إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ20 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ20 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
    رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم افض علينا من فضلك وانشر علينا من خزائن علومك ربي علمنا فانا لا علم لنا الا ما علمتنا واجري اللهم على السنتنا ما يرضيك ولا تؤاخذنا بما نقول ولم نعمل به بل وفقنا للعمل به والنيل لمرضاتك انك حميد مجيد
    ورد في الدعاء : (.. اللهم صل على محمد وآل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق ..) مصباح المتهجد للشيخ الطوسي : ص45.
    لماذا يغرق من تركهم لانهم ع سفن النجاة وكما قال رسول الله ص (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى)
    فالهلاك يكون بالتقدم على ال محمد ع او بالتاخر عنهم ع والتقدم يكون بالمروق والتاخر يكون بالزهوق والامان يكون باللحوق بهم والتسليم لامرهم ع نبدا باولا
    اولا :اما المروق او المارق:
    اي المتقدم عنهم بقول او بفعل كما في لسان العرب ( مرَق الشَّخصُ من الدِّين خرج منه ببدعة أو ضلالة أنكره ، جحد به
    مرَق السَّهمُ من الرَّميَّة : اخترقها وخرج منها بسرعة من غير مَدْخَلِه اخترقها وخرج من الجانب الآخر
    والمروق له عدة اسباب منها القول بغير علم ومنه التفريط في التوحيد
    اما التفريط :
    قال الامام احمد الحسن ع (والنصارى أو كما يسمون أنفسهم المسيحيون جعلوا لنبي الله عيسى ع وهو عبد من عباد الله الألوهية المطلقة والغنى المطلق، وحجتهم فقط بعض الكلمات في أناجيلهم مثل قـول عيسى ع أبي والإبن، مع أن هذه كلها مؤولة بأن المراد هو صفات الأبوة والبنوة لا ذاتها أي الرحمة والمداراة والتربية ) كتاب التوحيد ص 82
    قال الامام احمد الحسن ع أما التفريط: فيؤدي بالإنسان إلى الشرك لأنه يعطي للأنبياء والأوصياء ع - وهم وجه الله - مرتبة الألوهية المطلقة والاستقلال عن الله سبحانه وتعالى والغنى عنه سبحانه.
    وهو أيضاً كفر لأنه يؤدي بالإنسان إلى ستر وتغطية حقيقة الله سبحانه وتعالى وحجبها؛ لأنه ساواه بمن سواه من خلقه والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وكل من سواه خلقه سبحانه وتعالى) كتاب التوحدي ص67
    وهذا التفريط او الغلو الذي وقعوا فيه حقيقته أنه شرك بالله تعالى حيث إنهم خالفوا النصوص وتقولوا على الله لهذا خاطبهم الله بقوله تعالى في سورة النساء: )يا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ النساء 171 (
    فالغلو هو مجاوزة الحد والنهي الذي جاء لأهل الكتاب جاء في كتابنا فهو نهي لنا فإن كل الخطابات التي في القرآن موجهة إلى اليهود أو إلى أهل الكتاب مراد بها تنبيه الأمة ألا يفعلوا كفعلهم.
    وهؤلاء مصداق أول للآية وإلا فالآية حية بحياة القرآن الذي يشمل جميع الأزمنة إلى أن تقوم الساعة
    قال عبد الرحيم: قال أبو عبد الله ع: ( إنّ القرآن حي لم يمت وإنّه يجري كما يجري الليل والنهار وكما يجري الشمس والقمر ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا) بحار الأنوار: ج53 ص403. (المعلق
    عن أبي بصير قال:قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. فقال: رسول الله - صلى الله عليه واله - المنذر، وعلي (ع) الهادي
    يا أبا محمد هل من هاد اليوم ؟ قلت: بلى جعلت فداك ما زال منكم هاد من بعد هاد حتى دفعت إليك فقال: رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب والسنة ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى.) بحار الأنوار ج2 ص 280
    والمروق يكون ايضا بالتقدم بفعل لم يامر به حجة الله او بطرح علم لم يصدر عنه ع وبهذا يكون الانسان سبق لامام زمانه لهذا قال الامام الصادق ع ما معناه ( شيعتنا من لا يعدوا صوته سمعه ) أي لا ينطق عنا الا بما سمع منا
    ثانيا :اما الزهوق او الزاهق :
    اما الزاهق فهو ممن تاخر عنهم ع بقول او بفعل بسبب عدم مواكبتهم او بسبب جهله بحقيقتهم او الشك في حجيتهم مما يؤدي به الى تركهم والافراط بحقهم جاء في لسان العرب
    زهَق من العمل : سَئِم منه ومَلّ
    زهَق الباطل : تلاشى ذهب واضمحلّ ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا )
    زَهَقَتْ نَفْسُه : خَرَجَتْ مِنَ الْجَسَد : أَيْ فارَقَ الْحَياةَ ( فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)

    اما الافراط قال الامام احمد الحسن ع (ولنأخذ كمثال المذهب الوهابي أو من يسمون أنفسهم السلفية وهؤلاء يعتبرون الرسـول محمد اًص مجرد ناقل ألفاظ عن الله سبحانه وتعالى أما روح محمد ص وحقيقته فلا تضر ولا تنفع في حياته في هذه الحياة الدنيا وبعد انتقاله إلى الملأ الأعلى والاعتقاد بأنه يضر أو ينفع أو يشفع أو يعلم أو … أو …، عندهم شرك صريح وارتداد عن الإسلام حتى أدى بهم الأمر إلى جهالات خالفوا بها أحكام وضروريات الإسلام والقرآن)كتاب التوحيد ص 70

    قال الامام احمد الحسن ع (وهو أيضاً (أي الإفراط) شرك؛ لأن من يساوي حجج الله وهم الأنبياء والأوصياء ع بمن سواهم يكون قد ساوى وجه الله وأسماءه الحسنى بعامة خلقه حيث إنهم ع وجه الله الذي واجه به خلقه وأسماؤه الحسنى في الخلق، فتسويتهم بمن سواهم في أدنى مراتبها يؤدي بالإنسان إلى فقدان مرتبة كمال ومعرفة بالله سبحانه.أما في أعظم مراتب تسويتهم بمن سواهم، فإنه يؤدي بالإنسان إلى الجهل بالله سبحانه وتعالى لأن هذا الإنسان جهلهم ومن جهلهم جهل الله فتسويتهم بمن سواهم شرك بكل مراتبها كما أن إنكارهم كفر بكل مراتبه ) كتاب التوحيد ص67

    ثالثا: الملازمة واللحوق :
    اما اللحوق قال الامام احمد الحسن ع ( اللحوق: وهو الالتصاق بالشيء أو الوصول إليه ومسايرته إذا كان الملحوق أو المتبوع إنساناً. وفي هذه الحالة يكون هذا الإنسان المتبوع إمام هدى أو ضلالة، والذي يسبق أو يتأخر عن الإمام لا يعتبر لاحقاً بالإمام ع والذي يساير الإمام لاحق ولكن بحسب دقة مسايرته فالذي يتحرى أن يوافق الإمام في كل التفاصيل ليس كمن يساير الإمام إجمالاً.) المتشابهات ج1 ص 32 سؤال14
    واللحوق لا يكون الا بعد المعرفة النوارانية وليست المعرفة الظاهرية التي لا تجلب لصاحبها نفعا ولا تدفع عنه ضرا ومن ملازمات تلك المعرفة الرد لخليفة الله فيما اختلف فيه والتسليم لما ورد عنه ع وخلاف ذلك لا يعد المرء لاحقا بحجة زمانه بل لا يعد من المؤمنين
    عن ابى عبد الله عليه السلام انه تلى هذه الآية (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) فقال لوا ان قوما عبدوالله وحده وثم قالوا لشئ صنعه الله لم صنع كذا وكذا ولو صنع كذا وكذا خلاف الذي صنع لكانوا بذلك مشركين
    ثم قال لو ان قوما عبدوا الله وحده ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله(ص) لو صنع كذا وكذا ووجدوا ذلك في انفسهم لكانوا بذلك مشركين ثم قرأ
    (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما.) مختصر بصائر الدرجات ص76- بحار الأنوار / ج 2 / ص 199

    تدبر قوله تعالى (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ) اي لا يدخل الايمان قلوبهم ولا يعدوا من المؤمنين (حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) وان حكموك ولم يقبلوا بحكمك او قبلوا بحسب الظاهر لكن قلوبهم منكرة لحكمك فهم ليسوا بمؤمنين لانهم في شك وريب من قولك وحكمك (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

    (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ثم قال أبوعبد الله (عليه السلام): «عليكم بالتسليم)الكافي 1: 321/ 2.

    عن سدير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني تركت مواليك مختلفين يبرأ بعضهم من بعض؟ فقال:وما أنت وذاك؟ إنما كلف الله الناس ثلاث: معرفة الأئمة (عليهم السلام) والتسليم لهم فيما ورد عليهم والرد إليهم فيما اختلفوا فيه) مختصر بصائر الدرجات: 74.

    عن زرارة وحمران قالا: كان يجالسنا رجل من أصحابنا ، فلم يكن يسمع بحديث إلا قال: سلموا حتى لقب: سلم فكان كلما جاء قال أصحابنا: قد جاء سلم فدخل حمران وزرارة على أبي جعفر (عليه السلام) فقالا: إن رجلا من أصحابنا إذا سمع شيئا من أحاديثكم قال: سلموا حتى لقب بذلك سلم فكان إذا جاء قالوا: قد جاء سلم فقال أبوجعفر (عليه السلام):قد أفلح المسلمون إن المسلمين هم النجباء) مختصر بصائر الدرجات: 73
    عن أبي الصباح الكناني الخيبري قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إنا نحدث عنك بحديث فيقول بعضنا: قولنا قولهم؟ قال: فما تريد؟ أ تريد أن تكون إماما يقتدى بك؟ من رد القول إلينا فقد سلم).مختصر بصائر الدرجات: 76.

    عن الفضيل بن يسار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) أنا ومحمد بن مسلم ، فقلنا: ما لنا وللناس بكم والله نأتم وعنكم نأخذ ولكم والله نسلم ومن وليتم والله تولينا ومن برئتم منه برئنا منه ومن كففتم عنه كففنا عنه فرفع أبوعبد الله (عليه السلام) يده إلى السماء فقال: والله هذا هو الحق المبين). مختصر بصائر الدرجات: 76.

    إذن، فلا يتحقق اللحوق بهم ع إلا بملازمتهم وعدم الخروج عن نهجهم وسيرتهم فالتقدم عليهم يستلزم المروق، والتأخر عنهم يستلزم الزهوق والهلاك) المحاسن للبرقي : ج1 ص164.

    ربما يتبادر في ذهن البعض تساؤلات منها نحن لا اشكال لدينا بالنسبة لما ورد عن خليفة الله لكن الناقل اوالواسطة ربما يكون قد اشتبه او نقل ما لم يصدر عن حجة الله فماذا نفعل اترك الاجابة الى النبع الصافي وهم ال محمد ع
    عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: ( لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه ) المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395.


    عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 76 وفي طبعة أخرى ص 234 / البحار ج2 ص211.


    عن سفيان بن السمط ، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فتضيق لذلك صدورنا حتى نكذبه؟ فقال أبوعبد الله (عليه السلام):أليس عني يحدثكم؟ قلت: بلى. فقال: فيقول: الليل أنه نهار والنهار أنه ليل؟. فقلت: لا. قال:فرده إلينا فإنك إن كذبته فإنما تكذبنا
    علي السناني عن أبي الحسن (ع) انه كتب إليه في رسالة: ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب الينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فانك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص 558/ الكافي ج8 ص25/ البحار ج2 ص209.


    عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: ( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي ( الذي ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفَّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا ) الكافي ج 2 ص 223/ مختصر بصائر الدرجات ص98/ وسائل الشيعة (آل البيت) ج27 87/ مستدرك الوسائل ج1 ص80/ الكافي ج2 ص223/ البحار ج2 ص186.

    نسال الله لنا ولكم ان يعصمنا من الزلل ويجعلنا واياكم من الملازمين لال محمد ع والمسلمين لهم واللاحقين بهم ولا يجعلنا ممن تقدمهم فمرق ولا ممن تاخر عنهم فزهق انه حميد مجيد والحمد لله وحده الشيخ نعيم الشمري
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ20 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

    اللهم آمين يارب العالمين
    طيب الله انفاسكم وجزاكم الله خير الجزاء

    ---


    ---


    ---

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎