفقكم للعمل والإخلاص في سبيله سبحانه وتعالى وأن يسدد خطاكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                              احمد الحسن .

                              ذو القعدة ـــ 1431 .
                              كتاب الجواب المنير . ج 4 .
                              .........................................
                              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                              Comment

                              • منى محمد
                                عضو مميز
                                • 09-10-2011
                                • 3320

                                #45
                                رد: علي وما أدراك ما علي‏ - ع -

                                وأي فخرٍ لك يا أمير المؤمنين فهذا جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ...
                                يحامون معك يا ليث الحروب .

                                ورد عن ابن شاذان هذه المفاخرة الرائعة بين أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء ع ..

                                قال خرج أمير المؤمنين مع مولاتنا فاطمة ذات يوم الى الصحراء إذ تداعبا بينهما بكلام ، إذ قال أمير المؤمنين إن النبي يحبني أكثر منك فماذا تقولين ؟

                                فقالت ع : وا عجباً وأنا فرعاً من فروعه وغصن من أغصانه وليس له ولد غيري فجاء علي وفاطمة الى رسول الله ص وسألت فاطمة ع الرسول ص هذا السؤال : يا رسول الله من

                                أحب إليك أنا أم علي ؟

                                فاجابها ص : فقال بُنيّه أنت أحب إلي وعلي أعز عليّ منكِ .


                                ملاطفة كلاميّة بين الإمام علي وزوجته الزهراء بمحضر النبي ص .



                                قال علي ع : أنا ولد فاطمة ذات التقى .

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة خديجة الكبرى.

                                قال علي ع : وأنا ابن الصفا.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة سدرة المنتهى.

                                قال علي ع : وأنا فخر الورى.

                                قالت .فاطمة ع : وأنا ابنة من دنى فتدلّى وكان من ربّه قاب قوسين أو أدنى.

                                قال علي ع : وأنا ولد المحصنات.

                                قالت فاطمة ع : أنا بنت الصالحات والمؤمنات.

                                قال علي ع : خادمي جبرائيل.

                                قالت فاطمة ع : وأنا خاطبي من السماء راحيل، وخدمتني الملائكة جيلاً بعد جيل.

                                قال علي ع : وأنا ولدت في المحلّ البعيد المرتقى.

                                قالت فاطمة ع : وأنا زُوّجت في الرفيع الأعلى، وكان ملاكي في السماء.

                                قال علي ع : أنا حامل اللواء.

                                قالت فاطمة ع: وأنا ابنة من عرج به إلى السماء.

                                قـال علي ع: أنا ابن صالح المؤمنين.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة خاتم النبيّين.

                                قال علي ع : وأنا الضارب على التنزيل.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الشجرة التي تخرج أُكلها، أعني الحسن والحسين ع .

                                قال علي ع : وأنا المثاني والقرآن الحكيم.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة النبي ص الكريم.

                                قال علي ع: وأنا النبأ العظيم.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة الصادق الأمين.

                                قال علي ع :وأنا الحبل المتين.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة خير الخلق أجمعين.

                                قال علي ع : أنا ليث الحروب.

                                قالت فاطمة ع : أنا من يغفر الله به الذنوب.

                                قال علي ع : وأنا المتصدّق بالخاتم.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة سيّد العالم.

                                قال علي ع : أنا سيّد بني هاشم.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة محمّد المصطفى.

                                قال علي ع : أنا الإمام المرتضى.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة سيّد المرسلين.

                                قال علي ع : أنا سيّد الوصيّين.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة النبي العربي.

                                قال علي ع : أنا الشجاع الكمي

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة أحمد النبي.

                                قال علي ع : أنا المبطل الأروع.

                                قالت فاطمة ع : أنا الشفيع المشفع.

                                قال علي ع : أنا قسيم الجنّة والنّار.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة محمّد المختار.

                                قال علي ع : أنا قاتل الجان.

                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة رسول الملك الديّان.

                                قال علي ع : أنا خيرة الرحمن.

                                قالت فاطمة ع : وأنا خيرة النسوان.

                                قال علي ع : وأنا مكلّم أصحاب الرقيم.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة من أرسل رحمة للمؤمنين وبهم رؤوف رحيم.

                                قال علي ع : وأنا الذي جعل الله نفسي نفس محمّد ص حيث يقول في كتابه العزيز: وأنفسنا وأنفسك.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الذي قال فيّ: ونساؤنا ونساؤكم

                                قال علي ع : أنا علّمت شيعتي القرآن.

                                قالت فاطمة ع : وأنا يعتق الله من أحبّني من النّيران.

                                قال علي ع : وأنا شيعتي من علمي يسطرون.

                                قالت فاطمة ع : وأنا من بحر علمي يغترفون.

                                قال علي ع : أنا الذي إشتقّ الله تعالى إسمي من إسمه فهو العالي وأنا علي.

                                قالت فاطمة ع: وأنا كذلك فهو الفاطر وأنا فاطمة.

                                قال علي ع: أنا حياة العارفين.

                                قالت فاطمة ع : أنا مسلك نجاة الراغبين.

                                قال علي ع : أنا الحواميم.

                                قالت فاطمة ع: وأنا ابنة الطواسين.

                                قال علي ع : وأنا كنز الغنى.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الكلمة الحسنى.

                                قال علي ع: أنا بي تاب الله على آدم في خطيئته.

                                قالت فاطمة ع : وأنا بي قبل الله توبته.

                                قال علي ع : أنا كسفينة نوح من ركبها نجا.

                                قالت فاطمة ع : وأنا أشاركك في الدعوى.

                                قال علي ع : أنا طوفانه.

                                قالت فاطمة ع: وأنا سورته.

                                قال علي ع : وأنا النسيم المرسل لحفظه.

                                قالت فاطمة ع: وأنا منّي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل في الجنان.

                                قال علي ع : وأنا الطور.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الكتاب المسطور.

                                قال علي ع : وأنا الرقّ المنشور.

                                قالت فاطمة ع : وأنا البيت المعمور.

                                قال علي ع: وأنا السقف المرفوع.

                                قالت فاطمة ع : وأنا البحر المسجور.

                                قال علي ع : أنا علم النبيين.

                                قالت فاطمة ع : وأنا ابنة سيّد المرسلين من الأوّلين والآخرين.

                                قال علي ع : أنا البئر والقصر المشيد.

                                قالت فاطمة ع : أنا منّي شبّر وشبير.

                                قال علي ع : وأنا بعد الرسول خير البريّة.

                                قالت فاطمة ع : أنا البرّة الزكيّة.



                                فعندها قال النبي ص : لا تكلّمي عليّا فإنّه ذو البرهان.



                                قالت فاطمة ع : أنا ابنة من أُنزل عليه القرآن.

                                قال علي ع : أنا البطين الأصلع.

                                قالت فاطمة ع : أنا الكوكب الذي يلمع.



                                قال النبي ص : فهو الشفاعة يوم القيامة.



                                قالت فاطمة ع : وأنا خاتون .

                                فعند ذلك قالت فاطمة ع : لرسول الله ص لا تحام لابن عمّك ودعني وإيّاه.



                                قال علي ع : يا فاطمة أنا من محمّد عصبته ونخبته.

                                قالت فاطمة ع: وأنا لحمه ودمه.

                                قال علي ع : أنا الصحف.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الشرف.

                                قال علي ع : وأنا وليّ الزلفى.

                                قالت فاطمة ع : وأنا الخمصاء الحسناء.

                                قال علي ع : وأنا نور الورى.

                                قالت فاطمة ع: وأنا فاطمة الزهراء.

                                فعندها قال النبي ص لفاطمة ع : يا فاطمة ! قومي وقبّلي رأس ابن عمّك.

                                فهذا جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، مع أربعة آلاف من الملائكة يحامون مع عليّ ع وهذا أخي راحيل ودردائيل مع أربعة آلاف من الملائكة ينظرون بأعينهم.

                                فقامت فاطمة الزهراء ع فقبّلت رأس الإمام علي بن أبي طالب ع بين يدي النبي ص .



                                وقالت: يا أبا الحسن، بحقّ رسول الله ص معذرة إلى الله عزّوجلّ وإليك، وإلى ابن عمّك ! فوهبها الإمام ع وقبّلت يد أبيها عليهم السلام .

                                والسلام عليك يا إمامي يا سفينة النجاة .
                                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎