إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • hmdq8
    عضو نشيط
    • 10-08-2011
    • 450

    طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف


    [ السؤال/ 46: بسم الله الرحمن الرحيم
    السيد أحمد الحسن، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سيدي الفاضل لا أعرف كيف أبدأ، ولكن تعودت الحديث معك بصراحة.
    ذكرت القضية التي جئت بها إلى صديق لي وعزيز على قلبي، وإنك تستطيع فعل المعاجز التي جاء بها الأنبياء، وهو طبعاً (أي صديقي) معوق منذ الصغر، فهو يعاني من شلل الأطفال من أكثر من 30 سنه تقريباً، وهو على درجه لا بأس بها من الثقافة والوعي الديني، علماً إن عوقه جاء نتيجة لزرق إبرة بالخطاء مما سببت في شلله وهو بعد طفل رضيع، المهم عندما سمع بك انفرجت له بوارق الأمل في الله تعالى، وقال له والده وأكثر أهل بيته أنه إذا استطاع أحمد الحسن أن يشفيك فكلنا سنكون خدم له ومطيعين، وذلك لأن الطب آيس من يده، وقالوا ليس له أي علاج، وأنا طبعاً بدوري لي أشخاص من الوسط الديني لا بأس به، ولي علاقات أشبه بالكثيرة قلنا له بأن يدك إذا شفيت على يد السيد الحسن كلنا سنؤمن معك وندخل في القضية ونكون من الأنصار الذين يختارهم الإمام المعصوم. فما هو جوابك سيدي، أفتونا مأجورين.
    وجزاك الله خير جزاء المحسنين.
    أبو مريم حيدر/ البصرة
    30/ ربيع الثاني/ 1426 هـ . ق
    الجواب: بسم الله الرحمن، الرحيم والحمد لله رب العالمين
    الأخ أبو مريم، الإيمان لا يمكن أن يكون بالإلجاء، حيث ينتفي سبب مجيئنا إلى هذا العالم الجسماني، وهو الامتحان والتمحيص. ولو أنّ كل نبي دار يشفي المرضى ويحيي الموتى ولم يكن هنالك مجال للبس، لصدقه الناس كلهم، ولكن تصديقهم قهري ألجئوا إليه، فعيسى (ع) شافى وأحيى بعض من آمن به، لتكون آية يزداد بها المؤمنون يقيناً، ولم تزد الكافرين إلاّ كفراً وتعنتاً وتكذيباً له، ولمن حصلت معه تلك الآيات. فاسأل نفسك، وليسأل نفسه هذا الشخص، هل هو يريد إتباع الحق، أم أنه يريد أن يشفى ؟! فإذا كان يريد اتباع الحق وهو واعٍ - كما تقول - فيكفيه آخر بيان صدر وهو بيان اليماني ([113])، ويكفيه آلاف الرؤى التي رآها عدد كبير من الناس، ويكفيه شفاء المرضى من الأنصار، بعضهم مصاب بمرض السرطان وحاله ميئوس منه، وهو موجود الآن وتقاريره المرضية موجودة، وهو يشهد أمام الله أنه شفي بسبب إيمانه بهذه الدعوة الحقّة ([114]).
    ويوجد أحد الأنصار مصاب بشلل الأطفال، وهو معاق الآن ومؤمن بالدعوة منذ عهد الطاغية صدام، ومتفانٍ ومخلص ويجاهد في هذه الدعوة بماله وبجسده المعاق، وبكل ما يستطيع وهو على يقين كامل، ولم أسمع منه في يوم أنه يريد الشفاء جزاء على أتعابه.
    وأنتم تريدون الجزاء في هذه الحياة الدنيا وحتى قبل العمل وقبل الإيمان.
    أحمد الحسن
    جمادي الأول/ 1426 هـ . ق
    ]
    الجواب المنير عبر الاثير ج1


    [ السؤال/ 89: أريد ذِكراً أقوله يمكنني من رؤية أحد المعصومين يخبرني في عالم المنام أنّ أحمد الحسن هو اليماني الموعود، وهو وصي ورسول الحجة المنتظر (عج).
    لدي طفلة عمرها ثلاث سنوات وقد ولدت منغولية ...فهل يمكن أن يشافيها السيد أحمد الحسن بإذن الله كما كان يفعل نبي الله وروحه عيسى (ع)، إن استطاع فأنا أؤمن به من هذه اللحظة، والله على ما أقول شهيد. والسلام ختام
    المرسل: مازن حميد أحمد
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
    يوجد دعاء لدى الأنصار أرجو أن يلتفتوا ويرسلوه.
    كان عيسى (ع) يقول لمن يسألونه: (خذ على قدر إيمانك)
    ([158]). ]
    [158]- وقد ركز نبي الله عيسى على هذه في الذين شفاهم بإذن الله تعالى، بأن النتيجة تكون على قدر الإيمان، فقد جاء في إنجيل متى الإصحاح التاسع: (19 فقام يسوع وتبعه هو وتلاميذه. 20 وإذا امرأة نازفة دم منذ اثنتي عشرة سنة قد جاءت من ورائه ومست هدب ثوبه. 21 لأنها قالت في نفسها إن مسست ثوبه فقط شفيت. 22 فالتفت يسوع وأبصرها فقال ثقي يا ابنة. إيمانك قد شفاك. فشفيت المرأة من تلك الساعة. 23) وكذلك جاء في نفس الإصحاح: (27 وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه أعميان يصرخان ويقولان ارحمنا يا ابن داود. 28 ولما جاء إلى البيت تقدم إليه الأعميان. فقال لهما يسوع أتؤمنان أني أقدر أن أفعل هذا . قالا له نعم يا سيد. 20 حينئذ لمس أعينهما قائلا بحسب إيمانكما ليكن لكما. 30 فانفتحت أعينهما).
    الجواب المنير عبر الاثير ج2


    [ السؤال/ 90: السلام على وصي الإمام المهدي، سيدنا أحمد الحسن وعلى آبائه الأطهار.
    إنني مؤمن بك بعد أن اطلعت على كل ما يحتويه موقعكم وآمنت، والله والإمام المهدي يشهدون على إيماني بك.
    كل ما أريده منك أن أكون من أنصارك، علمني كيف أكون من أنصارك أنا لن أطلب المستحيل في أن التقي بك شخصياً، ولكن علمني عملاً يجعلني أتواصل معك حتى لو تواصل روحي، و عمل يجعلني أكون من أنصارك وأسئلك بجدك الحسين أن تدعو لي بهذا الدعاء؛ لأنني مؤمن بأنّك مستجاب الدعوة أتوسل إليك قل:
    اللهم اشفي عزّام العبيدي من كل مرض و بلاء يعاني منه، واحفظه من كل الأعداء، وثبته على الصراط المستقيم، وبيّض وجهه، وحل عقدة من لسانه، واشرح صدره، وثبته على الهداية واغفر له ما تقدّم من ذنبه. ...
    المرسل: خادمك عزام العبيدي
    إذا كان مستلم الرسالة أحد أنصار السيد أحمد الحسن استحلفكم بالعباس أن تصل هذه الرسالة إلى سيدنا أحمد الحسن وأن يرد عليها هو شخصياً، أو أحد ينقل ردّه لي، وإن لم تصل الرسالة له فخصامنا عند سيدتنا الزهراء يوم الحساب.
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً. ...
    وأنا المذنب المقصّر قليل العمل كثير الزلل قد دعوت لك، وأسأل الله بفضله ومنّه أن يجيب دعائي ويعطيك سؤلك وخير الآخرة والدنيا.
    ]
    الجواب المنير عبر الاثير ج2 من السؤال90


    [ السؤال/ 589: أريد معرفة دعاء من القرآن مقبول عند الله لسعة الرزق وآخر للشفاء.
    المرسلة: فاطمة - بيروت
    الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
    اقرئي هذه الآيات في كل يوم وليلة ألف مرة واعملي بها؛ أي اتقي الله لزيادة الرزق، وإن شاء الله يزيد رزقك ويوسع الله رزقك بفضله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً﴾([82]).
    وللشفاء أقرئي هذا الدعاء دائماً وبحضور قلب: (يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء، صلّ على محمد وآل محمد، واجعل شفاء (وتذكر الاسم إن كان غيرك أو ياء المتكلم أي تقول شفائي) من هذا الداء، باسمك هذا "يا الله عشر مرات"، "يا رب عشر مرات"، "يا أرحم الراحمين عشر مرات").
    أحمد الحسن
    محرم الحرام/ 1432 هـ
    ]
    الجواب المنير عبر الاثير ج6


    [ فإذا عرف العبد أنّ الشافي الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى، وإنّه لا دواء ولا طبيب إلاّ بالله،كما أنّه لا تأثير لهما إلاّ إذا شاء الله، فليذهب إلى الطبيب وليستعمل الدواء، فإنّ استعانته بهما في هذه الحال ستكون استعانة بالله؛ لأنّ هذا العبد لا يرى إلاّ الله كما ورد عنهم (ع): (ما رأيت شيئاً إلاّ رأيت الله قبله وبعده ومعه) ([80]).
    مع أنّ مثل هذا العبد يستغني في كثير من الأحيان عن الدواء أو الطبيب، ويستعين بالدعاء أو بقراءة سورة من القرآن، فقد ورد ما معناه: (إنّ الفاتحة شفاء من كل داء إلاّ الموت)
    ]
    تفسير الفاتحة ص42


    [ كما أظن إنّكم تعلمون أنّ الله يخاطب من أخلص له - من خلقه - أنا حي لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت، أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون ([2]).قال تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾([3])، فهؤلاء لا يموتون ولا يعرفون من الموت إلاّ خروجهم من هذه الدنيا، وقال تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ﴾([4])، وهؤلاء لا يموتون بل ولا يتفاجئون ويصعقون عند نفخ إسرافيل بالصور، وقال تعالى: ﴿يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾([5])، وهؤلاء لا يفنون؛ لأنهم وجه الله، أي: إنّ الله واجه بهم بقية الخلق.
    ولكن أين الحي الذي لا يموت بغيره، من الحي الذي لا يموت بنفسه، وأين الذي يقول للشيء كن فيكون بحول وقوة غيره بل ويحتاج لإذن غيره، من الذي يقول للشيء كن فيكون بحوله وقوته: ﴿ ... قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ ............... وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي﴾([6]).
    ]
    الجواب المنير ج3 من السؤال234
  • مجهول
    مشرف
    • 03-09-2010
    • 419

    #2
    رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

    لاهمية الموضوع
    تم التثبيت والتقييم بامتياز
    بارك الله بك اخي وجعله في ميزان حسناتك
    أسال الله سبحانه ان يمن على جميع الانصار وطلاب الحق بالعافية والامان
    اللهم صل على محمد وال محمد
    الائمة والمهديين وسلم تسليما

    Comment

    • hmdq8
      عضو نشيط
      • 10-08-2011
      • 450

      #3
      رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجهول مشاهدة المشاركة
      لاهمية الموضوع
      تم التثبيت والتقييم بامتياز
      بارك الله بك اخي وجعله في ميزان حسناتك
      أسال الله سبحانه ان يمن على جميع الانصار وطلاب الحق بالعافية والامان
      ويبارك فيكم انشاء الله وأعمالكم
      امين يارب العالمين

      [وفقك الله لكل خير، وجنبك كل شر، ومنَّ عليك وهو الرؤوف الرحيم المشافي الكريم بالصحة والعافية في الدين والدنيا، وجعلك من الثابتين على الحق بجوده وإحسانه سبحانه.]
      الجواب المنير ج4 من السؤال370

      اشكركم انصار الله على التقييم والمرور

      Comment

      • مجهول
        مشرف
        • 03-09-2010
        • 419

        #4
        رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

        التبرك بالقبور من صميم عقيدة اهل السنة كما اورد ذلك احمد بن حنبل وغيره
        وهذا المنتدى للحوار العلمي بامكانك ان تسأل وتفتح نقاش في موضوع محدد وليس القفز من شبهة الى اخرى
        اللهم صل على محمد وال محمد
        الائمة والمهديين وسلم تسليما

        Comment

        • مجهول
          مشرف
          • 03-09-2010
          • 419

          #5
          رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

          العضو الكاشف
          1- في حال تكرار الاساءة للسيد احمد الحسن سوف تطرد من المنتدى ولاكرامة لك
          2-اذا كان سؤالك موجه للسيد احمد الحسن فهناك قسم مخصص في هذا المنتدى لارسال الاسئلة للسيد احمد الحسن ع وليس في هذا القسم
          3-اذا كان اسمي مجهول فليس بالضرورة ان اكون مشهور فكما اسمك الكاشف فيبدو انك فعلا كاشف عورتك من اول وهلة
          4-فيما يخص زيارة القبور والتبرك بها فهذا من المسلمات في كتب السنة ومنها :-
          صحيح مسلم- كتاب الجنائز - باب إستاذان النبي (ص) ربه عز وجل في زيارة قبر أمه
          976 - حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : ‏ ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.
          سنن إبن ماجة - كتاب الجنائز - باب ما جاء في زيارة قبور المشركين
          1572 - حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : ‏ ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي وإستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.
          مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)
          9395 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد الطنافسي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وبكى من حوله فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ‏ ‏فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.


          مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)
          10434 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو صخر ‏ ‏أن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏أخبره ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله عز وجل علي روحي حتى أرد عليه السلام.
          :

          مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)
          10936 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏إبن مبارك ‏ ‏، عن ‏ ‏أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها ‏ ‏عبرة ‏ ‏ونهيتكم عن ‏ ‏النبيذ ‏ ‏فإشربوا ولا أحل مسكراً ونهيتكم عن الأضاحي فكلوا.

          مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي أيوب الأنصاري (ر)
          23074 - ‏حدثنا : ‏ ‏عبد الملك بن عمرو ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏كثير بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏داود بن أبي صالح ‏ ‏قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاًً واضعاً وجهه على القبر فقال : أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله.
          سنن أبي داود - كتاب المناسك - باب زيارة القبور
          2041 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عوف ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏المقرئ ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي صخر حميد بن زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه.


          سنن أبي داود - كتاب الجنائز - باب في زيارة القبور
          3234 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان الأنباري ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏أتى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إستأذنت ربي تعالى على أن أستغفر لها فلم يؤذن لي فاستأذنت أن أزور قبرها فأذن لي ‏ ‏فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت.
          البيهقي - حياة الآنبياء في قبورهم
          15 - وفي هذا المعنى الحديث الذي ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، ثنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، (ر) : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام وإنما أراد والله أعلم إلا وقد رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام.

          البيهقي - دلائل النبوة - باب قول اله عز وجل ..
          1205 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ، حدثنا : أبو بكر بن أبي الدنيا ، قال : ، حدثنا : علي بن شعيب ، قال : ، حدثنا : إبن أبي فديك ، قال : أخبرني : سليمان بن داود ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، أن فاطمة بنت النبي ، (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة في الأيام فتصلي وتبكي عنده.

          البيهقي - السنن الصغير - بقية كتاب المناسك
          1393 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ، أنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، نا : عباس الترقفي ، نا : عبد الله بن يزيد المقري ، نا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام.

          البيهقي - السنن الصغير - بقية كتاب المناسك
          1395 - وروينا عن سليمان بن يزيد الكعبي ، عن أنس بن مالك ، مرفوعاً : من زارني إلى المدينة محتسباً كنت له شفيعاً وشهيداً يوم القيامة ، وفي رواية أخرى : كان في جواري يوم القيامة ، ومن مات في أحد الحرمين بعث يوم القيامة من الآمنين وروي ذلك في حديث رواه رجل من آل حاطب ، وقيل : من آل الخطاب ، وقيل من آل عمر.

          البيهقي - شعب الإيمان - الخامس عشر
          1542 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أخبرنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا : عباس بن عبد الله الترقفي ، حدثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، حدثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام.

          البيهقي - شعب الإيمان - فضل الحج والعمرة
          3995 - أخبرنا : أبو بكر بن فورك ، أخبرنا : عبد الله بن جعفر ، حدثنا : يونس بن حبيب ، حدثنا : أبو داود ، حدثنا : سوار بن ميمون أبو الجراح العبدي ، حدثني رجل من آل عمر ، عن عمر ، قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : من زار قبري أو قال : من زارني كنت له شفيعاً أو شهيداً ، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة.

          البيهقي - شعب الإيمان - فضل الحج والعمرة
          3998 - أخبرنا : أبو سعيد بن أبي عمروحدثنا : أبو عبد الله الصفار ، حدثنا : أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني : سعيد بن عثمان الجرجاني ، حدثنا : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله (ص) قال : من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة.

          البيهقي - شعب الإيمان - فضل الحج والعمرة
          3999 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا : علي بن عيسى ، حدثنا : أحمد بن عبدوس بن حمدويه الصفار النيسابوري ، حدثنا : أيوب بن الحسن ، حدثنا : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، بالمدينة ، حدثنا : سليمان بن يزيد الكعبي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : من مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ، ومن زارني محتسباً إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة.

          البيهقي - شعب الإيمان - فضل الحج والعمرة
          4002 - وقد مضت الرواية عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) ، قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ومعناه ، والله أعلم ، إلا وقد رد الله علي روحي فأرد عليه السلام.


          البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 76 )
          6787 - أخبرنا : أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا : أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا : عمر وهو إبن خالد ، ثنا : زهير ، عن زبيد ، عن محارب بن دثار ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : خرجنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا منزلاً ونحن معه قريباً من الف راكب فقام فصلى ركعتين ثم أقبل علينا وعيناه تذرفان فقام إليه عمر (ر) ففداه بالأب والأم وقال له مالك : يا رسول الله قال : إني إستأذنت ربي في إستغفاري لأمي فلم يأذن لي فبكيت لها رحمة لها من النار وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تمسكوها فوق ثلاث فكلوا وإمسكوا ما بدا لكم ، وكنت نهيتكم عن الشرب في الأوعية فإشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكراً ، رواه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى ، عن زهير دون قصة أمه.

          البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الجنائز
          6798 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو بكر أحمد بن إسحاق ، أنبأ : أبو المثنى معاذ بن المثنى ، ثنا : محمد بن منهال الضرير ، ثنا : يزيد بن زريع ، ثنا : بسطام بن مسلم ، عن أبي التياح يزيد بن حميد ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، أن عائشة (ر) أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها : اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور ؟ قالت نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها ، تفرد به بسطام بن مسلم البصري ، والله أعلم.

          البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الجنائز
          6799 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، ثنا : عثمان بن محمد ، ثنا : أبو مصعب الزهري ، حدثني : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي ، (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ، كذا قال : وقد قيل عنه ، عن سليمان بن داود ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه دون ذكر علي بن الحسين ، عن أبيه فيه وهو منقطع ، وقد روينا في الحديث الثابت ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) مر بإمرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها : إتقي الله وإصبري وليس في الخبر أنه نهاها عن الخروج إلى المقبرة وفي ذلك تقوية لما روينا عن عائشة (ر) ألا إن أصح ما روي في ذلك صريحاً حديث أم عطية وما يوافقه من الأخبار فلو تنزهن ، عن اتباع الجنائز والخروج إلى المقابر وزيارة القبور كان أبرأ لدينهن وبالله التوفيق.

          البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245)
          9656 - باب زيارة قبر النبي (ص) ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى السكرى ببغداد ، أنا : إسمعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس الترقفى ، ثنا : عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرى ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبى صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبى هريرة أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلى روحي حتى أرد عليه السلام.

          البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245)
          9657 - أخبرنا : أبو الحسين علي بن محمد بن علي المهرجانى إبن أبى على السقاء بنيسابور ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرى المهرجانى بها قالا : ، أنا : الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا : يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا : سليمان بن حرب ، ثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع : أن إبن عمر كان إذا قدم من سفر دخل المسجد ثم أتى القبر فقال : السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه.

          البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245)
          9658 - وأخبرنا : أبو أحمد العدل ، أنا : أبو بكر بن جعفر المزكى ، ثنا : محمد بن إبراهيم ، ثنا : إبن بكير ، ثنا : مالك ، عن عبد الله بن دينار انه قال : رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر النبي (ص) ثم يسلم علي النبي (ص) ويدعو ثم يدعو لأبي بكر وعمر (ر).

          البيهقي- السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 246)
          [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
          9660 - حدثنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاءاً ، أنا : أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعى بمكة ، ثنا : المفضل بن محمد الجندي ، ثنا : سلمة بن شبيب ، ثنا : عبد الرزاق ، ثنا : حفص بن سليمان أبو عمر ، عن الليث بن أبى سليم ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله (ص) : من حج فزار قبري بعد موتى ، كان كمن زارني في حياتي ....


          اللهم صل على محمد وال محمد
          الائمة والمهديين وسلم تسليما

          Comment

          • GAYSH AL GHADAB
            مشرف
            • 13-12-2009
            • 1797

            #6
            رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

            الضيف الكاشف
            لاحظت ان اشكالاتك لما تضعها لاول مرة
            ويتم ضحضها من الاخوة بالدليل تغير وتفصل بعدها
            فارجوك عندما تضع اشكالا عليك تحديده من الاول كي لا تتورط
            هذا اشكالك الاول ليلاحظ الناس

            "يا احمدالحسن
            هل التبرك بالقبور من صميم عقيدتك التي تدعو لها اتباعك ليفعلوها في العراق"

            لكن اشكالك تغير بعدما طلبت من الاخ الدليل من مسند احمد واصبح عل الشكل التالي

            "كل الادلة التي اوردتها في موضوع زيارة القبور وموضوع الزيارة باتفاق لا خلاف فيه
            ولكن كان سؤالي بالتبرك والقدوم اليها حبواً والتوسل بالميت والطواف حول القبر .
            افهم الموضوع جيداً .
            اما عن معرفي فهو الكاشف وانا الكاشف وسيظهر ."

            وهذه الادلة اخرى تفضل
            البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 210 )



            - حدثنا : نوح بن قيس قال : ، حدثنا : عطاء السلمي وأثنى عليه خيراً قال : رأيت عبد الله بن غالب أقبل هو وأصحابه في الثياب البيض متحنطين حتى أتى بن الأشعث وهو علي منبره فقال : علام نبايعك قال : على كتاب الله وسنة نبيه (ص) قال : إبسط يدك فبايعه ثم نزل فقاتل حتى قتل ، فجعل يوجد من تراب قبره ريح المسك قال عطاء : فحدثني مالك بن دينار قال : أخذت من تراب قبره فجعلته في قدح ثم غسلت القدح بالماء فوجدت منه ريح المسك.


            التبرك بجنازة إبن تيمية



            - شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية ، قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الإمام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم إنصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم إنصرفن وإقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم إجتمع الخلق بالقلعة والطريقالى الجامع وإمتلأ بالجامع أيضاً وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد إحتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولاً بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الأموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف إجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والأصابع ، وخرج النعش به من باب البريد وإشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الأبواب الأربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية ، وعظم الأمر بسوقالخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلقالناس حوانيتهم ولم يتخلف ، عن الحضور إلا من هو عاجز ، عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر الف إمرأة ، غير اللاّتي كن على الأسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل ، وأما الرجال فحرزوا بستين الفاًً إلى مائة الف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي الف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، وإقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبقالذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً ، وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة.



            الرابط:

            تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- كتاب البداية والنهاية **


            الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )



            [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



            - وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، وقد إستنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأساً ، وإستبعد بعض أصحابه صحة ذلك.



            - ونقل عن إبن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين.



            الرابط:

            تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.-قائمة الكتب


            إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



            - إستنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأساً وإستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين.



            الرابط:

            تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري **



            والادلة كثيرة ممن يدعون التسنن
            والحمد لله مالك الملك
            sigpic

            Comment

            • ام حسن
              عضو جديد
              • 02-08-2014
              • 14

              #7
              رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              عندما يحتار الاطباء والمعالجون النفسيون في معالجة حالة ما وحدوث المرض واختفائه يعلل بعض الناس الحالة بالسحر او الضر والتلبس وهنا يبدأ دور الروحانيون الذين يدعون قدرتهم على العلاج بإذن الله والسؤال كيف يصاب مؤمن قارئ للقرآن عاشق لله ولآل بيت النبوة والرحمة بكاء على الحسين نور العيون والقلوب بالتلبس الشيطاني ماهي الاسباب وماهو العلاج . وهل يجوز في هذه الحالة ان يعالج المؤمن نفسه .
              رجاء ان كانت لديكم ردود سابقة للامام عليه السلام انزلوا الرابط او اسألوه عسى يجد الوقت للجواب وفقكم الله.

              Comment

              • المهتدية بأحمد
                مشرف
                • 27-04-2012
                • 631

                #8
                رد: طلب الشفاء من الامام (ع)... بين المؤالف والمخالف

                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حسن مشاهدة المشاركة
                السؤال كيف يصاب مؤمن قارئ للقرآن عاشق لله ولآل بيت النبوة والرحمة بكاء على الحسين نور العيون والقلوب بالتلبس الشيطاني ماهي الاسباب وماهو العلاج . وهل يجوز في هذه الحالة ان يعالج المؤمن نفسه .
                رجاء ان كانت لديكم ردود سابقة للامام عليه السلام انزلوا الرابط او اسألوه عسى يجد الوقت للجواب وفقكم الله.

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
                بداية نشكر الاخ الكريم على الموضوع القيم.

                اختي ام حسن هناك سؤالين من الي يخطرون على بالي حالياً مشابه لسؤالك ربما ستنفعك الاجابة ان شاء الله تعالى.

                [السؤال/ 574: سيدي الإمام أحمد الحسن (ع)..
                اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                أنا أعرف العربية قليلاً أريد أن أعرف أكثر عن الحقيقة.
                1- ما هي أفضل وسيلة للحماية من نزغات الشيطان ؟
                2- ما هو أفضل دعاء للشفاء من الصداع ؟ المرسل: truthisfromallah
                الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
                والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.
                وفقكم الله، هذه الدنيا هي للامتحان، وللتخلص من الشيطان لابد للإنسان من المداومة على ذكر الله على كل حال؛ كقراءة القرآن مثل سورة يس وسورة الصافات.
                وللشفاء من الصداع توضع اليد اليمنى على مكان الألم وتقرأ سورة الفاتحة سبعين مرة.
                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                أحمد الحسن
                شعبان الخير والبركة/ 1431 هـ]
                الجواب المنير عبر الاثير ج6




                س : سيدي و مولاي يماني آل محمد (ع) أرجو أن تعلمني و الأنصار دعاء للحفظ من شر شياطين الأنس و الجن فقد كثر عددهم في هذه الفترة بالذات و أسأل الله تعالى أن يوفق و يسهل للأبناء لقائهم بأبيهم الامام المهدي ووصية (ص) مكن الله لهم في الأرض ؟؟؟

                ج : بسم الله الرحمن الرحيم
                والحمد لله رب العالمين
                وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين

                للحفظ من شياطين الانس والجن قل عشر مرات بعد صلاة الصبح ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا)
                وايضا ادع بهذا الدعاء (( يا عزيز العز في عزه يا عزيز يا عزيز يا عزيز اعزنا بعزك وايدنا بنصرك وابعد عنا همزات الشياطين وادفع عنا بدفعك وامنع عنا بمنعك واجعلنا من خيار خلقك يا واحد يا احد يا فرد يا صمد)

                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                احمد الحسن

                كتاب الجواب المنير عبر الاثير ج5


                sigpic
                قال الامام احمد الحسن ع:
                لنفتح صفحة جديدة ونقول نحن من الان نحب في الله ونبغض في الله لنكون بذلك احب الخلق لله سبحانه.



                Comment

                Working...
                X
                😀
                🥰
                🤢
                😎
                😡
                👍
                👎